为“法海”正名是封建流毒——评论法海事件

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为“法海”正名是封建流毒——评论法海事件

沸沸扬扬的法海事件，持续争议的矛盾升级，已经不再单纯的宗教信仰与文学艺术之间的文化之争，而是残酷的阶级斗争，是封建礼教与民主法治的文明制度之争：

一、不是道歉那点事。自古以来，道歉都不是一件难事，然而道歉与否，必须考量的因素是：道歉的理由何在？

1、要求道歉的理由不能够成立：

在法海事件中，要求道歉的一方提出理由：

《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者，戏谑佛教（戏谑佛教祖师级领袖法海禅师、戏谑佛教信仰的观世音菩萨），伤害了佛教信徒的宗教感情，要求《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者道歉并且删除相关作品。

驳论：《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教了吗？

在佛教经典（《律藏》）中记载，佛教创始人佛陀对佛教组织并没有领导权和管理权，也反对任何人以领袖身份领导和管理佛教组织，而是以身作则，坚持以戒律规定的制度领导和管理佛教组织，也就是说，根据佛教教义，佛教是不存在领袖的，所以，在法海事件中，要求道歉的一方认为《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教祖师级领袖，是个不折不扣的伪命题。

虽然佛教历史上存在着多位法海禅师，甚至当今还有名为法海的僧人，但都是具有真实人格的，而《法海你不懂爱》以及所基调的《白蛇传》中的金山寺法海禅师，却是不具有真实人格的虚拟符号，所以，在法海事件中，要求道歉的一方认为要求道歉的一方认为《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教历史人物法海禅师，将现实与虚幻划上等号，是不能够成立的。

佛教信仰中的观世音菩萨，是一个宗教符号，而《金箍棒》以及所基调的《西游记》中的观世音菩萨，却是一个文学艺术符号，所以，在法海事件中，要求道歉的一方认为要求道歉的一方认为《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教信仰的观世音菩萨，将宗教信仰与文学艺术划上等号，是不能够成立的。

2、要求道歉的理由解释不能够成立：

在法海事件中，要求道歉的一方解释：

《白蛇传》、《法海你不懂爱》中的金山寺法海禅师，与佛教历史人物金山寺法海禅师同名，虽然不能直接划等号，但是同名认知造成事实上的影射作用，导致社会误读佛教精神，不能说二者没有关联。

驳论：社会误读佛教精神，是因为同名认知的影射作用造成的吗？

在佛教经典（《经藏》）中记载，佛法有出世的头陀行以及入世的菩萨道两种精神，前者以独善其身为修持，随缘度化众生，后者以兼利天下为己任，以度化众生为修持，无论是头陀行者或者是菩萨道士，度化众生的时候都会尽自己的能力宣扬佛法，滋润闻法者的心田，感化闻法者一心向佛，精进修法，这种普润众生的佛教精神付诸实践，就可以使社会大众均沾法益。但是，佛教自从传入中国，在传播发展的过程中，进入了两个极端，一是附庸风雅，成了殿堂文学，使得广大社会大众对佛法一无所知，二是愚民洗脑，成了敛财工具，使得广大社会大众对僧人盲从迷信，不是趋之若鹜，就是敬而远之。这才是导致社会误读佛教精神的原因。所以，在法海事件中，要求道歉的一方认为同名认知造成事实上的影射作用，导致社会误读佛教精神，不能说二者没有关联，是不能够成立的。

3、要求道歉的态度恶劣：

（1）、要求道歉的一方宣称：《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者已经构成诽谤三宝。

驳论：《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者诽谤三宝了吗？

根据字典解释，诽谤一词的含义是：说人坏话，诋毁和破坏他人名誉。诽是背地议论，谤是公开指责。《法海你不懂爱》、《金箍棒》只是基调于《白蛇传》、《西游记》而演绎的娱乐节目，并没有诋毁和破坏三宝的名誉。

这里值得注意的是，三宝是佛教术语，指佛陀、达摩、僧伽。而僧伽指的是佛教出家人形成的组织，并非指个体的僧侣，在佛教经典（《律藏》）中记载，佛陀定义的僧伽需要由九位（含）以上僧侣组成，一位至八位僧侣不构成僧伽。佛陀对于僧侣的定义也是明确的，必须是人类，否则不得出家为僧。然而，无论是《法海你不懂爱》、《金箍棒》，还是所基调的《白蛇传》、《西游记》，所调侃、戏谑的都不是人类，而是不具有真实人格的虚拟符号，所以，在法海事件中，要求道歉的一方认为要求道歉的一方认为《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教信仰的观世音菩萨，将现实与虚幻划上等号，是不能够成立的。

（2）、要求道歉的一方宣称：《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者已经突破道德底线。

驳论：《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者突破道德底线了吗？

所谓道德，是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。

要求道歉的一方，立足于佛教的角度，以佛教的标准来评判道德底线，这个评判标准只能够适用于佛教内部，而不能够适用于佛教外部。对于没有佛教信仰的人而言，没有必须遵从佛教的标准来评判道德底线的必要。佛教的标准也不适用于没有佛教信仰的人。没有佛教信仰的人很多，有信仰其他宗教的，也有不信仰宗教的，道德底线的评判标准，也不应当由佛教来制定或衡量。所以，在法海事件中，要求道歉的一方认为要求道歉的一方认为《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教信仰的观世音菩萨，以佛教的标准去评判世俗的道德底线，是不能够成立的。

道德的底线以什么作为评判标准？佛教信徒有佛教的标准，世俗社会也有世俗社会的标准，俗话说：国有国法，家有家规。国家的法律、法规就是世俗社会的道德底线的评判标准，作为公民，谁也不能违反国家法律、法规，否则必将接受制裁，这就是评判标准。

那么，《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者犯法了吗？

要求道歉的一方也认为：从法律视角分析，《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者已经走在了相关法律的边缘。

走在法律是边缘，就说明要求道歉的一方也承认，《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者还没有犯法。

这里值得注意的是，没有犯法，就没有突破道德底线。在法海事件中，要求道歉的一方认为《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者已经突破了道德底线，是不能够成立的。

二、为“法海”正名是封建流毒：

1、“法海”是封建礼教的卫道士：

《白蛇传》、《法海你不懂爱》中的金山寺法海禅师的封建礼教的卫道士的形象已经深入人心，无须再作解释，且看佛教历史人物金山寺法海禅师是否封建礼教的卫道士。

佛教历史人物金山寺法海禅师，唐朝人，俗名裴文德，唐朝名相裴休的二儿子，替皇太子出家于密印寺。

在佛教经典（《律藏》）中记载，佛陀的堂弟调达出家为僧，是政治因素导致，并非心甘情愿，所以才在后来漫长的僧侣生涯中，向佛陀要求佛教组织的领导和管理权，佛陀拒绝，并且告知，佛教没有领袖，佛陀也不是佛教组织的领导者和管理者，只是以戒律规定的制度领导和管理佛教组织。于是，调达独树一帜，以佛教组织的领导者和管理者自居，分裂佛教组织，自命佛教领袖（新佛），欺世盗名。最后被佛陀认为有破和合僧的大罪，堕入地狱受苦。

佛教历史人物金山寺法海禅师出家，也是政治因素导致，并非心甘情愿，乃至成为“佛教祖师级领袖”，与调达无异，欺世盗名。

这里值得注意的是，佛教历史人物金山寺法海禅师并非心甘情愿出家，而是替皇太子出家，出家道场是密印寺，所以在《法海禅师略传》里记载，法海禅师曾抱怨：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消。”可见佛教历史人物金山寺法海禅师不仅不是心甘情愿出家，乃是因为要维护封建礼教，所以代替皇太子出家，而且出家后仍然六根不净，尘缘未断，念念不忘出家前的身份。

在中国唐朝社会的封建制度下，皇太子出家是政治制度所不允许的，只能从臣僚中选取人才代替皇太子出家，才能维护皇族颜面，而一代名相裴休的二儿子裴文德，就是维护皇族颜面的封建礼教的卫道士。倘若当初被选中的人才不是裴文德，那么就不会存在佛教历史人物金山寺法海禅师，所以说，佛教历史人物金山寺法海禅师，也是封建礼教的卫道士。所以，在法海事件中，虽然《白蛇传》、《法海你不懂爱》中的金山寺法海禅师与佛教历史人物金山寺法海禅师的人生履历和经历不尽相同，但是其本质内涵相同，都是封建礼教的卫道士。

2、为“法海”正名的理由不能够成立：

《白蛇传》是“第一批国家级非物质文化遗产”，是名副其实的民族传统文化。然而，为“法海”正名，要求道歉的一方认为：《白蛇传》中描述金山寺法海禅师，是已经作古的人所犯的错误，和已经有一段历史的错误，不能成为今人将其延续的理由，错误虽然不是在这里开始，但是却应当在这里结束。

佛教源自印度，这是众所周知的历史事实，所以佛教文化是来自印度的外族文化，不是中国的民族文化，这是不可更改也不可否认的既定事实。然而，为“法海”正名，要求道歉的一方认为：佛教是中国传统文化，要求《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者道歉并且删除相关作品，是维护民族传统文化。

在法海事件中，要求道歉的一方，一面气焰嚣张高调宣称，为“法海”正名是时代的需要，是维护民族传统文化，另一面积极打压民族传统文化《白蛇传》，积极吹捧以及维护来自印度的外族文化，正是“算你嚣，算你主意出得高，一人能唱两台戏，杀人会使两面刀”的真实写照。所以，在法海事件中，为“法海”正名的理由不能够成立。

3、为“法海”正名的人群是封建礼教的卫道士：

（1）、佛教僧侣：

佛教，是世界三大宗教之一，教义当中的确有许多精华值得推广学习，在全世界范围内众多的佛教僧侣当中，也不缺乏真正依教奉行的高僧大德。在佛教经典（《律藏》）中记载，佛教僧侣有“不得观看歌舞”的戒律。然而，为“法海”正名，宣称《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教，伤害了佛教信徒的宗教感情的佛教僧侣，首先违背了戒律，观看世俗歌舞。这样的佛教僧侣绝对不是真正依教奉行的高僧大德。

的确，佛教历史人物金山寺法海禅师并没有如《白蛇传》、《法海你不懂爱》中的金山寺法海禅师那样，拆散他人的姻缘。但是，这仍然改变了不佛教历史人物金山寺法海禅师是封建礼教的卫道士的历史事实。

我们知道，在中国历史的诸多封建王朝，既有秦始皇那样的暴君，也有唐太宗李世民那样的明君，但是无论秦始皇如何暴政，无论唐太宗李世民如何贤明，都改变不了他们作为封建独裁君主的历史事实。以历史事实说话，秦始皇之所以暴政，唐太宗李世民之所以贤明，其目的都是相同的：为了维护封建礼教。

佛教历史人物金山寺法海禅师也一样，以封建官僚的身份，维护封建礼教，替皇太子出家，乃至日后的一切修持，都是围绕着维护封建礼教这个核心而开展的工作。所以，在法海事件中，为“法海”正名，宣称《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教，伤害了佛教信徒的宗教感情的佛教僧侣，是在为封建礼教的卫道士正名。

在佛教经典（《经藏》、《律藏》）中记载，佛教不仅没有领袖，也不允许佛教组织或僧侣成为世俗的领导者或管理者。

然而，为“法海”正名，宣称《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教，伤害了佛教信徒的宗教感情的佛教僧侣，凸显出试图以佛教领导并且管理世俗，为世俗制定道德底线标准的野心。违背了佛教的根本教义。

在佛教的根本教义中规定，佛教僧侣或者佛教组织，是出家修行的个人或者群体，唯一的职责和义务就是修持佛法，度化众生，而不被允许过问世俗事务。世俗的道德底线标准的制定，自然有世俗人去操办，国家有立法机构，有司法机构，就是维护这一道德底线标准的世俗组织。而且，不仅佛教的根本教义反对政教合一，历史也以事实告诉人类，政教合一的制度是行不通的，翻开历史，中世纪的欧洲，旧社会的西藏，让人触目惊心。所以，在法海事件中，为“法海”正名，宣称《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教，伤害了佛教信徒的宗教感情的佛教僧侣，不仅是在为封建礼教的卫道士正名，而且是在推行封建礼教，开历史的倒车，成为了新时代的封建礼教的卫道士。

（2）、专家学者：

为“法海”正名，宣称《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教，伤害了佛教信徒的宗教感情的专家学者，视角与佛教僧侣相同，自以为是站在了道德的制高点上，所以才会积极支持佛教僧侣为封建礼教的卫道士正名，而且推行封建礼教，开历史的倒车，与佛教僧侣共同成为了新时代的封建礼教的卫道士。

专家学者们一出场，首先高调宣称社会大众对佛教知识缺乏了解，所以对佛教僧侣的护法行为不理解，建议社会大众多学习佛教知识，摆出一副训斥社会大众“真粗鲁，皆因不读圣贤书，不读四书不知理，劝你先学人之初”的老学究的模样，给社会大众设计了一个圈套。

为什么说专家学者给社会大众设计了一个圈套呢？

原因在于：社会大众如果要学习佛教知识，而佛教的知识又是选择性地向社会公开的，佛教僧侣则必然以专业人士的面目出现，向社会大众推行为封建礼教的卫道士正名，而且推行封建礼教，开历史的倒车的理念，让社会大众接受封建礼教。

或许有人问：不是说佛教，是世界三大宗教之一，教义当中的确有许多精华值得推广学习，在全世界范围内众多的佛教僧侣当中，也不缺乏真正依教奉行的高僧大德吗？

的确。但是，作为一个没有接触过佛教，对佛教一无所知的或者知之甚少的社会人士，如何辨认佛教僧侣中的高僧大德？

这时候，专家学者会直接或者间接告诉你“如何辨认高僧大德”。于是乎，作为社会人士的你，就落入了专家学者设计好的这一个圈套里，一步一步引导你认同为“法海”正名，宣称《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教，伤害了佛教信徒的宗教感情的佛教僧侣就是“高僧大德”。

人民是真正的英雄，群众的眼睛是雪亮的，只有人民才是推动历史前进的动力。无论佛教僧侣，还是专家学者，或者是高校才子（女），无论身上笼罩着多少耀眼的光环，对于质朴的人民群众而言，最看重的还是人品，而人品是从言行举止中体现的。当作为社会人士的你冷静下来，理智分析，就会知道，这些所谓的专家学者，对平民的思维模式一无所知，对平民的需求一无所知，只知道口若悬河地讲一些与社会现实脱轨的假、大、空理论，所宣扬的思想根本就不能滋润社会大众日益增添的精神饥渴，正是“莫要再提圣贤书，怕你越读越糊涂，五谷杂粮都不种，饿死你这人之初”的真实写照。所以，在法海事件中，为“法海”正名，宣称《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教，伤害了佛教信徒的宗教感情的专家学者，支持佛教僧侣为封建礼教的卫道士正名，而且推行封建礼教，开历史的倒车，与佛教僧侣共同成为了新时代的封建礼教的卫道士。

（3）、高校才子（女）：

为“法海”正名，宣称《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教，伤害了佛教信徒的宗教感情的高校才子（女），作为即将跨入社会的高材生，好表现、有需要社会大众认同的需求心理，所以才会发表观点。

这原本是相当不错的，只是这些四体不勤、五谷不分的书呆子，接受的是高等教育，追随的是“莫要再提圣贤书，怕你越读越糊涂，五谷杂粮都不种，饿死你这人之初”的专家学者，所发表的观点也是脱离实际的假、大、空理论，正是：“听我言，家有千顷好良田，耕田耙地我知道，牛走后来我走前”的真实写照。所以，在法海事件中，为“法海”正名，宣称《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者戏谑佛教，伤害了佛教信徒的宗教感情的高校才子（女），认为为“法海”正名是时代的需要，为封建礼教的卫道士正名，而且推行封建礼教，开历史的倒车，与佛教僧侣和专家学者共同成为了新时代的封建礼教的卫道士。

3、为“法海”正名是推行封建礼教，开历史的倒车：

（1）、“法海”是封建礼教的卫道士，任何为封建礼教的卫道士正名的行为，都是在推行封建礼教，开历史的倒车。

（2）、为“法海”正名的言论，缺乏民主共识，以封建独裁主义建立一言堂制度，一旦遇到质疑或者反对观点，就以“莫须有”的罪名发出诛心之论，给持有质疑或者反对观点的网友冠上“网络水军”的头衔，甚至扣上“诽谤三宝”的佛教专有罪名以及“戏谑佛教信仰，伤害佛教信徒的宗教感情”的罪名。

（3）、为“法海”正名的目的，在于试图以佛教领导并且管理世俗，为世俗制定道德底线标准，乃至逐步实现以佛教成为世俗领袖的所谓“人间佛教”，其本质是政教合一。

三、对比思凡事件与法海事件：

1、社会环境不同：

思凡事件发生在上个世纪的台湾。台湾的社会制度是民族资本主义制度，存在统治阶级与被统治阶级，民族资产阶级作为统治阶级，自然与同样作为统治阶级的封建阶级存在着思想以及意识形态上的共鸣，因此在思凡事件发生之后，佛教僧侣的言论迅速获得了民族资产阶级的支持。民族资产阶级是统治阶级，自然希望平民都是“顺民”，所以在思凡事件中，台湾当局的官方机构会拖历史的后腿，干涉艺术自由，最终迫使《思凡》演出违背原著。

法海事件发生在本世纪的中国大陆。中国大陆的社会制度是中国特色社会主义制度，是人民当家作主的社会，不存在统治阶级与被统治阶级，因此法海事件发生之后，佛教僧侣的言论迅速获得了平民阶层的质疑与反感。但是中国大陆的社会制度在没有经历资本主义阶段就直接进入了社会主义阶段，而且才处于社会主义初级阶段，封建残余思想的流毒依然或深或浅地影响着社会生活的方方面面，所以法海事件发生之后，佛教僧侣的言论也迅速获得了中了封建残余思想流毒的封建礼教卫道士在意识形态上的共鸣，让他们产生了幻觉，误以为恢复封建礼教的机会来了，所以才一个个跳出来，为法海事件推波助澜，将佛教推到了封建礼教与民主法治的文明制度之争的风口浪尖，试图恢复封建独裁制度，让无产阶级永世不得翻身，正是“狐狸跑来修鸡窝，恶狼摇身变外婆，世上也有人一等，口吃人肉念弥陀”的真实写照。

2、事件性质不同：

思凡事件的发生，《思凡》还没有正式演出，还处于排练阶段，对于高校而言，毕竟是当局官方教育机构的管辖的单位，当局官方教育机构的介入，虽然没有直接出面阻挠演出，但是毕竟与作为封建礼教卫道士的佛教僧侣存在着思想以及意识形态上的共鸣，所以，高校只得在一定程度上作出让步，否则演出将被扼杀在摇篮当中。这就是思凡事件之所以佛教最终能够迫使《思凡》演出违背原著的根本原因。

法海事件的发生，《法海你不懂爱》已经正式演出，并且发行了相关作品，对于艺人而言，基调于“第一批国家级非物质文化遗产”中的民间传说故事《白蛇传》而演绎《法海你不懂爱》，既是艺术自由，也是言论自由，合情合理合法。艺人以合法手段赚取正当收入，不应当受到谴责。佛教僧侣、专家学者、高校才子（女）等封建礼教卫道士为“法海”正名，推行封建礼教，开历史倒车的封建专制主义思想，与人民当家作主的社会主义思想不存在思想以及意识形态上的共鸣，所提出“《法海你不懂爱》、《金箍棒》的作者以及传播者，戏谑佛教，伤害了佛教信徒的宗教感情”的言论得不到社会大众的广泛认可，也得不到当局官方的支持。这就是法海事件之所以佛教不能迫使艺人屈服的根本原因。