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本帖最后由 天黎明 于 2016-4-29 21:33 编辑
想看明白以下内容，可以看看《天道经》创始部-本源卷
轮回世界就在混沌元气的世界里，轮回世界就是天形成的能量保护罩，从下往上一层一层的，有无数层，每一层都是一个大世界，世界中的一切，其实都是阴阳五行元气幻化而成。这个看看心经就会明白。心经：观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
空就是无形无相的阴阳五行元气，色就是有形有相的阴阳五行元气，两者都是阴阳五行元气，只是一种为“无”的状态，一种为“有”的状态，所以说色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，色和空只是讲的阴阳五行元气两种不同的状态。受想行识，亦复如是。也是在讲想和识原本也是“无”的状态。
这个"无"不是什么都没有，空上讲的无，是说阴阳五行元气，并没有形成有形有相之物，处于零的状态。
色上讲的有，是说阴阳五行元气，已经形成了有形有相之物。想和识讲的无，对应空上的无，那时什么都处于”无“的状态，想和识讲的有，对应色上的有，色就是说的大千世界，生命进入世界内，就会对世界上种种形相产生想法，然后认识到世界上的种种形相，从而产生出来想和识，想就是想法，识就是认识，比如这是什么什么，先有想，通过想得出了结果，从而认识到这是什么。原本上都是无，只因产生了后续变化，才生出了有。就像人的念头，原本是无念的状态，后来又生出了其它的念头，这就是有念的状态，把这个生出来的念消掉，又会处于无念状态。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。诸法就是阴阳五行元气不同的变化生出的有形有相之相，阴阳五行元气原本处于“无”的状态，所以诸法本空，阴阳五行元气重新归于空，产生的相也就没了。不生不灭，不垢不净，不增不减，是讲阴阳五行元气原本就有那么多，不会因为产生相而消失，也不会因为产生相而被污染，也不会因为产生相而增减，只是产生相的阴阳五行元气，又重新归于无的状态。是故空中无色，无受想行识，前面讲了，这些原本是没有的，处于无的状态，只是发生了变化，而生出了有，这个有，也可以重新归于无。
眼耳鼻舌身，都可以理解成为种种不同频率的信号，识就是处理系统，眼耳鼻舌身就是接收不同频率信号的装置，这五个装置把接收的信号，转给识，这些信号经过识处理后，就生成了色声香味触，也就是信号经过识的处理后，就形成了眼中看到的种种景色，耳中听到的种种声音，鼻中闻到的气味，舌上尝到的味道，身上感受到的触感，意就是记录前五种发生的变化，给每一种变化都打上了自己理解的标签。这个意还可以把自己的感受，自己所想，传出去，从而形成了法，传出去是传给天地，也是传给阴阳五行元气，引起阴阳五行元气产生变化，从而生出种种不同的法。这个意，也可以理解为带有生命思想的印记，比如道法，其实就是生命的意识引动了不同属性元气，产生的相，这个相里就会有生命留下带有思想的印记，这个印记不消散，这个相就会存在，比如你把自己的家放在天上，那你的家就真的在天上了，但是只有开天眼者，才会看到你把自己的家放到天上了，你自己肉眼的功能有限，你看不到。无眼界，乃至无意识界。这个世界里一切都是无，也就没有眼界的存在，只是你给自己设置了种种限制，你的眼界才会有限。意识也是因为"有“生起的种种变化，而形成的种种记录和认知，你把记录和认知的一切，都归于”零“的状态，你的意识就空了，空了就是无。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
这个就要从生命的根本上讲了，生命其实都有一个“灵”，这个“灵”拥有一切能力，拥有一切智慧，但是这个“灵”进入天形成的轮回世界后，因为种种自我认知，给自己设置了种种限制，在加上“灵”的能量不断的消耗，因为能量不断的减弱，所拥有的能力，也在不断的减弱，最终基本上失去了原本拥有的能力了，因为能力所越来越低，所认知的世界也越来越有限，所以智也越来越低。
这个“灵”进入天形成的轮回世界，是跟轮回世界内形成的”色身“相合在一起，“灵”和”色身“结合一起，就是一个生命体，轮回世界内，拥有不同层次的”色身“，有阳性元气形成”色身“，也有阴性元气的”色身“，还有阴性阳性元气结合形成的”色身“，阳性的”色身“层次最高，阴性的”色身“最低，阴性阳性元气结合的”色身“，含有的阳性越多，层次越高，含有的阴性越多，层次越低，我们现在的肉身，就是比较低层次的”色身“，这个”色身“，可以形容为”灵“的“家”，”灵“通过这个“家”获得生存所需的能量，最主要的是，这个“家”可以保护”灵“不消散，这也是天形成轮回世界最主要的原因。
“灵”通过这个“家”，来修行，获得能量，提升自己的境界，打破自己所设置的种种限制，也就无有无明了。乃至无老死，亦无老死尽。生老病死，都是在讲这个”色身“，这个”色身“在怎么样，其实也不会对“灵”产生多大影响，能量强的“灵”，就可以把“色身”当衣服一样，想穿就穿，想脱就脱，没有一点影响。但是对于能量低的“灵”来说，这个“色身”就是生存的根本，没有了“色身”，这个“灵”也存在不了多少时间，就会消散，消散就是散为基本能量，这个“灵”也就不存在了。“色身”老了，“灵”不会老，“色身”死了，“灵”不会死，只是会重新换一个“色身”，来继续生存。所以无生无死。
无苦集灭道，无智亦无得。
苦谛
苦即三世轮回生死苦恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性，故佛经中说有无量众苦，但就身心顺逆缘境，总有三苦、八苦。三苦，从其逆缘苦恼，正受苦时，从苦生苦，名苦苦；从其顺缘，安乐离坏时而生苦恼，名坏苦；生老病死刹那变异而生苦恼，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。外有寒热饥渴等苦恼之身苦，内有烦恼之心苦，所有诸苦皆归苦谛所摄。
集谛
集谓积聚二十五有苦果之因，一切众生，无始以来，由贪嗔痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。灭谛
又名尽谛，灭谓灭二十五有，寂灭涅盘，尽三界结业烦恼，永无生死患累。
道谛
道谓修戒定慧通向涅盘之道，总有七科：一、四念处，二、四正断或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七觉支或七菩提分，七、八圣道或八正道。此为三十七菩提助道品法。
所有苦实际上不存在，都是从生命的心中生出来的，世界本虚无，生命所感受的一切苦，都是对境对相入情入迷，反被实际上不存在的境和相所伤，生命才会觉得很苦。因果也本不存在，都是因为生命产生不同的行为，才产生了善因善果，恶因恶果，不产生行为，就不会产生因，没有因自然没有果。贪嗔痴等烦恼，实际上也不存在，也是从生命心中生出来的，所以贪嗔痴烦恼等也需要生命自己从心上来消灭这些。“灵”本就拥有一切能力，本就拥有一切智慧，只是能量不断减弱，认知的世界越来越有限，智才会越来越低，生命通过修行，不断壮大“灵”的能量，在提升境界，失去的能力和智也就会慢慢回来。 有人问佛说，您通过修行，获得了什么，佛说我什么也没获得。佛说了大实话，佛通过修行把原本失去的都拿了回来，原本就具有的，只是通过修行，又让这些重新显现出来。这就像手机因为电不足了，很多功能就用不了，重新充上电又可以用了。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
轮回世界内，除了你的“灵”之外，一切都不是你的，你唯一可以获得的，就是阳性的能量，这个阳性能量，就可以壮大你的“灵”，使你可以成为为仙佛的存在。看到这你明白了，世界本为虚幻，世界无常，故从心里放下了轮回世界中一切实际上不可得之物，从而无有罣碍，也不会在有恐怖。知道了这世界原来是这样的，找到了明确的方向，也就不会在有颠倒梦想。
然后通过修行，最终达到“无”的状态，成为佛道之境的存在。 究竟涅磐就是讲的“无”的状态。
只是这个无跟之前的无，不一样了，之前的无，是阴阳五行元气处理零的状态，然而通过修行达到无的状态，是只有阳性元气， 阳性元气就包含所有属性的元气，只是都是阳性的，达到阳性元气无的状态，也可以在生出有，生出的就都是阳属性的了，比如达到佛道之境的修者，在轮回世界之外，所开辟的世界，都是阳属性的，没有一点阴属性，所以世界内处处美好完美。
看过《天道经》创始部-本源卷的，就会知道天实际上，就是创始元灵，创始元灵就是先天混沌元气结合而生，元灵为了分开真灵体与真灵之内的阴阳两种能量，才分开了真灵体的阴阳能量，形成了一阳性真灵体，和一阴性真灵体，元灵的真灵又分化成了无数阴阳灵智，这些阴阳灵智，进入元灵形成的轮回世界才得以生存。
元灵分开的阳性真灵体吸收了，阴阳灵智扩散开的阳性灵智，形成了天道祖师，元灵分开的阴性真灵体吸收了，阴阳灵智扩散开的阴性灵智，成为了天魔祖师。两位祖师都是至阳至阴，先天混沌元气世界，因为两位祖师的属性互相排斥，从而使混沌元气世界分化，天道祖师把阴性沌元气排斥到了下面，把阳性混元气吸引到身边，形成了正法世界，天魔祖师把阳性混元气排斥到了上面，把阴性沌元气吸引在身边，形成了未法世界，之后轮回世界在两界之间形成， 轮回世界越接近天道祖师的世界，就越光明，因为阴性沌元气被天道祖师的至阳性能量排斥到下面了，阳性混元气集中在天道祖师的周围，所以越接近天道祖师的轮回世界就越光明越美好。而越接近天魔祖师的轮回世界就越黑暗，因为阳性混元气被天魔祖师的至阴性能量排斥到上面了，阴性沌元气集中在天魔祖师周围，所以越接近天魔祖师的轮回世界就越黑暗越破落。
进入轮回世界的无数阴阳灵智形成的生命，因为生起善念，就会把轮回世界之外的阳性混元气，吸引进轮回世界，生起恶念，就会把轮回世界之外的阴性沌元气，吸引进轮回世界。整个轮回世界，都被天道祖师无量光明普照，所以最初的轮回世界是很美好很完美的，也许最初的轮回世界只有一层，但是因为进入轮回世界的无数阴阳灵智，所形成的无量众生，因善恶之念不断生起，把轮回世界之外的阳性混元气和阴性沌元气不断牵引进轮回世界，所以就形成很多不同层次的轮回世界。轮回世界之中，生命所在的世界之内，生命“灵“（”这个“灵”为先天真灵）其中的阳性灵智为#99，阴性灵智为%1的话，那这个世界虽然不如天道祖师形成的正法世界，但是也是最接近天道祖师的正法世界，这个世界就自成为一界，只有生命“灵“中阳性灵智为#99，阴性灵智为%1的生命才可以在此世界内生存，低于这个程度的生命“灵“，就会被此世界排斥，被此世界排斥的生命“灵“，不能进入此世界，只能在此世界之下在形成一界，其中的生命“灵“其中的阳性灵智为#98，阴性灵智为%2，这个世界也自成为一界，也只有阳性灵智为#98，阴性灵智为%2的生命可以进入，低于这个程度的生命“灵，也会被此世界排斥，低于这个程度的生命“灵“只能在此世界之下，在形成另一个世界，此世界也只有达到对应生命“灵“程度的生命可以进入，达不到此世界对应的生命“灵“程度的生命，也会被此世界往下排斥，低程度的生命“灵“，又会形成一界，以此类推，从而轮回世界之中形成无数层次不同的世界。轮回世界之中不同层次的世界之内，生命“灵“其中的阳性灵智含量越多，阴性灵智含量越少，产生的善念就越多，产生的恶念就越少，吸引进此世界之内的阳性混元气就越多，吸引进此世界之内的阴性沌元气就越少，这个世界就越光明、越美好、越如意，自然灾难就越少，环境就越好，光明达到一定程度的世界，自然灾难几乎是没有的。反之，轮回世界之中不同层次的世界之内，生命“灵“其中的阳性灵智含量越少，阴性灵智含量越多，产生的善念就越少，产生的恶念就越多，吸引进此世界之内的阳性混元气就越少，吸引进此世界之内的阴性沌元气就越多，这个世界就越黑暗、越不美好、越不如意，自然灾难就越多，环境就越坏。心经上讲，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。轮回世界之内不同层次的世界，都为相，这个相是从世界之内的生命“灵“心中所生出来的，原本上是没有的，只是不同程度的生命“灵“，因为生存所需，而生出了种种不同程度的相，这个相，也就是不同层次的世界，此相由生命“灵“之意愿，引动混沌元气形成，从而诞生出了世界之相，这个世界原本由混沌元气形成，形成世界的混沌元气，并不会因生成世界而灭，也不会因生成世界而生，只是混沌元气变幻成了世界之相，这个世界之相即使灭了，也是这个世界之相重新变回混沌元气。混元气就是清气，沌元气就是浊气，因为世界内生命“灵”牵引进世界之内的混沌元气，使世界或完美美好或破烂不堪，也都是进入世界内的混元气和沌元气，变幻而成，世界内混元气越多，世界就美好完美，世界内沌元气越多，世界就越破烂不堪，这些都是混沌元气变幻而成。
混沌元气原本有多少，还是会有多少，不会因为混沌元气变幻成什么而减少，也不会增加。所以是诸法本空，不生也不灭，不垢也不净，不增也不减。佛说一切如梦如幻,如雾亦如电,应做如是观。就是在讲世界一切相，都是从生命“灵“心中所生出来，心中没有这个相，一切相皆无。生命“灵“心中所生之相，是引动混沌元气变化出来的，你认为这个世界一切相皆无，那这个对于你来说就是不存在的，但是你要有至信心，你认为世界不存在，世界就不存在，处于这个状态之下，你所看到的世界就是虚幻，因为所看到的世界，是其它生命“灵“引动混沌元气变幻出来的，你从中脱离出去，这世界就是虚幻的存在，你进入其中，这世界就是真实的存在，注意是你心中认为世界不存在，世界就为虚幻，你心中认为世界存在，世界就为真实。觉者已心转境，凡者被境所转，觉者拥有至信心，拥有正念正觉。凡者没有至信心，拥有邪知邪见。觉者拥有“正”神通力，凡者拥有“负”神通力，觉者归于无生万有，所以觉者拥有的神通力为“正”。凡者执于有，而困于心，以无形为有形，以无相为有相，自限其心，所以凡者拥有的神通力为“负”。佛说神通不敌业力，此业力即为无量众生之“负”神通力形成，就是现在所以成佛证道者，加在一起，所具有的神通力，也是不能跟轮回世界中无量众生形成的“负”神通力比的。成佛证道者有什么样的能力，凡者也有，只是凡者用错了地方，在加上能力本就不足，所以也很难改变什么，但是积少成多，所以轮回世界的生命，“负”神通力加一起即为无量，“负”神通力也为业力，整个轮回世界都是无量业力形成。
创世元灵分散为无数阴阳灵智，这无数阴阳灵智就是阴阳天道，阴阳灵智分开，即为混元天道，沌元天道，混元为光明为善，沌元为黑暗为恶，阳性灵智为先天混元之灵，本性本为光明，本心即为善。阴性灵智为先天沌元之灵，本性本黑暗，本心即为恶。两者共存一体，可以说一体两面，所以所有生命都有善有恶，阳性灵智强大，阴性灵智虚弱，这一个生命就善多恶少，反之阳性灵智虚弱，阴性灵智强大，这一生命就恶多善少。灵智也可以理解为意识，每一个生命都拥有一个灵魂，这个灵魂就为能量体，意识依其而生，这个能量体消散了，这个意识也就会散为基本能量，比如阳性灵智为先天混元气进化诞生出的意识，阴性灵智为先天沌元气诞生出的意识，所以阳性意识散为基本能量之后，就是混元气，阴性意识散为基本能量之后，就是沌元气。无数阴阳灵智为了不消散灭绝，所以在混沌元气世界之中，利用被天道祖师和天魔祖师，分开的先天混沌元气，形成的后天阴阳五行元气，形成了轮回世界，说天形成的轮回世界，实际上无数阴阳灵智就等于是天，每一个阴阳灵智都可以代表天道，但是又不是天道，只是天道的一部分，但是都拥有了各自的意识。上面说的阴阳天道，就是指无数未分开真灵之中阴阳属性的意识，混元天道，就是指已经把真灵之中的阴性灵智分离出去，只有阳性的意识。沌元天道，就是指被从真灵中分离出来的阴性灵智。善为天道，恶也为天道！
所有生命集气而生，散气而死，意识也是一样，阳性意识只有获得阳性光明能量补充才可以生存，阴性意识只有获得阴性黑暗能量才可以获得补充，阳性意识获得阳性能量可以成长为仙佛，而阴性意识获得黑暗能量可以成长为大魔。
前言：混元气诞生出的阳性意识，可以共存，而沌元气诞生出的阴性意识，却只会同化吸收，另类同类都是阴性意识同化吸收的目标，所以元灵才会要分离出真灵体之中的阴属性，即使最后元灵没能跟阳性真灵体相合，真灵散为无数阴阳灵智，元灵圆满自身的意愿也没有改变，这也是元灵形成轮回世界的原因，通过轮回，就可以把混合一起的阴阳灵智分离开，分离出阴性灵智的生命，就可以脱离出轮回，被分离出的阴性灵智，就会被困离轮回之内，等轮回之中，应该脱离轮回成佛证道的都达到佛道之境，应该真灵消散的都消散，轮回之内就只有阴性灵智了，到时天就会把所有阴性灵智灭绝，从而达到圆满之境，这个圆满之境就是无，没有阴性，也没有阳性，最高境界的无之境，此境包含一切！
言归正传：阳性光明能量就是阳性意识的食物，阴性黑暗能量也是阴性意识的食物，两者吃了这食物就会获得能量补充，从而不断壮大成长，阳性意识最终就可成长为仙佛，而阴性意识因为本性的原因，无论壮大成长到什么程度，也会被天之意志所灭。天形成的世界内，只允许阳性意识可以最终获得生存，所以所有生命都是阳性意识为主，阴性意识被阳性光明能量死死压制着，但是生命获得的阴性黑暗能量越多，这阴性意识就越强大，等阴性意识强大一定程度，就会影响阳性意识。阳性意识和阴性意识为了生存，开始了无休无止的争斗，从开天之初，只至今日，以及未来， 生命不把阴性意识彻底的斩出去，争斗就不会停止，或者阳性意识完全处于下风，最终被阴性意识所灭，那争斗也会停止，到时其实也离阴性意识灭亡之日不远了。两者就是先天注定的天敌，阳性意识想要获得阳性光明能量，必须去行善积德，聚集光明之力，戒除恶行，才可以更好的吸收到阳性光明能量，而阴性意识想要获得阴性黑暗能量，那就必须去影响阳性意识，让阳性意识停止行善积德，不断的去行恶，只有这样阴性意识才可以获得阴性黑暗能量，因为两者共存一体，但是是阳性意识在主导一切，阴性意识只能隐藏在幕后，不断去影响阳性意识从而获得自己想要的。
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。
以上神秀、惠能所作之诗，其实也是在讲阳性意识和阴性意识的关系，身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。是在讲：身本为无，生命因为这个身不断生出烦恼，而生命主导的阳性意识，原本纯净无染，就如明境一样，这些产生的烦恼，需要常常打扫掉，勿让这些烦恼，遮盖住这个明境。 “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。是在讲：菩提即烦恼，这烦恼原本是没有的，明镜不是镜子，而是阳性意识（当然古代没有这个词，所说的明境可以理解为佛性，也可以理解为先天本性，这个明境就是指的阳性灵智，阳性灵智是先天混元气形成，本性为光明，本心为善，本就纯净无染，混元气也是阳，阳是清气，所以阳性灵智本纯净无染），世界上一切原本是无，对世界生起的种种心，本没有源头。两者所作诗，最后都用尘埃结尾，那这尘埃讲究怎么来的，可能知道的人很少，居然说阳性意识如明镜一样，那应该就如镜子一样，照什么都会在镜中显出相来，不去照了，相也没了，那尘埃应该是不会有才对。
之所以形成尘埃，跟阴性意识其实大有关系，遇到什么人或什么事情，就会产生情绪，这些情绪，没有阴性意识的干扰，很快就会过去，就会忘记，就会放下，但是有了阴性意识的干扰，这些情绪，就会反复在心里出现，阴性意识在把这些情绪，不断的放大，不断的往坏的方向引导，所以这些情绪就越不容易忘记，也不容易放下。这些情绪，不断在阳性意识心中播放，就会影响到阳性意识，阳性意识毕竟是意识，不是死物，天长日久就会被这些情绪影响到，从而就会产生恶行，阴性意识就会获得想要的阴性黑暗能量，阳性意识能量弱于阴性意识，就会被影响的越深。这些情绪不消散，就会不断影响阳性意识，即使生命结束，这些情绪也会进入意识深处，跟随生命转世，下世又会生起新的情绪，情绪不消散也会进入意识深处，又会跟随生命转世，这样情绪越积越多，最终把阳性意识遮盖住了，这些情绪（怨恨情仇恐，贪欲食色心）就是尘埃。阳性意识本自光明，但是意识中积累的尘埃把阳性意识层层覆盖住了，光明也就散发不出来，所以普通人就看不到，修行人，通过修行，去除这些覆盖自性的尘埃，就又可以看见自性之光了。自性之光原本就是阳性意识散发出来的，神秀、惠能把阳性意识比如成明镜，是因为阳性意识接触大千世界之内种种，就会在阳性意识心中留下印记，这个印记是阳性意识自己理解形成的，但是理解的如果是不对的，这个印记也就是错误的，这个错误的印记不消掉，就会影响生命生生世世，因为这个印记会进入佛说的第八识中，也就是最深层的潜意识，虽然因为转世记忆被封印，但是这个印记却还是会起作用。这就比如一加一等于二，二减二等于零是正确的，但是学习不好的学生，没学好数学，他就不知道这个到底等于几，他也可能认为一加一等于十或一百，也可能认为二减二不等于零，虽然没好好学习数学，但是以后好好学习的话，也会纠正这个错误的认知，只是还没到他好好学习呢，他就不上了，没人告诉他正确的答案，他就会一直错误下去，他死了也没获得正确答案，这个错误的认知就会跟随他到下世，就会继续影响他，他一天没有获得正确的答案，这个错误的认知就会跟随他到永远，他在漫长的轮回之旅中，积累了很多错误的认知，这些错误的认知就会对他全方面上产生影响。
你把明镜照黑暗，那明镜之中只会有黑暗，你把明镜照光明，那明镜之中就会有无量光明。所以神秀说“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。这个是对明镜上有尘埃的讲的，只有把尘埃打扫干净，才会显现出无量光明。惠能说 “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”这个是对已经把尘埃打扫干净的讲的，尘埃已经没有了，只要把心住在无里就可以，不用在打扫了，意思就是说，把心里种种都归于零的状态，安住在这个状态之下，就可以了，此状态可以生万有，不对生出的万有在生情，也不对生出的万有入迷，那万有也可以重新归于零。所以说放下屠刀，立地成佛，但是普通人很难放下，那怎么办，只能一点一点放下，所以上界才会传下种种光明修行法门，所有光明修行法门都为同源，目的都一样，都是让你慢慢放下所不能放下的，通过修行，把能量也提升上去了，境界也提升上去了，到时自然会放下。这就好比，小时候一毛一块就是大钱了，大人给个一毛一块的，心里觉得很高兴，但是成大了，接触到更大的钱，就是给你一毛一快，你心里也不会有太大的情绪起伏一样。这就是一法不见，一法不舍，获得好的，才可以自然扔掉坏的，但是你一下全部把坏的都扔掉，也可以一下获得全部好的，这就是放下屠刀，立地成佛的原理。佛把第八识的印记比如成种子，错误的种子，就是染污种子，正确的种子，就是清净种子，但是生命也有原本就存在的种子，也有自己的光明印记，只是这光明印记被错误的印记覆盖住了，只是你舍不得放下错误的印记，所以光明修者才会让你重新培养新的光明印记，培养的光明印记，达到一定量，就可以抵消错误的印记，错误的印记，被抵消了一部分，就会释放出一部分原有拥有的光明印记，所以光明印记会越来越多，错误印记会越来越少，等错误印记，完全没有了，也就初证道了。
阳性意识为阳性灵智，阳性灵智为先天混元气所生，所以阳性灵智也为先天混元之灵，天生本就拥有掌握先天混元气之能。
阳性灵智也就是佛说的佛性，也是道说的元神，所以所有生命本就平等，也都拥有成佛证道的资格，众生平等，所有生命都是未来佛，看到这你应该明白这讲的什么意思了吧？阳性灵智也为先天真灵，修佛也好修道也好，其实都是在修这个真灵，这个真灵只是一种灵智，也就是意识，这个意识是依靠灵魂而生，灵魂就是意识的能量之源，但是这个灵魂为至阴至虚谓之虚魂，修佛的目的其实就是把这个虚魂，修成纯阳性，也就是把虚魂转化为纯阳阳神。而修道，就是修出纯阳性之体，也就是纯阳道体。我们现在的肉身属于虚实之间，也就是先天混沌元气，分化成的后天阴阳五行元气形成，这个肉身，也就是色身，在轮回世界内有形有相，就是虚幻的存在，只有在轮回世界无形无相才可以脱离轮回世界，成为真实的存在。
修佛是利用各种阳性属性元气，来把后天之魂，转化为先天之魂，修道是利用各种阳性属性元气，修出先天之体，在修魂或体的过程中，就会一点一点壮大阳性灵智，等修出纯阳阳神，纯阳道体，阳性灵智于两者相合，即可达到佛道之境，也就是成佛证道了。佛道本同源，只是一者先修魂，一者先修体，走的过程不同，但是方向是一样的，等修佛者修成纯阳阳神之后，就会自封纯阳阳神，或请天道祖师封印住纯阳阳神，封印纯阳阳神之后，阳性灵智就会暂时失去能量之源，所以也会连同记忆一起封印，不封印记忆，阳性灵智就会因为承受不了太多的记忆而崩溃，修佛者把纯阳阳神和记忆封印之后，就会在入轮回世界，开始修道之路，也就是开始修纯阳道体，到道体达到一定境界，重新为阳性灵智提供能量，被封印的记忆就会层层打开，直至修成纯阳道体之后，之前被封印的记忆，就会完全打开，这个修佛者就达到了佛之境，成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下悟道而成佛，其实就是在修纯阳道体，纯阳道体修成了，打开了之前的记忆，被封印的纯阳阳神也解开了封印，纯阳阳神与纯阳道体结合为至阳性元灵体，阳性灵智在与之相合，自然就达到了佛之境。释迦牟尼佛的肉身，被各种阳性属性元气炼化，已经没有一点阴性了，所以才会化为全身舍利。
舍利子也好，金身法骨也好，都是被阳性属性元气炼尽了肉身的阴性才形成的，即使这肉身被炼尽了阴性，也是不能跟纯阳道体比的，所以成佛成道者才会舍下这个肉身。成佛成道者达到了至阳性，就已经是另一种非常高层次的生命了，肉眼凡胎之人是看不见的，但是成佛成道者散发出来的无量光明，却一直在普照整个轮回世界。
修道者其实也是一样，但是修道其实适合在有正世界修行 ，有正法世界之下，都不是理想的修行之地，除非是修佛者转世修道，转世佛者修道，在那层世界都一样，因为他本就是很光明的存在，各种阳性元气都会被他吸引在身边。打坐处于静定的状态，也可以吸引阳性元气进入体内，如果普通修行人打坐获得的阳性元气的速度和量，就像输液一样一点一点的进入体内的话，转世佛者在那一坐，他就会吸引来很多很多世界的阳性元气往他体内到灌，所以两者的差距很大。但是也有天生适合修道的人，道基非常好，也可以在有正法世界之下的世界修道。
修道者修成纯阳道体之后，也是要把纯阳道体连同记忆一天封印，在入轮回，开始修佛之路，修道者转世把纯阳阳神修成之后，纯阳道体和纯阳阳神结合为至阳性元灵体，阳性灵智与之相合，就达到了道之境，也就是证道了。
修者为什么要把修成的纯阳道体和纯阳阳神封印在入轮回修行？
这就比如太阳，你在地球感受太阳散发的光明很温暖， 但是太阳堕落下来，所有的生命都会被太阳的高温灭绝，纯阳道体和纯阳阳神都是至阳性的存在，要知道阴阳对立，互相排斥，轮回之内的生命，越往下层的世界里，生命阴性就越多，一但修者带着纯阳道体或纯阳阳神下来，就很可能改变这一世界，这是天不允许的，就是天允许，也是世界内的整体生命有这个功德福德，天才会允许，就比如释迦牟尼佛，他来此世界成佛，是他跟这世界的生命有缘，但是最主要的是，也是那时期的整体生命的功德福德，可以承受他这一尊佛，释迦牟尼佛散发出的无量光明，可以把世界内的阴性黑暗元气，都排斥出去，把很多世界，或从轮回世界之外的阳性混元气吸引进来，这个世界就会越来越美好，但是那时期的生命，并不是都相信释迦牟尼佛，也不是都修行释迦牟尼佛传下的佛法，不相信佛，不修佛法，那世界之内的生命，就会不断的堕落。释迦牟尼佛为什么才开始不认同女人也出家，可能很多人不知道，女人出家，就会对出家的男性修行人产生影响，那时期的修行人修行进度慢了，其实对那时期的整体生命影响很大，女人不出家，修行人还可以好好修行，世界内光明一方提升速度，是快于黑暗一方堕落的速度，但是因为女人出家的原因，导致光明一方提升的速度减慢了，这个直接产生的后果就是影响释迦牟尼佛住世时间减少，世界内整体生命堕落到一定程度，就承受不了这一尊佛了，所有释迦牟尼佛只能提前离开，不提前离开的话，就会对那时期的生命产生伤害。现在就是成佛证道者重新进入低层次的轮回世界，也是必须要把自己的至阳性能量封印的。
写到关键地方，就会感到悲伤，你们要是能看出来，你们应该也会感到悲伤，自己心上身上生活上种种苦，原来都是自己给自己创造出来的，对于此我也是很无语，自我限制，自我影响，虽然有阴性意识在背后推波助澜，但这也是自己放任不管的原因，从而导致阳性意识能量越来越弱，被阴行意识影响越来越深。要是不放任，也不会堕落到如此地步！
经不是让你没事老念的，佛也不是让你求的。看经明白善恶之道，从而戒恶行善。佛是一切众生学习的榜样，佛把世间一切因果讲了出来，佛对不同的人，讲不同的法，从而使众生明白行恶是不好的行为，只有行善才可以获得种种富贵，才可以获得心中所求，从而改变命运。我们现在还没有佛的智慧，所以只能依靠品读经书，去获得修行知识，然后把你从经书上明白的，给众生讲出来，这就是讲经说法，众生因你所讲，获得了大利益，那你就可以获得智慧，修行人就可以获得功德，普通人就可以获得福德，你利益的人越多，获得的智慧越多，修者获得的功德就越多，普通人获得的福德就越多。有了智慧，在去看经，那就可以从经中，明白更深层次道理，然后你在给人们讲出来，又可以获得更多的智慧，更多的功德，更多的福德。功德就如金子一样，通用于所有的轮回世界，功德也如气运一样，可以跟随生命，在轮回中转生转死，修为高的修者是可以感知到自己的气运有多少的，功德积累的越多，修者的修行路就越长，将来获得的道果就越大，但是修者要是没有了功德，就会身死道消。福德就如一国货币，只能在无数轮回世界其中之一的世界里用，官位、名望、财富、健康、美貌、亲属（父母、子女、夫妻、亲人、朋友）好坏，这些都属于福德范围，都是用福德转换来的，以上种种拥有的越多，实际上消耗的福德就越多，很多生命不明白这个道理，所有都不知道行善积德重要性，只消耗前不知道那世积累下来的功德与福德，而不去增加，那功德福德只会越来越少，功德福德越少，命运就越不好。功德和福德其实是影响生命，生生世世的，只要这生命还在轮回世界之内，就会被功德和福德左右，生命在转世时，依照前世积累的功德和福德多少，决定下世可入六道轮回之中那一道转生（ 六道为：三善道：天、人、阿修罗，三恶道：畜生、饿鬼、地狱），以及下世命运好坏。所以生命在轮回之内，一切所行，一切缘，一生所遇，都是注定好的，这些都是提前安排好的，就像机器设定好了程序，机器就会依照设定好的程序去运行，跟这个道理是一样的，但是生命也可以改变设定好的命运，那就是行善积德，积累的功德或福德越多，命运越好。或行恶越多，积累的恶因越多命运就越坏。但是命运发生改变的时间点是在，所积累的功德或福德，把之前积累的恶因抵消了，命运才会真正向好的方向转变。所行诸恶产生的恶因，要等把之前积累的功德或福德消耗完，恶因才会转换为种种恶报，作用在行恶者方方面面上，比如身体的诸多病症，其实都是恶因形成的恶报，所以一切病，都是因果病。事业上的种种不顺，也为恶因所导致。在比如车祸，有不少出的车祸，不是撞山就是堕涯，那平时开的好好的，怎么会发生这事？其实也是恶因所导致，恶因变作为业力，直接对眼的功能产生作用，所以在开车人的眼中，眼前看见的道路实际上不存在，真实的情况是他眼前不是山，就是山涯，他不知道这个情况，所以才会开车去撞山，或冲出道路外，从而出现车祸事故，轻的身体受伤，重的直接就死了，这都是恶因所导致。古有言：福祸无门，唯人自召，病从口入，祸从口出。这就是在讲，福也好，祸也罢，都是你自己的行为感召来的，你有善的行为，就有会福，你有恶的行为，就会有祸。因果的基本定律就是不做不得，做就有得，行善积德就有善报，行恶就有恶报。轮回世界之内，最大的善行，就是引导众生脱离生死轮回。最大的恶行就是杀生与邪淫。
每一个生命，都希望自己过的越来越好，但是因为你的行为，斩断了他、她、它本来可以获得的美好生活，他、她、它对你就会生起怨恨，就会想要报复你，这个道理，就跟你被人狠狠打了几个耳光，你只要不窝囊，你肯定会打回去一样，难道只许你伤害别人，就不许被你伤害的人反过来伤害你？天下就没这个道理。一个生命不是死了，就是彻底的死了，只是灵魂因为身体失去了生机，不得不从中脱离出来，这个灵魂没有身体的保护，时间长了就会消散，灵魂消散了才是生命真正彻底的灭亡，所有生命没有那个是真正愿意死的，更何况彻底的灭绝，所以生命为了生存，就会在寻找一个身体，但是轮回世界之内的身体，不是想获得就可以获得的，必须用功德或福德跟天换，所以拥有的功德或福德越多，能跟天换的身体层次就越高，拥有的越少，能跟天换的身体层次就越低，没有就不可能获得身体，灵魂没有身体，只能等着能量耗尽而彻底的灭绝。
灵魂想要拥有轮回之内的身体，必须之前为天做了贡献，因做的贡献大小，就会获得不同程度的功德或福德。所以向天换的身体是很不容易获得的，你不珍惜这个获得的身体，实际上也就等于在行恶，灵魂只有获得身体，才可以继续生存。
本来还想在写点什么， 但是天道经上已经写的很明白了，所以就写下以下主要内容吧。
经念的在多又有什么用？就是天天念，就算对阴灵有好处，那又能获得多少功德或福德？
经不是让人没事天天念的，是让你去行的，你从经中明白种种道理，要给世人讲出来，世人因为你所讲，从而改正自己的行为，因你之功，改正自己行为的人越多，这个世界就越美好，所以日后获得的功德或福德越大。比如这个世界因为行恶的人越来越多，吸引来的黑暗能量越多，世界越破落，世界之中的生命因为世界内阴性能量越多，阴性意识越强，行恶的人也就越多，这个世界的生命整体实际是在不断堕落的，因你所讲，救出来一些本就不该灭绝的，这就是功德，如果直接转变让整体生命停止堕落，慢慢向上提升，获得的功德就更大，未来能成就的道果就越大。
成佛证道者已经达到很高境界了，为什么还需要我们这些没达到佛道之境的人来讲经，直接留下通俗易懂的经书不就行了吗？
其实很多人不明白， 经书是有意写的难懂的，只有具有智慧之人，才可以看明白，这样做的原因，其实是成佛证道者为众生留下的生路，这个轮回世界之内，一切都要看功德和福德，没有这两样，生命是不可以生存的，所以成佛证道者为了让众生有功德和福德可修，才把经书写难了的，不然经书写的谁都可以看明白，那这个功德福德算谁的？这就像一所大学，有很多非常有能力的导师，那一个出来都可以教导整所大学的学生，这所大学里不是只有这些非常有能力的导师，还有很多普通的导师，每一个学生都可以成为导师。非常有能力的导师把所有学生都教导了，那还给其它普通的导师发不发工资？发吧他们什么也没做，不发吧他们很可能就会饿死，你说怎么办？
所以只能让非常有能力的导师，教导普通的导师，在由普通的导师教导学生，学生学好了，也可以成为导师，从而接受非常有能力的导师教导。这样所有导师都有工资拿，普通的导师教导学生，也有非常有能力的导师一份功劳，所以是都有工资拿，明白这道理吧？
所有道法与佛法，最初由天传于天道祖师，后由天道祖师传于佛初祖与道初祖，两位祖师又传于其他生命，后有达到佛道之境的修者传于有正法世界，之后在传于未法世界，天道经最初是在天道祖师的世界之内普传，后传于有正法世界，在之后，到了如今传入了所有未法世界，所有道法佛法天道经等等一切光明经书，都有传法者以及各祖师一份功劳，所以你讲经说法，就等于是在报师恩，也等于在报各祖师之恩，因为因你讲经说法，传法者以及各祖师都可以获得一份功德福德。所以天道祖师拥有无量功德，无量福德，无量光明，无量寿。至诚，至信心念无量光明天师，即可被所有光明修者加持，因为所有光明修者散发的无量光明本就在你身边！
你天天求佛求道又有什么用？他们都把已经可以传的都传了下来，你不去靠自己努力而获得想要的，却只想求来，却不知道一点不做什么都不会有，那怕做了一点就有一点，你求的在多，他们也只能对你默默无言，并不能直接给你什么，他们把方法都传下来了，你不去照着做，只想平白获得，想的在多也只是想想。做了就有得，不做不得，这就是因果法则的基本定律，让你行善积德觉得自己很困难，没能力做，或者不愿意做，那行恶你怎么不觉得困难？怎么不觉得没能力？怎么就愿意呢？既然做了获得本应你承担的后果，这也是你自己的原因导致的，所以你也不用怨天怨人，都是你自己的行为导致的结果，怨不得他人。你不行恶只行善，那就只会有善报，但是一个生命在这样的世界里，是很难不犯错误的，所以让功大于过才是正途！
心经顾名思义，就是在讲心 ，这个心非凡心，而是先天本性之心，心经也可以说是心法，所有种种法，都是从心所生，所以心经也可以理解为心之法则。大道无情，心无相，神无形，法元俱空，化一切为无，化无为一切！无量光明天师！
（以上讲解如有不对，也是本人境界有限，理解错了经文原本之意，非师门之过）
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发表于 2016-4-28 22:01:47
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