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标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝! [打印本页]

作者: 煉丹 时间: 2005-2-23 20:17
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[ADMINOPE=东宣再|煉丹|威望由 1 增加至 2|谢谢道友支持|1113070213][color=#0000FF]前言：
[color=#FF0000]一.
道家修持大約分為(1)本身陰陽、(2)同類陰陽、(3)虛空陰陽。
北派首重清淨功法，修練本身之陰陽，以接虛空之陰陽。
南派特重栽接功夫，取同類陰陽，配合本身陰陽而取驗。
這兩派功法，入手巧妙雖各有異，然陰陽雙修之理皆同。
二.
道家之所謂陰陽，乃是真陰真陽。
就本身陰陽而言，神為陰，氣為陽，此中有先後之別。
就同類陰陽而言，皆是身外靈父聖母真陽真陰之作用。
就虛空陰陽而言，則是太極中之元陰元陽也。

[color=#0000FF]簡介：
[color=#FF0000]一.
北派主清靜修爲，故又稱凊淨丹法。全在靜極則陽生一著上。
日積月累，開關展竅，再采先天真氣，盜天地真陽以爲栽接。
陽長則陰消，陰盡則陽純；修至純陽體，則命功之初基立矣。
然適合「青年人」修行，「因其陽氣充足」，
如王重陽真人，正值青年，又是武舉人之身是也。
二.
南派主陰陽栽接，假同類為鼎器以招先天一氣，乃身外陰陽。
凡中老年人之卦氣破盡鉛汞已枯，氣血衰頹者只要條件具足，
以此權法，功驗可以立竿見影。雖年逾百歲，亦可接命。
雖借助彼家之陰陽雙修，全非禦女旁門。雖取資陰陽，絕非採戰之術。
如張紫陽真人，當時年已老邁，需用速補陰陽是也。
-------------------------------------------------
孫汝忠作《金丹真傳》，將修命為主之功法，分為九個層次，
一築基，二得藥，三結丹，四煉己，五還丹，六溫養，
七脫胎，八得玄珠，九赴瑤池。
聞之先輩云：由築基以至溫養，全是有為功法，
始終是身外陰陽運用，修丹者只坐享其成而已，
故敢云：哪怕百二十歲，只要有一口氣在，便可還丹。
所謂築基之法，乃"精神並血氣，四象會中庭"。即是栽接功夫。
張三豐《無根樹》云：「梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒，
自古神仙栽接法，人老原來有藥醫」，正指此事。
又須知此九層之中，每層中還有多層，非師指難明，
而在練功進程中，由淺入深，一步接一步，不能任意逾越，
所謂「差毫髮，下成丹」。此上乃南派栽接法門的正傳。
-------------------------------------------------
《悟真》云：「靈父母也，其用之進，
神交體不交、氣交形不交，男不寬衣，女不解帶，敬如神明，
愛如父母，寂然不動，感而遂通者，外陰而內陽，其卦屬坎，
在內者所血而已。將彼氣血，以法追來，收入黃庭宮內，
配我精神，煉作一家，名為四象和合。
故云：氣散不亂精不洩，神不外游血入穴，
攢來四象進中宮，何愁金丹不自結。
此為築基之功，復成乾健之體…。」
-------------------------------------------------
對待坤鼎就如張三豐《詠先天鼎》云：「人皆貧愛慾，我看似親娘。」
借靈父聖母之元陽，將真陰真陽二弦之氣，以極巧妙之方法收來，
歸人丹士中央神室。行法之時，如列隊行兵，持有奇器，寂然不動，
感而遂通，何至損人。且效捷力厚，立竿見影。
所謂「百二十歲，只一口氣在，亦可返還」，「治垂死病甚驗」。
正如《金丹真傳•修真人門》云：
「既漏之身難以速補，已放之心不能速收，
不若陰陽相補有所憑藉，不大勞神，人門為易也……
此道至簡而不繁，至近而非遙，其效如立竿見影之速。」
*********************************
三.
至於二家之法，是以自身與同類異性配成陰陽。
是彼我二人同修，屬軀體接觸，雖取資陰陽，亦非採戰邪術。
首先要鍛煉陽關，能夠「不漏」，鑄劍有成，然後方能正式行功，
事倍而功半，更不適合體弱多病、年老體衰、藥源枯竭者修煉，
勉強行之則為促死之法。
*********************************
四.
至於眾人趨之若鶩之『房中採戰之術』，存屬後天修為，
得法尚可延年，失法如飛蛾撲火，與丹道毫無關聯，宜慎思明辨！

[color=#0000FF]後記：
[color=#FF0000]一.
劉操自號青城丈人，於成道後，度八十三歲張伯端。(按:應學南宗大法)
張伯端，字平叔，又字用成，道號紫陽。得道後，遂開創南宗一派。
參考簡介如下：
http://xianxue.x168.net/xxrm/jdlk.htm
http://www.tongbaigong.org/tbg/r05.htm
http://daozaixian.net/mingdao/zhangboduan.htm
二.
呂祖師六十四歲始學道，(按:應學南宗大法)
http://www.greatchinese.com/gods/ludongbin.htm
http://www.daoism.cc/web/lzbook/lzbook01/lzbook01.htm
三.
尚有多人，無法一一記得提出。

[color=#0000FF]求教：
[color=#FF0000]煉丹閱讀丹經學道至此，每逢至要之處，書均直言『需要明師口授心傳』【註一】。
常感『法未言明，心急難安』期望賢能道友指點迷津，共度法海，同登仙鄉，煉丹將衷心感激，敬謝！

【註一】：
http://www.tongbaigong.org/tbg/wugenshu.htm
九[劉言]偃月爐。[李言]天上寶。
無根樹，花正開，幅月爐中摘下來。延年壽，減病災，好結良朋備法財。從茲可成天上寶，一任群迷笑我呆。勸貨才，體賣乖，不遇明師莫強猜
[劉注]之第17行---這個呆事，須要明師口傳心授，非可強猜而知。

作者: 无名散人 时间: 2005-2-23 20:51
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
道友最近可好,
法未言明祖师之意,因该全在一个"悟"字,

作者: 煉丹 时间: 2005-2-23 21:22
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#FF0000]"無名散人"道友夜安:
法未言明祖師之意因該全在一個"悟"字
-------------------------------------
話雖如此　然未得『明師口授心傳』豈能一個"悟"字了得
俗云：『人身難得，大道難聞，明師難逢，中土難生。』
身內陰陽交媾之功，西派曰「鑽杳冥」，
以李涵虛之姿稟，猶言在洞天中學鑽杳冥七八年，然後稍有把柄。
語見
http://www.smth.edu.cn/bbsanc.php?path=%2Fgroups%2Fliteral.faq%2FWisdom%2Fdjjd%2Fothers%2Fyslc%2FM.1030187253.S0
祈請十方大德賢能道友不吝指點為荷謝謝

作者: ZGX 时间: 2005-2-24 11:46
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
管那么多的阴阳干森么啊?
你是要当学者研究理论,还是要自己实修?
现在可以说,无论南北东西,天上地下的派,入门的下手处都讲出来了,
不信就找找看,只怕头都昏了,都看不过来!
其实都不过讲一个意思而已,
就是少人去脚踏实地地去修!
都在大发感叹,森么寻师艰难!
又有多少人回问自己,是否够格承接,那千古的绝学?
都希望,一寻到明师,
立马就可变成神仙了!
岂不知那道路还要自己走,谁都替不了你自己.
那千古的绝学,虽然祖师有训,要慎传,但没说不能传啊!
得不得传,或得传后,
有没有效验,那就要看你自己了

作者: 無聊居士 时间: 2005-2-24 13:14
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
悟者,吾心之谓也.
心者,并非头脑/识心,而是吾等腹脑/良心([color=#9932CC]The sense I-AM).
腹脑/良心就是您的明师(内在的古鲁 Sadguru).
它无时无刻都在向主人翁倾诉无弦心曲(离名绝相的直观直觉).
只可惜主脑总是贵人善忙,白白地错过了不少机会.

作者: 煉丹 时间: 2005-2-24 17:30
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#0000FF]感謝”zgx”前輩指點.”煉丹”回應如下:
管那麼多的陰陽干森麼啊?
[color=#FF0000]假若未能清楚明白.心領神會.豈能盲修瞎練?
如:悟真篇第十二首
草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨。
常道即斯爲日用，真源反此有誰知？報言學道諸君子，不識陰陽莫亂爲。
你是要當學者研究理論,還是要自己實修?
[color=#FF0000]實證實修.然而迷時需師度.明時靠自度.
現在可以說,無論南北東西,天上地下的派,入門的下手處都講出來了,
[color=#FF0000]講是講出來了.如無明師指點.豈能自悟.
不信就找找看,只怕頭都昏了,都看不過來!
[color=#FF0000]前輩既然已知.懇祈指點.
其實都不過講一個意思而已,
[color=#FF0000]也就是講一個大概.預留至要處.等待明師口授心傳.此在經典.各本皆是.
就是少人去腳踏實地地去修!
[color=#FF0000]我修習三年.單就一個垂簾觀照.還沒修個名堂.當然心急.
都在大發感歎,森麼尋師艱難!
又有多少人回問自己,是否夠格承接,那千古的絕學?
[color=#FF0000]感嘆沒有.著急乃真.夠不夠格我不知.但求道實證之心.與日俱增.
都希望,一尋到明師,
立馬就可變成神仙了!
[color=#FF0000]果若能遇明師.當依序實證.日夜精進.
豈不知那道路還要自己走,誰都替不了你自己.
[color=#FF0000]實證功夫.純為自修自度.誰也幫不上忙.然而點明迷惑.非靠明師不可.
那千古的絕學,雖然祖師有訓,要慎傳,但沒說不能傳啊!
[color=#FF0000]是的.要慎傳.不是不能傳.問題就出在明師在等善徒.善徒亦在等遇明師.尚未相逢而已.
得不得傳,或得傳後,
有沒有效驗,那就要看你自己了
[color=#FF0000]”煉丹”感謝前輩賜教.定當逐日反省.再深入經典.作實修實證.祈能共度法海.同登仙鄉.謝謝.

作者: 煉丹 时间: 2005-2-24 18:15
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
悟者,吾心之谓也.
心者,并非头脑/识心,而是吾等腹脑/良心(The sense I-AM).
腹脑/良心就是您的明师(内在的古鲁 Sadguru).
它无时无刻都在向主人翁倾诉无弦心曲(离名绝相的直观直觉).
只可惜主脑总是贵人善忙,白白地错过了不少机会.[color=#FF0000]
”煉丹”感謝前輩解說.可是言者高明.聽者含糊.想那
南宗三祖薛道光.人稱南七真之一.頓悟無上圓明真實法要.
尚力尋訪師.巧遇南宗二祖石杏林.棄僧從道.終成南宗三祖.
請問:至玄至妙之大道.三祖慧根如此.尚需明師指點.
凡夫如我.豈是一個”自悟”了得?請看如下轉貼.謝謝.
[color=#0000FF] 1．薛道光生平及其著述
薛道光(1078一1191)，名式，又號道源。陝府雞足山人。本系僧人，法名紫賢，人稱毗陵禪
師。曾經雲遊長安，留居開福寺，參長老修巖，又參高僧如環。因觀桔槔開悟，呈頌曰:「軋軋
相從響發時，不從他得豁然知。槔說盡無生曲，井裡泥蛇舞柘枝。」二老頗為讚賞。自此頓悟
無上圓明真實法要，機鋒敏捷，宗說兼通。鑒於六祖慧能悟性之後，還要再求黃梅傳法，思悟
金丹修命之本必有秘傳，絕非個人智慧所能測度，於是盡力尋訪。
在宋徽宗崇寧五年(106)冬天，薛道光住在郿縣青鎮(即今陝西省眉縣)，在佛寺聽講。遇到從
扶風縣來的道人石泰，當時已是八十有五的高齡，黑髮紅顏，神宇非凡，夜裡還做針線活計。
薛道光知道不是一般人物，就在談話之中，故意引用張伯端的詩句。石泰有些驚奇，問：「"你
怎麼知道張紫陽?他正是我的老師。」薛道光還不太相信，就舉出(悟真篇)中的句子向他請教，
石泰看他很誠心，就簡略地為其講解大要。薛道光聽後大悟，平日埋藏在腹中的各種疑團，一
下打破，如同桶之脫底一般。於是才信石泰是張紫陽的真傳弟子，進而叩拜要求收在門下。石泰
笑言:「你不怕有叛教的嫌疑嗎？」薛道光堅定地回答:「生死大事，如果拘於門戶，難道不是自己
耽誤自己嗎」石泰聽後連連點頭，並言自從紫陽先師授道以來，將近30年了，今日才遇到可以繼
承的人。於是傳授口訣真要，並告誡他疾往通都大邑，依靠有力者供養修道，自己即退隱於世。
從此薛道光棄僧從道，幅巾縫掖，混俗和光，以了性命大事。光宗紹熙二年(119l)道成，享
年114歲。留有頌雲:「鐵馬奔入海，泥蛇飛上天，蓬萊三馬路，無不在西邊。」著有(悟真篇注)、
(還丹覆命篇)、(丹髓歌)等，行於世。

　　高澄編網址 http://www.tongbaigong.org/tbg/xdg.htm

作者: 梦中人 时间: 2005-2-24 21:11
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
4楼所言很有道理，后学是初学，谈点个人看法。
修丹道似分两个阶段，一是结丹二是还丹，前一个丹是人人具足，处圣不增、处凡不减，谓之娘未生的本来面目，修止算了性。若要性命双了，要以所结的丹用“火”锻炼至大还丹，才可身外有身，为纯阳不死天仙，这算性命双了。
性可自悟，大根器凭自力就可明心见性，即结丹。另据说在真师引导下，一个小时也就结丹了，但真师不会轻易出手的，故有吕祖传匪人天神愤怒传说，故中下根者也当努力修性，才能达到真师要求，他日遇真师，才不会当面错过。
结丹后的还丹之功夫那一定需要明師口授心傳，那是后事了。
若不放心只修性不修命，可以选个合适的气功法门学，一般有为法的气功不能结丹，更谈不上还丹，但强身健体祛病延命是可以的。

作者: 是龙是色 时间: 2005-2-24 22:40
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
炼丹道兄，我看了半天也不知你所求何事；我以我之修炼来说一下，看可以解你所迷吗？你所求阴阳，在道而言名字烦多，我不一一解释，大而言之，先天后天而己。在人修道而言不过一呼一及，不论同类异类也是一阴一阳；此时修道当修呼及，一呼一及而己；所谓[黑中炼白，天地炼形；黑中白现，号曰真金；感的灵父，方成圣体]至于我心之谓，是求我心中明白罢了，你要知道紫阳真人所说，‘脑后有光犹是幻，云生足下未为仙’心中有一分问？更当求一分解决，心中不明，何得步上大道；以二首诗可以说明白；[学道如钻火，逢烟未可休；及时当勤学；可步大道游]；[学道如钻火，逢烟即可休；如果在进步，烧脚又烧头]；二首诗，二种阶级罢了；修道当然要有明师，无师和来言道，不过师傅领进门。勤修在个人，你在没有遇师前，最好先解决心中问？多看些道书，也是好的，言不尽意，打字太慢，不多说了；

作者: 煉丹 时间: 2005-2-25 00:08
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#0000FF]感謝”梦中人”前輩指點.”煉丹”回應如下:
4樓所言很有道理，後學是初學，談點個人看法。
修丹道似分兩個階段，一是結丹二是還丹，前一個丹是人人具足，處聖不增、處凡不減，謂之娘未生的本來面目，修止算了性。若要性命雙了，要以所結的丹用「火」鍛煉至大還丹，才可身外有身，為純陽不死天仙，這算性命雙了。
[color=#FF0000]所謂丹道二字.是道家專有名詞.
應是玉液還丹而後金液成丹
(容我有空再求證.如有賢能道友.能引經據典指教.更衷心感激.)
是先命後性.先保命.續煉性.以南宗為代表.供氣血枯衰中老年人之用.
至於先性後命.當推北宗王重陽真人為代表.適宜氣血旺盛之青壯年修煉.
[color=#FF0000] 悟真篇天台張伯端平叔原序序文載曰:
釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸，如其習漏未盡，則尚循於有生。
老氏以煉養為真，若得其要樞，則立躋聖位，如其未明本性，則猶滯於幻形。
請看 http://www.tongbaigong.org/tbg/wzp.htm
是故.大體而言(指大部分.並非全部).
僧者先了性後了命.如六祖慧能者也.【註一】
道者先了命後了性.如紫陽真人者也.【註二】
【註一】六祖大師法寶壇經行由品第一
惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍不令人見，為說金剛經。
至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟「一切萬法不離自性。」
遂啟祖言：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！
何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」
請看 http://www.trustme.idv.tw/sixmaster_01.htm
【註二】紫陽真人張伯端簡介:
他將道教修煉形氣作為修命，又將禪宗「明心見性」同內丹中的
「煉神返虛」調和起來而當作修性，主張：「先以神仙命脈誘其修煉，
次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其幻妄，而歸於究竟空寂之本源。」
請看 http://www.tongbaigong.org/tbg/zzy.htm
性可自悟，大根器憑自力就可明心見性，即結丹。
[color=#FF0000]六祖慧能祖師.尚須五祖弘忍大師以袈裟遮圍不令人見為說金剛經.口授心傳.法承禪宗衣缽.
六祖法寶壇經行由品第一內文可鑑.六祖慧根宏偉.尚須如此.況何凡夫如我者乎?
另據說在真師引導下，一個小時也就結丹了，
[color=#FF0000]…哪怕百二十歲，只要有一口氣在.便可還丹…
此乃”先續風燭殘年.方有歲月了性”.
請看 http://xianxue.x168.net/xxrm/zys01.htm
但真師不會輕易出手的，故有呂祖傳匪人天神憤怒傳說，
故中下根者也當努力修性，才能達到真師要求，他日遇真師，才不會當面錯過。
[color=#FF0000]就算根器上等.亦當實修實證.敬待明師口授心傳.
結丹後的還丹之功夫那一定需要明師口授心傳，那是後事了。
[color=#FF0000]其實.初工下手.以至功成圓滿.均需明師口授心傳.切忌盲修瞎煉.
若不放心只修性不修命，可以選個合適的氣功法門學，一般有為法的氣功不能結丹，更談不上還丹，但強身健體祛病延命是可以的。
[color=#FF0000]悟真篇上篇說：「學仙須是學天仙，唯有金丹最的端。」.
豈能選學經過人為修改的所謂”後天氣功法門”須知南宗陰陽栽接之正法.先修命.勝過時下氣功千百倍.
請看 http://xianxue.x168.net/xxrm/zys01.htm 第九段
夜深了."煉丹"應當清靜煉功去囉.再會.

作者: 梦中人 时间: 2005-2-25 08:38
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
偶是初学,还在明理寻师呢,炼丹兄真博学,还望多指点.
修道讲性命双修,所谓性要自悟命要师传;钟吕金丹大道粗分南北宗,北宗讲以性入命,南宗讲以命入性.这两句话中”性”的含意一样吗?
这个问题,偶疑惑了很久.个人以为,性命双修中修性是修心炼己迁善止恶自净其意之义,即释徒用功法,以明心见性为目的.所谓”修性不修,万劫阴灵难入圣”\”修命不修性,修行第一病”中”性”应是性命双修中”性”含义.而南北宗中的”性”是指神\”命”指气,这里神与气的修炼都是性命双修中”命”的内容了.
无论南宗还是北宗,修心炼己是第一步,否则就是修行第一病.但在修命上有所区别,北宗以神入气,以清静入手,静极生动,感而遂通,若心性好的话,无师经数月静坐会有气走周天效果,如<因是子静法>作者蒋先生,当然再往后要有师了;南宗以气入神,要炼气还有栽接法等,无师怕无法入手了.修命上北宗慢但踏实入门可自修,南宗神效但要有真师.修心炼己是同样重要的.
另惠能有否了命我们不知,坛经中也没明说.但禅宗在教授中是以明心见性悟如来本来面目为目的,好象没有了命意思,故说他们纵”万劫阴灵”不灭,也入不了”圣”.
个人以为,未遇明师,应以修性为重,身体欠佳,可学气功,若嫌气功是有为法,可按北宗从清静入手,养气降心住性.望炼丹兄及众道友多指正.

作者: 無聊居士 时间: 2005-2-25 13:21
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由煉丹在 2005/02/24 06:15pm 发表的内容：
...想那南宗三祖薛道光.人称南七真之一.顿悟无上圆明真实法要.尚力寻访师.巧遇南宗二祖石杏林.弃僧从道.终成南宗三祖.请问:至玄至妙之大道.三祖慧根如此.尚需明师指点.凡夫如我.岂是一个”自悟”了得?请看如下转贴.谢谢.

难得有真师/古鲁在身边当然最好,但师父总没有那么多时间"照顾"您一个人呵!
吃饭拉屎睡觉还得要亲力亲为,何况修真?
"真实"虽然离名绝相,但古往今来不少真人遗训,也足可借鉴.
果渐熟而顿落,"我"渐弃而顿失.
To get enlightenment is to loss proprioception(body-image).
得道就是失我(身觉/我相). 有得自然有失. 鱼与熊掌不可兼得.
慕道修真虽然是自助餐,但绝对不是免费午餐!
口念心不修,充饥画饼求.
何暗而晦? 何开而明!
即使"顿悟无上圆明真实法要",也不过如梦初醒,并非大彻大悟!
身非道,道非心,莫把身心当真人.
非到意识与躯壳完全脱离"关系",又如何得个"解脱"?
当意识不断被身心牵扯困扰时,又如何得个自由自在?
作个比喻,纯意识就像一面镜子.
尝观镜中物,问镜是谁人? 镜映涵万象,那有镜中人!
当照镜时,您会看到些什么?
镜子中真的有"您"这个东西么?
还是 - 您看到的只是您记忆观念中的那个"我"呢?
很多人终其一生都离不开一个"我"的观念.
即使一阵风迎面吹来,人多少都有种潜意识的感觉那风是吹向"他/她".
但问题是风会"拣"什么东西来吹么?
一个人就是被风吹倒撞得头破血流也只有自叹倒楣吧!
人与人之间所以会有这么多错综复杂的关系,就是因为有"人我相".
野生动物虽然会因为择偶或食物而打架,但它们都只有外向的意识,故此没有我的观念.
动物中只有人类有一个特别发达的脑前额业皮质层(Prefrontal cortex),所以也只有人类具有内省的能力.
由于有这种内向的意识,再加上语言文字作为各种知性/感性记忆的媒介,孩子才可以在群体生活中养成"我"的观念.
一个在孤立的环境中生活,从来未经过文明洗脑的野孩子(feral children)就像野生动物一般不会有我的观念.
对这些天生天养的孩子和动物来说,由於没有我相,故此也没需要什么成仙得道,"它"自己就是仙就是道(虽然不自知)!
只有一些我执我相深重,继而良心发现"所有我的问题皆因有我"的人才有修真的需要.
否则一个人好食好住无忧无虑的干嘛要"修真炼己"?
其实真师不一定要是一个人.
偶最贴身的"真师"就是两只狗狗和十二只青蛙!!!
有时看见狗狗对著镜子乱吠,以为真的有另一只狗在镜子中(其实是它自己的反映)就觉得相当怪趣.
狗对人永远是那种无我无私的爱,就像"疯娘"对自己的孩子一样.
除了狗狗,蛙蛙也是真师呢!
看见水族箱中的青蛙懒洋洋无所事事的游来游去,就感到人生最大的喜悦莫过于此!
正如庄子所谓: 巧者劳而智者忧,无能者无所求,菽食而遨游,泛若不系之舟.
其实身体就是道场,腹脑/良心就是丹经.
求法于无所求,得师于无所得.
与其风尘扑扑,四出寻师访道,不若无作无为,安住本觉.

浮云老道就说得好:
一日清静一日仙,六神和合报平安.丹田有宝休寻道,对境无心便是禅.

作者: 無聊居士 时间: 2005-2-25 13:46
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
呀...差点忘记了:
论坛中的道友对繁体字可能会不习惯.
建议"煉丹"道兄可以先将内容转为简体后发表.

[color=#FF00FF]*** 近来偶公司工作开始繁忙,没有闲遐上网,帖子假如未能及时回复的,请各道友见谅!

作者: 小龙 时间: 2005-2-25 17:54
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
命要传，性要悟；妄泄天机，获罪非轻．择人而授者，择德志兼备之人而授也．

作者: 小龙 时间: 2005-2-25 17:57
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
德志兼备者，己身有德行，胸怀大志，祖上有积德，缘份深厚之人．

作者: 煉丹 时间: 2005-2-27 14:56
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#0000FF]感谢”是龙是色”前辈指点.”炼丹”回应如下:
炼丹道兄，我看了半天也不知你所求何事；
[color=#FF0000]请看板头.【求教】二字下之内容.
我以我之修炼来说一下，看可以解你所迷吗？
你所求阴阳，在道而言名字烦多，我不一一解释，大而言之，先天后天而己。
在人修道而言不过一呼一及，不论同类异类也是一阴一阳；此时修道当修呼及，一呼一及而己；
[color=#FF0000]名词解释我懂.只是工法火候须人指点.
而自身阴阳与同类阴阳修为工法不同.
亦并非只是一般所谓“一呼一吸”而已.果若如此简单.何须明师点度.
所谓[黑中炼白，天地炼形；黑中白现，号曰真金；感的灵父，方成圣体]
[color=#FF0000]此是修为现象.并无工法解说.
黑中如何炼白?又果若真遇【黑中白现】.而未知工法接引.当面错过.岂非可惜?
至于我心之谓，是求我心中明白罢了，你要知道紫阳真人所说，‘脑后有光犹是幻，云生足下未为仙’
[color=#FF0000]未经明师指点.何能【求我心中明白】?
心中有一分问？更当求一分解决，心中不明，何得步上大道；
[color=#FF0000]此乃”炼丹”开帖求助之本意也.
以二首诗可以说明白；
[学道如钻火，逢烟未可休；及时当勤学；可步大道游]；
[学道如钻火，逢烟即可休；如果在进步，烧脚又烧头]；二首诗，二种阶级罢了；
[color=#FF0000]此乃鼓励与简介现象.毫无谈及工法.是知未知.岂能自欺欺人者乎?
修道当然要有明师，无师和来言道，不过师傅领进门。勤修在个人，
[color=#FF0000]尚缺明师领进门.如何修行在个人?
你在没有遇师前，最好先解决心中问？多看些道书，也是好的，言不尽意，打字太慢，不多说了；
[color=#FF0000]容我再次重贴【求教】内容
炼丹阅读丹经学道至此，每逢至要之处，书均直言‘需要明师口授心传’【注一】。
常感‘法未言明，心急难安’期望贤能道友指点迷津，共度法海，同登仙乡，炼丹将衷心感激，敬谢！
【注一】：
http://www.tongbaigong.org/tbg/wugenshu.htm
九[刘言]偃月炉。[李言]天上宝。
无根树，花正开，幅月炉中摘下来。延年寿，减病灾，好结良朋备法财。
从兹可成天上宝，一任群迷笑我呆。劝货才，体卖乖，不遇明师莫强猜
[刘注]之第17行---这个呆事，须要明师口传心授，非可强猜而知。
[color=#FF00FF]以上为简体版*************************以下為繁體版
[color=#0000FF]感謝”是龍是色”前輩指點.”煉丹”回應如下:
煉丹道兄，我看了半天也不知你所求何事；
[color=#FF0000]請看板頭.【求教】二字下之內容.
我以我之修煉來說一下，看可以解你所迷嗎？
你所求陰陽，在道而言名字煩多，我不一一解釋，大而言之，先天後天而己。
在人修道而言不過一呼一及，不論同類異類也是一陰一陽；此時修道當修呼及，一呼一及而己；
[color=#FF0000]名詞解釋我懂.只是工法火候須人指點.
而自身陰陽與同類陰陽修為工法不同.
亦並非只是一般所謂「一呼一吸」而已.果若如此簡單.何須明師點度.
所謂[黑中煉白，天地煉形；黑中白現，號曰真金；感的靈父，方成聖體]
[color=#FF0000]此是修為現象.並無工法解說.
黑中如何煉白?又果若真遇【黑中白現】.而未知工法接引.當面錯過.豈非可惜?
至於我心之謂，是求我心中明白罷了，你要知道紫陽真人所說，『腦後有光猶是幻，雲生足下未為仙』
[color=#FF0000]未經明師指點.何能【求我心中明白】?
心中有一分問？更當求一分解決，心中不明，何得步上大道；
[color=#FF0000]此乃”煉丹”開帖求助之本意也.
以二首詩可以說明白；
[學道如鑽火，逢煙未可休；及時當勤學；可步大道游]；
[學道如鑽火，逢煙即可休；如果在進步，燒腳又燒頭]；二首詩，二種階級罷了；
[color=#FF0000]此乃鼓勵與簡介現象.毫無談及工法.是知未知.豈能自欺欺人者乎?
修道當然要有明師，無師和來言道，不過師傅領進門。勤修在個人，
[color=#FF0000]尚缺明師領進門.如何修行在個人?
你在沒有遇師前，最好先解決心中問？多看些道書，也是好的，言不盡意，打字太慢，不多說了；
[color=#FF0000]容我再次重貼【求教】內容
煉丹閱讀丹經學道至此，每逢至要之處，書均直言『需要明師口授心傳』【註一】。
常感『法未言明，心急難安』期望賢能道友指點迷津，共度法海，同登仙鄉，煉丹將衷心感激，敬謝！
【註一】：
http://www.tongbaigong.org/tbg/wugenshu.htm
九[劉言]偃月爐。[李言]天上寶。
無根樹，花正開，幅月爐中摘下來。延年壽，減病災，好結良朋備法財。
從茲可成天上寶，一任群迷笑我呆。勸貨才，體賣乖，不遇明師莫強猜
[劉注]之第17行---這個呆事，須要明師口傳心授，非可強猜而知。

作者: 日月星辰 时间: 2005-2-27 16:56
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
煉丹兄,想来是港台人士.
对于道学文化,只不过多有人是在搞研究或者纯属丹道学好而已,后再为了那点名利着想罢了,哪儿又有几多真正为实修的做准备的呢!况且古真有言天机玄秘玄律甚严,虽然不知此言是否是在吓唬人,或者说是另有用意,但我亦深感惶恐,因我去年下半年里有将丹经大泄,而今年初二,我亲人就经历了车祸,伤了好几人,死了二人,二家人心情都很沉痛.虽然说人有朝夕之祸福,但又安知冥冥中天意是如何呢!而今遥望天际,心里有说不出的痛!
九[劉言]偃月爐。[李言]天上寶。
無根樹，花正開，幅月爐中摘下來。延年壽，減病災，好結良朋備法財。
從茲可成天上寶，一任群迷笑我呆。勸貨才，體賣乖，不遇明師莫強猜
这个几日前都看了,本想对于丹法以后缄口不谈了,今还是作个引子,有志者自悟罢.
花正开者,指黄庭鼎内之金丹,其金黄色之花常显现;偃月炉者,在人身是有其形的,此是在凝神入气穴的过程中,而所谓的先命先性之说,实际上指在这里的,亦即南北派之下手功夫有多少差异.好結良朋備法財者,乃指在一年入室十月温养之功夫,因在此上是要道侣护持的,而此句是为日后入室准备可矣.從茲可成天上寶者,只此天上宝亦可知是指在二候得药时之功夫矣,因前经历偃月而至满月时,太阳流珠又何难觅哉!
解至此亦尽其意了,冥冥中亦甚感天道茫茫,回首人生,是雨亦是泪!

作者: 煉丹 时间: 2005-3-3 18:34
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#FF0000]
[color=#0000FF]感謝”夢中人”前輩指點.”煉丹”回應如下:
偶是初學,還在明理尋師呢,煉丹兄真博學,還望多指點.
[color=#FF0000]道友前輩客氣了.
修道講性命雙修,所謂性要自悟命要師傳;鐘呂金丹大道粗分南北宗,
北宗講以性入命,南宗講以命入性.這兩句話中「性」的含意一樣嗎? 這個問題,偶疑惑了很久.
[color=#FF0000]說實在.我尚未實證到.所以無法說明.但是如果以文法論.應該相同.
個人以為,性命雙修中修性是修心煉己遷善止惡自淨其意之義,即釋徒用功法,以明心見性為目的.
[color=#FF0000]性命雙修.應指『自性』功.以及壽與天齊之『命』功.
所謂「修性不修命,萬劫陰靈難入聖;修命不修性,修行第一病」中「性」應是性命雙修中「性」含義.
[color=#FF0000]以北宗言.應是禪宗六祖所言『本自清淨！本不生滅！本自具足！本無動搖！能生萬法！之自性』
以南宗言.應是『陰陽栽接前的凝神定息』與『修心煉己』均屬命功範疇.
而南北宗中的「性」是指”神”「命」指”氣”,這裡神與氣的修煉都是性命雙修中「命」的內容了.
[color=#FF0000]這正是”煉丹”迷糊之處.
如果是指【禪宗六祖所言之『自性』】.似乎不同.但如所謂【元神之『性』】亦有牽強.
南北宗的『性命』若指『神氣』.
那嘛『北宗以性入命,南宗以命入性』這句應可翻譯為『北宗以神入氣,南宗以氣入神』.
同樣是後天之先天的神氣.為何『氣入神簡易』而『神入氣為難』?
無論南宗還是北宗,修心煉己是第一步,否則就是修行第一病.
[color=#FF0000]道友提的『修心煉己』，應是南北宗的起步初工.因入手工法不同.以致『成效遲速』有異.
並非【性命雙修】中的【明心見性】之『自性』功.
但在修命上有所區別,北宗以神入氣,以清靜入手,靜極生動,感而遂通,若心性好的話,無師經數月靜坐會有氣走周天效果,如<因是子靜法>作者蔣先生,當然再往後要有師了;
[color=#FF0000]所謂【致虛極守靜罵萬物並作吾以觀復
夫物芸芸各復歸其根歸根日靜是謂覆命覆命曰常知常曰明
不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃義沒身不殆】
請問入手工夫.如無明師指點.豈能無誤?
南宗以氣入神,要煉氣還有栽接法等,無師怕無法入手了.
[color=#FF0000]性命之學.如無明師指點.豈能盲修瞎煉?
修命上北宗慢但踏實入門可自修,南宗神效但要有真師.修心煉己是同樣重要的.
[color=#FF0000]依”煉丹”思維.南北宗工法.均須明師點化.少壯者應學北宗.氣衰者應學南宗.
另惠能有否了命我們不知,壇經中也沒明說.但禪宗在教授中是以明心見性悟如來本來面目為目的,好像沒有了命意思,故說他們縱「萬劫陰靈」不滅,也入不了「聖」.
[color=#FF0000]”煉丹”尚未【了性了命】.故不得知.
然而五祖傳其衣缽.後段的遊歷修行.應是堅固【性功】.以及勤修【命功】.
只是各家工法不同.步驟有別.有無明述而已.
個人以為,未遇明師,應以修性為重,身體欠佳,可學氣功,若嫌氣功是有為法,可按北宗從清靜入手,養氣降心住性.望煉丹兄及眾道友多指正.
[color=#FF0000]感謝道友前輩指點.”煉丹”當勤學習.請教北宗清靜入手工法.是如何「養氣降心住性?」.謝謝.敬祝道安.
以下为简体字*************************以上為繁體字
[color=#FF0000]
[color=#0000FF]感谢”梦中人”前辈指点.”炼丹”回应如下:
偶是初学,还在明理寻师呢,炼丹兄真博学,还望多指点.
[color=#FF0000]道友前辈客气了.
修道讲性命双修,所谓性要自悟命要师传;钟吕金丹大道粗分南北宗,
北宗讲以性入命,南宗讲以命入性.这两句话中“性”的含意一样吗? 这个问题,偶疑惑了很久.
[color=#FF0000]说实在.我尚未实证到.所以无法说明.但是如果以文法论.应该相同.
个人以为,性命双修中修性是修心炼己迁善止恶自净其意之义,即释徒用功法,以明心见性为目的.
[color=#FF0000]性命双修.应指‘自性’功.以及寿与天齐之‘命’功.
所谓“修性不修命,万劫阴灵难入圣;修命不修性,修行第一病”中“性”应是性命双修中“性”含义.
[color=#FF0000]以北宗言.应是禅宗六祖所言‘本自清净！本不生灭！本自具足！本无动摇！能生万法！之自性’
以南宗言.应是‘阴阳栽接前的凝神定息’与‘修心炼己’均属命功范畴.
而南北宗中的“性”是指”神”“命”指”气”,这里神与气的修炼都是性命双修中“命”的内容了.
[color=#FF0000]这正是”炼丹”迷糊之处.
如果是指【禅宗六祖所言之‘自性’】.似乎不同.但如所谓【元神之‘性’】亦有牵强.
南北宗的‘性命’若指‘神气’.
那嘛‘北宗以性入命,南宗以命入性’这句应可翻译为‘北宗以神入气,南宗以气入神’.
同样是后天之先天的神气.为何‘气入神简易’而‘神入气为难’?
无论南宗还是北宗,修心炼己是第一步,否则就是修行第一病.
[color=#FF0000]道友提的‘修心炼己’，应是南北宗的起步初工.因入手工法不同.以致‘成效迟速’有异.
并非【性命双修】中的【明心见性】之‘自性’功.
但在修命上有所区别,北宗以神入气,以清静入手,静极生动,感而遂通,若心性好的话,无师经数月静坐会有气走周天效果,如<因是子静法>作者蒋先生,当然再往后要有师了;
[color=#FF0000]所谓【致虚极守静骂万物并作吾以观复
夫物芸芸各复归其根归根日静是谓覆命覆命曰常知常曰明
不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃义没身不殆】
请问入手工夫.如无明师指点.岂能无误?
南宗以气入神,要炼气还有栽接法等,无师怕无法入手了.
[color=#FF0000]性命之学.如无明师指点.岂能盲修瞎炼?
修命上北宗慢但踏实入门可自修,南宗神效但要有真师.修心炼己是同样重要的.
[color=#FF0000]依”炼丹”思维.南北宗工法.均须明师点化.少壮者应学北宗.气衰者应学南宗.
另惠能有否了命我们不知,坛经中也没明说.但禅宗在教授中是以明心见性悟如来本来面目为目的,好像没有了命意思,故说他们纵“万劫阴灵”不灭,也入不了“圣”.
[color=#FF0000]”炼丹”尚未【了性了命】.故不得知.
然而五祖传其衣钵.后段的游历修行.应是坚固【性功】.以及勤修【命功】.
只是各家工法不同.步骤有别.有无明述而已.
个人以为,未遇明师,应以修性为重,身体欠佳,可学气功,若嫌气功是有为法,可按北宗从清静入手,养气降心住性.望炼丹兄及众道友多指正.
[color=#FF0000]感谢道友前辈指点.”炼丹”当勤学习.请教北宗清静入手工法.是如何“养气降心住性?”.谢谢.敬祝道安.

作者: 煉丹 时间: 2005-3-3 19:41
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#0000FF]感谢”无聊居士”前辈指点.”炼丹”回应如下:
难得有真师/古鲁在身边当然最好,但师父总没有那么多时间"照顾"您一个人呵!
[color=#FF0000]明师难得.并非没有.点化只须一时片刻.并非教诵经文或集体上课.请问‘古鲁’是什么?
吃饭拉屎睡觉还得要亲力亲为,何况修真?
[color=#FF0000]所以要‘实修实证’.然无名师点化.岂能强猜着?
"真实"虽然离名绝相,但古往今来不少真人遗训,也足可借鉴.
果渐熟而顿落,"我"渐弃而顿失.
[color=#FF0000]各门各派.均须工法.请问道友前辈属何派别?
To get enlightenment is to loss proprioception(body-image).
[color=#FF0000]英文看不懂.抱歉.
得道就是失我(身觉/我相). 有得自然有失. 鱼与熊掌不可兼得.
[color=#FF0000]亦如:‘无我相、人相、众生相、寿者相’.既能成仙.何恋凡人像?
慕道修真虽然是自助餐,但绝对不是免费午餐!
[color=#FF0000]有缘则得.无缘难相逢
口念心不修,充饥画饼求.
[color=#FF0000]瞎炼又盲修.祸害乃自求.
何暗而晦? 何开而明!
[color=#FF0000]于卦地雷复.于历乃月初.
即使"顿悟无上圆明真实法要",也不过如梦初醒,并非大彻大悟!
[color=#FF0000]尚未明师点化.如何大彻大悟.
身非道,道非心,莫把身心当真人.
[color=#FF0000]未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，自是愚人识不全。
竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵爲之。万般非类徒劳力，争是真铅合圣机。
用铅不得用凡铅，用了凡铅也弃捐。此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。
虚心实腹义俱深，只爲虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。
非到意识与躯壳完全脱离"关系",又如何得个"解脱"?
[color=#FF0000]解脱凭自性.还丹炼阳神.
当意识不断被身心牵扯困扰时,又如何得个自由自在?
作个比喻,纯意识就像一面镜子.
尝观镜中物,问镜是谁人? 镜映涵万象,那有镜中人!
当照镜时,您会看到些什么?
镜子中真的有"您"这个东西么?
还是 - 您看到的只是您记忆观念中的那个"我"呢?
很多人终其一生都离不开一个"我"的观念.
即使一阵风迎面吹来,人多少都有种潜意识的感觉那风是吹向"他/她".
但问题是风会"拣"什么东西来吹么?
一个人就是被风吹倒撞得头破血流也只有自叹倒楣吧!
人与人之间所以会有这么多错综复杂的关系,就是因为有"人我相".
野生动物虽然会因为择偶或食物而打架,但它们都只有外向的意识,故此没有我的观念.
动物中只有人类有一个特别发达的脑前额业皮质层(Prefrontal cortex),所以也只有人类具有内省的能力.
由于有这种内向的意识,再加上语言文字作为各种知性/感性记忆的媒介,孩子才可以在群体生活中养成"我"的观念.
一个在孤立的环境中生活,从来未经过文明洗脑的野孩子(feral children)就像野生动物一般不会有我的观念.
对这些天生天养的孩子和动物来说,由于没有我相,故此也没需要什么成仙得道,"它"自己就是仙就是道(虽然不自知)!
只有一些我执我相深重,继而良心发现"所有我的问题皆因有我"的人才有修真的需要.
否则一个人好食好住无忧无虑的干嘛要"修真炼己"?
其实真师不一定要是一个人.
偶最贴身的"真师"就是两只狗狗和十二只青蛙!!!
有时看见狗狗对着镜子乱吠,以为真的有另一只狗在镜子中(其实是它自己的反映)就觉得相当怪趣.
狗对人永远是那种无我无私的爱,就像"疯娘"对自己的孩子一样.
除了狗狗,蛙蛙也是真师呢!
[color=#FF0000]上智者观天文地理.顿悟道成.其余皆须明师点化.
看见水族箱中的青蛙懒洋洋无所事事的游来游去,就感到人生最大的喜悦莫过于此!
正如庄子所谓: 巧者劳而智者忧,无能者无所求,菽食而遨游,泛若不系之舟.
其实身体就是道场,腹脑/良心就是丹经.
求法于无所求,得师于无所得.
与其风尘扑扑,四出寻师访道,不若无作无为,安住本觉.
浮云老道就说得好:
一日清静一日仙,六神和合报平安.丹田有宝休寻道,对境无心便是禅.
[color=#FF0000]一山自有一山高.高来高去天知晓.实证实修成仙道.岂能无求上九霄?
呀...差点忘记了:
论坛中的道友对繁体字可能会不习惯.
建议"炼丹"道兄可以先将内容转为简体后发表.
[color=#FF0000]感谢道友前辈提醒.并祝道安.
以上为简体字*************************以下為繁體字
[color=#0000FF]感謝”無聊居士”前輩指點.”煉丹”回應如下:
難得有真師/古魯在身邊當然最好,但師父總沒有那麼多時間"照顧"您一個人呵!
[color=#FF0000]明師難得.並非沒有.點化只須一時片刻.並非教誦經文或集體上課.請問『古魯』是什麼?
吃飯拉屎睡覺還得要親力親為,何況修真?
[color=#FF0000]所以要『實修實證』.然無名師點化.豈能強猜著?
"真實"雖然離名絕相,但古往今來不少真人遺訓,也足可借鑒.
果漸熟而頓落,"我"漸棄而頓失.
[color=#FF0000]各門各派.均須工法.請問道友前輩屬何派別?
To get enlightenment is to loss proprioception(body-image).
[color=#FF0000]英文看不懂.抱歉.
得道就是失我(身覺/我相). 有得自然有失. 魚與熊掌不可兼得.
[color=#FF0000]亦如:『無我相、人相、眾生相、壽者相』.既能成仙.何戀凡人像?
慕道修真雖然是自助餐,但絕對不是免費午餐!
[color=#FF0000]有緣則得.無緣難相逢
口念心不修,充飢畫餅求.
[color=#FF0000]瞎煉又盲修.禍害乃自求.
何暗而晦? 何開而明!
[color=#FF0000]于卦地雷復.于曆乃月初.
即使"頓悟無上圓明真實法要",也不過如夢初醒,並非大徹大悟!
[color=#FF0000]尚未明師點化.如何大徹大悟.
身非道,道非心,莫把身心當真人.
[color=#FF0000]未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，自是愚人識不全。
竹破須將竹補宜，抱雞當用卵爲之。萬般非類徒勞力，爭是真鉛合聖機。
用鉛不得用凡鉛，用了凡鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。
虛心實腹義俱深，只爲虛心要識心。不若煉鉛先實腹，且教守取滿堂金。
非到意識與軀殼完全脫離"關係",又如何得個"解脫"?
[color=#FF0000]解脫憑自性.還丹煉陽神.
當意識不斷被身心牽扯困擾時,又如何得個自由自在?
作個比喻,純意識就像一面鏡子.
嘗觀鏡中物,問鏡是誰人? 鏡映涵萬象,那有鏡中人!
當照鏡時,您會看到些什麼?
鏡子中真的有"您"這個東西麼?
還是 - 您看到的只是您記憶觀念中的那個"我"呢?
很多人終其一生都離不開一個"我"的觀念.
即使一陣風迎面吹來,人多少都有種潛意識的感覺那風是吹向"他/她".
但問題是風會"揀"什麼東西來吹麼?
一個人就是被風吹倒撞得頭破血流也只有自歎倒楣吧!
人與人之間所以會有這麼多錯綜複雜的關係,就是因為有"人我相".
野生動物雖然會因為擇偶或食物而打架,但它們都只有外向的意識,故此沒有我的觀念.
動物中只有人類有一個特別發達的腦前額業皮質層(Prefrontal cortex),所以也只有人類具有內省的能力.
由於有這種內向的意識,再加上語言文字作為各種知性/感性記憶的媒介,孩子才可以在群體生活中養成"我"的觀念.
一個在孤立的環境中生活,從來未經過文明洗腦的野孩子(feral children)就像野生動物一般不會有我的觀念.
對這些天生天養的孩子和動物來說,由於沒有我相,故此也沒需要什麼成仙得道,"它"自己就是仙就是道(雖然不自知)!
只有一些我執我相深重,繼而良心發現"所有我的問題皆因有我"的人才有修真的需要.
否則一個人好食好住無憂無慮的幹嘛要"修真煉己"?
其實真師不一定要是一個人.
偶最貼身的"真師"就是兩隻狗狗和十二隻青蛙!!!
有時看見狗狗對著鏡子亂吠,以為真的有另一隻狗在鏡子中(其實是它自己的反映)就覺得相當怪趣.
狗對人永遠是那種無我無私的愛,就像"瘋娘"對自己的孩子一樣.
除了狗狗,蛙蛙也是真師呢!
[color=#FF0000]上智者觀天文地理.頓悟道成.其餘皆須明師點化.
看見水族箱中的青蛙懶洋洋無所事事的游來游去,就感到人生最大的喜悅莫過於此!
正如莊子所謂: 巧者勞而智者憂,無能者無所求,菽食而遨遊,泛若不系之舟.
其實身體就是道場,腹腦/良心就是丹經.
求法於無所求,得師於無所得.
與其風塵撲撲,四出尋師訪道,不若無作無為,安住本覺.
浮雲老道就說得好:
一日清靜一日仙,六神和合報平安.丹田有寶休尋道,對境無心便是禪.
[color=#FF0000]一山自有一山高.高來高去天知曉.實證實修成仙道.豈能無求上九霄?
呀...差點忘記了:
論壇中的道友對繁體字可能會不習慣.
建議"煉丹"道兄可以先將內容轉為簡體後發表.
[color=#FF0000]感謝道友前輩提醒.並祝道安.

作者: 老顽童 时间: 2005-3-3 20:10
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
需要明師口授心傳，你如果确有天分，而且是个可造之才，自然会有师傅找你，到时候你会明白什么叫口传什么叫心授，老汉虽然知道，但是因为是道家的秘密，也没办法在这里告诉你。

作者: 煉丹 时间: 2005-3-3 21:12
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#0000FF]感谢”小龙 ”前辈指点.”炼丹”回应如下:
命要传，性要悟；妄泄天机，获罪非轻．择人而授者，择德志兼备之人而授也．
[color=#FF0000] 妄泄天机.获罪非轻.光凭这缘故.我国固有五术.几经失传不记其数.诚惜哉!
德志兼备者，己身有德行，胸怀大志，祖上有积德，缘份深厚之人．
[color=#FF0000]真是：师觅徒.徒寻师！有朝‘神气通.灵犀应.’定当‘口授心传续仙香’.感谢道友前辈提醒.并祝道安.
以上为简体字*************************以下為繁體字
[color=#0000FF]感謝”小龍 ”前輩指點.”煉丹”回應如下:
命要傳，性要悟；妄洩天機，獲罪非輕．擇人而授者，擇德志兼備之人而授也．
[color=#FF0000] 妄洩天機.獲罪非輕.光憑這緣故.我國固有五術.幾經失傳不記其數.誠惜哉!
德志兼備者，己身有德行，胸懷大志，祖上有積德，緣份深厚之人．
[color=#FF0000]真是：師覓徒.徒尋師！有朝『神氣通.靈犀應.』定當『口授心傳續仙香』.感謝道友前輩提醒.並祝道安.

作者: 煉丹 时间: 2005-3-3 21:54
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#0000FF]感谢”日月星辰”前辈指点.”炼丹”回应如下:
炼丹兄,想来是港台人士.
[color=#FF0000]是的.
对于道学文化,只不过多有人是在搞研究或者纯属丹道学好而已,后再为了那点名利着想罢了,
哪儿又有几多真正为实修的做准备的呢!
[color=#FF0000]”炼丹”从小相信神仙之说.苦无人引.至长忙于红尘俗事.媒体日新月异.年岁今将半百.回首致力览阅丹书.寻师访道. 期望贤能道友指点迷津，共度法海，同登仙乡！
况且古真有言天机玄秘玄律甚严,虽然不知此言是否是在吓唬人,或者说是另有用意,但我亦深感惶恐,因我去年下半年里有将丹经大泄,而今年初二,我亲人就经历了车祸,伤了好几人,死了二人,二家人心情都很沉痛.虽然说人有朝夕之祸福,但又安知冥冥中天意是如何呢!而今遥望天际,心里有说不出的痛!
[color=#FF0000]紫阳真人三传非人.三遭天遣.道友前辈.若泄丹经.理应自我受罪.与他人无关.道友既然安然无恙.敬请安心.
至于真道.亦仅非人不传.并非不能传.果若传于该传者.受无量功德.关键只在【”炼丹”乃非人亦传人也?】
九[刘言]偃月炉。[李言]天上宝。
无根树，花正开，偃月炉中摘下来。延年寿，减病灾，好结良朋备法财。
从兹可成天上宝，一任群迷笑我呆。劝贤才，休卖乖，不遇明师莫强猜
这个几日前都看了,本想对于丹法以后缄口不谈了,今还是作个引子,有志者自悟罢.
花正开者,指黄庭鼎内之金丹,其金黄色之花常显现;偃月炉者,在人身是有其形的,此是在凝神入气穴的过程中,而所谓的先命先性之说,实际上指在这里的,亦即南北派之下手功夫有多少差异.好结良朋备法财者,乃指在一年入室十月温养之功夫,因在此上是要道侣护持的,而此句是为日后入室准备可矣.从兹可成天上宝者,只此天上宝亦可知是指在二候得药时之功夫矣,因前经历偃月而至满月时,太阳流珠又何难觅哉!
[color=#FF0000] 请教关键就在【一年入室十月温养之功夫工法步骤?二候如何交感得药?得不得药景象如何判别?由偃月而至满月之景况与工法如何?太阳流珠又如何判定?】
解至此亦尽其意了,冥冥中亦甚感天道茫茫,回首人生,是雨亦是泪!
[color=#FF0000]为山九刃.尚亏一箦.
如果道友为我解后心神不宁.我乃非人.
果若为我解后神旺气足.”炼丹”当为传人.
真道有缘则得.无缘不相传.传与不传.心有灵犀一点通.感谢道友前辈指点.敬祝道安.
[color=#FF00FF]以上为简体字*************************以下為繁體字
[color=#0000FF]感谢”日月星辰”前辈指点.”炼丹”回应如下:
煉丹兄,想來是港台人士.
[color=#FF0000]是的.
對於道學文化,只不過多有人是在搞研究或者純屬丹道學好而已,後再為了那點名利著想罷了,
哪兒又有幾多真正為實修的做準備的呢!
[color=#FF0000]”煉丹”從小相信神仙之說.苦無人引.至長忙於紅塵俗事.媒體日新月異.年歲今將半百.回首致力覽閱丹書.尋師訪道. 期望賢能道友指點迷津，共度法海，同登仙鄉！
況且古真有言天機玄秘玄律甚嚴,雖然不知此言是否是在嚇唬人,或者說是另有用意,但我亦深感惶恐,因我去年下半年裡有將丹經大洩,而今年初二,我親人就經歷了車禍,傷了好幾人,死了二人,二家人心情都很沉痛.雖然說人有朝夕之禍福,但又安知冥冥中天意是如何呢!而今遙望天際,心裡有說不出的痛!
[color=#FF0000]紫陽真人三傳非人.三遭天遣.道友前輩.若洩丹經.理應自我受罪.與他人無關.道友既然安然無恙.敬請安心.
至於真道.亦僅非人不傳.並非不能傳.果若傳于該傳者.受無量功德.關鍵只在【”煉丹”乃非人亦傳人也?】
九[劉言]偃月爐。[李言]天上寶。
無根樹，花正開，偃月爐中摘下來。延年壽，減病災，好結良朋備法財。
從茲可成天上寶，一任群迷笑我呆。勸賢才，休賣乖，不遇明師莫強猜
這個幾日前都看了,本想對於丹法以後緘口不談了,今還是作個引子,有志者自悟罷.
花正開者,指黃庭鼎內之金丹,其金黃色之花常顯現;偃月爐者,在人身是有其形的,此是在凝神入氣穴的過程中,而所謂的先命先性之說,實際上指在這裡的,亦即南北派之下手功夫有多少差異.好結良朋備法財者,乃指在一年入室十月溫養之功夫,因在此上是要道侶護持的,而此句是為日後入室準備可矣.從茲可成天上寶者,只此天上寶亦可知是指在二候得藥時之功夫矣,因前經歷偃月而至滿月時,太陽流珠又何難覓哉!
[color=#FF0000] 請教關鍵就在【一年入室十月溫養之功夫工法步驟?二候如何交感得藥?得不得藥景象如何判別?由偃月而至滿月之景況與工法如何?太陽流珠又如何判定?】
解至此亦盡其意了,冥冥中亦甚感天道茫茫,回首人生,是雨亦是淚!
[color=#FF0000]為山九刃.尚虧一簀.
如果道友為我解後心神不寧.我乃非人.
果若為我解後神旺氣足.”煉丹”當為傳人.
真道有緣則得.無緣不相傳.傳與不傳.心有靈犀一點通.感謝道友前輩指點.敬祝道安.

作者: 梦中人 时间: 2005-3-4 08:44
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
罪过罪过,偶真的是初学,却在此好为人师,偶在楼上所说均妄言,勿认真,看过就算了.
慎重之下为楼主推荐天台智觊的<小止观>:http://lslnx.zsu.edu.cn/webspace1/lianhua/personel_web/xzg.htm
天台宗是我国佛教八大派系之一, 智觊是天台宗的实际创始人.天台宗禅法修行初步原理功法注意事项在<小止观>里写得很详细,不要小看此文,民国初年起就很有名气的<因是子靜坐法>实是参考此文的,而<因是子靜坐法>作者蔣先生也应以此自修通了周天.与道相比,佛家功法是很公开的,但要信才能入,佛与道的不同在后段修炼,初修者不必理它,历史上也很多是以佛入道的.
<小止观>的首句与未句切匆轻视,要反复领会.
祝早日功成.

作者: 无非 时间: 2005-3-4 11:12
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
哦。我暂时没资格。

作者: 無聊居士 时间: 2005-3-4 12:47
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由煉丹在 2005/03/03 07:41pm 发表的内容：
各门各派.均须工法.请问道友前辈属何派别?

狗仔派.

作者: 守戒 时间: 2005-3-4 13:24
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
楼主如此认真、诚心值得后学学习。后学所知不多，愿与您交流。
南宗讲以命入性，中老体弱之人都可先接命，再修行，但求道要确是看破世事，真师才会授功的，接命之法一定要师传，故南宗修行是可遇不可求的。北宗讲以性入命，宜青少年人修行，是因为青少欲望较少，不仅是“其阳充足”，但中老年人也是可修的，其条件就是除欲培阳气，而且这步是可以自修的（也是必须自修的）。
除欲方面，建议看王常月的"龙门心法"http://www.grtc.cn/grtcforum/dispbbs.asp?boardID=5&ID=701&page=1或刘一明的"通关文"http://ww.renfros.com/taoism-c/dandao/eeee/znz/tgw.htm。常月祖师是北宗龙门第七代传人，刘真人是龙门第十一代传人，以上两文是祖师特为初修者所写，不可辜负祖师慈悲之心。
培阳气方面，建议看"引仙功"http://www.xiulian.com/cgi-bin/lb5000/topic.cgi?forum=2&topic=364，这是当代龙门十八代传人王力平（号永生）公开的，王师功品俱佳，本阁有数名道友参加过王师的学习班。该功共有三层，此文是第一层。"引仙功"是"三仙功"的基础，是可以自修的。"三仙功"是重阳祖师将钟吕祖师"灵宝毕法"重改而成的，那是金丹大道，一定要师传。
王力平是少年入道，其师要求他先暗室悔过四十九天，后暗室静坐止念四十九天，后在明室双盘从四小时开始炼四十九天。王师初入道象从除欲培阳气入手，扎扎实实的，供参考。

作者: 煉丹 时间: 2005-3-9 18:57
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#0000FF]感谢”alphone”前辈指点.”炼丹”回应如下:
所以说还是持经唸咒行善积德消业安全一点.
[color=#FF0000]持经唸咒.离究竟尚远.
持经者:
六祖法宝坛经般若品第二载：
善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。
善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻如化如露如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。
唸咒者:
是有为之世间法.何况.历代祖师都避谈神通.有其道理在.
行善积德者:
或许尚能消业.但也不是根本办法.
历史上许多宏道的大祖师, 门下弟子众多, 但当世得其真传的却少之又少.估计这与弟子的根器、业障深浅、世运、天命等都有关系.........
[color=#FF0000]根器者.意诚则灵. 业障者.发愿可消. 世运者.午会离明.当可心传口授. 天命者.心正意诚.是可授命…
感谢前辈回应.
[color=#FF00FF]以上为简体字*******************以下為繁體字
[color=#0000FF]感謝"alphone"前輩指點."煉丹"回應如下:
所以說還是持經唸咒行善積德消業安全一點.
[color=#FF0000]持經唸咒.離究竟尚遠.
持經者:
六祖法寶壇經般若品第二載：
善知識。世人終日口念般若。不識自性般若。猶如說食不飽。口但說空。萬劫不得見性。終無有益。
善知識。摩訶般若波羅蜜是梵語。此言大智慧到彼岸。此須心行。不在口念。口念心不行。如幻如化如露如電。口念心行。則心口相應。本性是佛。離性無別佛。
唸咒者:
是有為之世間法.何況.歷代祖師都避談神通.有其道理在.
行善積德者:
或許尚能消業.但也不是根本辦法.
歷史上許多宏道的大祖師, 門下弟子眾多, 但當世得其真傳的卻少之又少.估計這與弟子的根器、業障深淺、世運、天命等都有關係.........
[color=#FF0000]根器者.意誠則靈. 業障者.發願可消. 世運者.午會離明.當可心傳口授. 天命者.心正意誠.是可授命…
感謝前輩回應.

作者: 煉丹 时间: 2005-3-9 19:22
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#0000FF]感谢”老顽童”前辈指点.”炼丹”回应如下:
需要明师口授心传，你如果确有天分，而且是个可造之才，自然会有师傅找你，
到时候你会明白什么叫口传什么叫心授，老汉虽然知道，但是因为是道家的秘密，
也没办法在这里告诉你。
[color=#FF0000]是所谓:学仙不必聪明.心正意诚则灵吗?感谢前辈鼓励.
[color=#FF00FF]以上为简体字*******************以下為繁體字
[color=#0000FF]感謝"老頑童"前輩指點."煉丹"回應如下:
需要明師口授心傳，你如果確有天分，而且是個可造之才，自然會有師傅找你，
到時候你會明白什麼叫口傳什麼叫心授，老漢雖然知道，但是因為是道家的秘密，
也沒辦法在這裡告訴你。
[color=#FF0000]是所謂:學仙不必聰明.心正意誠則靈嗎?感謝前輩鼓勵.

作者: 梦中人 时间: 2005-3-9 20:52
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下手处:达摩西来无一字,全凭心意用功夫.
请指点

作者: 小龙 时间: 2005-3-9 21:00
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由煉丹在 2005/03/03 09:12pm 发表的内容：
感谢”小龙 ”前辈指点.”炼丹”回应如下:
命要传，性要悟；妄泄天机，获罪非轻．择人而授者，择德志兼备之人而授也．
妄泄天机.获罪非轻.光凭这缘故.我国固有五术.几经失传不记其数.诚惜哉!
德志兼备者，己身有 ...

妄传匪人,为祸众生,罪在己身,下辈为牛为马亦难偿其债，莫如不传。道之灵能是不灭的；同样，道术是不会失传的。

作者: 日月星辰 时间: 2005-3-10 13:17
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

作者: 日月星辰 时间: 2005-3-10 13:18
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
道传非人,现世就报.这个我倒是有些体会.
倒是有些人穿插丹经,如张紫阳真人所言:"后世迷徒恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状。不惟紊乱仙经，抑亦惑误后学。"
这部份人虽然不知是否信报这些事等,不过在我看,这些人并不犯着泄露天机等事,所以现世之报恐怕也难以罪之.那这些人紊乱仙经,其罪倒是下辈为牛为马亦难偿其债!
呵呵.........

作者: 一叶飞何处 时间: 2005-3-10 14:10
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由日月星辰在 2005/03/10 01:18pm 发表的内容：
道传非人,现世就报.这个我倒是有些体会.
倒是有些人穿插丹经,如张紫阳真人所言:"后世迷徒恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状。不惟紊乱仙经，抑亦惑误后学。"
这部份人虽然不知是否信报这些事等, ...

日月星辰道友:您结丹了吗?如果结丹,乱泻天机必遭天谴!
         常人不懂丹经,乱猜,自认为是,何谴之有!
         大道至简至易,因缘而传。
         如您自认为已破天机,请速修炼,以印证丹经!
         时间宝贵啊!

作者: 小龙 时间: 2005-3-10 21:28
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜

作者: 梦中人 时间: 2005-3-11 08:05
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由小龙在 2005/03/10 09:28pm 发表的内容：
饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜

请教真师与假师伪师劣师的区别。

作者: 云雾 时间: 2005-3-11 10:36
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
如果有师父,还是按照师父说的去做,必有成就.

作者: zgx 时间: 2005-3-11 12:29
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
前辈不敢当,指点更不是,只是讨论,探讨吧.
兄台,方下手三年,或许是急了一点,
若兄台持志不虞,十年或更长一些时间以后,
再回头看看,或许会明白很多
应该说下手之法,各门各宗,都没有隐晦,公开了的,
当然,有人故弄玄虚,另有所图,那又是令一说了.
而所谓高低之说,应是门派之见,
无高低之分,而有正邪之别.
修真之学,贵在实修实证,
嘴上的功夫听听也就罢了,
既贵实修实证,
那么下手之处还没修证悟证到,
又何必索求进手之阶?
岂不闻多知多败?
为道日减,以至于无知无闻,
太上何曾诳后人?
又如如今知名的老道,
门下弟子无数,
而老道又慈悲心软,
弟子们为求法诀,
各显神通机心,而得所愿,
岂知飞得太快,自己都心慌慌,急吼吼,不知所依归了,
呵呵,老道可有得忙啦.
基础打劳筑实,自有感应体验,
否则,就算师父老师带着走一段,
也如水中之月,莫可琢磨,
毕竟,那是师父老师的东西啊,还不是你自己的,
基础有了,再遇明师,自有感应,不会再错过,
复考验师之品德无差,自可皈依矣.
就算无所寻觅,
它也会带着你最终踏上归家之途
呵呵,多嘴了.......

作者: 梦中人 时间: 2005-3-12 09:57
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由云雾在 2005/03/11 10:36am 发表的内容：
如果有师父,还是按照师父说的去做,必有成就.

古人说仙有五等、道有三成，天仙神仙是大成、地仙是中成、人仙鬼仙是小成。若师是大成的，偶们当然一切听师的，若师才小成，偶们还能一切听师吗？更重要是，偶们怎么知道师是大成还是小成？恳请云雾师姐赐教
--------
偶总结一条经验:越是高明的师傅,越是不把话讲清楚,古如道祖言”道可道,非常道”,今如楼上这位老大,所言象极明白各门各宗下手功夫,却不讲一两个,好象喜欢帮人帮一半.请大家指点.

作者: 龙真子 时间: 2005-3-13 10:51
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
东西南北中都把下手说了出来？东派在网上根本就找不到下手方法，中派也没有，南宗也没有，西派的网上不知真假，倒是北宗的下手越传越乱。书上说的和玄门正规下手有很大的不同，不信如果你得师传，和网上的对照，就发现绝对不是这回事！！！师传的在网上绝对找不到。师父对每个弟子传的下手都不同，想看书成道，千万年没一个成就。所谓经典，就抓住根本就行，否则看丹经理论越看越糊涂，就是道德经，道生一，一生二，三生万物，用这些根本来对照丹经，才不会迷住双眼。

作者: 云雾 时间: 2005-3-13 11:00
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由梦中人在 2005/03/12 09:57am 发表的内容：

古人说仙有五等、道有三成，天仙神仙是大成、地仙是中成、人仙鬼仙是小成。若师是大成的，偶们当然一切听师的，若师才小成，偶们还能一切听师吗？更重要是，偶们怎么知道师是大成还是小成？恳请云雾师姐赐教 ...

师父是指的明师,是明白大道的师父.是教你如何修成的师父.

作者: 小龙 时间: 2005-3-14 10:06
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由日月星辰在 2005/03/10 01:18pm 发表的内容：
道传非人,现世就报.这个我倒是有些体会.
倒是有些人穿插丹经,如张紫阳真人所言:"后世迷徒恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状。不惟紊乱仙经，抑亦惑误后学。"
这部份人虽然不知是否信报这些事等, ...

吾曾听说，离道而传之法，难以合道；传道不传德者，必遭天谴！

作者: 小龙 时间: 2005-3-14 10:07
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
应是“离德而传之法，难以合道。”

作者: 小龙 时间: 2005-3-15 10:20
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
这个世界，没有免费的午餐，德者自得。正法之师与邪是不难区别的。至于真师的识别，则需掌握一定的知识，具备一定的福慧与缘份！有悟性的道友，修真的初步，应在修德的基础上，穷理尽性，以至于命。一时悟不到不要紧，我们中国人有句俗话，叫作“满招损，谦受益”。年轻人，只要虚心学习，互相扶持，共同进步，迟早会明白的。观漏尽阁中，象守戒兄、无聊居士等已悟到一定程度的道友，已为数不少矣！吕祖当年说东海之滨将来要绽放万条玉莲房的预言定必实现！

作者: 梦中人 时间: 2005-3-15 12:11
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
谢小龙兄指点
不过还是有些不明白,无德不成佛仙,这肯定是对的,但有德就能得遇真师教授吗?昔日五祖门下神秀大师学问品德是我等所远远不如，为何五祖没传法于神秀呢？（衣钵只能传一人，法又不限传一人）好象惠能也不是因德而看五祖看中。

作者: 小龙 时间: 2005-3-15 17:20
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由梦中人在 2005/03/15 12:11pm 发表的内容：
谢小龙兄指点
不过还是有些不明白,无德不成佛仙,这肯定是对的,但有德就能得遇真师教授吗?昔日五祖门下神秀大师学问品德是我等所远远不如，为何五祖没传法于神秀呢？（衣钵只能传一人，法又不限传一人）好象惠能 ...

你凭什么如此断定呢

作者: 小龙 时间: 2005-3-15 17:27
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
据我所知，如果你所说的是事实，六祖就不用逃到岭南了。

作者: 梦中人 时间: 2005-3-15 20:36
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
1.祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞；思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”
众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈设作偈颂，枉用心力。”
诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不待法。大难大难！”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画楞伽变相，及五祖血图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得；前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见。忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中数年，受人礼拜，更修何道？”
是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。”圣意难测，房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁问，绘画图相，忽见其偈，报言：“供奉却不用画，劳尔远水。经云：“凡所有相，皆是虚妄。”但留此偈，与人诵持，依此偈修。免堕恶道，依此偈修，有大利益。”
令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性，门人诵偈，皆叹善哉。
2.时，祖师居曹溪宝林；神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀；故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。
师谓众曰：‘法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾；何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。’
然秀之徒众，往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？秀曰：‘他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲傅衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。’
一日，命门人志诚曰：‘汝聪明多智，可为吾到曹溪听法；若有所闻，尽心记取，还为吾说。’
以上两段可见:
1．神秀是教授师,当然学知渊博,且深为同门信赖崇拜,为人应该不会差.
2．神秀本人没有图谋祖位。至于坛经中多次提到有人要害惠能，但均没说神秀也有此意。
3．神秀所书之谒也得到五祖肯定，五祖曰“依此偈修。免堕恶道，依此偈修，有大利益”。
4．南能北秀之时，神秀被封为国师，却能自认不如惠能，令门人赴南取法。此句“吾恨不能远去亲近，虚受国恩”可见神秀心胸何等广宽！
请小龙兄多多指正。

作者: 小龙 时间: 2005-3-15 20:45
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
如此说来，五祖并未偏私，只是各人根基利钝不一，领悟各有深浅而已。六祖宿缘深厚，故能心领神会。

作者: 小龙 时间: 2005-3-15 20:47
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
至于神秀有无加害之心，现已难以考证矣。

作者: 梦中人 时间: 2005-3-16 19:40
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
神秀有无加害之心并不重要,重要的是要明白五祖这样的明师要求的是什么?我们才好有努力方向(嘿嘿,或说我们才好投其所好).

作者: 梦中人 时间: 2005-3-16 20:22
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
怕造口业,补充两句:
重不重德是正门与邪门区别,但万法归空,过分执德岂不也是一种”执”?道德经不是说”上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德”?
自我本性是空的,唯有上德之人方可证入.有任何”执”都难入.

作者: 小龙 时间: 2005-3-20 09:06
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
“万法归空”，但此“空”不是空无寂灭。真空妙有。明白修德的重要性，与过分执着又是另外一回事，与明白法性本空又是另一回事。吕祖曰：真常要应物，应物要不迷。

作者: 梦中人 时间: 2005-3-20 18:00
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
修德当然重要,修行者所反对的是为修德而修德,那是有为法,是修福,也是五祖所批抨的.不过,末法年代,也是要从有为法做起的,但要知道,修福不是究竟.所谓”众善奉行,众恶勿做,自净其意,即是佛教”,若只做到前半句,那是雷锋精神,是修福,离修行标准还有一半.
真常要应物，是说真空妙有,但应物若不能做到自净其意,则迷了, 就是五祖所说的”自性若迷，福何可救？”.

作者: 小龙 时间: 2005-3-21 20:16
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
六祖之慧根亦是由宿世积修之功德而来。

作者: 小龙 时间: 2005-3-21 20:21
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
福也是要的，但要明确积福积德的目的，不是为了以后的消福享受，而是要善用福德。否则，福消业增，而复堕沉沦矣。这其中，立大菩提心，可以在修心中起到“定海神针”般的作用。

作者: 碧峤 时间: 2005-3-21 22:44
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
小龙，你好！呵呵。

作者: 梦中人 时间: 2005-3-22 19:10
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由小龙在 2005/03/21 08:21pm 发表的内容：
福也是要的，但要明确积福积德的目的，不是为了以后的消福享受，而是要善用福德。否则，福消业增，而复堕沉沦矣。这其中，立大菩提心，可以在修心中起到“定海神针”般的作用。

所言极是
本阁游魂前辈也说过,福为灯油慧为灯火.无油,火亮不了多久;但只有油,无火也难破痴.
度己为更好度人,助人也是为度己,要与众生同体大悲.

作者: 煉丹 时间: 2005-7-24 10:55
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#FF00FF]好久没来向各位道友前辈请益.甚念!
因电脑系统部份功能故障.虽知有三封短信息.却无法收看.
等待修复后将一一回覆.谢谢.敬祝道友法海精进.道安.嘻嘻.
[color=#FF0000]
感谢东宣再道友前辈.在2005/04/10/02:10于此帖.
对炼丹的威望.由1增加至2.特此致谢.敬祝道安.
以上为简体--------------------以下為繁體
[color=#FF00FF]好久沒來向各位道友前輩請益.甚念!
因電腦系統部份功能故障.雖知有三封短信息.卻無法收看.
等待修復後將一一回覆.謝謝.敬祝道友法海精進.道安.嘻嘻.
[color=#FF0000]
感謝東宣再道友前輩.在2005/04/10/02:10於此帖.
對煉丹的威望.由1增加至2.特此致謝.敬祝道安.

作者: 碧蟾真逸 时间: 2005-7-24 11:35
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
炼丹道兄，求道求师当求诸名山险川，在论坛上求只会伤心伤神。论坛固然是商榷交流之地，道兄亦非常精诚，不才恐怕你依然难免蹉跎岁月。

作者: 道中行者 时间: 2005-7-26 19:28
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
12楼谈狗蛙为师万事万物为师当然有理只是修真要性命双修只谈无为无作不是真悟道也不是真修只修性不修命此乃修行第一病只修祖性不修丹万劫灵难入圣

作者: 道中行者 时间: 2005-7-27 21:44
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
修性是炼己，可以从基本理论入手，也可以从具体事件领悟。不外乎理事两途。但修命则主要靠技术。所以必须讲求师承。理事两途基本上都帮不上忙。没有明师指点相当危险。楼上诸道友说的都很有道理。另外焦躁、挑剔也都不利于求道和修道。最后以前人之诗与你共勉：
                     “修行积德最为先，
                     功大行深感动天。
                     可笑世人唯利己，
                     无功少行想成仙。”

作者: 小龙 时间: 2005-7-30 18:26
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由道中行者在 2005/07/27 09:44pm 发表的内容：
修性是炼己，可以从基本理论入手，也可以从具体事件领悟。不外乎理事两途。但修命则主要靠技术。所以必须讲求师承。理事两途基本上都帮不上忙。没有明师指点相当危险。楼上诸道友说的都很有道理。另外焦躁、挑剔 ...

有志学仙者，应当细味最后那几句，然后方可言修行。共勉！

作者: 孟兄 时间: 2005-7-30 21:41
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
修炼之事，说难却也难，但也不难。说容易却也容易，但又很难。一个“静”[净]字也就足够把你拦在门外了。何谈其它。还是“明心见性”吧。只有明心见性后，才能去谈[实践]真正意义上的“命”。

作者: 玄德无名 时间: 2005-7-31 06:28
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
希望大家能共同明道，老师就在身边，六祖所述境界真实不虚，能将人的气火降下来，不发脾气不动性，立大志包容，明天理尊重潜意识[元神]，五脏真精会自动调和，真种子自现，在老师们的引导下与元神相合，那就是我们的修真未来。所以说心性德行是首位，除此别无捷径，这就是丹道；]
孟兄，我也是玄德弟子，能在这看到你们很高兴，十年真快，从最初的道内术到道德功，大家的境界提高都很快，佛道老师们的容量太大了，慈母般的引导时刻不在，自己修不好老师们还担苦，这点也是最近才明白，从信号上查出来的，原来“我不下地狱谁下地狱”不是白说的，从处事，因果以至于人的命运都触及到了，不容易。愿各位道友明白佛道老师们的苦心，修好自己，成就天地。

作者: 初学 时间: 2006-6-15 11:09
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
门外汉说几句：
一般而言，如果老师没来找我们，我们只是在打基础。
打什么基础？无非是积精累气。
丹经，不可完全拘泥。因为，人各有不同，如果拘泥在丹经，就是刻舟求剑。
长时间打坐并默诵佛号，是个打基础的好办法。

作者: 幻境游侠 时间: 2006-6-15 13:13
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
我都没看懂楼主想说明什么

作者: 紫阳先生 时间: 2006-6-15 16:12
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
按楼主的说法,张紫阳真人是取同类阴阳而结丹成道的了!俺孤陋寡闻,第一次听说.嘿嘿!

作者: 紫阳先生 时间: 2006-6-15 16:47
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由煉丹在 2005/02/23 08:17pm 发表的内容：
南派主陰陽栽接，假同類為鼎器以招先天一氣，乃身外陰陽。
凡中老年人之卦氣破盡鉛汞已枯，氣血衰頹者只要條件具足，
以此權法，功驗可以立竿見影。雖年逾百歲，亦可接命。
雖借助彼家之陰陽雙修，全非禦女旁門。雖取資陰陽，絕非採戰之術。
如張紫陽真人，當時年已老邁，需用速補陰陽是也。

此同类非彼同类也!完全是胡说八道!祖师天上有灵,看到后人如此曲解,恐怕要活活气死!

-=-=-=- 以下内容由 紫阳先生 在 2006年06月15日 05:04pm 时添加 -=-=-=-
南宗丹法乃以己身之元阳招摄虚空之先天元阳,此为同类也.非以女子为鼎器,招摄那种阴阳.
俺真是哭笑不得.

作者: 紫阳先生 时间: 2006-6-15 18:12
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
南宗祖师其实与北宗钟吕祖师丹法是一脉相承,着手时侧重点稍有不同,本质上并无差别!后世某些派别以女子为鼎器(不管是神交还是身交)的所谓命功其实与张紫阳祖师没有任何关系!

作者: 煉丹 时间: 2006-6-15 23:04
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#0000FF]感謝「碧蟾真逸」前輩指點.「煉丹」回應如下:
炼丹道兄，求道求师当求诸名山险川，在论坛上求只会伤心伤神。论坛固然是商榷交流之地，道兄亦非常精诚，不才恐怕你依然难免蹉跎岁月。
[color=#FF0000]如此這般.網上宗教論壇.除了商業行為之外.好的就是提供經典資料.差的等同自誤誤人了嗎?難道漏盡閣的賢能道友前輩.無法暗示一二嗎?謝謝.
[color=#0000FF]感謝「孟兄」前輩指點.「煉丹」回應如下:
一个“静”[净]字也就足够把你拦在门外了。何谈其它。
还是“明心见性”吧。只有明心见性后，才能去谈[实践]真正意义上的“命”。
[color=#FF0000]請問：一个“静”[净]字也就足够把你拦在门外了.難道[明心見性]就那嗎容易嗎?謝謝.
[color=#0000FF]感謝「初学」前輩指點.「煉丹」回應如下:
[color=#FF0000]套一句六祖惠能的話：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」
若有.只是年輕與老邁.氣血旺枯而已.但煉丹認為應不重要.只是效果遲速而已.功法僅依各宗不同.築基入手互異矣.
同宗各部丹經.文字敘述雖異.精髓卻是一同.何來拘泥?謝謝!
至於長時間打坐.如無功法.有如磨磚為鏡.豈能有成?至於默誦佛號.金剛經法身非相分廿六品的『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」已說得很明白.頂多靜心而已.但嚴重違反練精化氣.豈能築基?煉丹認為皆不如法.謝謝!
[color=#0000FF]感謝「紫阳先生」前輩指點.「煉丹」回應如下:
您說「此同类非彼同类也!完全是胡说八道!祖师天上有灵,看到后人如此曲解,恐怕要活活气死!」.
[color=#FF0000]如果前輩高明.敬請引經據典.說得有理.令人心服口服.自然由衷佩服.若是如此爾爾.豈能令人信服.再說.請注意看.我說的南宗.『雖借助彼家之陰陽雙修，全非禦女旁門。雖取資陰陽，絕非採戰之術。如張紫陽真人，當時年已老邁，需用速補陰陽是也。』已明白至極.前輩玉哭笑不得.我也愛莫能助!後來前輩再補說【南宗祖师其实与北宗钟吕祖师丹法是一脉相承,着手时侧重点稍有不同,本质上并无差别!】這就對了.重點在『着手时侧重点稍有不同』.是年老氣血枯衰的權宜之計.又說【(不管是神交还是身交)的所谓命功其实与张紫阳祖师没有任何关系!】.請教前輩.口說無憑.但求經典印證.以證明非『空口白話』也乎!?
[color=#0000FF]感謝「玄门隐士」前輩提問.「煉丹」回應如下:
[color=#FF0000]依據 http://www.dandao.org.tw/Culture/issue/004.htm. (如無法開啟網頁.用「借助彼家陰陽雙修全非禦女旁門」搜尋即可)蕭天石先生所著. 雖然蕭前輩我不認識.但其名氣.勤研丹經者.應不陌生.

作者: 紫阳先生 时间: 2006-6-16 10:07
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
要说以丹经为证据,在悟真篇里俯首即拾,序言与正篇中到处都是.祖师已言明"恐泄天机，遂托名数事而名。" 篇中的夫妻男女之名相决非是人之两性男女夫妻也!下面摘来一些,楼主自悟吧!如若执"他财为己物，呼别姓为亲儿"那也由得你自己.呵呵!
阳今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲结还丹，不亦难乎？
殊不知成道者，皆因炼金丹而得。恐泄天机，遂托名数事而名。其中惟闭息一法，如能忘机息虑，即与二乘坐禅相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用迁徒之法。既未得金汞返还之道，又岂能回骨换阳，白日而升天哉？
举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。劝君穷取生身处，返本还源是药王
人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。
妥得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。
日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。不会此中颠倒意，休将管见事高谈
先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金舟不解生。
了了心猿方寸机，三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。

作者: 紫阳先生 时间: 2006-6-16 10:24
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
历来乱解祖师丹经执歪解为正统认偏一为本源者不乏其人.道以名气为认知标准乎?

作者: 紫阳先生 时间: 2006-6-16 10:48
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
劝君穷取生身处，返本还源是药王.这句在萧天石先生看来,生身处大约是女人生孩子之处了!呵呵!老子曰:道生一,一生二,二生三,三生万物.人虽然秉父母精血阴阳和合而生,此父精母血亦是后天阴阳,非是道之本原.祖师此句中的生身处乃指先天一点元阳,此先天一点元阳即是本原,此物即是无上药王.

作者: 煉丹 时间: 2006-6-16 11:34
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[这个贴子最后由煉丹在 2006/06/16 11:40am 第 2 次编辑]

历来乱解祖师丹经执歪解为正统认偏一为本源者不乏其人.道以名气为认知标准乎?
[color=#FF00FF]有名氣不一定聖賢.聖賢一定有名氣.
劝君穷取生身处，返本还源是药王.这句在萧天石先生看来,生身处大约是女人生孩子之处了!呵呵!老子曰:道生一,一生二,二生三,三生万物.人虽然秉父母精血阴阳和合而生,此父精母血亦是后天阴阳,非是道之本原.祖师此句中的生身处乃指先天一点元阳,此先天一点元阳即是本原,此物即是无上药王.
[color=#FF00FF]前輩對蕭先生又了解多少?他主編的書籍.前輩又看了多少?驖口直斷[萧天石先生以為生身处大约是女人生孩子之处.]這種說法.如不能提出證據.不是過於武斷.就是貢高.
钟吕祖师丹法.北宗清修廣傳.類屬顯教.南宗築基初工少傳.類屬密教.待補足元陽.而後工法一樣.南宗您又了解多少.爲辯而辯.多說無意.請提出您於72樓所言[南宗祖师其实与北宗钟吕祖师丹法是一脉相承,着手时侧重点稍有不同,本质上并无差别!]之中的[着手时侧重点稍有不同]之處吧.引經據典.方能信服與佩服.
至於:悟真篇與道德經全文.稍有研讀道典者皆知.如此引經據點.含糊重點.一項內容佔用三個樓層回應.不也輕浮者乎?想妥再發言.乃治學基本之道.何況丹道乎?

作者: 紫阳先生 时间: 2006-6-16 12:53
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
萧天石先生在<南派修真要旨>一文中有如下一段话:：「陽裏陰精質不剛，獨修一物轉羸尪；勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。舉世漫求鉛汞伏，何時得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還元是藥王。」這都是在指點雙修陰陽栽接法。蓋已漏衰老之體，常機不應物，欲其返老還童，必須採取同類之坎中真陽，以接補之；得其訣，則功效神速可憑，古真決不妄言欺人也。
此段明明白白是说祖师这几句是阴阳双修裁接法,既然说这几句是阴阳双修裁接法,那么对生身处的理解不是俺据此推导的那个意思吗?他虽未明说,意思其实很明显.
有名氣不一定聖賢.聖賢一定有名氣.这句话很对,却不能证明某人是圣贤.
南宗北宗着手时侧重点稍有不同,无非性功与命功的侧重不同罢了.然性功与命功却不是泾渭分明,它们彼此相互有很密切的关联.个中情景只有实证的修士才有深刻的体悟.
引經據典.方能信服與佩服----修道不是做学问,以实证体悟为第一标准.经典中也有很多不确切不究竟之处,何况俺引用的经典你未必能理解.如上贴即是例证.
想妥再發言.乃治學基本之道.何況丹道乎?----这句话回赠给您了.呵呵.
如此引經據點.含糊重點.不也輕浮者乎?.一項內容佔用三個樓層回應.----俺已经说过,在祖师丹经中随便摘几句都可以证明祖师丹法非某人的阴阳双修同类裁法,你看不懂经文却说俺轻浮,呵呵,真是倒打一耙!俺正是看了你的轻浮之文曲解祖师丹经才发帖反驳你的.
得罪之处,尚请海涵!

作者: 煉丹 时间: 2006-6-17 00:04
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#FF0000]原來前輩單憑【说祖师这几句是阴阳双修裁接法,既然说这几句是阴阳双修裁接法,那幺对生身处的理解不是俺据此推导的那个意思吗?(他虽未明说,意思其实很明显.)】[color=#FF0000]而就武斷是指男女之情…全盤否定南宗初工築基補陽之說.缺乏虛心了解各宗異同.認為自己學的那套最好.別的宗法普普而已.甚或外道.就是貢高.
讀書要全文總攬.慎明旨意.不能以偏蓋全.蕭先生所著《道教養生學》之南派修真要旨文中.亦明述
[color=#0000FF]惟上乘南宗之陰陽雙修法，雖借助彼家，絕非禦女旁門；雖取資陰陽，絕非採戰邪術。此在正統東派功夫亦然。因其重龍虎運用。同類施功，故亦有以龍虎丹法稱之者，要亦陰陽雙修家之別名也。……陰陽栽接之上乘法，在隔體神交，男不寬衣，女不解帶，即能收栽接之益。此以現代語說之，實即感應原理氣化原理之應用。陰陽對坐，不但心通情通，且亦氣通神通；心聲相應，情素自通。兩情相應，則自二氣交感；真陰真陽之氣相觸，自然同性相斥，異性相吸，而得二氣交媾兩神交媾之實效。氣不能離殼者，亦可收氣化神化之奇驗。此則煉功不到九層境地者，恒辦不到。……惟此接命之方，正道與邪術之間，只有毫髮之差；不入正途，便易流於禦女採戰之惡魔道中去，而爲入地獄種子。且不但損彼，而自身之危險亦大。又復易遭誹謗與天譴，此南宗命功，絕不輕傳者之有以也。傳不得其人。轉持其術以入邪道，則流毒社會豈淺鮮哉！
[color=#FF0000]所以【彼家同類陰陽＋生身處】功法.因此密而不宣.並非外道.乃對中老年人之卦氣破盡鉛汞已枯，氣血衰頹者.開權宜方法耳.若見【彼家同類陰陽＋生身處】就認定為男女之情與外道.乃因不明南宗練法.不足為奇!
[color=#FF0000]其實.道家丹道.功法無不先命後性.北宗也好.南宗也罷.皆從築基補陽做起.一談築基.乃不離【生身處】.由後天感召先天.青年陽旺.但憑自身陰陽即可.至於年老力衰.陽枯陰微.權宜之計.乃借同類彼家陰陽.精神感召.如此而已.但恐誤入邪人.只採密傳.直至不學無術之江湖術士揣測.誤以禦女採戰.敗壞道風.愧對仙師.由來久遠.明傳道教.為防衰敗.遂視【彼家同類陰陽＋生身處】就是外道邪教.應可理解.乃江湖使然.話雖如此.正統南宗【彼家同類陰陽＋生身處】.只能更加密傳……。
您說【有名氣不一定聖賢.聖賢一定有名氣.這句話很對,卻不能證明某人是聖賢.】[color=#FF0000]這您又強猜.自以為是.煉丹之意.只是點明:有名氣不一定聖賢.但其中也有聖賢.至於某人賢與不肖.多觀其行.多聽其言.日後自有公論.不必一味盡信.更不須全盤排斥.只要多讀他出版的書.常與道典比對.自然知曉.再說.拜師學法.不以經典印證.那是盲從.只讀經典不拜師.不但難以入門.更得不到精髓.要拜師.不先勤讀經典.深入教義.有幾位明師(非名師)願收為徒?除非是商業教團.但那幾乎無明師(並不是無明師).若說六祖不識字.卻得五祖衣缽.且試問:世下有幾人具足六祖拜師前之智慧?五祖又豈是商業教團?至於丹道.本來就是實修實證.何值掛齒.若說【修道不是做学问,以实证体悟为第一标准.】[color=#FF0000]這完全錯誤.因為現世與遠古.人心不同.所以兩者必備.缺一不可.而經典是第一標準.從實修實證中.時時印證是否偏離了經典標準.若以實修實證為第一標準.這麼說來.那人不就是未練已成仙.視經典為其次乎?
再說【经典中也有很多不确切不究竟之处,】[color=#FF0000].這更是狂傲至極.經典乃聖賢仙佛之言.既已稱【經】.乃宗教先賢所認定.佛教中能稱為『經』的.除了釋迦佛之教言外.也沒幾部.目前煉丹所知的.中國佛教原著中.只有六祖壇經一書能稱為【經】而已.連六祖惠能之祖師.中國禪宗第一傳人達摩祖師之大作.也只能稱【論】.而前輩說是【经典中也有很多不确切不究竟之处,】[color=#FF0000].這簡直不是謗經就是謗佛.口氣之大.誰能匹敵.且說【何况俺引用的经典你未必能理解.如上贴即是例证.】[color=#FF0000].如此看輕本人.更不在話下.倒是教義不求甚解.不旁通各宗.才做幾日淨功.就說見到什麼.感應如何.那才要當心是否識神作怪.練到濁陰.不可不慎!(我不是說您.您也不必對號入座).實證重要.勤研經典.實修印證.更是重要!
[color=#FF0000]回應至此.誰是輕浮.誰是爲辯而辯.自在人心.漏盡閣賢能前輩.心中亦明矣.

作者: 梦中人 时间: 2006-6-17 09:54
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[这个贴子最后由梦中人在 2006/06/17 09:57am 第 1 次编辑]

修行不过一个心静而已，哪有楼主想象的这么难？
看看南宗二祖紫阳真人是怎么说得：
　　张子野人，身披百衲。自成都归于故山，筑室于山青水绿之中。万物罄然，而怡怡然若有所得。
　　客传于市曰：“遭贬张平叔，归于山矣。”
　　从游之士，丛然而至。立于庭，且泣且拜曰：“先生固无恙乎？且夫奔涉山川，逾越险阻者，于兹十年。面貌不少衰、形不少疲者，其有术乎？”
　　张子曰：“吁！吾与汝言。人之所以憔悴枯槁者，谁使之然？心也。百事集之，一念末已，一念续之。尽日之中，全无顷暇。宵之寐也，则亦若无心焉，但神不存矣。吾本无他术焉，为能定心。故夫神鬼之所以测度者，吾心之有念耳，心无念，则神之灵不可得而知也。岂神不知吾心，吾亦自不知其为心，乃定之根本也。”

　　弟子曰：“然则金丹之士，其静心乎？勿静心乎？”
　　日：“[color=#FF0000]静之一字，能静，则金丹可坐而致也，但难耳！”
　　日：“夫子之言，其误后学多矣！”
　　张子矍然而请其旨。
　　曰：“夫子与人言金丹之道，常使人心中生意。心意为造化之主，心其能静乎？”
　　曰：“子见偏耳，非吾言之所误也。君寻其平日用心，为何而动？寂然不动，感而逐通，乃吾心之用也。奔役天涯，了无居止，子之用心也。
　　“夫斗极之北辰，固未始动。其所以为动者，拱辰之星耳。然拱辰之星，故不能不动。其所以动者，辰为之枢而运之耳。
　　“唯其不动之中，而有所谓动者，丹士之用心也。唯其动之中，而存不动者，仁者之用心也。于不动之中，终于不动者，土木之类也。
　　“心居于中，而两目属之、两肾属之、三窍属之，皆未可尽其妙用。其所以为妙用者，但神服其令，气服其窍，精从其召。神服其令者，心勿驰于外，则神反藏于内。气服其窍者，心和则气和，气和则形和，形和则天地之和应矣。故盛喜怒而气逆者，喜怒生乎心也。精从其召者，如男女媾形而精荡，亦心使之然也。心清即念清，念清则精止。吁！心惟静则不外驰，心惟静则和，心惟静则清。一言以蔽之，曰：静，精、气、神始得而用矣。
　　“精、气、神之所以为用者，心静极则生动也。非平昔之所谓动也，用精、气、神于内之动也。精固精，气固气，神亦可谓性之基也。
　　“性则性，而基言之，何也？盖心静则神全，神全则性现。又一言以蔽之，曰：静。
　　“其所以为静者，盖亦有理。顺水行舟，滔滔腾拔。欲往海岛，不日劳形。一旦回家，思乡安静。急驾归帆，求民逆返。还家固静之道，但久违而始复，久失而始寻，一旦欲静其可得乎？当思归静之由，然后能静。此悟昨非，当求今是。非固常为，是在何处？”
　　诗曰：自下金梯堕碧崖，回思阎苑几花开。向来大道今何在？野草不除荆棘堆。
　　口诀：但于—念妄生之际，思平日心不得静者，此为便耳。急舍之，久久纯熟，则自静矣。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒；喜中知抑，则不喜。种种皆然，久而自静，岂独坐时？然平日提百万强兵，但事至则理，退则休，亦可为静之本。以此静心应接事物，谁云误事？实自灵耳。故日，以事炼心，情无他用。镜能察形，不差毫发，形去而镜自镜。盖事至而应之，事去而心自心也。
　　口诀中口诀：心不留事。一静可期。此便是觅静底路．
　　又诗曰：得路欲归休问远，看看信步莫烦心。云收将放金乌见，一点灵光眼内明。
　　心之所以不能静者，不可纯谓之心。盖神亦役心，心亦役神。二者交相役，而欲念生焉。心求静，必先制服。眼者，神游之宅也。神游于眼，而役于心。故抑之于眼，而使之归于心，则心静而神亦静矣。目不乱视，神返于心。神返于心，乃静之本。

-=-=-=- 以下内容由 梦中人 在 2006年06月17日 10:02am 时添加 -=-=-=-
　　太玄真人云：
　　父母生前一点灵，不灵只为结成形。成形罩却光明种，放下依然彻底清。
　　空照禅师云：
　　这个分明个个同，能包天地运虚空。我今直指真心地，空寂灵知是本宗。
　　自然居士云：
　　心如明镜连天净，性似寒潭止水同。十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
　　智觉禅师云：
　　菩萨从来不离真，自家昧了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。
　　三茅真君云：
　　灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。若向此中留一物，岂能证道合清虚？
　　天然禅师云：
　　心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。
　　主敬道人云：
　　未发之前心是性，已发之后性是心。心性源头参不透，空从往迹费搜寻。
　　无心其人云：
　　妄念才兴神加迁，神过六贼乱心田。心目既乱身无主，六道轮回在目前。
　　高僧妙虚云：
　　惺惺一个主人翁，寂然不动在灵宫。但将此中无持碍，天然本体自虚空。
　　太乙真人云：
　　一点圆明等太虚，只因念起结成躯。若能放下回光照，依旧清虚一物无。

作者: 煉丹 时间: 2006-6-17 12:17
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[color=#0000FF]煉丹本欲[color=#FF0000]
漏盡閣內會道友研經論道好進修誰知二載空歡度換來無聊又見秋
深切覺悟
佛在靈山莫遠求靈山只在我心頭人人有個靈山塔好向靈山塔下修
[color=#0000FF]感謝【夢中人】前輩關心後會有期祝道安

作者: 累了 时间: 2006-6-17 13:17
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紫阳先生，有些东西啊

作者: 日月星辰 时间: 2006-6-17 20:25
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煉丹道兄不必感慨,须知大道于自已研究好过于道听途问,况且前人以遗下很多经典(南北派),自已勤恳参研,自有明透之日,那时再质疑于诸友讨论,或者说更会其骨髓.
如你前言有:
前言：
一.
道家修持大約分為(1)本身陰陽、(2)同類陰陽、(3)虛空陰陽。
这里边的总结很好啊,本身阴阳,同类阴阳,虚空阴阳,此等若是明透其中如何,丹道纲要主旨亦得其髓矣.
按我从丹道理法中来看,这几种阴阳正好说全了丹道火候药物等,如自身阴阳,按我看,此就是太极根源,亦即文武火候之要旨;同类阴阳,此是指药物,不过在我来看,只要有二种,而药物之要也仅落在此中二处;虚空阴阳,此是火候运用之法则,亦即进水进火之消息.
至于你摘录
九[劉言]偃月爐。[李言]天上寶。
無根樹，花正開，幅月爐中摘下來。延年壽，減病災，好結良朋備法財。從茲可成天上寶，一任群迷笑我呆。勸貨才，體賣乖，不遇明師莫強猜
[劉注]之第17行---這個呆事，須要明師口傳心授，非可強猜而知。
以前我所解那个是有误矣,天上宝者,前亦与有所求道友论过,后来才真正领会其要旨.此在论坛中有<悟真篇阐幽>中,我曾言过其中药物,且其中火候亦直截了当地揭开了,不防参考下.

作者: 煉丹 时间: 2006-6-18 15:08
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[color=#FF0000]敬請前輩.能否將[color=#0000FF]
同類陰陽,此是指葯物,不過在我來看,只要有二種,而葯物之要也僅落在此中二處;
[color=#FF0000]說得詳盡一點.其中.[只要有二種],是否為[主要有二種],之筆誤?謝謝關心.

作者: 日月星辰 时间: 2006-6-18 17:51
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呵呵,是笔误.
此二种之要,一在坎离交会,一在候得药,现再说破亦无所谓啦!
此二种之原理在何,也就是为什么要此二药才能成就金刚不坏的法身(道家谓阳神),其原理也是交会只是得其金身之因,但若没有后药成全,那此金身你也没法去控制,所谓三家丹法就是使其金身能灵运.也个如现在我们肉身亦同理,如受精卵究竟其中有些什么才能主控生出万物,这里边在现在生物学上亦不是很清楚,但现在我只就丹理比之,那在生人上,此坎离交会好比人有肉身等各种器官,那一候得药也就好比在各器官中生就神经等,由此来作用全身的机制.
呵呵.......

作者: 煉丹 时间: 2006-6-18 19:40
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[color=#FF0000]雖然似懂非懂.但仍以為此乃(1)本身陰陽之延續.怎是(2)彼家同類陰陽乎?謝謝!

作者: 望云山 时间: 2006-6-18 20:02
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悟者,吾心之谓也.
心者,并非头脑/识心,而是吾等腹脑/良心(The sense I-AM).
腹脑/良心就是您的明师(内在的古鲁 Sadguru).
它无时无刻都在向主人翁倾诉无弦心曲(离名绝相的直观直觉).
只可惜主脑总是贵人善忙,白白地错过了不少机会.

作者: 煉丹 时间: 2006-6-19 07:35
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[color=#0000FF]文中簡略煉丹兩字.易受誤會.就此補上.甚歉!
煉丹雖然似懂非懂.但仍以為此乃(1)本身陰陽之延續.怎是(2)彼家同類陰陽乎?謝謝!
-----------------------------------------------------------
[color=#FF00FF]另補說詳解:
南宗顧慮某些年老力衰.陽枯陰竭之學道者.運本身陰陽.唯恐時不我予.先借助彼家陰陽.起運本身陰陽.再合虛空陰陽.以盡全功.這先後次第.應是彼家與自身陰陽同時啟動.後接虛空陰陽.若前輩所言.次第便成先本身.次彼家同類(此應是本身之延續).後虛空.這應是北宗廣傳之本身＋虛空耳.早安.謝謝.

作者: 空神 时间: 2006-6-19 08:43
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
炼丹：
以丹经理论在嘴上修丹不是道人干的活．
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
修丹是识神能掌控的事情吗？
在我看来丹经大多只是记述了修丹者的身体体会和经验．
不是叫我们劳费识神，研究其中变化的规律．
在我看来修道只是回归本性，按着本性修持如此而已．
至于内部变化是如何发生的，都是无所谓的事情．
婆说有理，媳说有理．反正跟道是关系不大．

作者: 紫阳先生 时间: 2006-6-19 09:58
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!

下面引用由煉丹在 2006/06/17 00:04am 发表的内容：
回應至此.誰是輕浮.誰是爲辯而辯.自在人心.漏盡閣賢能前輩.心中亦明矣.

说的不错啊!不过俺总觉得后面一句有点象某地选举拉票的味道!哈哈哈!

作者: 煉丹 时间: 2006-6-19 12:32
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[color=#0000FF]
漏盡閣前來作客
楓葉荻花秋瑟瑟
也學閒人唱山歌
退陰進陽天地合

作者: 紫阳先生 时间: 2006-6-19 13:54
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漏尽阁中常年客,
埘花品茶我自得.
莫道红尘催人老,
天心一曲奏无阙.

作者: 日月星辰 时间: 2006-6-19 18:30
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道兄所指各个阴阳,固然是站在你理解的立场上,而我所解阴阳那也是站在我所指角度去解释,所以当然意思不同.
现说明下,对于上面所指的本身或虚空或同类各个阴阳等,在我所看的丹经中此本身阴阳就没见过,至于同类或虚空阴阳等,那也是从丹经中有过片言只语,所以才以我所见解而牵强附会你所指的各种阴阳.
另所说的次序如何,在我所理解中,是没有先后次序,它们只是在一系列丹程中,有规律的应机而做.

作者: 煉丹 时间: 2006-6-19 20:15
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[这个贴子最后由煉丹在 2006/06/19 08:35pm 第 2 次编辑]

[color=#FF0000]煉丹實修實證中尚未圓滿，前輩所指【同类阴阳,此是指药物,不过在我来看,主要有二种,而药物之要也仅落在此中二处;】[color=#FF0000]煉丹淺見，簡陋應如下文【】處，僅供參考，看看就好，不必相信。
此二種之要,一在坎離交會,[color=#FF0000]【《悟真篇》上卷 ……自知顛倒由離坎，誰識浮沈定主賓？……要知産藥川源處，只在西南是本鄉。鉛遇癸生須急采，金逢望後不堪嘗。送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。藥重一斤須二八，調停火候托陰陽。……】
一在候得葯,[color=#FF0000]【《悟真篇》上卷 ……陰陽得類方交感，二八相當自合親。潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。……三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真，十月胎圓入聖基。……】[color=#0000FF]
另外煉丹所謂『彼家同類陰陽』，乃指『顛倒由離坎』前，需具有之『彼家同類陰陽』，自然與上文『陰陽得類方交感』有別。此法只需一息尚存，幾可去死回生，恐入邪人之手，甚為隱密。煉丹只知其有，未知其法。本欲例舉比喻，又恐節外生枝，愈陷愈深，或自視高明，未明先試，貽害人間，以召罪過。回應自此，而後暫拋『彼家同類陰陽』不談，以避流言，以和道友，謝謝！

[color=#990000]-=-=-=- 以下内容由煉丹在 2006年06月19日 08:32pm 时添加 -=-=-=-
煉丹所謂『彼家同類陰陽』絕非御女採戰；此法只需一息尚存，幾可去死回生。試問尚存一息，如何御女採戰，慎思明辨者，狐疑自解，或若未明，再述亦無意，謝謝！

作者: 日月星辰 时间: 2006-6-20 21:56
标题: [求助]懇祈賢能道友.回應指點.謝謝!
[这个贴子最后由日月星辰在 2006/06/20 10:00pm 第 1 次编辑]

采女术岂能与金丹正传并论乎?
呵呵,我不知采女术是如何,而我也没有兴趣了解这方面,自从高中始都是执著揭开大道真面目,现在都不负初衷了,呵呵,关于自已如此执着于这条路,或者说真是"为何此心向大道,只唯原向道中来.",前世的缘份啊!
至于说到老来修行,丹书上亦说,确实是比不上年轻行持的快,前真说:"学道者,血气刚强时,得效最速,若是暮年修为,虽勤恳行持,犹恐迟迟.",也有言:"莫待老来铅汞枯,六道轮回莫怨天.",所以你所说的什么此一法,根本上就是金液还丹法,此法也是三教同源骨髓,只是词语各有表述不同而已,说清了大家都得性命双修才能超脱生死海.
此法根要落在二种药中,关于此中细节如何,我本意不是详细讨论这里边,因最复杂就是这处,我现在亦只是略知其中理法.现今述之,只是为真心向道者作个引子,让志向坚定者参悟,虽无师传,而力久反复阅之亦能悟通其中造化.

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