[原创]佛道修行误区谈

初学

[这个贴子最后由初学在 2006/09/13 02:52pm 第 2 次编辑]

佛道修行误区谈
初学
错误之一：学佛者以为所有的道家都是外道法。
    虽然此外道法并不一定含有贬义，但这种看法是有问题的。
道家的山道中，的确有的修法是非常彻底和通透的。有些山道人，亦甚明了生死。因此，许多事情并不能只从经典上来讲。
    况且，从八万四千法门应机八万四千种病来讲，道家修法，只要是传统的真传，亦是重要的修法之一。
错误之二：学道者以为佛家修法不重视色身。
    此大错也，是不懂佛家。佛家智慧，治身病法者，有时其效果不可思议，远胜过现代医学及中医术。只是佛学并不以此为能事。
    第一，大乘佛法中的天台宗，亦非常重视禅定之学。能够入得初禅的人，诸脉已通，色身已非常健康，能够昼夜打坐而无不适，更不论其心状态了。
智者大师，曾详细讲解过用心法、息法、禅法治病之术。学者应知之。
    第二，密宗法门，有诸加行法，对色身有所研究。
用密宗真言咒语，作法治病，甚至现更不可思议之神通者，甚多。此法术，如无色身基础，恐怕不能及也。
    第三，净宗法门，亦对色身有非常好的调整作用。吾所知的几位净土大德，表面的年纪与实际的年纪相差非常大，甚至有二三十岁者。吾以为，此种作用，一般的气脉功夫都无法望其项背-----甚至一般的禅定功夫都未必能够达到。
    更何况，有持诵大悲神咒者，能够用悲水治病，其妙如神。此类修为在佛法修行人中并不鲜见。凡持诵大悲神咒多年者，多有奇效。问之可知也。
诵悲咒及真言的原理，与净宗诵持原理无二也。
错误之三：性命之辩。
    有修者以为，佛家重性不重命。如果从不执的角度而言，是也。如果从效果而言，非也。佛家修行，直取心性，正是心生色法之用。有歧黄高手，论及养生，首重调神治心，其次方是心肾水火调和。
    虔诚一诵，心虚而气补，火下而水上，前后诸脉皆有所应，甚为通透。以此治心，德全不惧；以此治身，德润身也。以此治肺，轳辘关得补，水行金和，肺气得宣。以此治肝，心畅气顺，肝气通透。以此治肾，督畅而关勒，元气渐充。
久而行之，正是内经中之上古神人作为。岂能以杂念及枝节臆度之？
    意守某一穴，是所缘法之一也；不守某一处，是心息法界之法也。而一诵之下，有所缘，有所不执，两得其便，殊胜之道也。此中全无计较，行者必有所悟。
错误之四：动静之辩。
    有以为修行者必须动静双修者。其实不然。
    真正的动静双修，应是外静内动，并不是杂之以诸肢体导引术也。
    凡修者，当以静为基。动则内动，非外动也。
    初修之人，气血不畅，偶尔一动，亦无不当。然，终不如静处练心是也。
    若有所动，亦是内动引发外动。此时，道家有法术名曰“仙人指路”术。道师曾传之，唯此法与世间自发动有异也。
    太极之类导引法，练之可，不练亦可。无关大事。
    此说甚为浅易，一说即通，不必多语也。
    以上所说，乃吾一家之得，只供参考，不为争论。

道明

系统所能达成的境界和高度和上师的高度经常是不对等的，在地球上系统层次通常高于某位师傅。

忘心合道

很好,顶一下

行走在道路上

楼主好帖，不过的确佛教只有极少的宗派重视色身，大实话

知悔小童

初学胡说。 智者大师寿命很短， 怎么说色身很好？ 印光， 净空， 这些都是大家知道的， 怎么说相貌年轻？ 明显是赞美佛教。 动机不纯。

赤云空空

佛家不重视肉身已经不需要辩解了，钱几天才有一个修密的说修道者是是守尸鬼，如果佛家对肉身重视的话，守尸鬼这个名字又从何而来呢？还不是对肉体的轻蔑才会导致这么一个名词的出现，同样，也正是那些佛教徒与和尚对肉身的不重视才会有那种燃指供佛一类的脑残行为在佛教徒之中屡屡出现。

混沌太极

佛家、佛教渐行渐远...
道家、道教亦如是，不过速度稍缓...

流浪风雨

佛门定功是命功，明心见性是性功。。。。。。能性命双修者只是少数。。。。。。。。

童童

楼主还来吗？

海上居士

楼主此说有理,支持一下.