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标题: [转帖]道与儒、佛 [打印本页]

作者: 采玉药 时间: 2005-9-9 16:38
标题: [转帖]道与儒、佛
道与儒、佛
汉末开始，儒家学说虽然仍是各王朝、各国家正统的思想意识形态，但它在思想文化上、政治地位上的“一统”局面已相对受到削弱。而正式形成的道教与外来的佛教，却逐渐成长为官方上层建筑和意识形态的重要组成部分。
早在魏晋，佛教已传入中国，西来的佛教徒如支谦、支亮、支遁等积极攀上当时魏晋名士，而国内名僧如道安、僧肇等辈，更是对中华文化的“三玄”学说（有认为是道学衍支的）深有研究。
佛教初入中国，佛教经典的翻译工作及理论的阐扬虽已较有系统的开展，但是，初来乍到，毕竟根基未稳，此时期，佛教徒明智的（或说“机巧”的）附和道家学说，甚至为了布道需要，“根据司马迁《史记.老子传》关于老子出关，‘莫知其所终’的记载，造出老子‘入夷狄为浮屠’之说，以和中国文化认同。”（此句引《道学通论》309页）。晋末天师道祭酒王浮据此说作了《老子化胡经》，顺理成章地认定佛祖是老子的弟子，也未有引起佛教徒大范围的声讨。
当时佛教徒援引不少道教经典名辞、理念入佛学。其中最著名的、也是对以后的佛教“三论宗”“天台宗”“成实宗”“净土宗”的形成深有影响的西域来华者鸠摩罗什（344-413），就曾带领弟子“什门四圣（包括僧肇）”等八百多人翻译了一大堆佛经，其中就直接引用了不少“道”、“功德”、“居士”、“众生”等道家名辞入佛。至于后世佛教徒尊为“净土宗”初祖的东晋僧人慧远（334—416），更是“博通六经，尤善老庄”，他后来从道安学佛，创念佛往生西方极乐净土的法门，与道门的栖神、炼神方法，十分类似。
到了南朝梁武帝（502-549在位）时期，大事修建佛寺，同时，北魏永平二年（509）魏宣武帝为西域来僧三千多人立永明寺，“以处之”，延昌（512-515）年间，北魏的州郡已有一万三千多寺，佛教至此，可说是在中国站稳了脚跟。
这样，佛教徒为了发展信徒以及提高政治地位，便大规模、多方面开始了与本土宗教一争短长的漫长历程。至此，佛教与中国官方正宗的儒家，以及兼容包蓄中国传统文化的道教也分分合合，互不相让，逐渐形成以后中国历史发展中“儒道释”三足鼎立的格局。
                                       ——执笔人：冥纸灰
南朝宗教辩争
南朝时期，高道陆修静奉诏入京时，司徒袁粲（佛教徒）召集沙门学者与陆辩论，诘难道教窃取了佛家关于“三世轮回”的教义。陆修静答：“经云，吾不知谁之子，象帝之先，《庄子》有，方生方死。此并明三世，但言约理玄，世人未能悟耳”。意谓道教也有类似“三世轮回”的说法，只不过“世人未能悟”而已。至于佛教的“三世因缘业报”教义，其实在道教早期经典《太平经》中，早就有“承负”一词，谓行恶者子孙必得报应。
约同时，著名道士顾欢发表《夷夏论》，文中详细辨析两教的是非同异、高下优劣。认为二教都是老子之教，道为中华正教、佛为西夷异法，由此得出二教“各出彼俗，自相聆解”，并对中国人信仰佛教提出较为严厉的指责。
《夷夏论》一出，立即引起轩然大波，司徒袁粲托名道人（当时佛教徒之称）通公，著文反驳，认为佛先于道也优于道，顾欢奋起反击，强调道先于佛，由于“夷人风俗恶，因此流行佛教，而中华善，所以行正教道教”。
在他们争论正酣时，其他佛教徒群起而攻，明僧绍著《正二教论》、谢镇著《折夷夏论论》、朱昭之著《难夷夏论》、释惠通《驳夷夏论》、释僧愍《戎华论》等等，后两者之论言辞十分激烈，他们一面急红了眼，驳斥“老子化胡”是伪作，一面却又引用佛家伪造的经典，如所谓《老子大权菩萨经》、《清净法行经》等大批经书。甚至宣称“佛派三弟子入华教化说”，将老子、孔子、颜渊都列为佛门弟子。
针对这样荒谬的论断，有道士以牙还牙，托南齐贵族张融之名作《三破论》，指出佛教崇拜偶像、剃度出家有悖于礼教人伦，是“入国破国、入家破家、入身破身”之教，信之无益。并说老子因“胡人粗犷，欲断其恶种”，所以传以教理，让他们“男不娶妻，女不嫁夫”，以求夷人“自然灭绝”。
《三破论》的说法显然不能令人忍受，佛教徒释僧顺作《析三破论》、释玄光作《辨惑论》等，再次激烈抗争，攻击谩骂道教，于是二教教徒便依各自信仰，大肆剽窃教义、伪造经书、托名著，互相攻讦对方，一时间道佛间辩争到了白热化的地步。
在南朝道释的辩争中，儒家出于民族精神，基本上是站在道教的一边，并不时给予援助。如刘宋年间天文学家、数学家何承天作《报应问》，直接批判佛家的因果报应说。佛教徒宗炳作《答何衡阳书》辩解。
虽然当时道、佛的斗争十分激烈，但一些高道名僧也有三教合一的意向，朱广之在《咨顾道士夷夏论》现身说法，劝导双方不可各执己见，“蹄网双张，义无偏取，各随宵入，唯心所安耳”。佛教天台宗三祖南岳慧思禅师著有《誓愿文》，称“借外丹力修内丹、欲安众生先自安”，就企图融合、借鉴道教的修仙作为佛教修禅的阶梯，并以道教的服饵金丹术治病救人。道教的孟景翼，说“老、释未始于尝分，迷者分之而未合”。至于陶弘景，更是道佛双修，他的弟子中，就有不少僧人。如佛教净土宗始祖昙鸾，就曾经跟陶弘景学道术。
                                             ——执笔人：冥纸灰
北朝宗教仇杀
相对于基本上还停留在口诛笔伐阶段的南朝道佛辩论，北朝的道佛斗争简直到了刺刀相向的地步。
道教向来有老子变化说，即是把作为世界本源的“道”改造成有人格的至上神“太上老君”，糅合信史实事、神话传说，附加于老君。老君历世现身，变化无穷，古时为温荚子，神农时为春成子，祝融时为广成子，黄帝时号曰天老，尧时为茂成子，舜时为郭州子，周时化生老子等等，进为帝王师，退则度人济世。并言老子入夷狄为浮屠，这无疑令佛祖的辈分受损，在佛教西来之初，佛教徒尚未有公然反击，而是聪明地借助老子的影响力，默默扩大自己的阵营。
西晋末，王浮据此及《史记》有关记载，作了《老子化胡经》，对老子化胡成佛的故事大加渲染。引起了沙门帛远的争论，但还未有更加强烈的影响。到了羽翼已丰时，佛教徒立刻反戈相向，针对“老子化胡”的故事，佛教徒也捏造了佛陀派遣三弟子入华的故事，三弟子即“儒童菩萨孔子”、“光净菩萨颜渊”、“摩诃菩萨老子”，将中华的伟人统统列为佛陀的门人。如果说老子化胡还有一点点史实依据的话，那么“三弟子入华”简直是胡编乱造，纯属无稽之谈。
北魏初，寇谦之的“新天师道”得到了统治者的尊崇，道教势力庞大，佛教不甘其下，中间又夹入被捏造为“佛陀弟子”的儒家传人，于是情形更加激化，由于涉及民族矛盾、宫廷政治斗争，于是多次发生武力强制毁佛或灭道的事件。其中魏太武帝灭佛是最大的一次。
当时儒学世家、北魏权臣崔浩（一说寇谦之弟子）多次上书，建议镇压外来的佛教“胡神”，太延四年（公元438），北魏太武帝下诏罢五十岁以下的沙门为民，以扩充兵员。公元439年，北魏攻打凉州，发现城内的僧人参加北凉的城防，城陷后，太武帝俘虏了僧侣三千多人，决定尽杀之，幸得高道寇谦之奏谏，僧人才得免死，但也被“虏掠散配徒役”。太平真君五年（公元444），北魏太武帝命令所有王公、庶人，一律不准奉养沙门师巫，“过期不出者，沙门师巫身死，主人门诛”。这是对佛教在寺院以外的活动进行严格限制。同年九月，北魏太子之师释玄高及尚书韩万德之师慧高，被处死。据说是由于太子受崔浩、寇谦之之谮，而遭太武帝猜忌，于是阴令释玄高作法，使太武帝夜梦其祖、父仗剑齐来叱责，后被崔浩、寇谦之识破，太武帝因此大怒。从这里可看出其实是一场政治斗争，但是更残酷的宗教仇杀随之而来。
太平真君七年（公元446），太武帝率兵至长安讨伐盖吴领导的起义兵，长安僧人在寺院中迎接圣架，太武帝听知寺院便室有弓矢兵器，大怒曰“此非沙门所用，当与盖吴通，规害人耳”，命诛一寺。在没收财产过程中，又发现有酒具及贵重产物“盖以万计”，并且有“与贵室女私行淫乱”的“窟室”。佛教徒的淫秽奢侈、窝藏武器等行为大大激怒了太武帝，崔浩乘机进言，太武帝立刻下令诛杀长安沙门，焚坏佛像，并命留守平城的太子“下四方令，一依长安行事”，此年三月，太武帝正式下诏灭佛，“诸有佛图形象及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无长少，悉坑之”。在此灭佛过程中，随军出征的高道寇谦之并不赞成以毁灭性的手段灭佛教，曾多次“苦与浩诤”。
寇谦之于公元448年羽化后，公元450年,崔浩在政治斗争中处于下风，被太武帝借故灭族，太武帝也于公元452年被弑，文成帝即位。后历代北魏皇帝均信佛，佛教又大兴，遂多方排挤道教，北朝的天师道逐渐衰落。
东魏武帝武定六年（公元548）齐文襄王高澄准备篡夺东魏政权，便先罢除天师道坛，也不再承认道教为官方宗教，这还只是开始，更严重的灭道活动随着北齐政权的建立而展开。
北齐天宝六年（公元555），在统治者的支持下，佛教在与道教的论较中胜出，北齐文宣帝高洋下诏废道，斥责“祭酒道者，世中妄说”，令道士皆剃发入沙门，“有不从者，杀四人，乃奉命，于是齐境皆无道士”。
北朝末年，北周政权代西魏而起，至北周武帝（公元560—578在位），甚重儒家礼教，北周天和四年（公元569）周武帝召三教及文物百官讨论释、老，司隶大夫甄鸾撰《笑道论》嘲讽道教，言辞激烈，被周武帝当庭焚毁，僧道安明智的紧挨儒家，作《二教论》宣扬儒佛，称“道无别教，即在儒流”。建德元年（公元572），有愿果寺僧著论再次攻击道教的“老子西度化胡”说。建德三年（公元574），武帝敕道士张宾与僧智炫辩论，据佛教方面的说法，张宾虽有武帝支持，仍被智炫驳得体无完肤（这只是佛家的说法），五月，武帝下诏“断佛道二教，经像悉毁，罢沙门道士，并令还俗”。此次道佛的争斗，导致双输，北周辖境共有二百余万道士僧人还俗。
建德六年（公元577），北周武帝灭北齐政权，北齐由于天保年间的灭道，境内已无道士，于是他下诏“融刮佛像、焚烧经教，三宝福财，簿录入宫”，夺寺庙四万，沙门三百万复为平民。但是，周武帝内心应该还是信仰道教的，平齐后，他在楼观派道士的帮助下，编集了道书《无上秘要》，将之前的道教经典、教义、及方术符箓斋醮仪式汇集成编，并分类录列。
                                    ——执笔人：冥纸灰

作者: 从善居士 时间: 2005-10-7 16:54
标题: [转帖]道与儒、佛
敬致采玉药先生:
本人冒昧的想讨教一些隐芝传您的养生知识,如能赐下,感激不尽. 若方便,请传至我的邮箱.fredzhang55@yahoo.com.cn ，谢谢！
从善敬上

作者: fhgz222 时间: 2005-10-8 12:50
标题: [转帖]道与儒、佛
受教了！

作者: 清风 时间: 2005-10-11 20:00
标题: [转帖]道与儒、佛
世间人在争胜而已，佛道祖师岂会争这些闲名。

作者: skass 时间: 2005-10-11 21:23
标题: [转帖]道与儒、佛
每次看见和尚记述的佛道辩论,都会哈哈大笑
为何?
他们苦心孤诣,硬要写出道士说不过和尚,不论结果如何,单看辩论的过程,不得不笑.如此辩论,实在是浪费时间,如此僧人,实在令佛祖汗颜.

作者: 白雪 时间: 2005-10-13 10:01
标题: [转帖]道与儒、佛

下面引用由清风在 2005/10/11 08:00pm 发表的内容：
世间人在争胜而已，佛道祖师岂会争这些闲名。

你的意思是甄鸾、惠远不是高僧？
顾欢、寇谦之不是高道？
人家争的是真理以及佛教、道教的前途问题。
一个国家还要为国争光呢。国家不存，人民怎么生存？宗教也是。
那你肯定是最高了，真是后生可畏啊。

作者: fqyb 时间: 2005-10-14 10:29
标题: [转帖]道与儒、佛
就算是争虚名，但是带来的后果可是毁灭性的。
看看那些被焚毁的经书，看看那些被残杀的道人！！
不过个人对和尚私通贵妇一事，颇为好笑，真是色即是空，空即是色。哈哈哈哈，罪过，罪过。哈哈哈哈。

作者: skass 时间: 2005-10-14 14:44
标题: [转帖]道与儒、佛
和尚何止通贵妇,还私藏兵器,霸占农田,私立僧兵.可怜释迦牟尼好好的佛法,传到中原,养活了一批佛国主.传到西藏,造就一堆佛皇帝.
周武帝灭佛,其实也算是救了大和尚们一把,倘若周武帝不灭佛,叫民间那个信大乘起信论的和尚来灭佛,大和尚们的性命财产恐怕危险了.

作者: skass 时间: 2005-10-14 15:02
标题: [转帖]道与儒、佛
另外,对陶弘景奉佛一事说明一下.
陶弘景的学生中,本来就有学佛的,
而且他编集的<真诰>中仅把佛教看作神仙方术的一种.
但是陶弘景本人的学佛,却是另有隐情.试想,上清派以修习大洞经为最高仙术,陶弘景炼金丹的时候,还梦见神人责怪他信心不足.如此严苛的宗教要求下,陶弘景忽然立一座白塔,整天拜佛,还说自己梦见被授迹为"胜力菩萨",转变大的有点奇特.何况他以后的徒子徒孙,包括王远知,潘师正,司马承贞,吴筠等人,对佛教非但不感冒,而且还时常批评佛教.倘若陶先生是虔诚奉佛,或者对佛教态度尊崇,那么他的弟子怎么可能有完全不同的态度.
而且曾从陶弘景受仙经的昙鸾,最后焚书修净,试想,陶弘景如果真的愿意做菩萨,怎么不学昙鸾?
而晚出的<恒真君升天记>里,对此却十分肯定,还说他孝心过人,为国修佛道.
关键就在"孝","国"上边.梁武帝早年崇奉道教,还为陶弘景试药,但是后来开始迷信佛教,甚至说"宁入释氏地狱,不入老氏天堂".加上陶弘景不愿入朝为政,因此导致其中的政治关系极为微妙.
陶弘景的奉佛,恐怕是一种政治上的保身之举.

作者: 白雪 时间: 2005-10-16 10:41
标题: [转帖]道与儒、佛

下面引用由skass在 2005/10/14 03:02pm 发表的内容：
另外,对陶弘景奉佛一事说明一下.
陶弘景的学生中,本来就有学佛的,
而且他编集的<真诰>中仅把佛教看作神仙方术的一种.
但是陶弘景本人的学佛,却是另有隐情.试想,上清派以修习大洞经为最高仙术,陶弘景炼金丹 ...

这个推论有理。

作者: 三世因果 时间: 2006-1-4 03:44
标题: [转帖]道与儒、佛
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各位道友我第一次发表文章我只想把自己心里的体会说出来我是个罪人我开始修道没有多久我真的想出家谁能指点一下我该去哪里修行啊我好想离开残酷的现实啊我也不想做自己不想做的事我书没有看过几本今天看了佛道的评论真的自我感觉佛的佛道一家佛讲的是因果报应所谓有因就必有果我熟读了佛教的三世因果感悟很大今生做恶来世报
我真的想找个师傅能进心修道我发的相片是我本人的
D:\load_pic.jpg 希望哪为师父指点一下好

作者: 三世因果 时间: 2006-1-4 03:46
标题: [转帖]道与儒、佛
我想找个与世隔绝的地方修行我不知道哪里才好[attach]1009[/attach]

作者: 三世因果 时间: 2006-1-4 03:55
标题: [转帖]道与儒、佛
修行要修心啊所谓道要先修德对吗正如地藏王菩萨发誓地狱不空我不成佛
我觉得佛道本意都是让世人快乐开心幸福你说我说的对吗

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