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佛教为什么认为女身不能成佛、女身不能往生净土?

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楼主
发表于 2009-11-7 10:23:18 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
佛教为什么认为女身不能成佛、女身不能往生净土?

《中阿含经》的瞿昙弥经中就说:“女人不得行五事,若女人能得如来无所着等正觉,及转轮王,帝释,魔王,大梵天等终无是理。”

《华严经》里面所说,女人不转男身难以成佛并且往生受限制。

《法华经》:女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提?佛道悬旷,经无量劫勤苦积行,具修行诸度,然后乃成,又女人身,犹有五障:一者、不得作梵天王。二者、帝释。三者、魔王。四者、转轮圣王。五者、佛身,云何女身速得成佛?”

《法华经》:當時眾會皆見龍女。忽然之間變成男子。具菩薩行。即往南方無垢世界。坐寶蓮華成等正覺。三十二相八十種好。普為十方一切眾生演說妙法。

《无量寿经》:阿弥陀佛四十八愿中第二十二愿“国无女人愿”、第二十三愿“厌女转男愿”,这两愿告诉我们,西方极乐世界是没有女身的。

《无量寿经》:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉。

《无量寿经》:我作佛时,国无妇女。若有女人,闻我名字,得清净信,发菩提心,厌患女身,愿生我国。命终即化男子,来我刹土。十方世界诸众生类,生我国者,皆于七宝池莲华中化生。若不尔者,不取正觉。(二十二、国无女人愿;二十三、厌女转男愿;二十四、莲华化生愿;)
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 楼主| 发表于 2009-11-7 10:30:20 | 只看该作者
释迦牟尼佛生来就有三十二相,而三十二相是轮王、佛、最后身菩萨的标记。三十二相中有马阴藏相,是为男相。
3
 楼主| 发表于 2009-11-7 10:32:27 | 只看该作者
本帖最后由 东华门生 于 2009-11-7 02:33 编辑

即使初登圣位的菩萨也不可能是女身,如说“又非女身能证无上正等菩提。何以故。一切菩萨于过第一无数劫时已舍女身。乃至安坐妙菩提座。曾不为女一切母邑性多烦恼性多恶慧。非诸禀性多烦恼身多恶慧身能证无上正等菩提。”

《瑜伽师地论》说菩萨有八种异熟“一者寿量具足。二者形色具足。三者族姓具足。四者自在具足。五者信言具足。六者大势具足。七者人性具足。八者大力具足。”

其中菩萨人性具足是指“具丈夫分成就男根。”

而这菩萨人性具足的因是“乐丈夫体厌妇女身深见过患。由二因缘施他人性。一者女人乐女身者。劝令厌离解脱女身。二者丈夫将失男根。方便护摄令不失坏。及说正法令得男身。”

最后菩萨做为男身的利益是“若诸菩萨人性具足故成就男根。堪为一切胜功德器。能于一切所作事业。思择一切所知境界。都无所畏无碍而行。一切有情于一切时。皆来臻赴同共集会。屏处露处言论同止受用饮食皆无嫌碍。是名菩萨人性具足果。”
http://bbs.jcedu.org/frame.php?f ... d.php%3Ftid%3D14035
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 楼主| 发表于 2009-11-7 10:35:29 | 只看该作者
印度女性的地位是个很重要的时空背景,当时的女性在行为上有很多限制,不可能无畏无碍,但是有人把这种社会制度的障碍混同于女身本身的障碍了。
http://bbs.jcedu.org/frame.php?f ... d.php%3Ftid%3D14035
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 楼主| 发表于 2009-11-7 10:36:15 | 只看该作者
看来这个问题很清楚了,三十二相足以打掉女身成佛的可能,虽然不太服气,也只好接受。
http://bbs.jcedu.org/frame.php?f ... d.php%3Ftid%3D14035
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发表于 2009-11-7 10:37:53 | 只看该作者
等你们的坤道可以成为三清的时候再来说。或者三清变成女身也可以。
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 楼主| 发表于 2009-11-7 10:37:53 | 只看该作者
荷下听风:

前些日子。宗舜法师给我们讲《法华经》时开示:女人能成佛、女身不能成佛!
所以我还是每天发愿:女转男身、往生极乐、永不退转!
http://bbs.jcedu.org/frame.php?frameon=yes&referer=http%3A//bbs.jcedu.org/viewthread.php%3Ftid%3D14035
8
发表于 2009-11-7 17:44:40 | 只看该作者
为什么佛国教主式的成佛要转男身?还是因为共业因缘的要求,对于无量大众的领袖导师的教化事业及广泛影响来说,男身显然比女身在很多方面更合适、更方便、更宜接受、更少非难。
9
 楼主| 发表于 2009-11-7 19:49:01 | 只看该作者
女身不能证得无上正等菩提 发表评论(0) 编辑词条p0227
瑜伽三十八卷六页云:又非女身能证无上正等菩提。何以故?一切菩萨,于过第一无数劫时,已舍女身;乃至安坐妙菩提座,曾不为女。一切母邑,性多烦恼,性多恶慧。非诸禀性多烦恼身,多恶慧身,能证无上正等菩提。
FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】
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 楼主| 发表于 2009-11-7 19:49:21 | 只看该作者
女身不能证得无上正等菩提 发表评论(0) 编辑词条p0227
瑜伽三十八卷六页云:又非女身能证无上正等菩提。何以故?一切菩萨,于过第一无数劫时,已舍女身;乃至安坐妙菩提座,曾不为女。一切母邑,性多烦恼,性多恶慧。非诸禀性多烦恼身,多恶慧身,能证无上正等菩提。
FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】
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 楼主| 发表于 2009-11-7 19:51:27 | 只看该作者
为什么佛国教主式的成佛要转男身?还是因为共业因缘的要求,对于无量大众的领袖导师的教化事业及广泛影响来说,男身显然比女身在很多方面更合适、更方便、更宜接受、更少非难。
归元守一 发表于 2009-11-7 09:44

你要解释的是为什么女身不能成佛?
而不是成佛以后以何身教化众生?

为什么女身不能成菩萨?
为什么女身不能往生极乐?
12
发表于 2009-11-7 20:06:21 | 只看该作者
难道那个不是解释?只有男身才可以教化众生。
13
 楼主| 发表于 2009-11-7 20:18:37 | 只看该作者
佛说转女身经:女人之身。不能得阿耨多罗三藐三菩提。

佛说转女身经:愿离垢秽女人之身,更得新好男子之身。

释迦牟尼佛,在因地行菩萨道时,积一大阿僧祇劫的勤修,才渐离女身,而为男身。
14
发表于 2009-11-7 20:47:44 | 只看该作者
女身有诸多不便,不能成佛,你说了这么多是想说明什么?
15
 楼主| 发表于 2009-11-7 21:34:32 | 只看该作者
女身有诸多不便,不能成佛,你说了这么多是想说明什么?
归元守一 发表于 2009-11-7 12:47

一个女身不便,就不能成佛了,有意思啊!

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