善书交流讨论-还乡直指

孙长炉

还乡直指序言


劝善之书。汗牛充栋。人多是为老生常谈。而不消

措意。往往读未终篇。倦焉睡去。甚或自诩高明。

遇有善书。曾不一寓目。所以善书虽多。不弃之故

纸堆中。即束之高阁。无人过问者。比比皆是也。

今心奄头陀。

本其与人为善之心。着为还乡指直一书。都五十

五篇。如何图之数。非止劝善。乃阐道之书也。其

书所言。皆伦常日用。淑世淑深重者。去其旧染之

污。復其本燃之病。病不去不能洗心。义不集不能

养病。还原还本。捨此莫由。其亦皆述古老人所口

授。而心奄头陀默识于心。因引申其义。笔之于

书。以饷同志。行文不计功拙。取义必求切要。此

心奄头陀之用心也。吾人皆自无极故乡。来此尘

世。习染既深。还乡无路。此书即还乡之引导。故


名还乡直指。阅者当知各种书皆能令人生信心。而

种善根。此书效用更大。能令人由后天而返先天。

为善去恶。如河图运行相生。对待相剋。有剋斯有

生。有生斯有成。此书篇数。故与河图相等。而其

义亦颇相类。学道者手此一编。体而察之。勤而行

之。可以结伴还乡。了此尘劫。慎无视为泛常。而

有负述古老人之慈。与心奄头陀之厚望。则幸甚矣。

民国二十四年四月吉日吉时竹西居士序




还乡直指

淮东心奄头陀述     七真徒弟

[一]学道之人不可无主见说

朱子曰。为学须先立志。志既立。则学问可次第着

力。立志不定。终不济事。只从今日为始。随处提

撕。随处收拾。随处体究。随事讨论。则日积月

累。自然纯熟。自然光明。盖志立则心有主宰。方

寸不乱。乃能识得性命。自然真心现前。嗜好不

染。恩爱不恋。名利不贪。一切身外之物不萦于

心。于是专心致志。不畏艰难。甘受困苦。一心学

道。何患不成。主宰立于内。而外物不能摇惑矣。

然亦有认道不真。妄立主见。误墯旁门。入于歧

途。索隐行怪。一成不变。不但于身心性命。有损

无益。且将以误己者物人。志入于正。则所为者皆

正。志入于邪。则所为者皆不正矣。

吾师所授一贯心传。乃係无上妙旨。务要切实认

定。走此正路。千万不可有退志。出入异途。果能

在正路立定主宰。一心一意。依法行持。自然步步

有益。日日见功。所谓能谨于始。自能成于终也。

中庸曰。凡是豫则立。不豫则废。盖言主见当预定

耳。胸无主宰。百事不成。何况学道。臂如深夜读

书。志向一专。自不思睡。如志一分。便自睡着。

立志如树之有根。树根一立。然后在加灌溉培植。

树木乃德隆茂气象。世间无论作何等事业。下手总

须有定见。乃克抵于成功。至于研究身心性命之

学。苟无定见。将盲人看戏。人云亦云。模模湖

湖。焉知究竟。今日学此。明日学彼。见异思迁。

莫衷一是。或闻某某所谈。有形有象。便生羡慕而

去求教。或自发见幻影假象。认为校验。纵有真诚

之人。一再规劝。非但不信。反生怨恨。閒或忏悔

仍然疑信相参。依惟不定。此皆无真正主见之所致

也。学道之人。如能力定主见。一心遵行。

师尊所传之法。日夜用功。常常探讨。不拘年月。

久则智慧愈开。外物不得而诱之。内魔不得而扰

之。造指既深。把握愈稳。心愈实则气愈冲。力愈

足则效愈捷。

吾师慈悲已极。凡有志者。无不因材施教。问所问

而来。闻所闻而去。大道当前。特患人之无志耳。

孔子三十而立。四十而不惑。其精进之功。已基于

十五志学时矣。否则中无所主。不识邪正。不分真

假。一味盲修。大道以多歧而亡羊。歧路之中又有

歧焉。辗转迁延。孰是还家之路。欲求生而反促

死。妄想成道。岂不难哉。真心学道者。务须立定

主宰。永皈统系。始终不懈。何愁道岸不登。倘若

三心二意。志向不坚。或作或辍。有始无终。而自

诩为载道之器。谁其信之。

孙长炉

感谢台湾道友   惠桦  劳心费神编辑上网
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Mf ... &l=f&fid=12

在此致谢~功德无量

牧.

孙长炉 发表于 2013-4-24 16:58
感谢台湾道友   惠桦  劳心费神编辑上网
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Mf8NvB6cH0a1UEUK9gT.fwI-/articl ...

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牧.

明白了，是台湾域名。                                          

孙长炉

牧. 发表于 2015-3-6 23:09
无法显示此页？

牧道友您好，此域名已停止服务，不过我已將3分之2的内容放进来了，有时间会全部刊入。谢谢关注。

牧.

孙长炉 发表于 2015-3-7 07:56
牧道友您好，此域名已停止服务，不过我已將3分之2的内容放进来了，有时间会全部刊入。谢谢关注。

谢谢。期待。                                          

孙长炉

牧. 发表于 2015-3-7 12:15
谢谢。期待。

群组內所发之帖:学道不可…等標题的，都是。请叁考了。

牧.

孙长炉 发表于 2015-3-7 13:52
群组內所发之帖:学道不可…等標题的，都是。请叁考了。

好的。                                

孙长炉

還鄉直指序言

淮東心菴頭陀述

　　勸善之書。汗牛充棟。人多視為老生常談。而不屑措意。往往讀未終篇。倦焉睡去。甚或自詡高明。遇有善書。曾不一寓目。所以善書雖多。不棄之故紙堆中。即束之高閣。無人過問者。比比皆是也。今心菴頭陀。本其與人為善之心。著為還鄉直指一書。都五十五篇。如河圖之數。非只勸善。乃闡道之書也。其書所言。皆倫常日用。淑世淑身重者。去其舊染之汙。復其本然之善。病不去不能洗心。義不集不能養氣。還原返本。舍此莫由。其義皆述古老人所口授。而心菴頭陀。默識於心。引申其義。筆之於書。以餉同志。行文不計工拙。取義必求切要。此心菴頭陀之用心也。吾人皆自無極故鄉。來此塵世。習染既深。返還無路。此書即還鄉之引導。故名還鄉直指。閱者當知各種善書皆能令人生信心。而種善根。此書效用更大。能令人由後天而返先天。為善去惡。如河圖運行相生。對待相剋。有剋斯有生。有生斯有成。此書篇數。故與河圖相等。而其義亦頗相類。學道者手此一編。體而察之。勤而行之。可以結伴還鄉。了此塵劫。慎無視為泛常。而有負述古老人之慈心。與心菴頭陀之厚望。則幸甚矣。

民國二十四年四月吉日吉時竹西居士序

還鄉直指 [一]學道之人不可無主見說 丹訣淺注

　　朱子曰。為學須先立志。志既立。則學問可次第著力。立志不定。終不濟事。只從今日為始。隨處提撕。隨處收拾。隨處體究。隨事討論。則日積月累。自然純熟。自然光明。蓋志立則心有主宰。方寸（分兩個中，有形與無形之中）不亂。乃能識得性命。自然真心現前。嗜好不染。恩愛不戀。名利不貪。一切身外之物。不縈於心。於是專心致志。不畏艱難。甘受困苦。一心學道。何患不成。主宰立于內（安真爐立真鼎）。而外物不能搖惑矣。然亦有認道不真。妄立主見。誤墮旁門。入於歧途。索隱行怪。一成不變。不但於身心性命。有損無益。且將以誤己者物人。故學道之人。志入於正。則所為者皆正。志入於邪。則所為者皆不正矣。

　　吾師所授一貫心傳。乃系無上妙旨。務要切實認定。走此正路。千萬不可有退志。出入異途。果能在正路。（訪師求真訣）立定主宰。一心一意。依法行持。自然步步有益。日日見功。所謂能謹於始。自能成於終也。中庸曰。凡是豫則立。不豫則廢。蓋言主見當預定耳。胸無主宰。百事不成。何況學道。譬如深夜讀書。志向一專。自不思睡。如志一分。便自睡著。立志如樹之有根。樹根一立。然後再加灌溉培植。樹木乃得隆茂氣象。世間無論作何等事業。下手（下手法分旁門三千六百品與正法，正法又分漸法三品與最上一乘）總須有定見。乃克抵于成功。至於研究身心性命之學。苟無定見。將如盲人看戲。人云亦云。模模糊糊。焉知究竟。今日學此。明日學彼。見異思遷。莫衷一是。或聞某某所談。有形有象。便生羡慕而去求教。或自發見幻影假像。認為校驗。縱有真誠之人。一再規勸。非但不信。反生怨恨。間或懺悔。仍然疑信相參。依違不定。此皆無真正主見之所致也。學道之人。如能立定主見。一心遵行師尊所傳之法。日夜用功。常常探討。不拘年月。久則智慧愈開。外物不得而誘之。內魔不得而擾之。造詣既深。把握愈穩。心愈實則氣愈充。力愈足則效愈捷。吾師慈悲已極。凡有志者。無不因材施教。問所問而來。聞所聞而去。大道當前。特患人之無志耳。孔子三十而立。四十而不惑。其精進之功。已基於十五志學時矣。否則中無所主。不識邪正。不分真假。一味盲修。大道以多歧而亡羊。歧路之中又有歧焉。輾轉遷延。孰是還家之路。欲求生而反促死。妄想成道。豈不難哉？真心學道者。務須立定主宰。永皈統系。（正派傳承）始終不懈。何愁道岸不登。倘若三心二意。志向不堅。或作或輟。有始無終。而自詡為載道之器。誰其信之。