K")) {K")) {K")) { class=MsoPlainText> <SPAN lang=EN-US>2</SPAN>、家庭的创伤，影响了六祖性格的形成。卢行瑫作为北州望族成员和朝庭官吏，从文明开化的北方左降流于未开化的蛮夷之地——岭南，这一事件已给其家庭造成很大创伤；而卢行瑫的早逝<SPAN lang=EN-US>(</SPAN>惠能三岁丧父<SPAN lang=EN-US>)</SPAN>，更使卢家逐渐感受生活的日益艰辛。望族的失意，生活的困苦，对从幼年到青年成长中的六祖性格的形成产生了很大的影响，使其对人生的感悟也较他人深刻而独特。所以，虽其禀承深厚的家学渊源，但却无意仕途，即而闻《金刚经》而立志出尘，并因此更走上漫漫艰辛的求学佛法的历程，从而最终成为禅宗六祖和禅宗真正意义上的创立者。</P> class=MsoPlainText> <SPAN lang=EN-US>3</SPAN>、为“不立文字”而“不识文字”。如上所述，六祖有着深厚的家学渊源，故其不可能目不识丁，此点近年已有许多教内大德及教外学者多有阐述。笔者不再赘言，所以，其所谓不识文字，实为打破文字束缚，即“不立文字”，而“不识文字”，非真“不识文字”。下面引用《佛法大明录》中的一段话，当对六祖“不识文字”有深刻理解者。圭堂曰：“六祖在新州为樵夫，在黄梅为作夫，在曹溪为佛祖。示不识字，而注《金刚经》；示不能文，而叠宣妙偈；示不读诵，而一切经义，无所不通。故愚者见之谓之愚，智者见之谓之智，文者见之谓之文，佛者见之谓之佛。”</P> class=MsoPlainText> <SPAN lang=EN-US>4</SPAN>、得法后南下的原因。六祖得法后即归岭南，隐居多年后复出弘法，亦居岭南，武后诏入京师，托病不赴，仍居岭南，其中应是有一定原因的。笔者认为其原因有如下几点：一者为避法嗣之争而遁居岭南；二者岭南为其生地，言语相通，地理熟悉，生活习惯适应；三者父母安葬岭南，亦应近居；四者北方为神秀渐门广弘之地，而岭南已有顿教弘化环境；五者如六祖自言：“吾形貌短陋，北土见之，恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘，亦不可违也”<SPAN lang=EN-US>(</SPAN>《旧唐书》卷<SPAN lang=EN-US>191)</SPAN>，而不赴北方。还有一点，即：其父自北方左降，自身又出家为僧，故里又不熟悉等诸多“不敏“之原因而无意北方。所以，六祖自得法至圆寂一直生活于岭南。然而，正是因为岭南的诸多有利环境，使六祖禅法得以广弘并扎稳根基，从而在百余年后，六祖禅法顿教得以向北方扩展并逐渐代替神秀渐门而成为禅宗的主流。
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