先天尊神——四御

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四御的由来：四御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的四位尊神，即：玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。玉皇大帝是万神之主。中天紫微北极大帝，是紫微垣中的大帝座星君，居於中天，万星之宗主。勾陈上宫天皇大帝，是北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽。后土皇地祇，是天地中央之像，玉皇大帝是总执天道之大神，位居三清之下，众神之上。中天紫微北极大帝协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，道书称其「万星之宗主，三界之亚君，次於昊天，上应元气」。勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。后土皇地祇职掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。至於宋代以後以四极大帝作为四御的，四极大帝也各有职能，即：北极紫微大帝总御万星，南极长生大帝总御万灵、主管万灵之寿夭，太极天皇大帝总御万神，东极青华大帝总御万类，主管救度众生。

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仙果

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苍穹

文物名稱： 玉皇大帝  
來源： 中國大陸  
材質： 紙  
尺寸： 31.5 cm x 68.2 cm x 0.05 cm  
年代： 清代  
說明：
「四御」指的是道教三清尊神之下，主宰天地萬物的四位尊神：「玉皇大帝」、「中天紫微北極大帝」、「勾陳上宮天皇大帝」和「后土皇地祇」。玉皇大帝是萬神之主；中天紫微北極大帝是紫微垣中的大帝座星君，居於中天，萬星之宗主；勾陳上宮天皇大帝，是北極帝座之左四座，位同北極，為天轉之樞紐；后土皇地祇，是大地中央之像，俗稱「后土娘娘」。宋代以後，由於玉皇大帝在道教神系中的地位和職能有所加強，因此道書多有將玉皇大帝排列在「四御」之外的說法，將「四御」解釋為輔佐玉帝，北南東西四極之天帝，謂「四極大帝」：北極紫微大帝總御萬星、南極長生大帝總御萬靈、西方太極天皇大帝萬神以及東極青華大帝總御萬類。《道法會元》稱「三清」、「四御」爲「七寶」，認爲三清是宇宙萬物的創造者，四御是統率天地的萬神者。
玉皇大帝居「四御」之首位，位居三清之下，眾神之上，總執天道，主宰宇宙造化，地位與神權極高。玉皇大帝簡稱玉皇，又稱「昊天金闕至尊玉皇大帝」、「玄穹高上玉皇大帝」，宋代真宗和徽宗都上有聖號。據《高上玉皇本行集經》稱，玉帝乃昊天界上光嚴淨樂國王與寶月光皇后所生之子，生有異象，及長離家修道，經三千二百劫，始証金仙，初號自然覺皇，又經億劫，始証玉帝。道教的玉皇大帝在宋徽宗以後與中國古代的昊天上帝合為一體，由此宋代以來道教神仙譜系形成以玉皇大帝為首的昊天三界之尊、「四御」、「六御」、「七御」等體系。
道教宮觀於玉皇神誕日，九月初九，舉行「玉皇會」金籙醮儀，祭拜玉皇大帝，行「齋天」大禮，以祈福延壽。台灣俗稱玉皇大帝為「天公」，每年正月初九「天公生」，齋戒沐浴，上香行禮，祈求闔家平安。玉皇與「四御」尊神的造型如同人間帝王的形象，頭戴冕冠，身著朝服，雍容華貴，氣派莊嚴。

苍穹

文物名稱： 紫微北極大帝  
來源： 中國大陸  
材質： 紙  
尺寸： 31.4 cm x 71.2 cm x 0.05 cm  
年代： 清代  
說明：
中天紫微北極大帝居「四御」之第二位，協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰和四時氣候，又稱「紫微北極大帝」、「北極星君」。中國古代先民對於天庭星宿早有敬畏崇拜，《晉書‧天文志》云：「南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側，蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極樞紐而不動，故天得以運轉也」、「北極五星，勾陳六星，皆在紫宮中。北極，北辰最尊者也，其紐星，天之樞也。天運無窮，三光疊耀，而極星不移，故曰居其所而眾星拱之。」

道教以為星辰為日、月所生，對星辰之神亦格外崇拜，神系地位頗尊，其中數量極大，最高位者即是紫微大帝。《上清靈寶大法》卷十記載：「北極大帝，則紫微垣中有帝座是也」、「為萬星之宗主，三界之亞君，次於昊天，上應元氣，是為北極紫微宮。有云：紫微大帝，乃諸天大神，三界萬神，萬殺之帝。」《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》又云：「北極紫微大帝，統臨三界，掌握五雷。」北極紫微大帝在宋代以後，演變成主宰雷霆、統治萬星的重要神明。

道教宮觀中多在三清殿以外，另設有四御殿者，供奉四御尊神。在大型齋醮儀禮活動中，除了供奉三清外，也設有四御之神位。紫微北極大帝的造型如同人間帝王的形象，頭戴冕冠，身著朝服，雍容華貴，氣派莊嚴。

苍穹

文物名稱： 勾陳大帝  
來源： 中國大陸  
材質： 紙  
尺寸： 32.8 cm x 73.6 cm x 0.05 cm  
年代： 清代  
說明：
勾陳上宮天皇大帝居「四御」第三位，協助玉皇大帝職掌南北極與天地人三才，統御諸星並主持人間兵革之事，又稱「勾陳大帝」、「天皇大帝」。《晉書‧天文志》：「勾陳六星，皆在紫宮中。......勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。」《上清靈寶大法》卷四：「天皇大帝乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲鉤，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而轉，上應始炁。三炁之下，萬天之上，三界之中莫尊於此三帝矣(指昊天、北極、天皇三帝)。」
依照《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》記載勾陳天皇大帝事蹟：「昔龍漢有一國王，其名周御，聖德無邊，時人稟受八萬四千大劫。王有玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，已裨造化。後三千劫，此王出生。因上春日百花榮茂之時，遊戲後苑，至金蓮花溫玉池邊，脫服洗盥，忽有所感，蓮花九苞，應時開發，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝。二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領也。」
道教宮觀有在三清殿以外，另設有四御殿者，供奉四御尊神。在大型齋醮儀禮活動中，除了供奉三清外，也設有四御之神位。勾陳大帝的造型如同人間的帝王形象，頭戴冕冠，身著朝服，雍容華貴，氣派莊嚴；又掌兵革之事，所以赤顏沖髮，具威猛神將之氣勢。

苍穹

文物名稱： 后土皇地祇  
來源： 中國大陸  
材質： 紙  
尺寸： 32.5 cm x 70 cm x 0.05 cm  
年代： 清代  
說明：
后土皇地祇居「四御」第四位，職掌陰陽生育、萬物之美、大地山河之秀。全稱為「承天效法厚德光大后土皇地祇」，俗稱「后土娘娘」。「后土」之稱始於春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法，但古人對於土地的崇拜由來已久，如《禮記‧郊特性》記載：「地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。」漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲，至宋代，道教列為「四御」尊神之一。
《三教源流搜神大全》卷一：「為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。廟在汾陰，宋真宗朝大中祥符五年七月二十三日，誥封「后土皇地祇」，其年駕幸華陰親祀之。今揚州玄廟觀，后土祠也。殿前瓊花一株，香色柯葉絕異，非世之常品也。真宗皇帝封曰『承天效法厚德光大后土皇地祇』。」南宋呂元素《道門定制》卷二注：「后土即朝廷祀皇地祇於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。」
道教宮觀中多在三清殿以外，另設有四御殿者，供奉四御尊神。在大型齋醮儀禮活動中，除了供奉三清外，也設有四御之神位。后土皇地祇的造型如同人間的帝后形象，頭戴冕冠，身著朝服，雍容華貴，氣派莊嚴。