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标题: [转帖]显学主体的“行为结果” [打印本页]

作者: 静虚散人 时间: 2006-7-17 19:16
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
显学主体的“行为结果”
儒学是什么不是最重要的，重要的是他对社会产生了什么作用力，导致了什么“行为结果”。自汉“罢辍百家，独尊儒术”以来，儒学就成为显学主体，综合国力便每况愈下。
事物发展总会有一个惯性，社会发展也是一样。从汉的“罢辍百家，独尊儒术”开始是一个转折点。宋的“儒学复兴”开始加速衰败。至清末已是“病入膏肓”。至“五四运动”出现转机，直到新中国建立。
从汉的“罢辍百家，独尊儒术”，到宋的“儒学复兴”，再到“五四运动”打倒孔家庙，最后到文革的“批孔”，直至今天的改革开放。
这中间有一个脉络非常清晰，那就是凡儒学开始泛滥，国家必定开始衰败；凡开始抵制儒学，国家必定开始昌盛。
建国不久，中国便不得不参加了上世纪实力最悬殊的战争--朝鲜战争，那是一个一无所有的穷光蛋和以世界第一强国为首的由十八个国家组成的联合国军的对峙。战争的结果更令世界-目瞪口呆。让这个一百多年来屡战屡败的"天朝大国"重新寻回了大国的自信。
这与“儒家历史”以来呈现出惊人的柔弱形成了鲜明的对比。查查书，在女真人入关和日本人入侵的时候，甚至英法联军入侵、八国联军入侵，有一个惊人的相同点：入侵的军队并不多，可却能轻而易举的攻下大片的中国国土。
战争是综合国力的最终较量，如果一种“国学”不能促进本国综合国力的成长，甚至是掣肘本国综合国力的成长，那么这种所谓的“国学”为何还要复兴呢？提倡复兴这种所谓“国学”的人目的又何在呢？？？
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尸横遍野：中国历史上的几次人口灭杀（转，节选）
1）西汉末年混战
　　公元2年全国人口5959万，经过西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口2100万。损失率65%。20年间，西安的人口从68万减到28万，大荔从91万减到14万，兴平县从83万减到9万，绥远县从69万减到2万。
2）三国鏖战
　　公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为140万，公元221年人口下降到90万；损失了98.3%。“马前悬人头，车后载妇女”、“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”，公元208年赤壁之战曹操说汉末三国大动荡活下来的人只是原来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。
3）西晋八王之乱
　　从公元291年开始，先后有汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王、长沙王、河间王、东海王越及成都王颖八王为争夺皇位，在洛阳相互攻杀，战乱历时十六年之久，死亡人口达数十万人，许多城镇均被焚毁，史称「八王之乱」。「八王之乱」使西晋初年并不十分发达的经济，受到更为严重的破坏，与此同时，关东地区又爆发了罕见的蝗灾和瘟疫，史载「至于永嘉，丧乱弥甚。雍州以东，人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗，草木及牛马毛皆尽。又大疾疫，兼以饥馑」，「流尸满河，白骨蔽野」(《晋书·食货志》)。
4）南北朝混战
　　公元311年，刘曜攻长安，关中地区的人口仅余1-2%。
　　后赵帝国地盘很小，皇帝却有五个皇后，一万多姬妾。他死了以后，儿子日夜与五个皇后母亲淫乐，被岳父杀掉，灭绝了皇族。
　　皇帝石虎，一次征集美女3万人，仅公元345年一年中，因征集美女而不情愿者被杀高达3千余人。为容纳美女，石虎分别在邺城、长安、洛阳兴建宫殿，用人力40万。铺天盖地苛捐杂税，迫使缺衣少食的农民卖儿卖女，卖完后仍然凑不够，只好全家自缢而死，道路两侧树上悬挂的尸体，前后衔接。前燕帝国进围邺城，那数万宫女，不是饿死，就是被士兵烹食。
　　石虎的长子石宣害怕弟弟石韬跟自己夺位，先派人刺死石韬，再密谋干掉老爹提前接班。事败之后，石虎立即登上高台，将石宣绑到台下，先拔掉头发，再拔掉舌头，砍断手脚，剜去眼睛，扔进柴堆活活烧死，石宣所有的妻妾儿女，全都处斩。石宣的幼子才五岁，拉着祖父的衣带不肯放松，连衣琏都被拉断，但被硬拖出去杀死。太子宫的官吏差役数千人全被车裂。石虎死后，登基33天的儿子，被另一儿子杀掉。183天后，又被另一儿子杀掉。
103天后，一名汉族将军冉闵杀尽皇室，下令：“凡杀一个胡人者，官升三级。”霎时间，仅首都邺城屠杀胡人20万，造成数百万人的死亡。
　　北朝的齐代有2000万人，到北周时人口仅900万；南朝宋代有469万人，到南陈灭亡时只有200万人，损失率达60%。
5）隋朝役民
隋朝24年，扬坚的次子扬广发动宫廷政变杀死了父亲和哥哥扬勇，霸占父亲最宠爱的陈夫人。
他扩建洛阳皇宫，每月役丁2百万人。修运河，隋炀帝“诏发天下丁夫，男年十五以上，五十以下，俱要至，如有匿之者斩三族”，役夫达543万余人，昼夜开掘，男人不足，女人充数，死者过半。如此浩大的工程，其目的是为了满足隋炀帝到江都享受骄奢淫逸的腐朽生活。又三次率军进攻高丽，伤亡无数。
　　从公元611到628年18年间，兵变、民变和宫廷政变共136次，有50多位称帝称王者，均统兵15万以上，各据一方，相互混战。全国户数由890万减至290万，人口由公元606年4602万人，减到639年1235万，损失率73%。
6）安史之乱
　　皇帝为夺回江山，竟卑躬乞求匈奴回纥收复洛阳，应允任意抢掠三日，使洛阳成了一片废墟。历时九年的残杀，使黄河流域萧条凄惨，人烟断绝，兽游鬼哭。中国人口从九百万户锐减至二百万户，四分之三惨死，残存者以纸为衣。公元755年有5292万人，到760年人口1699万。损失率68%。
7）黄巢起义
有一句俗语：“黄巢杀人八百万——劫数难逃。”黄巢占长安，其部属“杀人满街，巢不能禁”。待到官军反扑长安，一城百姓完全站到了官军的立场上，“巢怒，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城”。
黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。《旧唐书》记载：黄巢率领全军围陈州近一年，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为“捣磨寨”。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”
　　唐末、五代，前后八十年，中国内外一片混战，亿万生灵涂炭。前后58个皇帝，有42个死于非命。自秦后的所建立三十余个朝代的开国之君出身游民和社会下层的约占了一半。五代十国之间的开国之君十有七八是兵痞、无赖、流浪汉，心狠手辣就是自然的了。
　　唐武宗（841-846年）时有496万户，后周世宗（955-960年）仅120万户，到宋初为200万户。损失率76%。
8）金、元灭两宋
　　1122年全国人口9347万，到元初1274年，人口887万。损失率高达91%。
　　蒙古人灭花剌子模，屠寻思干（撒马尔罕）城约百万人口；灭西夏，屠八十余万。蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠杀了巴格达的数十万人口，整个中亚一片废墟。
　　忽必烈屠杀了中国人1800万人，中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古帝国屠***杀前，估计有1300-2000多万人，屠杀后竟然不满80万人，几乎成了无人区。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了7000多万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，作为世界记录放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。
　　蒙古人统治下的汉人、南人是贱民。杀蒙古人偿命，杀回回罚银八十两，杀汉人罚交一餐头毛驴价钱。汉人村里新媳妇的头一夜一定要给蒙古保长，中国人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。
9）元末混战
　　元人陶宗仪所著的《南村辍耕录》里说，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，……或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言”。人肉曰‘想肉’，食之而使人想也。“淮右之军”即朱元璋之军，这个吃人上瘾的军队，何尝考虑过民意。

明朝的开国者朱元璋出生微贱，生性残暴。他在生计艰难之际为郭子兴收留、重用，完全借郭子兴而兴，得势后他却忘恩负义。朱元彰的好友杀了都元帅，朱元彰又杀了好友，当上都元帅。1366年，朱元彰救应遭难的皇帝，在龙舟上把皇帝推入长江，建立了明朝。他杀来杀去，先征服了中国人，才转向驱赶已经势微的蒙古人。
　　夺得天下后，朱元璋翻脸不认人，“火烧独角楼”，大杀功臣、朝臣，据史书记载，胡惟庸、李善长、蓝玉三案总共杀人十万之多。在位三十年，杀了二十万，基本上将功臣杀光，连毫无二心的幼时放牛娃朋友徐达也不放过，可谓冷酷刻暴到了极点。
　　朱元璋赐给常遇春美妾，可常遇春的元配砍掉了美妾的手。朱元璋派人杀了常遇春的元配。她的肋骨被砍成小块弄熟，由朱元璋分发给常遇春及众大臣食用。
　　明朝最著名的酷刑莫过于“剥皮揎草”，将一个活人的皮剥下来，再塞上草。历史上的皇帝很少用这种刑。只有土匪、流寇和酷吏才下得了手，而明初的几个皇帝竟对此都乐此不疲。剥皮时如果让被剥皮者早死了，明朝竟规定：“有即毙者，行刑之人坐死。”
　　朱元璋在各州县设有“剥皮亭”，官员一旦被指控贪污，无需审判即被剥皮，悬皮于亭中，以示警戒。他惩治官倒，如空印案、郭桓案，数万人被连累致死。因贪污罪名死于监狱或被判刑的，每年都有数万人。但明王朝最终仍然陷于腐败泥淖而不拔，严嵩的贪污款就相当于好几年的国防预算！
　　明太祖朱元璋死后，用了46个妃妾、宫女殉葬，在以后的70年中，这种野蛮的制度又在皇帝与诸王中流行。
　　朱棣比起乃父来，毫不逊色。1402年，他夺了亲侄子的皇位，导致了几十万人的战死沙场；建文帝宫中的宫人、女官、太监被杀戮几尽；他一次性枉杀1万4千多人。他还将忠于建文帝的旧臣如方孝儒等人全部杀死；仅方孝儒一家，灭“十族”就杀掉873人！对于方孝儒的妻女，丧尽天良的朱棣竟把她们送进军营，让士兵轮奸，一个女子每一日一夜要受20余男子的凌辱。有被摧残至死的，朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃了。永乐末年，他大肆屠杀宫女、宦官，在这次大惨案中，被杀的宫女有近3000人之多。
　　明成祖死亡（公元1424年）的当天，30多名宫女都饷之于庭，吃完以后，被带上殿堂，哭声震殿阁。殿堂内置有小木床，使宫女立在床上，梁上结有绳套，把她们的头放在圈套中，然后撤掉小床，使她们吊死。据说，这样殉葬比活埋要痛快得多。
10）明末混战
　　从李自成起义到吴三桂灭亡，混战五十四年。明末人口为一亿，到清世祖时全国人口只剩下1400万人了，锐减了80%多，损失人口8000多万。
　　1628年（崇祯元年）陕西的大饥荒弄到人相食的地步，正是这场空前的大灾难拉开了明王朝灭亡的序幕。李自成的大顺军的战马饮的是俘虏的血，马饮惯了血，对水不屑一顾。上了战场，战马一闻到血腥味，奔腾嘶鸣，眼睛发红，简直像狮子一样。大顺军打下安徽桐城，百姓箪壶食浆，以迎义师。一农民在城门口拦住几个大顺军战士，向他们讲述自己的苦难，一个大顺军小头目说：“哎呀，你既然那么苦，何必活在世间？”就把老农杀了。
　　1644年阴历八月初九张献忠陷成都，张献忠下令屠城三日。三日过了，停止大杀，仍然每日小杀百馀人以树威。欧洲传教士利类斯和安文思二人所著《圣教入川记》记载，张献忠每日杀一二百，为时一年又五个月，累计杀人十万，亦不算多。清军一来，他就逃了。在大军逃离成都前，更是对成都实行残酷的“四光政策”，尽杀蜀人，从老百姓到军队家属（老弱病残）再到他部队中的湖北兵、四川兵，最后连早期跟随他出生入死的秦兵也在剐杀之列，剐杀后制成腌肉以充军粮，单就此点来说，实在独步中国大屠杀史。
　　据《蜀破镜》记载，某日晚，他的一幼子经过堂前，张唤子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，责问妻妾们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。

张献忠学朱元璋剥人皮，“先施于蜀府宗室，次及不屈文武官，又次及乡绅，又次及本营将升。凡所剥人皮，渗以石灰，实以稻草，植以竹竿，插立于王府前街之两旁，夹道累累，列千百人，遥望如送葬俑”。张献忠创造了许多杀人的名堂，譬如派遣将军们四面出击，“分屠各州县”，名曰“草杀”。上朝的时候，百官在下边跪着，他招呼数十只狗下殿，狗闻谁就把谁拉出去斩了，这叫“天杀”。他想杀读书人，就开科取士，将数千四川学子骗来杀光。
　　每屠杀一地，都详细记录所杀人数，其中记有人头几大堆，人手掌几大堆，人耳朵几大堆。打下麻城后，他把妇女的小脚砍下来堆成山，带着他最心爱的一个小妾去参观。小妾笑着说：“好看好看，只是美中不足，要再有一双秀美的小脚放在顶端，就再好也不过了。”张献忠笑咪咪地说：“你的脚就最秀美。”于是把小妾的脚剁下来放到“山尖”上。张献忠兵败溃退，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，刨腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。
　　《温江县志》上说，温江县由于张献忠的屠剿，“人类几灭”。张献忠死去十三年后（1659年）清查户口，全县仅存32户，男31丁，女23口，“榛榛莽莽，如天地初辟”。民国《简阳县志》卷十九：“明末兵荒为厉，概成旷野，仅存土著14户”。
　　中国史上想改朝换代的流氓军阀，互相残杀起来比任何人都厉害，就是为了不让对手获得土地与人民，不让对手比自己更强大，宁愿一切都毁灭！
　　满族征服汉族，始终贯彻一个既定方针：屠杀。对蒙古人和朝鲜人却不是这样。努尔哈赤的清军占领辽东地区后，先是担心当地穷人无法生活而造反，把辽东地区的贫民都抓起来杀掉，称“杀穷鬼”。两年后，清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗，又把辽东地区的富人几乎杀光，称为“杀富户”。共杀辽民300多万，辽东地区的汉民基本殆尽。皇太极破锦州，三日搜杀，妇孺不免；掠济南，城中积尸13万。
　　扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。
　　江阴一县，就杀了17万人，全城仅50人幸存。嘉定三屠杀了50多万。1649年占领湖南湘潭后屠城；同年平定大同的反清运动，大同全城军民被屠尽，“附逆抗拒”州县及汾州全城也不分良莠一概屠杀；1650年攻破广州时屠城，“屠戮甚惨，居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪”。
　　张献忠与清兵入侵使四川人口由600多万锐减至50万，只剩下10%左右。整个中国，“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。敢反抗的忠勇之士几被杀尽，留下的大抵是一些顺服的奴才。此外，满清又杀苗民一百万，杀回民数百万，把漠北蒙古的准葛尔部落杀到最后一个幼童！在世界历史上都是罕见的残忍！
　　满清入关后，对朱家宗室，可谓残酷至极，除鲁王朱以海一系逃至菲律宾得以存留外，其余几乎全部斩尽杀绝。崇祯帝的长子被多尔衮绞死，其第二子隐姓埋名在民间数十年后，不慎暴露了身份，年已七十多岁的他，和他的两个儿子仍被康熙帝下令凌迟处死，明朝永历帝尽管逃到了缅甸，还是被清朝抓回云南，全家被杀。
11）清代的白莲教起义（1796-1805）
1786年人口3亿9110万人，起义失败后，人口为2亿7566万人，相互屠杀损失了1亿1千万人口。
白莲教起义军在历时九年多的战斗中，占据或攻破州县达二百零四个，抗击了清政府从十六个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁四百余名，提镇等一、二品大员二十余名，清政府耗费军费二亿两，相当于四年的财政收入。这次起义使清王朝元气大伤，此后清王朝的统治逐渐走向衰落。

12）太平天国起义
　　洪秀全领导太平天国起义，义军在起义后的六年中，不过牺牲4千余人；然而内讧中的1856年，洪秀全利用韦昌辉杀害杨秀清及亲信6千余人，两个月总共杀了文武官员2万人。后来又利用石达开来天京靖难，凌迟处死韦昌辉，将其尸体寸磔，割成许多块，每块皆二寸，挂在各处醒目的栅栏处，标上“北奸肉，只准看不准取”的字样，真是厉害之至。“洪杨之变”导致了十几万人被杀。
　　1864年曾国藩率湘军攻入“天京”后，杀害数十万人的生命；整个天京城3万多战士，无一投降，全部战死或者自杀。太平天国强盛时，南京最多有100万人，可曾剃头杀过10多年后，到光绪登基时，南京也还不到50万！
太平天国爆发（1851年）前夕中国人口4.3亿，太平天国失败（1863年）后，中国只有2.3亿人，一场农民战争使中国损失了2亿人[4000万人死于战争中]，这是何等的残酷！到1911年全国人口才恢复到3.4亿人。
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（一门所谓的“国学”既不能攘外，又不能安内，要之何用。）
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儒学在这方面起了什么作用呢？不要和我说，国民性格演变与儒学无关。
儒家文化的最大弊端就在于明里宣扬的是“忠孝梯恕”，暗里“崇古”，“从上”，既维护既得利益群体，又反对创新。最重要的是儒家在其“教化”过程中，能够使人处于“意淫”之中不能自拔。儒学，说穿了，就是统治者用来防止被统治者反抗他们的统治，而故意给被统治者加上的思想枷锁，让人们乖乖的听话，不要造反。。。
不管这个统治者有多么的恶劣，有多么的残暴，甚至这个统治者那怕是一条狗，只要他把儒学摆上神台，装腔作势的烧上两柱香，那就总会有一批“正统卫道士”出来，为他证明这个统治者是天命所归，是“天人”、“天狗”以此来换个一官半职封妻荫子。
这就是儒学！简单的说，儒学就是一把刀，它阉割了中国人的精神！
儒家思想最能够迷惑人的一点就是它的“仁义”主张，这，只是一个承诺而已、一张空头支票。作为维系专制秩序的手段。它更为强调的是人民对于统治者的驯服和顺从。
儒家在思想上虽然乏善可陈，但是如果其目的是好的，而且在现实中起到了好的作用，那么仍然可能有值得肯定的地方。可它的目的一开始就是而且一直都是：维系君主专制的统治秩序。现在有一些“学者”开始厚颜无耻地宣传孔孟学说中蕴含了“民主”的成分，根据仅仅就是因为孟轲随口说了一句“民为重，社稷次之，君为轻”。
这完全是无耻的歪曲！他们拼命揪住一句心血来潮的呓语作为救命稻草，却完全不顾孔孟其他多得多的支持专制统治的言论。这件事本身就证明了儒教分子的虚伪无耻，以及儒家文化的伪君子文化本质。从儒家的原始典籍，到儒家主要创始者的历史言行，无一不证明了儒家的专制文化本质，这一点是无论如何也篡改不了的。
儒家文化是世界上历史最为悠久、传统最为深厚、性质最为残酷的专制文化。想靠复兴儒教来挽救道德败坏的新儒家分子故意忽略了一点：孔子也希望能借复兴古礼来恢复他心目中“尧舜之治”的幻想，他和他的徒子徒孙从来没有真正做到，他们只是把社会变得更加集权、更加专制、更加腐败、更加虚伪、更加堕落、更加黑暗、更加残酷、更加扼杀人性。
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分饼的政治学,一个简单的日常生活问题包含着极其深刻的政治学：
两个贪心饿鬼要分一个饼吃。而这俩都不是省油的灯，谁要怀疑他少分了一丁点都跟你没完。你说他们应该怎样切才公平？
很多人会想，这还不简单。从正中二一添做五，平均主义。因为这世界不患寡而患不均。行不行？可你忘了，这两人拿到自己那一半时，眼睛还会盯着另一半。心想他那半拉子里夹的是花旗参，我这半里一定是萝卜干。我非干他不可！
我们中国人号称文明悠久，聪明过人。可我们到今天还没有想清楚这么个简单问题。五千年过去了，我们的思路还停留在盼包公转世，或哀求当政者“民为本，社稷次之，君为轻。”眼巴巴地期望分饼人刀下留情，让我等还有活路。
还有一批文人甚至摇唇鼓舌，说只要经济发展而把饼做大点，怎么腐败分法都行。听得我都要吐。
因此又有更荒谬的解决办法：把这两个小气鬼改造成“圣人”或“大人”。于是怎么分都无所谓啦。也不想想做不做得到。
这个简单而深刻的问题有着简单得不能再简单的答案：分权制衡！
两人只要说清楚，一个动刀子切，另一个先挑。切者不能挑而挑者不能切。自然天下太平（即公平）。
别搞错了。切饼者完全可以是个傻帽，自做聪明把饼分得一半大一半小。当他发现剩下给他的是小的那一块，他只能煽自个儿的耳刮子。
挑饼的仍然可以发现，他挑的那半夹着萝卜干而另一块里有花旗参。他跺脚咬牙恨的也是自己怎么不挑那一头。
这就是公平！
于是当分饼制度一旦建立，这饼必越分越合理。相反，只要切饼人有权先挑，而且这家伙又终身制，即使他当初的确是圣贤，这饼也只会越分越不均。
我们现在是不是可以明白，为什么美国２００多年来越来越廉洁？就因为美国的国父们立下了三权分立的分饼制度。这个制度不在于消灭人的恶习，却迫使人为私利求公平。迫使魔鬼伪装圣人，拿到小的那块时心里恨得直咬牙，嘴上还自吹是我让你的。
而为什么我们中国才５０年就越来越腐败？就因为我们中国人傻到把切饼分饼权一鼓脑儿都交给了一个天子也！我们中国人２０００年来，总是埋怨分饼人不地道，受不了就把他宰了换一个。过若干年又宰又换，永远逃不出这个怪圈。
网友们，不是分饼人不地道，是分饼制度sucks！绝对权力绝对腐败，百试百灵。
你还等人“分配”吗？
儒学会有利于分权制衡机制的建立吗？
儒学会有利于人民大众捍卫自己的权利吗？
儒学会有利于法制（尤其是程序法）的建立吗？
（儒学如何对社会产生副作用，请见“儒学是一种伪学系列”）
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现在，就是现在，中华民族复兴富强最需要的是什么？是自由、平等、开放、民主、法治、科学。。。
就目前而言，但凡是与“自由、平等、开放、民主、法治、科学”相违背的部分都必需毫不犹豫地废除！不管这些部分占的比重有多大！
一门所谓的“国学”既不能攘外，又不能安内，同时还要掣肘本国综合国力的成长，那么这种所谓的“国学”为何还要复兴呢？提倡复兴这种所谓“国学”的人目的又何在呢？？？
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悄悄话，，，嘿，小声点，中国狮就要睡醒啦，，，我们作为他的敌人，可千万不要让他醒来，，，快，，，赶紧给他唱催眠曲---儒家教化。
中国的敌人希望中国强盛吗？要小心那些别有用心的国家及。。。！！！
（待续）

作者: 天行客 时间: 2006-7-17 20:53
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
虽没仔细看,看了开头便表赞同!

作者: 煉丹 时间: 2006-7-17 21:40
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
[color=#FF0000]任何有形有相.一體至少兩面.易經簡言之.陰陽耳.
一談儒學.就想到孔子.但正確說來.應分為:
孔子的學說是孔學.一般的所謂儒學.實質與孔學相距十萬八千里.
以此分野.來說孔學或儒學如何種種.比較客觀.才不會模糊立論點.

-=-=-=- 以下内容由煉丹在 2006年07月17日 10:02pm 时添加 -=-=-=-
[color=#0000FF]
偏偏.為政者利用之儒學.就扯到孔學.
一般國民.也因而以為孔學.就是儒學.
說一句較不客氣的話:富有政治色彩的儒學.應說是偽孔學

作者: 三教归一 时间: 2006-7-17 22:45
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 静虚散人 时间: 2006-7-18 08:58
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
儒学扼杀了国人的公德意识，人性良知和博爱精神
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以在向父亲要贪污得来的钱的同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
“爱有差等”既表现在上下的等级性差异中，也体现在远近的亲疏性差别中。后者即是以自我为中心，按亲疏程度确定道德义务实施范围。这样，尽管从理论上讲，儒家由亲情网络组成的宗法社会是“没有边界”的，但对每个伦理主体来讲，其仁爱行为的实施却是内外有别有边有界的。
《礼记》云：“亲亲以三为五，以五为九……而亲毕矣”。亲既毕，爱即止，道德即失效。因此，国人对所谓“五服”之内的长辈或同辈亲戚，即便是心存芥蒂，也要作仁爱秀，否则，便要遭到“六亲不认”的道德舆论鞭笞。但对这“五服”或“六亲”之外的陌生人呢？国人则理所当然要漠然待之了。这就是“路有不平，漠然视之”的根本原因。
非我族类，必有异心，岂能施以仁爱！这就是爱不爱亲情分，换成文革语言，就是“爱不爱阶级分”。曾有句名言“世上没有无缘无故的爱”，阐明的也是这个道理。既然爱必须“有缘有故”，那么，国人对陌生人的痛苦麻木不仁，甚至对异己分子无情打击便很正常了，因为那很可能被私德所纵容！
至今有人提及文革情景仍不免诧然并不得其解：号称礼仪之邦的中华民族，怎么能一夜间便丧失人性自相残杀起来呢？年轻学子们怎么能抡起皮带即刻成匪，将自己的老师和同学活活打死呢？其实，这种法西斯暴行滋生的土壤恰恰在仁爱非爱传统中。
缺少人权意识、人道精神的中国人，一旦离开原有情缘伦理规范的约束，其良民角色向刁民或暴徒转化，几乎是毫无障碍的。
仁爱之邦无人道，看似悖谬，却实非偶然。如此人道底线尚不存在，遑论其它损人缺德之事了。今天，某些农村造假活动极为猖獗，就在于造假坑人者感受不到道德舆论或内心良知的压力。而人道良知之不存，又何谈博爱精神了。因此，不是别的，正是儒家伦理的结构性本质扼杀了国人的公德意识和人性良知，使中国人难以实践博爱精神。
而正由于国人缺少这种博爱精神，才使得助人为乐因稀缺而具有了崇高性质，以致我们到了发达国家总感慨处处遇到活雷锋。道德“滑坡”之说，其实未必。从本质上讲，公德领域中的道德危机，只是在市场经济刺激下，国民劣根性的大暴露而已。
儒学本身是不会提倡扼杀人性良知、博爱精神的，但儒学推崇的伦理观念导致的差序格局社会，必然会推导出“有私德，无公德”的行为结果。
叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。孔子曰：吾党之直躬者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
　　
亲亲相隐，人之常情，情有可原，但这扭曲绝不是正直。可孔子竟颠倒黑白地说“直在其中矣”，你干坏事就干嘛，竟厚颜无耻地把干坏事说成是“正直[义]的”。自此之后，就开创了中国人一种很恶劣的传统：即，到底什么是正义、真理，并不重要，重要的是人们可以随心所欲地将自己想要达到的目的解释成是“正义”。

儒家伦理正越来越严重地阻碍中国社会的全面发展与进步。因此，提倡“依法治国”、“以德治国”并举时，必须明确，这里的“德”只能是支持和维护法律、法治、法理的现代道德，而不是维护礼纲、情缘、情理的儒家伦理。

如上所述，儒家伦理由于其自身结构性局限和规范性阈限，致使国人在公域无德、私域枉法，其现实负面效用已远超出其正面价值，那种笼统将“仁爱”视为普世美德伦理主张积极继承推广的理论和观点都是不能成立的。
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支持儒家文化的人本身就面临着自相矛盾之处：既然儒家能教化人自觉的达到高道德水准，那么为何一旦失去了约束，“天使”又立刻恢复到“野兽”的本来面目？
如果照有些人的观点说两千年来，中国是法家而不是儒家的话，那么为什么儒家又不能“自觉”的深入人心？那么多秀才举人都没有把儒家经典读透？还是人类的本质决定了他们只把“非功利”的儒家经典当场求功利的手段？
儒家文化是要让人们背负太多本不该由个人来承担的道义责任，所以必然引起压抑人性的作用。
倒是实用主义的文化，很多责任由法律、政府来承担，人倒反而轻松了，可以有更多精力投入到建设发展中去。
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所谓“外儒内法”如果说有道理的话，那就更说明作为政治哲学的儒家，其精神追求和处世伦理对于堕落人性来说，根本就是行不通的一条死胡同，否则怎么历代都强调儒家，以“仁”为道德号召，甚至是“高考应试范围”，怎么就被“内法”给篡夺了呢？

-=-=-=- 以下内容由 静虚散人 在 2006年07月18日 11:28am 时添加 -=-=-=-
。。。这些战争等阴暗面，是人类的共有，哪个国家无？哪能归罪于儒家学说？。。。“别人”的错误，并不能证明“自己”的正确。

作者: 初学 时间: 2006-7-18 09:28
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
有些事也不能怪在儒学身上，那是人类的劣根性。
不过，“分饼理论”的确是很智慧的，而儒学里面的确没有这个东西。

作者: 三教归一 时间: 2006-7-18 23:07
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作者: 静虚散人 时间: 2006-7-19 06:13
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
哪里都有杀人犯，但不能因为“别人”也有杀人犯，就判“自己”的杀人犯无罪。
引用：王小波
某人说：“有些人就是笨，老也形不成信念，也管不了自己，就这么浑浑噩噩的活着，简直是种灾难！”-----所以必须有种普遍适用的信念，我们给他加点压力，灌倒他们脑子里！-----到底是谁灌谁？用多大压力？只灌别人，还是连自己也在内？-----灌来灌去，可别都灌傻了！
科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。不幸的是，证明使知识人人可懂，他们就因此丧失了权利。相比之下，圣贤就高明多了，因此他们很快就达到了全知全觉的水平。

-=-=-=- 以下内容由 静虚散人 在 2006年07月19日 06:26am 时添加 -=-=-=-
因为儒家是一个讲情、讲礼，但却从不讲理的文化系统---一个只知其然不知其所以然的文化系统，所以他才需要灌输。。。而所谓的儒者，不过是圣人们的精神复制品。（详见逻辑与科学----儒学是一种伪学）

作者: 秋收冬藏 时间: 2006-7-19 10:32
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
仔细阅读了全文，触目惊心啊。国人什么时候才能觉醒！！！

作者: 静虚散人 时间: 2006-7-19 14:55
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
儒教文化侵蚀社会时隐藏得最为深刻，也最为成功的毒瘤----孝道文化！
历史上鼓励生育，那是因为统治者需要生产力和军队。而解决生存环境危机地唯一办法就是减少人口。
越民主化的国家，人口越是负增长，直至达到一个较低数量水平。这与生存环境的容量挂钩，与大多数人民的幸福指数挂钩，并由“看不见的手”进行调节。而国力并未因此大幅降低。
越专制化的国家，人口负担越大，因为统治者需要“价格”低廉的生产力和军队，这是以牺牲大多数人民的幸福为代价的。生存环境的容量是有限的，而统治者的欲望是无限的。
“孝道文化”里面掩盖了一个极大悖论！它割裂了政府对每一个公民所应该承担的义务和责任！它掩护着千百年的中国统治者光从劳动者身上盘剥而从不用给劳动者以任何回馈和保障！不要小看孝道文化的这个反动性，事实上，也正是这昏聩的文化传统的存在，才在中国人的心灵深处催生了所谓的“精神胜利法”，阻碍了中国及时跟上世界发展的步伐。
让我们更具体地分析一下孝道文化在现实中的反动性！
例如，中国只有少数人才能享受到所谓的“政府补贴”，归在政府的社会保障体系之下，使老有所养，病有所医。但中国绝大多数的农民，以及近几年成型的城市贫民，却压根享受不到政府的这个待遇，虽然他们穷极一生，也一直在给政府上缴劳动财富。但是，似乎他们从来都没有为此不平衡过，也没有因此产生太强烈的恐慌，即便医疗费用在急剧上涨，养老也变得愈益困难，然而中国的农民却依然四平八稳，不为所动。我曾经就这个问题询问过一个河南农民，农民很达观地告诉我，没事的，我有三个儿子呢！
答案就在在这里！！！
知道中国为什么可以始终不用剔除劣政弊制了吗？因为贫穷的中国人对这些问题并不急迫！为什么不急迫呢？因为中国人有子女！
所以，对于绝大多数的中国人来讲，唱某压根不会相信他们积极地生育是要为祖国繁殖优良的花朵，也不是像西方国家的人们那样，说要创造一个生命来到这个世上与他分享人间的美妙生活。他们生育的最大目的，是为了养一个子女来保障他们将来的生活，也就是所谓的“养儿防老”。“养儿防老”，译成经济化的语言，也就是“投资”，也就是说，中国人生育子女，其实是在作投资！！
所以，我们又可以理解了，为什么中国的生育率始终下不来？为什么中国的人口难以得到有效控制？为什么人们即便没有能力抚养子女，让子女过好的生活，接受好的教育，却依然还是要惨无人道地拼命生养呢？因为他要追求投资保障的最安全化和投资收益的最大化！悲哀啊！！！！！
这一切，难道没有“孝道文化”的功劳？子女是必须赡养父母的，所以父母为了未来的存活，只能不断创造子女。试想，如果我们的观念得到正确的扭转，即每一个人生老病死都应由政府来绝大部分地负担，上述的鄙陋还会如此深厚吗？那么，我们对于体制改革以及社会演进的要求，还会如此消极和麻木吗？
想象一下我们的生活现实，那些绝大部分生活在农村而享受不到丝毫福利的人们，一方面政府要求他们只生养一个子女，另一方面却又将他们的老病保障全部推给其可怜的子女来承担，这对长者，对幼者，是一种怎样的不公？？？
生命不能承受之重负！！
所以，我们再不能被所谓的“孝道文化”所迷惑了，清醒吧，让我们首先停止漫骂那些因无力而未能有效担当孝子的可怜的人们；其次，当我们遇到这样的不幸时，请我们理直气壮地去找政府。逝者已矣，但至少从我们70年代的人开始，请停止再将生育子女当作投资来作，也请我们老来不要再向子女去索要所谓的责任和义务。因为子女对你的意义，对你的报答，早已溶在其维系和稳固你和爱人之间的关系，在调剂你家庭生活的情趣方面了！
不要为难子女，请自我们起！同时，当然，也请一如既往地尊重和报答你的父母！！
儒教文化侵蚀社会运行的毒瘤在孝道文化的身上，隐藏得最为深刻，也最为成功！
现在知道所谓的“复兴国学”，首推“孝经”的原因了吧。而以“孝”为核心的儒学还值得我们复兴吗？
（转）

作者: 三教归一 时间: 2006-7-19 23:28
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作者: 静虚散人 时间: 2006-7-20 06:57
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
三教归一：若有真解，何不在“[讨论]关于儒家之修与证　”中留下阁下的体悟。难道阁下没有普渡众生之心？又或已得意忘言？？
崇古崇圣，正是儒家的最大罪恶果实。

作者: 有所求 时间: 2006-7-20 15:32
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”

下面引用由静虚散人在 2006/07/19 02:55pm 发表的内容：
儒教文化侵蚀社会时隐藏得最为深刻，也最为成功的毒瘤----孝道文化！
历史上鼓励生育，那是因为统治者需要生产力和军队。而解决生存环境危机地唯一办法就是减少人口。
越民主化的国家，人口越是负增长，直至达 ...

-->“孝道文化”里面掩盖了一个极大悖论！它割裂了政府对每一个公民所应该承担的义务和责任！
公民的义务并非至高无上。
国家也好，政府也好，是个历史范畴，并非从来就有，也并非永远存在。血缘关系早在国家出现之前就已经存在了，可以预见的是，将来国家消亡了，只要人类还是有性繁殖，那么血缘关系仍将继续存在。
可以说，血缘关系比公民义务更持久。
所谓公民义务、天赋人权等等，其实是一种理念，这种理念无所谓对错，不过是维持目前运行秩序的一种需要，以为它们如何至高无上神圣不可侵犯，也不过是一种需要。
另外说一个，日本是发达国家吧？近些年来痛感人口负增长，政府开始鼓励生育。

作者: 三教归一 时间: 2006-7-21 01:23
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作者: 静虚散人 时间: 2006-7-21 06:48
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
在历史的岁月长河中，儒学作为一种政治理念，究竟充当了怎样的一种角色？而它为什么会成为这样一种角色？通过大历史般的分析，让大家明白，很多文化上的问题，是要在历史的检验中明确它“本来是什么”，而并非站在今人的角度上去强调它“应该是什么”。

作者: 道明 时间: 2006-7-21 15:03
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
中国封建社会一直是王霸夹杂，行霸道时也不用儒学，儒学并不都是主体，朱熹就因和秦桧，蔡京不合，他的学说四次遭打击‘。

作者: 道明 时间: 2006-7-22 19:43
标题: [转帖]显学主体的“行为结果”
孟子的四段之辩，就提出过王道和霸道有没有区别。

作者: 三教归一 时间: 2006-7-23 00:39
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