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标题: 问女性如何性命双修 [打印本页]

作者: 云雾 时间: 2006-1-16 10:30
标题: 问女性如何性命双修
大家都说性命双修,可是女性是如何性命双修呢,请大家回答.

作者: annachen60 时间: 2006-1-16 12:41
标题: 问女性如何性命双修
有意思在你的認知中何為性何為命基本認知不同解釋也不同快樂的心情健康的身體

作者: 云雾 时间: 2006-1-16 13:46
标题: 问女性如何性命双修
道家的内丹功称之为“性命双修”，道家的内丹炼养技术，不仅分为若干类，在入手的门径、顺序、原则等方面也存在着一定的差异。他们把内丹炼养技术分为小成、中成、大成，或人仙、地仙、天仙等层次，也有分为下品丹法、中品丹法、上品丹法的，等等。但元、明以来，各派丹法互相融合，各家的入门之径大都是先修心了性(称之为炼己，属于筑基阶段)，然后再依次炼化精、气、神，形成了性——命——性的炼丹顺序。

作者: 云雾 时间: 2006-1-17 13:52
标题: 问女性如何性命双修
动处炼性，静处炼命
将性命双修配于动和静的环境中去练，合于生活规律。动处炼性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。

作者: 無聊居士 时间: 2006-1-19 10:11
标题: 问女性如何性命双修
体真山人汪东亭女丹诀一卷
夫性命之学，男女皆同，并无分别。总之，重在“至诚专密”四字。书曰：“唯天下之至诚为能化”。经曰：“专心之至以听命也”。凡初入门，最要紧第一着，亦不外乎炼己。务要知炼己，则是心息相依。相依者，心依于息，息亦依心也。但其中最重一和字。《契》曰：“和则随从”，又曰：“各得其和”。盖和不离中，中不离和。中也和也，一耶二耶？中和合一，谓之黄婆，黄婆调和，则自然相爱相恋，相吞相吐，绵绵续续，不忘不助。老子曰：“专气至柔，能如婴儿乎？”真实和之至也。玉蟾曰：“夫妇老相逢，恩情自留恋”。经曰：“纽结一团，混合一处，打成一片，锻炼一炉”。又曰：“牛女相逢，牝牡相从，乌免同穴，日月同宫，魂魄相投，金火混融”。究到实际，总是神不离气，气不离神，则是心不离息，息不离心也。
夫神者，性也。气者，命也。经曰：“性之根，根于心，命之蒂，蒂于息”是也。必要知两者合一方成造化。盖两者合一，则是两仪复还一太极。此之谓性命双修也。性命双修，只是教人心息相依，不可须臾离也。故白祖云：“以火炼药而成丹，即是以神驭气而成道也”。每日下功，务要将心抱住息，将息抱住心，片刻之久，一到均匀，自然大定，直入于杳杳冥冥，恍恍惚惚，无天无地，忘物忘形。契云：“长子继父体，因母立兆基。又云：知白守黑，神明自来。正此时也。似觉身心苏软，畅快异常，三丰所谓“哑子吃蜜不能说。”邵子曰：“恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋。中间些子好光景，安得工夫入语言。”《契》曰：“金砂入五内，雾散若风雨。薰蒸达四肢，颜色悦泽好。”盖此时正是先天一炁自虚无中来也。邵子云：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”丹书所谓活子时，紫阳所谓“癸生急采”，上阳子曰：“何谓采？曰：采以不采之采。何谓不采之采？曰：擘裂鸿蒙”。余解曰：何谓擘裂鸿蒙？曰：虚极静笃之时也。盖致虚而至于极，守静而至于笃，即是复归于坤矣。夫坤者，西南也，产药之乡也，混沌之地也，玄牝之窍也。觅元子云：“要觅先天真种子，须寻混沌立根基”。噫！根基既立，谷神不死，即人安得而死乎？以上炼己筑基，采取先天大药，男女修炼，无不皆同。故曰：“大道不分男与女，阴阳五行总一般”。以下再言后天之不同也。
刘悟元丹诀云“只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌。”盖男子阳也，其数奇。经曰：“天一生水”，男子得之，故于脐下一寸三分坎宫下手。女子阴也，其数偶，经曰：“地二生火”，女子得之，故于两乳中间离位兴工。此一定不易之理也。医书所谓乳溪，丹经所谓乳房，即此一窍也。昔吕祖度张仙姑词云：“坎离震兑分子午，须认取自家宗祖。地雷震动山头雨，待洗涤黄芽出土。捉得金精牢固闭，炼庚甲要生龙虎。待他问汝甚人传，但说道先生姓吕。”盖必要炼己纯熟，方有主宰。又必要日日盗天地之阳，时时薰蒸沐浴，方有效验。或一二月，或三四月，日数多少，此在学人用功深浅耳。或于正行功时，自觉窍中有气突出，分开两路，直冲两乳，贯到乳头挺硬，丹经所谓药产之活子时也。邵子云：“忽然夜半一声雷，万户千门次第开。若识无中含有象，许君亲见伏羲来。”功夫到此，百脉冲和，关窍齐开，真个“拍拍满怀都是春” 也。
盖子后午前者，所谓“亥子中间得最真”也。定息者，调息均匀也。坐者，两人分左右，用将须分左右军也。一土当中立，只缘彼此怀真土也。真土归中，一气流行，故紧接夹脊关。昆仑过者，正是倒转黄河一脉通也。恁时得气力思量我。我者，比喻纯阳之气也。又我已修成太一之金仙，所谓太一含真炁是也。坎离震兑分子午者，先定坎离震兑四正之位，再分子午卯酉四时之候也。认取自家宗祖者，穷取生身受气初，认取先天一点祖炁也。洗涤者，沐浴洗心，炼己薰蒸之谓也。黄者土之色，芽者，生之机，出土者，比喻三春万物发生，大地山河一色新也。盖此阳炁通天，形如烈火，状似飙风，速急采取，送入中宫，故云：“捉住金精牢固秘。”三丰云：“捉住金精仔细牵，送入丹田。”炼甲庚要生龙虎者，则是庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌也。待他问汝甚人传，但说道先生姓吕。吕者，所谓“口对口，窍对窍”，则是心心相授、口口相传金丹之妙诀也。总之，只是教人引火逼金，运行周天，龙虎两弦之气，升降上下之义耳。如果功勤，三丰祖曰：“待他一点自归伏，身中化作四时春。一片白云香一阵，一番雨过一番新。终日昏昏如醉汉，悠悠只守洞中春。遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金。”是也。自此以后，工夫又与男子同也。
盖女真丹诀，惟独此词最是捷径。吕祖不爱天宝，一口吐尽，惜乎人不识也。余今解说明白，但脐下一寸三分与两乳中间一穴，要知皆是象言，切忽以有形求之也。经云：“执着此身不是道，离却此身也是差。”又云：“一身内外尽皆阴”，又云：“眼前觑着不识真，”况其中层次火候细微，必得真师口传心授，以意会得之，方有下手处。上阳子曰：“口诀安能纸上明，幸勿强猜瞎摸而自误也。”
时光绪二十五年己亥秋，作寓申江，闻有广东三水县李门曹姑贞洁，博学多知，胜过男子，比时会面，以丹书问答，果不虚传，余喜曰：世间大才大学，皆不要性命，何独李夫人如是之诚心乎！故作此篇以赠之。
（摘自《道统大成总集》）

作者: 无知仔 时间: 2006-1-30 15:39
标题: 问女性如何性命双修
再来看看这一篇，是否适用？实修《大安般守意经》 http://www.nanhj.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=15&ID=2192
本论坛的实修实证许多帖子非常适用，不妨一观： http://www.nanhj.com/bbs/list.asp?boardid=15

作者: 智中行 时间: 2006-4-4 15:52
标题: 问女性如何性命双修

自古性命双修，非遇明师难知哦！穷理、尽性、了命，皆需住世明师之指点。
正道皆在修心上下工夫，穷透理论，方能有所作为，还要注意时代特点，比如现在真道在百姓中等等！

-=-=-=-=- 以下内容由 智中行 在 2006年04月04日 04:07pm 时添加 -=-=-=-=-
女子相对男子，外阴内阳，腹腔圆而下盘变化快，但中盘绣花心相对男则难修……总不外乎明正理呀！

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-4 16:15
标题: 问女性如何性命双修
性功成,命功就.
身非道,道非心,莫把身心当真人.
身亦道,心亦道,双修性命出无常.
性功的究竟是无我 (舍除我执我相).
命功的究竟是无身 (断身见返先天).
究竟的究竟是没有究竟 (因一切本无可得).

作者: 無聊居士 时间: 2006-4-4 16:45
标题: 问女性如何性命双修
色身原是法身房。内若明时外自光。
但愿主人修福慧。何悉房屋不辉煌。
全真先要消除假。真法须将假法妄。
不自夸张不着相。双修性命出无常。
只要息心求解脱。幻身放下自真身。
贪生怕死终须死。着相修真岂得真。
如来割截身和体。玉帝曾为忍辱人。
忘身殒命三千劫。舍国归山八百旬。
道人执着皮囊假。万劫千生那出尘。
休用意。枉劳神。有形到底要归阴。
若还迷失真如性。苦海茫茫没处寻。
噫。可怜。假中着假重重假。枉学全真那得真。
生老病魔愁死苦。死时何异世间人。
枉戴黄冠着羽衣。何曾识得死生机。
为寻衣食天涯走。罪业临身肉化泥。

碧苑坛经

作者: 云雾 时间: 2006-4-8 20:37
标题: 问女性如何性命双修
不论怎样修行,都是以德为基础,德高功高.

作者: 廉泉 时间: 2006-4-17 20:36
标题: 问女性如何性命双修

性命双修，南五祖有的师尊南宗也称其为“阴阳双修”，是道教内丹派修炼的核心内容。在道教自古至今的五大方术中位居炼丹术中的内丹部分。但道教各派繁多，理解和注释也各有千秋，不尽相同。

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