近代仙真事迹集录

东华门生

万启型真人事略
周海萍
中国是一个以精神文化著称于世的国家，欲认识中国的精神
文化，必须于仙道中去探索。由于仙道在中国的历史最早，远在
黄帝以前便有了它的存在，所以，一直以“道”为中国士民的中
心信仰，可见其于中国文化关系之深。要想探求形而上的仙道奥
旨，除对那些玄之又玄的仙道经典求得相当理解外，继之还要求
过来人的指导而潜修密炼，然后才能踏入“无何有乡”的旅程。
否则的话，尽管你读烂了所有的经典，还是找不到那条道路。
玄门的经典，求解固然不易，过来人却更难寻。依照道家的
说法，乃要看你是否有缘。笔者所知的第一个过来人，是清末扬
州江都县，最后一任的县令万启型真人。
他原籍江西，饱学多才。民国建立的那年，还是初入中年。
卸任后，寄居维扬，因怀才不遇，即隐于花天酒地之中，每日征
歌逐酒，数年间，便弄得一身支离病骨，而朝不保夕了。
那时扬州盐商中，有一巨贾，因家宅不静，谓为狐仙作崇，
驱之不去。最后经一位高人，转请了一位隐于庐山的老道，三言
两语便把狐仙遣走。于是那位盐商，自然地把老道当作神仙看待
了。经过一再挽留，每日伴其游山玩水，尽情款待。
一日盐商陪同老道于富春园中饮茶，恰好万大令也在邻桌品
茗，为老道所见，便谓盐商曰：“此人病入膏育，可使之立愈。”
盐商大喜曰：“彼乃本县前任大令，为吾友也。”言毕，便往邀万
同桌，并告其所以。万闻之立即走来叩见。老道便命茶房取来一
碗凉水，掏出一粒丹药，命万服之。
谁知服后，万即仆倒于地。大约经过半小时，人始复苏。就
此病已恍然若失，与前判若两人矣。
求后，万即拜老道为师，获得金丹大道。半年以后，老道已不知去向。后来人们才知其为明初成道的陈致虚上阳真人。(虞阳
按：上阳真人，江西庐凌，既今之吉安县，于元文宗时〔西元一
千三百二十九年〕，遇师赵缘督真人，得授以术延命金液大还之旨，
时距民国初年，儿达五百九十余载矣。
万大令自从拜老道为师后，更深居简出，每日在家潜修密场，
到了民国十五年后，大丹已就，一日忽谓共家人曰：“余某日某时
将去。”届时果然无病而终。升遐之日，异香不绝，人也不明所以。
直到出丧那天，扛抬棺木的扛夫，发觉棺柩极轻，始知其异。经
其家属同意后，打开棺木一看，乃空空如也，始知其已尸解脱身，
实则不知何矣！
笔者家居江南，与江都仅一江之隔，传闻至易。每闻亲友道
及，所惜那时尚属少年，根本不懂神仙之说，而失去了一个大好
机会。谁知这一延误，竞失去了三十年的磋跄岁月。在此期间，
虽然也结识了不少的名僧高道，但却与我无缘。同时，也由于事
业的关系而无暇及比。其间虽一度沉醉佛法，可是当我远游西域
以后，又感到研习梵文藏经之不易。后因山河变色而投闲置散，
方得暇展阅道家经籍，谁知一经接触，即倍感亲切，于是进一步
便垮入了玄门，这才发觉，月亮毕竟还是中国的圆。

东华门生

老褚仙真人事略
清朝时代，光绪年间，浙江省天台县，有一位姓褚的。他是
药店职员。他拜黄岩县沈魔头永良为师，得到真传之后，默默地
做功夫。
有一天，他的老师沈魔头来到他的药店门前，大一声：“老褚
好去了。”他听得立刻从柜台上面跨了出去，出去以后，也不回来
拿衣被，从此未曾再回店中。
后来，他在天台城内城外乞食度日，夜里在街边廊下睡宿。
因为这时候，他身内真阳充足，已能寒暑不侵。当地的人，都认
为他懒做事情，变成穷汉子了，不知道他是修道的。
老褚仙的事迹太多，不便一一写出来。这里略微写三种：
老褚仙到人家门前去求乞，人给他一文钱，他就点头谢一声
而去。也有人出手很宽的，给他一个铜元(一铜元可值十文)，老
褚仙就要骂他“倒子”，“倒子”是天台人说败家子的意思。(虞阳
按：此乃类于禅宗之以“棒喝”方式出之，其意义相似。)
李清儒先生有一天从城外看戏进城回家。已经半夜，天下大
雪，见一人在街旁檐下倒卧熟睡，走近用灯笼一照，原来就是老
褚。在当时，以为这穷乞丐已熬成了一副贱骨头，所以能耐这大
雪寒风，到后来，大家都知道他成仙了，方才明自，他修道功夫，
已有相当程度，不怕寒冷了。这是笔者住在天台赤城山紫云洞时，
李清儒先生来游山，讲起这段亲眼看见的真事。
陈声瑞先生生平好道。他修的道，是先天教。(按，四川罗春
浦之罗门，也是先天教。)笔者年青时，曾拜他为师，在天合城内
大街，开设焕章染坊。老褚仙来求乞，每次都给他。这位陈先生，
兼做茶叶生意，每年将茶叶装到苏州去卖。有一年他在苏州卧病
在床，病很重，快要死了。同屋住的人，把他移到楼下。陈先生 命在旦夕，奄奄一息的时候，忽觉得肚子里有珠子在滚转一样。
转到后来，转到胃部，到胸部，到喉咙，到口里，跳出来一位老
褚仙。老褚仙对他不说话，只对他笑。陈先生心里想，我就要死
了，你老褚仙还要对一我笑。但是老褚仙忽然不见了。从此以后，
陈先生病体觉得一天轻似一天，后来就好了。
后来还有很多灵验的事迹，及神验的预言。及至他离开了天
台，才知道他已修道成仙。他在杭州地方仙逝。仙去之后，躯壳
缩得很小很轻。仙经上说：“形神俱妙，与道合真”。就是讲有形
的身体，可以化成灵气，与神合一。神就是性，老褚仙的形体，
缩得很小很轻，是已经化去不少了。

东华门生

吴淑度真人事略
吴真人淑度，字咸宜，号表正，直隶(今河北省)大城县，吴
五台村人也。逊清乾隆时廪生，以训蒙为业，生性好道，曾得性
命双修之秘诀，潜修有年，后乃离家他去。去时留诗云：“半在灵
山半在都，周游四海遍江湖，行止不拘任吾意，道号人称铁腿吴。”
家人遍觅不得。后于清明日，家人扫墓时，见墓前，己有祭奠之
纸灰，并树悬一鱼，群相惊讶，不知为何人所祭扫者。后有南方
省中族人来信，言于清明日，曾晤真人，见共手持鲤鱼，言归家
扫墓，始释群疑。(按：南方之省距河北省，最少有数百里，竞于
瞬息到达，神仙之行，其速如电。)后真人忽又归来，家人欲进食，
曰吾饭已来，勿用尔备。遂以手指空中，则飞来无数之蝌螂。攫
之，去翅而食。食顷，曰吾之坐骥，尚在村外，家人随往视之，
果见树下系一驴。及至树下，真人则跨驴腾空而去，家人惊叹久
之，始知业已成仙。及返家视蝌螂之翅，乃栗子皮也(河北省盛产
栗子)。真人此后不复归。盖真人乃肉体成真，形神俱妙者也，与
尸解者不同。真人著有《五养秘诀》一书(现由真善美出版社刊行)，
文浅义深，易于领略。曾传授其门人李诂，并勉以勤修勿辍，非
特可以轻身，可以冲举，且能自渡渡人也。
以上事迹，真人本乡父老，无不周知，故不揣浅陋，谨述其
大略以垂世不朽云。
徐伯英按：吴真人之显示，与李鹤松真人之显示略同。李真
人于坐化殓葬后，又复归来，以示其非真死也。两真人先后辉映，
可谓相互媲美矣。此正所以表示，人果勤修，真能成仙得道，而
与常人死后杳无消息者固不同也。道成之后，游戏人间，建功立
德，隐显莫测。俟功德圆满，然后飞升天外，不复再见。

东华门生

梁海滨先生入山炼剑事

王隐
杂书言剑仙之事甚多，所云白光一道，百步刺人，若囊中探
物者,初以为小说家之伪言也。去年秋，学太极拳于蕲水陈微明先
生，得闻剑仙确有其事。先生在北平，尝见二人，皆朴鲁类乡愚。
盖有道者决不愿以术眩人，栖隐岩阿，与天为徒而已。一日于朋
座上，遇某名士，谈及剑仙，谓闻诸朱古薇侍郎。其言曰：“上海
七浦路，有圆应道人者，所交多异人。有友梁海滨，粤人也。治
玄门之学，炼剑数年，只得小乘，因求师于武当山。四五日后，
方自山麓至师所。石室俨然，巉巉岩插天，洵仙境也。师知其来

意，便令跏跌服气，及炼剑之法。十四日后，忽见自光一道，自
室中飞出，其师已立其前，曰：汝剑己成，可下山矣，然此乃术
也，非道也，道在丹籍中求之耳。梁坚请学道，不愿下山。师曰：
仙有仙骨，亦有仙缘，骨非药所能换，缘亦非情好所能结。必积
功累德，而后列名于仙籍，仙骨以生，真灵自尔感通，仙缘乃能
凑合。汝于世尚有番事业，功德未立，即志在清虚，必无成也。
梁遂下山，凡二日已在山下。盖师授以辟谷导引之术，十数日未
尝迸食矣。前年广州不靖，时梁适在某村阖境安谧，未遭锋镝。”

东华门生

余教海真人事迹

戴源长 葛中和
余真人名教海，清季末代人，曾为清延军官。当洪杨作乱之
际，时真人正在天津。及后洪杨兵溃，移军进驻一道观中(观名及
地址，已不详)。事前该观道众，闻洪杨兵至，即欲相偕逃避。时
内中有一老道，以年高不愿逃避，嘱诸道众，以石缚其身，垂而
沉浸于观外湖边大树下之湖水中，以渡被长毛乱兵之凌辱。且谓：
“待战事平后，汝等回来，以大树为记，曳索起尸，托烦殓葬。”
迨清军进驻不久，地方平静，道众返观，遵老道遗嘱，前往湖畔，
收尸安葬。从水中捞起老道，面色如生。道众拟代其换上干衣，
以便收殓。讵换至里裤时，老道忽挺身而起曰：“青天白日，众目
瞪瞪之下，岂可暴露下体，”众皆大惊。时清军官余教海亦正在场，
余真人见而异之，知非凡流，乃日夕求度，始得老道授以丹还金
液之功，超尘济世之道。随后辞去军职出家。修炼道成后，云游
四海名山，以渡有缘。至于道观及其师老道之名，如询现代天台
之伍止渊师，当能知之。初真人当军官时，因身材高大两腿特长，
故同袍中曾有“长腿”之号。
虞阳按：余真人法名，列于“教”字，乃龙门第十七代。兹
录卅字，以明代数之先后：“道德通玄静，真常守太清。一阳来复
本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴。”

东华门生

吴君确真人飞升的事迹
据旅居巴西的西派第八代门人武志成先生（现居住巴西，主持巴西道教会事务）介绍，告知台、港、澳、东南亚尚有许多西派支派。其“传承为李涵虚、吴天秩、汪东亭、徐海印、李仲强（三十年代为京沪一带名建筑师）、吴君确（江苏江阴人，为留法矿冶博士，曾任广西大学分校校长，并曾任教台北工专矿业科，后隐居台北五堵山中专修，于甲午年〈1954年〉冲举。时所居处数里光明烛天，异香不绝，后并白日现身于香港与马来西亚两道友家}、马炳文（安徽涡阳人，与其堂兄马寿华，时称‘玄门二马’，曾入台湾某深山还丹，颇多奇遇，现年八十余岁，隐居台北）”。[根据武志成先生致陈毓照先生信函]
http://www.xiulian.com/cgi-bin/l ... orum=4&topic=98

neogeo

多谢道兄提供资料。

归元守一

都是耳传飞升去，几人曾见上瑶台？

东华门生

沈高澄

(1901-2002)，字湛然，戒名道得。海安县新生乡人（旧属如皋）。

沈高澄13岁出家如皋灵威观，为该观乾元宫第27代传人，师承吴崇容。通晓科仪，精研道乐，尤擅横笛。他追随师太胡能德，从事赈济、刊经、授戒活动。“大跃进”时期，被投身宗教芦菲厂作工。“文化革命”浩劫中，被遣返乡还俗看管大场。八十年代落实政策后重返如城，被安置在定慧寺后院养老。

沈高澄返城后，不惜耄耋高龄频繁活动于如皋、海安、南通，联络道友、居士、信众及各界人士，为修复灵威观奔走呼号。

百年沈道翁

    他是江苏省道教协会和南通市道教协会的发起人之一，如皋市道教协会的主要发起人。1993年赴苏州出席江苏省道教协会筹备组会议，1995年秋主持如皋市道教协会的成立，1995年冬赴南通出席南通市道教协会成立大会。
    他为弘扬道教，不惜高龄跋涉劳顿，深入穷乡僻壤，远赴荒村野镇。居友教篱下，能从容负重。受到屈辱，敢大义据理。平生喜听京剧，爱对奕。生活淡泊，唯常消磨薄酒；衣着节俭，固无丝绸之装。平和、开朗终得延龄之真谛！
     1995年春，他修炼了八十余年，奔走呼号了十多年的古观，被旧城改造规划拆迁。这年他95岁，一方面打听千变万化的消息；一方面命人写报告给县、市、省及中央部门，发出呼吁、请求、建议。他两次冒着隆冬的寒风，到灵威观去辞庙。宋代灵威观就因“金蛇绕出殿间”而被更为今名。而今金蛇再度出现，双双爬上了殿前工地的铁吊塔顶。
    恒春轩一院在新址落成后，他以97岁高龄出已资，亲自主持迎香港回归法会。

     1998年8月，他赴掘港出席如东县道教第一次代表大会。同年9月登上茅山道祖广场，观礼老君露天神像开光盛典。接受中外记者采访，会见海外道友，共进道谊。
    他对道教的精诚，上通神明。在赴南通与会及朝茅山途中，专车内多次放香，奇异哉！
     1999年11月灵威观举行灵官殿落成暨沈高澄百岁祝寿仪式。省、市、县、镇各级领导，各地兄弟道观及友教、居士、信众、游客云集，一时传为佳话。
    全国政协常委、中国道教协会会长闵智亭大师为祝贺沈老百岁晋一，题赠《大椿不老》金匾。
2001年夏秋以来，他频频感冒，染及心肺，两次住医院治疗。终因年高体衰，在清静度过102岁生日的隔日清晨飞昇。三日后肢体仍软；遗蜕火化后，顶骨内侧布满骨珠，及深浅相间的朱砂色花朵形斑染。
    飞昇前数日，观内忽飞来青鸟一只，挥之不去，被收养笼内。沈老道去后数日青鸟自破笼而去。古有王母三青鸟之说，此或然也。
    沈高澄生前曾任江苏省道教协会顾问、南通市道教协会顾问、如皋市重建灵威观工程领导组成员、如皋市道教协会会长、名誉会长、如皋灵威观住持。      

http://hi.baidu.com/rglwg/blog/item/3fdf78097bf7e1a62eddd49f.html

东华门生

姜旦童

原名日章，号全脉子。清初如皋李堡场（今属海安县）人。

姜日章家境贫寒，父早亡，由孀母抚养成人。每天晨起，到草滩割草去集市卖，从不斤斤计较。卖草后便赶忙回家，把钱全交给母亲。是远近闻名的孝子。

他每天都要跑到家旁的范公堤上，独自抱膝而坐，不论阴晴寒暑，天天如此。

一天，他在卖完草回家的路上，遇到一个人挑着担子横在路上，心中正纳闷。忽然，扁担、担子和人都消失了。于是他茅塞顿开： “万物源于一”。就把“日章”下边各加一横，变成“旦童”。

传说，他出生时手掌上有奇形黑斑，其纹理隐约类似篆文。他家世代种田，没有拜过师、读过书。但他对经史百家却能融会贯通。他著有《寻源论》，阐儒、释、道 “三教合一”之理。文章探幽显奥，文采斐然。

他还写有《天然七太穷源字韵》一书。共七册，七年完成。书中每个字依形分类。读音，声母以“额、喉、腮、舌、牙、齿、唇”分为七声，韵母以“天、星、风、山、官、土、地、郊、垲、州、波、下”分为十二韵。标注平、上、去、入。注音依据《字索》的反切法，内容有所补订。这是清代比较系统的字典，对研究声韵学的发展史和方言方音有学术价值。清末，如皋乡绅前清翰林沙元炳收有孤本，日军侵占沙宅，书毁。
    又写了《先天神数》一书，共一百卷。书中用十个骨干字分部，计十部。每部用十个骨干字分卷，每部十卷。每卷用十个骨干字分页，每页以“子丑寅卯……”十二地支分条，每页十二条。每六条前冠加一个字，积字成诗标目。全书六万条。其诗，有像民谣，有像歌词，有像爻辞。诗意雅致、通俗，扬善论恶，寓有所占卜象的吉凶，神奇应验。
    康熙元年十二月的一天，他留下偈语，端坐而逝。偈曰：
        浮湛六十年，落魄无人识。

作书欲穷源，源穷人已寂。

先天本虚空，后天生枝叶。

我今返先天，虚空一轮日。
    此前，曾有两只白鸦飞栖于县城大树上。道经中有“白鸦所集之地，必有得道者”之说。姜日章坐逝之年，又曾有黄鹤飞过他的居所。其徒宋融回忆：二十年前，曾看见姜师傅写的诗中有“盒中黄鹤如飞出，直出蓬莱阆苑洲”之句。那时，我就预感到他将要得道。故后人尊其为“姜真人”。

一年后，乡人在异地与他相逢，他请此人带回雨伞一把。家人开棺视之，棺内空空。雨伞是陪葬之物，他已解化。

过去如皋城南斗坛，有姜真人塑像，高个子很清瘦；嘉庆初年所画姜真人像，端庄丰满、敦厚朴实。画面上还有徐湘浦、黄孺子等题志。因日久画面暗敝，字迹难辨，于是，沙元炳叫画师重新临摹这幅画像，并撰《姜真人传》。   

http://hi.baidu.com/rglwg/blog/item/f8c43fade52f3b004b36d69e.html

东华门生

吉亮工真人事迹

孙镜阳  

　　吉亮工真人，江苏省扬州人也。号莽书生。得丹后又号风先生（风即疯癫之意）。生于清咸丰己未年。其太夫人仰氏怀八月而生真人于江苏省高邮县（有七活八不活之谣，盖真人即八月子也）。七岁就外傅，二十三岁入扬州府学，为府学生员。三十三岁举于乡，嗣三上春官不第，遂绝意进取，乃专心于道。  
　　真人自二十岁时，即阅读《参同契》、《悟真篇》诸书。深信神仙之说不妄。共时虽曾访求请益，惜未遇真师，后于某年正月，家人于新年时，恭请筲箕姑娘（类似扶乩）叩问休咎，其所答验异常。如是引起真人之兴趣，亦参与叩询。所答亦均奇验。最后筲箕姑娘，且直接说出姓名，姓张名春，自元度。乃山西太原府人，六朝刘宋时代修道飞升者。张真人并告以“因汝宿生德厚，特来渡汝，从今以后，不必再请，吾将亲来见汝，亲传口诀。”  
　　真人自二十岁读道书，历经二十年，至光绪二十四年，乩言应验，果然得遇张真人。待见面后，除传与真人口诀外，并嘱以须俟外缘，金丹可成。于是真人日夕盼获外缘之早遇，急切之念，专一精诚。怀诸梦寐，若感神示曰：“汝勿忘癸卯之二月。”  
　　真人果于清光绪二十九年癸卯二月十一日，得遇奇缘（真人自记）。真人时年四十五岁，外缘既具，丹砂可成，共乐也何如！故真人有“是日也，吉云当空而不飞，瑞日丽天而增彩，如得连城于荆山，获玄殊于赤水”之句。真人自癸卯年起，便默然知其不同，然犹不敢自信也。隐居三年，大丹立就后，实有不同之明效大验矣，旋即晦迹。著有《天元人元天人合一之中国金丹学》及其他劝戒文字多篇行于世，而于民国六年飞升。  
　　真人在著作中，有感谢夫人贤德之文字，并感叹其五度轮回之艰苦，以及今世成道之诗句，今并录于后，以见真人之胸怀。  
　　其感谢夫人之诗句曰：  
　　世人重高隐，其事实非易。   
　　不得同心人，安能肆此志。   
　　落落庞公妻，悠悠漆园吏。   
　　我与潘红卿，庶几可无愧。   
裙布共荆钗，此风孰能继。   
　　人生不得贤妻，不能高隐，我若不遇乎潘红卿，安得享此宽闲岁月乎？亦云幸矣。   
　　其叹五世轮回之诗曰：   
　　频行说与诸人道，我是人中最妙人。   
　　一自那年下尘世，忽从今日得真身。   
　　藏头露尾三年久，吃苦辞甘五世真。   
　　苦尽甘来成大快，百千毛窍总生春。   
　　亲将来历告君知，莫道奇方易得之。   
　　我是李唐金地藏，早从佛果证菩提。   
　　菩提虽证未能休，要了还须大道求。   
　　转入深宫为帝子，一翻身又入泥沟。   
　　且善前生福德深，燕云忽起动边尘。   
　　自家骨肉成嫌隙，顿失江南旧日春。   
　　一瓢一笠冷凄凄，脱却黄袍着衲衣。   
　　肠断姑苏城外寺，残春花落子规啼。   
　　又了残春一局终，煤山风冷恨重重。   
　　帝僧僧帝成翻复，南北江山两世空。   
　　往事思量笑此身，几番梦幻忽然真。   
　　莽书生变今生我，直到今生才算人。   
　　真人乃于民国六年丁巳岁飞升，事前曾屡以文字预示。兹并录真人轶事二则于后，以证其奇。   
　　徐老虎，江苏扬州人，乃清廷武官张勋部下之健将，清末随张勋驻守南京。辛亥革命军起义，南京失守，徐即潜居扬州。然生平最好古玩，闻真人有道，乃前往拜谒求教，真人于一见之下，不言其它，即告以汝欲学道，必先将汝所藏之古玩，全部毁弃，方可传汝。徐闻不悦，以为乍见之下，何出此言，乃废然而返。当民国初年，袁世凯有组织洪宪称帝之举，而张勋亦欲密谋辅佐宣统复辟之图。徐为张之健将，故遭袁忌。袁探知徐有爱好古玩之癖，乃遣一与徐相识者，代赠古瓶一只，内藏定时炸弹。使者到达时，徐正在其室中理发，使者旋即离去。徐见瓶古雅可爱，方抚摩间，乃轰然一声，徐即应声殉命。徐之死盖真人早有预知，故令其毁弃古玩，改其癖性，以免招致杀身之祸也。   
　　又陈忠毅者，当清末时，乃驻守台湾总兵刘永福之心腹部将。中日甲午之战，日军欲攻取台湾，在刘永福与陈忠毅之严密防守下日军无法取胜，乃以炮舰日夜轰击，中国军民死伤甚多。时清廷与日本议和，慈禧太后召回刘永福，而割让台湾于日本。陈乃愤愤不平，极思有以报复日人，奈力不从心。后闻剑仙，有来去无踪、杀人不见形之本领，乃于四川访得一剑仙，本领高强，并亲见实验数次，遂拜其为师。经三年之久，仍不传其术。陈遂说明来意，要求早日传授。其师告以，此皆天数，汝不可妄图以剑术杀人。陈后又闻得吉亮工真人之名，乃弃剑而欲学道，由四川直抵扬州时，真人业已离世飞升矣。陈乃怅然若失。后陈到南洋吉隆坡经商，一日偶遇一素昧平生者，相与谈道。因趣味相投，兴高采烈，致忘问姓氏。迨至临别，陈猝然请问其姓，其人答以“我到什么地方，便姓什么”。陈一时不解，回抵住所后，始恍然有悟。此地乃吉隆坡。彼称以地方为姓，言语奇特，定是吉亮工真人（编者按：吕祖及列代仙真，均于飞升后，对于有缘者，为加强其向道之心，常有再来引度者。吉真人此来迨为报陈忠毅前次访道之诚耶）。后陈虽多方留意，各处探询，但无人能知，遂致无缘再见，陈深悔其当面错过。   
　　徐伯英按：吉真人之师张元度真人，乃六朝刘宋时人，六朝距清末已历隋、唐、宋、元、明、清六个朝代，计一千四百八十余年。张真人于一十四百八十余年后，于清末复出传道，此真所谓“不生亦不灭”。丹经所谓：“天地有坏，这个不坏”，此种本领，除金仙而外，其谁能之！盖仙人聚则成形，散则成气，要去则去，要来即来，神化无方，而不受物质造化之影响。   
　　又按吕祖云：“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”吉真人前几世之修行，实犯了只修祖性之弊，所以仍难免轮回之苦。直到今世，笃修大道，始得成真做圣。其诗中曾有“直到今生才算人”之句（算人即真人之意），吾人读了吉真人这篇修道经过之后，应各自提高警觉。慎勿重蹈吉真人前几世只修性之错误覆辙，俾免虚掷人生。为再提出，希共勉之。

东华门生

陈明寿居士羽化归真记实
       公元1993年农历六月十一日酉时，全真龙门派二十代弟子陈明寿老居士在云南省昭通市其子陈国光家中羽化归真，享年八十有四。
       陈老居士羽化前之种种奇异迹象，震惊了昭通道教界：
归真前数月，陈老对家人忽语：“只因吾以证果成真，当于六月十一日酉时东归。”家人不解其意。
直到六月初，陈老忽然病卧床塌数日，忽在六月八日自行上街理发洗澡。归家后，家中人奇而问之。陈老含笑答曰：“这样上路清爽些。”六月九日曾“上座入定”达25小时之久，纹丝不动。在场诸人只闻其丹田有雷鸣声阵阵，体透奇妙清香。“下座出定”后，又授持在场的昭通道教管理委员会委员戴明洁居士，秘传道功、道法。观陈老直至羽化之时，皆神智清爽无比，无一丝昏乱之象。
        六月十一日下午，在外工作的陈国光先生匆匆赶至家中，正与家人晚饭时，静卧一旁的陈老忽云：“吾时辰已到，快收拾桌子为吾所用。”陈国光与家人依言为其准备后，陈老自行上桌，盘膝而坐，手持太极法诀，目视室内诸人一周，高声朗诵“八大神咒”毕，含笑羽化东游。其时，室内诸人闻空中仙乐声声，室内檀香阵阵，观其肤色晶莹如玉，均使耳闻目睹之人，莫不惊叹大道之奇妙，修真之奇奥。
当日夜晚，陈老装棺入殓时，忽有翩翩双蝶旋绕入室，片刻须臾不见。此消息一经传出，立即震惊了整个昭通道教界。在中国道协理事、昭通市道教管理委员会会长、道观住持戴明春道长带领下，昭通市道教管理委员会道众及昭通市广大道教气功爱好者，自发来到陈国光先生家中，举行盛大隆重的道场，缅怀这位心地慈善、修炼虔诚的老居士。（柳玉根     地址：云南省昭通市道教管理委员会）

东华门生

河北涞源县上庄村药王宫李进道道长
    李进道，涞源县上庄村药王宫道长。出生于1817年，死于1887年，享年70岁，死后历时116年的尸身至今未腐，指甲逐年渐长，成为一件奇闻。
    李进道原籍曲阳县灵山镇西野北村人。幼年时，因家乡连年遭灾，跟随父亲逃荒流落到涞源县小泉头村，以农为生，家境贫寒，自幼养成吃苦耐劳的习惯。爱好医学，自己采药治病救人。他生前信道，好行善事，为人深积善缘，诚实诚信，时常济人于苦难之中，深得四方百姓的爱戴。传说他羽化时，曾把家人叫到跟前，言明自己要身去，走时屋内会有异常，还会有异态，不要惊恐，去后将尸身存入其生前亲自营造的石室中。果然逝后屋内香气缭绕，有金乐之声终久不散，他端坐而化，两手平放膝上，面色祥和，鼻内粘稠不断的白涕缓缓流出，直垂膝下。乡人们认为成了神仙，出资为其在古室前修了一座庙，并塑了像，其道友还把他的尸体用泥糊住并彩绘，端坐在石室中。开光之际，四方道友举行盛大庆典，舍饭备粥，大戏连台，金桥会、银桥会助势，有道僧化缘参圣，百姓焚香致敬，真是人山人海，声势之大，有恒神尽垂之势。
    李进道羽化后，尸身不腐，指甲逐年增长，乡人们认为其生前行善之举是神仙在世，普渡众生，化后为端坐，肉身不坏，成为奇人奇事，在民间广为流传。在“文革”时寺庙拆毁，塑象打倒，真身有人敲掉其右手指一块泥，透出干硬的手指。此后，尸身移到石室东南80米处的李家坟古墓中，参拜的人潜身藏行。28年后，家人将其尸身重新移至石室中，尸身至今不腐。
    该事成为涞源奇闻轶事，在民间广为流传。《涞源报》《保定日报》《河北日报》都曾有过记载。近年欲将其遗像移至县城内的泰山宫道观进行供奉，因其家人不同意未能如愿，至今仍存放于石室中。（《涞源县志》）

海上居士

多谢道友。  向道之心又坚了几分。

东华门生

赵升桥仙翁成道事迹

“贾题韬是大罗金仙下凡，在我所见到的人物中，他是当之无愧的一流。”

冯学成先生曾问贾老：“既然确有丹道之事，我看您似乎并未去修炼啊！”贾老说：“丹道确有其事，但还是不及禅宗明心见性痛快。宋元以来的丹道基本都走禅宗的路，不走禅宗的路，不明心性，结的丹也是愚丹、幻丹而已。我自从入了禅宗之门，便对丹道不放在心上了。”所以不少来请教丹道的，贾老虽也与之畅谈，然必归结于禅宗。

贾老说，赵仙翁可以食斗米全羊，食量之大令人吃惊，也可以一两月不吃不喝，却轻健如常。贾老还说，如赵仙翁这样丹道已成之人，身上布有一层纯阳罡气，有一寸多厚，寒暑难以穿透，连蚊子都上不了身，所以寒不加衣，暑不执扇。贾老还说，赵仙翁话语不多，眼神茫然若无。非向他请教决不开口，而所答的问题又丝丝入扣。奇就奇在赵仙翁没文化，也不看道书，但却会因修习者的修为火候作出恰到好处的点拨，其语与丹经如出一辙。贾老还说，赵仙翁羽化前很是康健的，没有一点衰相。临行前对几位弟子说，我要走了，以后不知要死多少人，我看见会难受。葬后一年，有好事者欲窥其奥，私发其墓，里面却没有骨骸，仅一常穿之旧衣及草鞋而已。这使弟子们倍受鼓舞，坚信仙翁羽化成功。

冯学成先生曾问贾老：“赵仙翁最看重您，他又是羽化了的，这些年给你老传过消息没有？都说他入了仙册，上了昆仑，又会在什么时候来接您呢？”贾老说：“这些都是得有证据的，也是得有缘分的，只要有缘，自会有那么一天。但这个因缘，非得是内丹成熟之时，如同生育一样，老师来给你当接生婆。只有到了那个时候，才是师生重逢之日啊！”

据贾老讲，赵升桥是双流县人，先前做米生意，五十岁开始修道，七十岁时修成。赵升桥的修道过程是十分传奇的。有位道士在他兄弟家作客一个多月，有一天晚上，电闪雷鸣，大雨瓢泼，翌日，他的兄弟与道人皆不见了。赵升桥心想，难道我的兄弟被那道士骗走了？他心中顿感窃喜，那我兄弟的农田不就归我了吗？……二十年过后，有一日赵升桥赶青羊宫花会，忽见人群里有人回头望他，相貌身形酷似他二十年前消失的兄弟。赵升桥急忙上前追赶、叫唤，却终一无所获。又消失了？赵升桥因此纳闷了好几天。
    此后有一天，一个小道士敲开了赵升桥的家门，开门就喊，师伯！赵升桥正疑惑，那小道士随即便开口解释说自己跟着赵升桥的兄弟修炼广成派内丹术，而赵升桥那天在花会看见的也确是他那消失近二十年的兄弟。他兄弟修道大成，形神俱妙，已经走了。不过现在其他师叔还在，如果赵升桥愿意修炼，便可随其前往邛崃。
于是赵升桥打点好家中大小事务，同小道士径直去到邛崃修炼，二十年后“得道”，返回成都，住世二十多年，最后飞升。

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