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标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁 [打印本页]

作者: fhgz222 时间: 2005-10-18 19:55
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
民国时期，出了许多佛教、道教的名人，比如佛界高僧弘一大师，比如赵朴初，虚云和尚，比如陈樱宁。但前者，知之甚多，弘一大师中年出家，法相庄严，传遍宇界。而陈樱宁是一代仙学巨子，近代有道之大师级人物，新中国建国后因其功高德重，历任中国道教协会副会长、会长。叹其逝世过早，所以影响不及佛界名人赵朴初等大。至今时今日，已不复人记之，是谓叹之。
陈樱宁（1880-1969年）。原名志祥、元善，字子修，道号圆顿子。后改名樱宁。安徽怀宁人。出身儒学家庭，其父业儒好道，其叔祖为名医，也对道教神仙学说有精湛研究。这种环境，使他自幼即接触了道教书籍。据其自称，十岁看葛洪《神仙传》，即萌学仙之愿。十五岁乡试中秀才，但却患了肺结核病。这在当时本是必死之病，其在十九岁时在黄山遇一高道，传其治病养生之术，后渐渐痊愈，令他对道家仙学更生向往之心。身体稍好后，他立志向道，遍访名山，颇多收益，也许就在这一云游四方的期间，树立了他悲天悯人、爱国体民、以道为毕生追求的人生观。
　　1912年至1915年，他以三年功夫，遍阅上海白云观收藏的《道藏》。接着又去杭州海潮寺华严大学读佛经一年。比较佛道的结果，他仍归于道。
1916年他三十六岁，与吴彝珠女士结婚。吴是位曾留学美国的妇产科医生，但却自小羡慕神仙，所以与陈既有夫妇之分，又是志同道合的仙侣，当1937年吴彝珠患上乳腺癌，当时为无药可治的绝症，她也想学修养法以延长寿命，“遂照例具表立誓行仪”,皈于道门.经用陈撄宁教她的法子自治，大有效验。
新中国成立后，陈撄宁曾任浙江文史研究馆馆员，1957年在道教界第一次全国代表大会上被选为全国道协秘书长，1958年到北京主持道协工作，历任副会长、会长等职。1962年他着手组织研究室，出版《道协会刊》，并发表多种论文著作。1969年5月23日，在文革浩劫之中，陈撄宁悄然逝世于北京。此时，他的人生已经过去八、九十年了，从一个体弱多病的少年，活到九十多岁，也算是他勤于养生的功德。
斯人已逝，但他留下了许多养生方面的书，和道教的相关理论，却充实着我们的精神财富，有利于我们的身体健康。
1956年，陈老在杭州屏风山疗养院请讲授他的静功之法，并撰写成文——《神经衰弱静功疗养法》，静功简单易学，不花钱不费力，专为广大人民群众健身疗病而作，到今天还被许多疗养院采用，对治疗神经衰弱有奇效。
陈樱宁的一生，爱国护道，历尽艰难，于世无求，却贡献颇多。可惜，斯人寂寞。在近代史上，你位与世与道与人都有功的道学领袖，却多不为人所识。只有他留下的一些典籍如《道教与养生》等，还可让我们一睹他的慈悯和道风。
陈老生前，他虽然通儒、释、道，但不认为自己是任何一家的，他独提倡仙学，而且他认为，道包罗万有，但不应该消极应世，应该发展壮大，借鉴科学；他讲究实修实证，生前曾对弟子说，“比如我老病而死，并无神通，你们切切不可烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人。”
老先生的一生，值得书得有许多。他的高风亮节，最让人敬重。本来，我一平常世人，也不会识得他的，只因数年前患神经衰弱，到处找医治之方，自从学了陈老的静功后，忽然发现体稍健，头不再痛，实有神效也，才开始关注陈樱宁这个名字，了解他的生平后，对其更加敬重！想我后人，有此良师在前，实在莫大的福份呀！
难怪他在世的时候，许多人都称他为“当世的太上老君。”实是名至实归。
既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生！这是何等的心胸、气魄，在此写此小文小作纪念。

作者: 白雪 时间: 2005-10-18 21:04
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
我对陈先生向来很敬重。他的著作文辞优美，实事求是的作风令人佩服。现代的人被宗教和各种气功夸夸其谈所迷惑，正是犯了“大道甚夷，而民好径”毛病。

作者: fqyb 时间: 2005-10-19 08:50
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
很佩服陈老的见地，然名者天下之公器，不可多得，给他加上太多名号，正为所累。
吾人应继续前人未竟的事业，以其实事求是的精神为路标。

作者: fhgz222 时间: 2005-10-19 10:35
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
他所处的时代不好，如果环境好一点，他可以专心向道的话，他本来可以活到一百二十岁，而且在道学上应该有更高的成就！！！
文化大革命发生后，他便因病逝世，不知道是他忧心太大，还是为了避世早早脱身？
道教自清代以后一直势微，自他出现后，才有荧光烁烁，难怪有些道友说，陈樱宁所处的时代，就是群仙度世的年代，诚然也！

作者: 白雪 时间: 2005-10-20 09:37
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
陈老贡献是巨大的，别的不说，近来看了论坛里的经典帖子，我认为，仅仅是两篇著作，就可以让他名垂青史。
其一是《辩楞严经十种仙》，千百年来，无人敢援手。导致千百年来，初学仙者，读此经灰心丧志者，不可胜记。陈老对《楞严经》的无耻谰言进行了批驳，一扫飘在学仙人心中的阴霾；
其二是《吕祖参黄龙事考证》，伍冲虚虽批驳过，但不全面。陈老的光辉著作，再次让佛教的无耻谰言再也不能遁形，极大地树立了初学仙者的信心。

作者: fqyb 时间: 2005-10-20 10:17
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
呵呵，陈老贡献何止如此。
不过表示支持，但是，你说的我都没看过。哈哈，当然我还是信。

作者: fhgz222 时间: 2005-10-20 17:53
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
陈老的著作很多的，《灵源大道歌》白话注解就是他写的，照此修炼，又简单，又稳妥，直上青云！！！
他被尊为当世的“太上老君。”可惜，很多人都知道李叔同，却不知道陈樱宁，我们这些学道的才知道他，不学道的世人，谁个知道他哦！可叹。

作者: fhgz222 时间: 2005-10-21 12:19
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
陈樱宁对道教文化的探索
  　历史翻到二十世纪，世界和中国都发生了前所未有的巨大变化。尤其是十九世纪中期以来，中国社会进入了动荡和逐步走向社会转型的重大变革。在这样的背景下，道教的生存显得步履艰难。但是面对社会转型的巨大冲击，仍有不少道士道心不改，孜孜不倦地研究道教的理论，从事相关的实践，维持着道风。其中在理论研究方面的杰出代表，当首推陈撄宁。
　　陈撄宁，道号圆顿。生于1880年，卒于1969年，安徽怀宁县人，是近现代道教史上的著名学者。出身儒学家庭，其父业儒好道，其叔祖为名医，也对道教神仙学说有精湛研究。这种环境，使他自幼即接触了道教书籍。据其自称，十岁看葛洪《神仙传》，即萌学仙之愿。十五岁乡试中秀才，但却患了肺结核病。为治病，他研读医书，企求获得愈病之方，接触到《参同契》、《悟真篇》等书，加深了对仙学的向往和理解。二十八岁时，离家漫游江苏句容茅山、湖北武当山、山东崂山、安徽涂山和浙江金盖山等地，寻师访友，拜受口诀。
　　1912年至1915年，他以三年功夫，遍阅上海白云观收藏的《道藏》。接着又去杭州海潮寺华严大学读佛经一年。比较佛道的结果，他仍归于道。对此，他曾说：“初以儒门狭隘，收拾不住，则入于老庄；复以老庄玄虚，收拾不住，则入于释氏；更以释氏夸诞，收拾不住，遂入于神仙。吾将以此为归宿矣！”(《读<化声自叙>的感想》)
　　在学道途中陈撄宁曾多次拜师，他自称：“作正式导师前后共五位：北派二位，南派一位，儒家一位，现在我自己竟不能说是专属那一派。若论到龙门派，作算是第十九代圆字派。以上各派都是在家人传授，只重工夫，不重仪式，故与出家人不同。另外尚有乩坛传授，未免类乎神话，江湖传授又嫌落于旁门，故皆不愿奉告。”(《答复上海南车站张家弄王君学道四问》)
　　1916年他三十六岁，与吴彝珠女士结婚。吴是位曾留学美国的妇产科医生，但却自小羡慕神仙，所以与陈既有夫妇之分，又是志同道合的仙侣，当1937年吴彝珠患上乳腺癌，当时为无药可治的绝症，她也想学修养法以延长寿命，“遂照例具表立誓行仪”,皈于道门.(《灵源大道歌白话注解跋》)经用陈撄宁教她的法子自治，大有效验。
　　陈撄宁自学道有成后，除自己坚持修炼，还广泛阐释道教仙学原理。1933年，其学生，上海翼化堂善书局主人张竹铭创办《扬善半月刊》，请陈撄宁为“答读者问专栏”撰稿，解答读者疑难。自1936年68期后，此刊方转为提倡道家及神仙家学说，并有修道集团之征求。(参看余仲珏《陈撄宁先生传略》引《仙道月报》编辑部《再复崇德学社函》)此刊遂成为国内独一无二的道家学术刊物。后因日军侵略上海，《扬善半月刊》于1937年8月停刊。1939年，张竹铭等人又创《仙道月报》，陈撄宁继续为之撰稿，而且实际成为阐发仙学的核心人物。在《扬善半月刊》、《仙道月报》上陈撄宁发表的文章皆通俗易懂而又精致允当，随人施教。据他自己说，这是因为“我想把自己由道藏全书中所研究出来的高深修养法让群众咸知，不愿矜为独得，所以一面答复人家问题，一面又将信稿连问题公开发表，毫不隐藏，破除古代保守的旧思想，直到丁丑年秋季，方告一段落，这也是我为社会尽的一点义务。”(《陈撄宁自传》)
　　新中国成立后，陈撄宁曾任浙江文史研究馆馆员，1957年在道教界第一次全国代表大会上被选为全国道协秘书长，1958年到北京主持道协工作，历任副会长、会长等职。1962年他着手组织研究室，出版《道协会刊》，并发表多种论文著作。1969年5月23日，在文革浩劫之中，陈撄宁悄然逝世于北京。
　　陈撄宁的一生致力于道教文化的研究，其学术重心，在探索、弘扬“仙学”。对于仙学，陈撄宁曾一度认为它是不入于儒、释、道任何一教的。新中国成立后改变看法，将仙学看成道教一部分。他说的仙学，主要指道教的养生延年不死之术。其主要内容为内丹术，同时也相信外丹黄白术，陈本人曾与二三同志试验“地元丹法”，即炼铜为银的试验，因日本侵略而中止试验。就陈撄宁所阐述的仙学理论言，主要还是内丹术。陈的大多数文章、著作皆为阐发内丹精义，重要的有《灵源大道歌白话注解》、《黄庭经讲义》等一系列论文，大多收入中国道教协会研究室编选的《道教与养生》(华文出版社，1989年)一书。另外，1956年杭州屏风山疗养院请他讲授静功之法，他撰成《神经衰弱静功疗养法》一书，专为广大人民群众健身疗病而作，是发扬道教养生学说为大众服务的范例。

作者: xiaomao88 时间: 2005-10-22 03:32
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
提个假设, 希望大家不要生气.
假如, 各位仙学弟子到此生命终止前, 并没有成仙. 各位会觉得如何?
"既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生！"
假如, 陈老可以轮回到下一生做众生, 那么这一生的陈老又是从哪里轮回来得呢?

作者: fhgz222 时间: 2005-10-22 09:26
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
从哪里轮回来得呢?
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楼上，老子早就说过了，人是自然产生的。天地也是自然产生的。

作者: 白雪 时间: 2005-10-22 09:51
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁

下面引用由fhgz222在 2005/10/22 09:26am 发表的内容：
从哪里轮回来得呢?
==================
楼上，老子早就说过了，人是自然产生的。天地也是自然产生的。

我想，不用再多花精力跟佛子们争论这些子虚乌有的奇谈怪论了。这些理论都是作茧自缚。还是多花些时间探讨“生道合一”的功夫。
他们要自欺欺人也由他们去。

作者: 量子 时间: 2005-11-14 22:35
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
人死了,哪有什么轮回,人死万事空.
陈撄宁向道之心,几十年未曾动摇,我辈有谁能望其项背,为什么没有明师指点,使其抱恨终身,可叹!
幸而现在有网络,又有高度发展的科学技术,使我们能够相互启发,又能以科学的眼光分析问题,最终有可能解开谜团.
哪些不愿意用科学方法来解释的人,难道你们比陈撄宁研究得还深入吗?前车之鉴,后车之师,我们是不是要改变方法?
哪些有师承的人,为什么还不公开传承的东西,难道你们的师傅有成道的?有成仙的?我们是不是要与时俱进.

作者: 虚心学道 时间: 2005-11-15 10:03
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
19岁时，陈撄宁先生见到一位功夫极高的道长，已经达到闭息和停止心跳的境界。陈老求师不允。道长说他是官场中人，要陈老25（？）年以后再到某个山上找他。后来，陈老果真去找，没有找到。
也许那位道长觉着陈老还是做个道教领袖更好吧。也许道长本身的修炼也没有成功。也许。。。

作者: 紫阳先生 时间: 2005-11-15 11:31
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
陈老是我最崇敬的人！陈老倡导实事求是的精神尤为我所敬仰！看如今，众多道家人士还是迷信重重，不能以理性和科学的态度看待修炼以及修炼中的各种现象。而许多伪大师更是心口不一，兴风作浪，借浮夸功能，迷信俗命，道德枷锁三副配伍的毒药欺骗鼓惑大众，百试不爽！而要打断这副枷锁何其难也！

-=-=-=-=- 以下内容由 紫阳先生 在 2005年11月22日 11:08am 时添加 -=-=-=-=-
俗命应改为宿命，百试不爽应改为无往而不利

作者: fhgz222 时间: 2005-11-26 15:13
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
19岁时，陈撄宁先生见到一位功夫极高的道长，已经达到闭息和停止心跳的境界。陈老求师不允。道长说他是官场中人，要陈老25（？）年以后再到某个山上找他。后来，陈老果真去找，没有找到。[';';~
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也许那位道长觉着陈老还是做个道教领袖更好吧。也许道长本身的修炼也没有成功。也许。。。`?
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听谁说的哦？

作者: 土壤 时间: 2005-11-27 22:16
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
本人对道教开始感兴趣是看了陈撄宁开始的，网上第一次看到他的文章，没多久就在书店买到了他的《道教与养生》，深为其学识和情怀所动。
本人上学时喜读庄子，不过什么也没有读出来，毕业后，开始读佛经，最近看了陈撄宁先生的文章，对道家又有了一些信心，现在尚处于摸索阶段。也碰到一些大师，但总是对他们有所顾虑。
那些自神其说，或者暗示自己有什么特异功能，或者故作高深，或者动辄讲一些唬人大道理的人，不管是搞科学的还是搞宗教的，我总认为他们心底不纯，要不是不懂装懂，要不就是忽悠别人，大部分宗教文章气功文章都有这些毛病，我一般都敬而远之的。但是在陈先生的文章里没有这些东西，这也是我喜欢看的原因之一。
另外，陈撄宁在书中自己说他自己的功夫不怎么样，没有到达很高的水平；但我认为他的境界以及修为不是现在市面的大师们所能达到的，读他的文章可以体会到。可能有些东西不好公开说，免得招致诽谤，对道教甚至对整个中华民族不利。

作者: 柳成荫 时间: 2005-11-29 09:07
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
研读过陈老的著作，很有帮助。
个人觉得陈老也并没有很“寂寥”，至少在修道或喜欢修道的人中是人尽皆知的大家。而弘一，赵朴初等我甚至都不知道。

作者: 柳成荫 时间: 2005-11-29 09:09
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁

下面引用由fhgz222在 2005/11/26 03:13pm 发表的内容：
19岁时，陈撄宁先生见到一位功夫极高的道长，已经达到闭息和停止心跳的境界。陈老求师不允。道长说他是官场中人，要陈老25（？）年以后再到某个山上找他。后来，陈老果真去找，没有找到。[';';~
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确实有这段记载，我看到过。

作者: 柳成荫 时间: 2005-11-29 09:16
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁
有个问题：在陈老注的女丹经中都提到成仙，如孙不二元君等。当时我看的时候，一点都没有怀疑，现在也相信，但是我总觉得如果他们来去自由，能不能回来看看我们呢？尤其对于修行中苦苦挣扎甚至误入歧途的人？他们成仙了就洒脱到不管人间事了么？

作者: 虚心学道 时间: 2005-11-29 14:56
标题: 冠盖满京华，斯人独寂寥——记陈樱宁

下面引用由fhgz222在 2005/11/26 03:13pm 发表的内容：
19岁时，陈撄宁先生见到一位功夫极高的道长，已经达到闭息和停止心跳的境界。陈老求师不允。道长说他是官场中人，要陈老25（？）年以后再到某个山上找他。后来，陈老果真去找，没有找到。
听谁说的呀？

宗教出版社出版，周高德著德“道教文化与生活",第124页。

-=-=-=-=- 以下内容由 虚心学道 在 2005年11月29日 03:12pm 时添加 -=-=-=-=-
《近代道家功法导师陈撄宁先生传略》中介绍：陈撄宁先生（1880－1969）19岁那年，有一次去黄山脚下一位朋友家作客，认识了一位道士，看样子约有50多岁，两眼炯炯有神。他心里一动，区前恭敬求教，道士几句话竟然就点破了困扰他多年德一疑团。他要求倒是做个示范，道士盘膝跌坐，点头示意他走近。陈撄宁先生走过去，轻轻拿起道士德手腕，伸出三个手指搭在道士德脉息上，竟然摸不到道士德脉息。他又裁了一小极薄德宣纸，举到道士德鼻前，而纸条却纹丝不动。于是他明白了－－这就是“真息”或叫胎息，与婴儿在母腹中一样，不用口鼻呼吸，而由内息（胎息）在体内周流。陈撄宁先生从心里折服，要求拜这位道长为师。道长摇摇头微笑着说：“你是富贵中人，过19年黄山找我。”后来，陈撄宁先生到黄山寻找过两次，可惜均没有见到那位高道德踪影。

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