正见

正遍知

正见并不是一种特定的见解，而是端正、不偏离如实知见，所谓如实知见，则是指相应于实际情况的了解和见解。

比如：

当某人看见一个茶杯，不偏离对茶杯的定义，见证：这是一个茶杯。那么就是正见。如果有人看见一个茶杯，却偏离对茶杯的定义，见证：这不是茶杯，只是有个茶杯的形象。那么这就不是正见。

当某人看见一个茶杯，不偏离地透析茶杯的质地，见证：这是由某些材质，在某种生产条件下被制造出来的真实存在。那么这就是正见，如果有人看见一个茶杯，却偏离了透析茶杯的质地，见证：这不是由某些材质，在某种生长条件下被制造出来的真实存在，只不过是有个由某些材质，在某种生长条件下被制造出来的一个假相存在。那么这就不是正见。

正见是如此简单，但是却常常被人所忽略，更多的学人更喜欢偏离对茶杯的定义，指认茶杯不是茶杯，只是有个茶杯的形象，更喜欢偏离透析茶杯的质地，指认茶杯不是由某些材质，在某种生长条件下被制造出来的真实存在，而是有个由某种材质，在某种生长条件下被制造出来的一个假相存在。正因为如此，更多的学人都偏离了如实知见，而偏向虚无主义的极端。这种极端被无限夸大，形成一种体系理论，就是某些宗派大师常说的空性。这类空性说，是不折不扣的邪见。

芥子须弥

不是学佛人，不懂佛所说，正与不正，都不过是你所认为，你认为的正是你的道，不关佛是。