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标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传） [打印本页]

作者: 云雾 时间: 2005-5-20 19:27
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
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慈悲之心就是佛性（师传）
当一个人通过气功修炼后,使自己的精神境界不断升华, 道德水准不断提高,
他的心已不是以前那个渺小狭窄的心了,他的心在修炼的进程中日渐宽阔起来,
一开始,可能只是在练功入静中产生出那种悲天悯人之情,但随着功夫的加深,
他的大慈大悲之情就会象天才作家和诗人的灵感一样不断地从心灵深处涌溢而
出,这时他的世界观、人生观就会发生很大的转变,他对宇宙、对世界、对人生
的认识和感悟已远远超出以前的那个"我",超出常人了.
可能他还要和常人一样去工作,去济世救人,也可能还要吃饭穿衣,但他对功名
利禄、荣辱得失看得已经越来越淡,常人的那种怨恨,嫉妒、忧虑、烦-------在
他的心中已经越来越少.他心中充满的是----对生活、对社会、对人类、对宇宙
的热爱和真情.他的心胸变得象大海,象宇宙一样博大宽阔.随着功夫的更进一步
提高,他会整日处于大慈大悲,忘我无私的精神状态中.而这种状态正是一种高级
气功态,一种特异功能,一种天人合一态.这时他的心已经和万物息息相通, 融为
一体了.即是一种人人与我同体、物物与我同根的大公无私的的境界.这时,物与
我,公与私的分别在他的心中已经淡化了,甚至消失了.此时, 他对世间的花草树
木,冰雪,土,石都充满着至诚的善意,敬意,他以天、地、万物为师.天、地、万
物都会给他灵感,热情和启迪.当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界,即
使一分钟不炼,也等于一天24小时都在练功,功已经不炼自炼了.因为修炼气功的
本质就是修心养性,就是心身的高度健康,就是精神境界的升华,所谓德高功自高,
有德才有道,正是指这个.

作者: 雨轩 时间: 2005-5-21 11:46
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
顶

作者: 出神者 时间: 2005-5-21 12:26
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 天风 时间: 2005-5-21 13:29
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
顶礼无量自然

作者: 無聊居士 时间: 2005-5-21 13:42
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）

提起悲心的一好个方法,
是在寒冬时节
将整个身体由颈以下浸在冷水中,
然后念几次大悲咒,
每次五分钟.
偶师父崇山禅师开悟之前
就是在荒山野外一百日修行
每天不停念20小时大悲咒
其间吃的只是松叶(以至连肤色也变青)
而且多次浸在结冰的湖水中.

作者: xuantian 时间: 2005-5-21 21:47
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
值
作用与反作用
容纳百川西水

作者: 無聊居士 时间: 2005-5-23 10:41
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
一位学生问崇山禅师:「你曾经感到抑郁吗?」
禅师:「抑郁?」
学生:「是呀,悲哀,失落,寂寞...抑郁...你曾经感到吗?」
禅师:「当然啦! 我也是人嘛. OK」
学生:「当你有这些感受时会做什么呢?」
禅师:「礼佛,念颂,持咒.... 和您一样!!!
　    这个悲哀的心在,但没有"我在悲哀".
　    我从不想自己的事.
　    我的心很悲痛,为国家,为人民.」
http://www.subong.org.hk/dharma_talk_0306a_e.htm

作者: 云雾 时间: 2005-5-24 17:16
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
能时时做到就好了

作者: fhgz222 时间: 2005-5-25 15:02
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
心历人世，我不住相，呵。

作者: 若止水 时间: 2005-6-6 23:58
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
悲哀的心在,但没有"我在悲哀"
妙哉！

作者: 无宇 时间: 2005-6-8 15:13
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
没威望看啊晕.......

作者: 无宇 时间: 2005-6-8 15:14
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
没威望看啊晕....... 楼主你这么搞就是不怎么慈悲哈

作者: 無聊居士 时间: 2005-6-8 15:41
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
[这个贴子最后由云雾在 2005/06/09 05:51pm 第 1 次编辑]

慈悲心就是佛性

当一个人通过气功修炼后,使自己的精神境界不断升华, 道德水准不断提高, 他的心已不是以前那个渺小狭窄的心了,他的心在修炼的进程中日渐宽阔起来, 一开始,可能只是在练功入静中产生出那种悲天悯人之情,但随著功夫的加深, 他的大慈大悲之情就会象天才作家和诗人的灵感一样不断地从心灵深处涌溢而出,这时他的世界观、人生观就会发生很大的转变,他对宇宙、对世界、对人生的认识和感悟已远远超出以前的那个"我",超出常人了.
可能他还要和常人一样去工作,去济世救人,也可能还要吃饭穿衣,但他对功名利禄、荣辱得失看得已经越来越淡,常人的那种怨恨,嫉妒、忧虑、烦-------在他的心中已经越来越少.他心中充满的是----对生活、对社会、对人类、对宇宙的热爱和真情.他的心胸变得象大海,象宇宙一样博大宽阔.随著功夫的更进一步提高,他会整日处于大慈大悲,忘我无私的精神状态中.而这种状态正是一种高级气功态,一种特异功能,一种天人合一态.这时他的心已经和万物息息相通, 融为一体了.即是一种人人与我同体、物物与我同根的大公无私的的境界.这时,物与我,公与私的分别在他的心中已经淡化了,甚至消失了.此时, 他对世间的花草树木,冰雪,土,石都充满著至诚的善意,敬意,他以天、地、万物为师.天、地、万物都会给他灵感，热情和启迪.当他处在这种大慈大悲、物我皆忘的高尚境界,即使一分钟不炼,也等于一天24小时都在练功,功已经不炼自炼了.因为修炼气功的本质就是修心养性,就是心身的高度健康,就是精神境界的升华,所谓德高功自高, 有德才有道,正是指这个.
大慈大悲就是一种高级功态,高级境界.
修炼者须明之事
在众多修炼者中,许多人由于对修炼的基本理法不明,在修炼的过程中或彷徨迷惑,不知如何前进; 或不明正理正法,而执迷邪灭,邪法盲修瞎炼;或边求,执著于神奇、怪异而走入误区;或醉心于技术、小术而远离人道......见于此,我认为修炼者必须明了如下事理,方能精进无偏.
1 明"元神"(真心)与"识神(凡心)
2 明"先天"与"后天"
3 明"凡息"与"真息"
4 明"炼己"与"筑基"
5 明"本体"与"技术"
6 明"产药"与"炼药"
7 明"清沉"与"浊沉"
8 明"火候"之要
9 明"温养"与"壮旺"
10 明"心死"方神活
11 明精定才慧生
12 明"混沌"与"灵机"(开)
13 明"真空"含"妙有"
14 明虚空本粉碎,大道本自然.
15 明性体真空,实相(法身)本无相
16 明身心一无
17 明阴阳(动静)互用
18 明性命须双修
19 明神(心)气(息) 须相依
20 明减食生清定
21 明无欲才安心
22 明真境(真丹)与幻境(幻丹)
23 明有为与无为
24 明"无明"与"有明"
25 明"无求"才有得(德)
26 明逆炼归元
顿法修成八要素
一松
身体内外,思想情绪都要放松,不紧张,松则不滞,气血畅通无阻.
二静
内心平静,心平气和,心静则性定,顿生光明智慧.
三专一(两层含义)
1.在一定时间内应专修一个功法,功法不在多,贵在精,理不在多贵在明.
2.要专心一意,聚精会神;心不乱以一念代万念,断去杂念,归入静定,凡心尽才会真心现.
四有意无意(包含两层含义)
1.指练功中用意的"火候"要有意无意,若有若无,勿忘勿助,有意无意是真意.
2.练功时的轻重, 有无应根据修炼的实际情况灵活调整, 随机妙用. 古人说:"失之毫厘,差之千里."可见意念的妙用是何等的重要.
五忘我无我
放下万缘,丢掉私心杂念.如果处处为自己作想,斤斤计较,就无法静下心来修炼.放下烦恼,立地成佛.只有舍去常人不愿舍去的东西,才能够得到常人无法得到的东西,才能炼出真功夫,高功夫,不磨不成佛,无戒不成道, 金不炼不纯,德不积不深,不磨去七情六欲,舍去自私的小我,是炼不出真功夫的.
六恒心
恒心是成就一切事业的内在因素,是成功者的天性.修炼更是如此,要持之以恒,始终如一,必定成功.
七信心
相信自己一定能炼好气功.信心是通向成功的动力.不管生活中还是修炼中遇到任何困难,挫折决不灰心,气馁,永远保持对生活, 对修炼的热情和信心.只有树立起信心,才能身心的投入,才能进入"角色".才能进入一个良好的功态,良好的境界.信心是保持生命体处于良好状态, 充满活力与生机的一种心能力量.每坚定一次对生活,对修炼的信心就是练一次功长一次功.
八善心
1 善待自己,用微笑面对自己(只有真正的用微笑面对自己的人才能够做到用微笑面对他人)忘掉自己的过去,忘记过去的苦恼与不幸,塑造崭新的自我.同时,时常反观,反察,反省自己的不足与缺点,对自己自尊自爱,对命运无怨无悔,自强不息.
2 更应善待他人(善待他人就是善待自己),用微笑面对他人,面对社会,面对世界,对人真心诚意、不嫉恨,知恩图报、助人为乐、慈善大度, 当你真正用善意和微笑去面对他人、社会、世界时, 你马上就体会到你的心灵变得是何等轻松、愉悦、宁静、安详.因为善待他人就是善待自己.

作者: 我天 时间: 2005-6-8 21:05
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
无聊无束缚，自由畅言！
真正有道之人，佩服！

作者: 莲儿 时间: 2005-6-8 21:30
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
我威望不够看不到原帖，不知13楼是不是一样内容，也不敢妄加猜测。
人人皆具佛性，但并非人人皆具慈悲之心。这个题目“慈悲之心就是佛性”，观点不对。

作者: 無聊居士 时间: 2005-6-9 11:18
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
[这个贴子最后由云雾在 2005/06/09 05:45pm 第 1 次编辑]

良心即是真理,众生皆具佛性.
慈悲之心就是良心!
人之初性本善. 每个人的自性良知,赤子之心都是一样.
无染觉性一如明镜,从来不生不灭,不垢不净,不增不减.
所谓近朱者赤,近墨者黑. 人在江湖往往身不由己.
皆因后天环境业识习染,人的良心才变得黯然失色.
试想每个人好比一个空心的玻璃球.
玻璃球的内在象征那无染的觉性空间.
玻璃球的外在象征人的身心感官世界.
原先,玻璃球的内外都是同样地清澈透明.
曾几何时,玻璃球的表面(身心)开始日久积尘.
但即使球的表面封满了尘垢,其内在仍是完好如初.
外在的我(身心)会随著时间和各种客观因素而改变.
然而内在的我(元真/自性/良心/纯意识)是终吾一生,至死不渝.
元真其实无分内外. 元者本来,真者不二.
我本非我,四大假合,缘生缘灭,五蕴苦空.
本来无一物,何处惹尘埃.
老道不是说「丹田有宝休寻道,对境无心便是禅」吗?
这个「宝」究竟是什么?
无非就是您我的良心!
正是恻忍之心人皆有之.
见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉.
情之所钟,端在我辈. 人非木石,又谁孰无情?

作者: 云雾 时间: 2005-6-9 17:41
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
为了方便大家看,我把威望去了,无聊居士的东西比我的全,还是无聊居士慈悲.

作者: 青阳子 时间: 2005-6-9 20:51
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
一声叹息!"与天地兮同寿,与日月兮齐光"何必论佛性不佛性!

作者: 无往无来 时间: 2005-6-14 17:29
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
阿弥陀佛！
慈悲之心人人有之，次为天性，乃后天习性所引入他途，学道者，是在寻我！

作者: 沙子 时间: 2005-6-15 12:49
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
能让我看到贴,就是慈悲!
好贴!!!

作者: 小龙 时间: 2006-2-11 20:42
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
大慈大悲心
在佛三德之中，一是智德，佛陀是一切智者，他对宇宙人生无所不知，无所不晓，智慧已完全圆满。二是断德，所谓断德，就是佛陀已将我们凡人的所有烦恼通通断除无余。凡人无不充满了贪、嗔、痴等种种缺陷，但对于佛陀来说，这一切的问题都得到了圆满的解决。最后是恩德，佛陀对一切众生有着大慈大悲心。慈悲包括两个方面：无缘大慈，同体大悲。什么是“无缘大慈”呢？佛陀利益众生是没有条件的，也不管将来是否能得到回报；什么是“同体大悲”呢？佛陀将众生看作和自己是一体的。佛经里记载：大居士维摩诘病倒了，文殊菩萨探病时相问：“你为什么生病呢？你的病根在哪儿？”维摩居士回答说：“因为众生有病，所以我才有病。”佛菩萨的精神就是表现在“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”上。佛陀不会与众生斤斤计较，他有的是慈悲心和平等心。
慈悲的意义，是与乐曰慈；拔苦曰悲。涅槃经和智度论等都说慈悲有三种：第一种叫众生缘慈悲。这是在凡夫地修道之人发的慈悲心，因为是凡夫，他对众生相没有空掉，看见众生在受苦不知苦，反而以苦为乐，重造苦因，将来痛苦无穷，于是就生起慈悲心。这慈悲心还不够亲切，须再观想一切众生，六道轮回，舍生受生，生生不已，故六道众生，皆是我的过去父母，姻亲眷属，这样的慈悲心就亲切了；既然把六道众生，都看作是自己的父母亲属，你给他与乐拔苦还来不及，还能把他宰杀，吃他的肉吗？第二种叫法缘慈悲，这是菩萨的慈悲，法缘就是证得诸法缘起性空之理的菩萨，他本身已证得我法皆空，没有人我相，没有众生相，但是他怜愍有情不知诸法缘起性空，在那里终日奔忙，起惑、造业、受苦，菩萨为其生起慈悲心，缘于法空之理，随顺众生，与乐拔苦，就叫法缘慈悲。第三种无缘慈悲，这种慈悲，唯独诸佛才有，佛已究竟证得诸法实相，生相无明都断了，故心无所缘。但是众生没有证得诸法实相，轮回六道，受苦受难，佛还是要大慈大悲，救度六道众生，给众生与乐拔苦。虽然救度六道众生，而不起众生相，那是佛的大慈大悲心，任运自然流露与拔苦，这叫无缘慈悲。

菩提心，就是大慈大悲心，就是智慧心。
　　唐朝诗人白居易笃信佛法，有一次向惟宽禅师问：
　　"身、口、意，如何各自修行？"
　　惟宽说："佛法是面面要修，处处要到的。用身修持的，是戒律；用口宣讲的，是法义；用心践履的，是禅意。律即是法，法不离禅，身口意应该合一而修，怎么能分开呢？"
　　白居易辩说："既然身口意没有分别，那为什么要讲修心呢？"
　　惟宽答："心本无损伤，原不必修；说修，只是要人无论垢净，都不起念头而已。"
　　白居易又辩道："垢念，可以拂拭，说不起垢念是对的，怎么连净心都不能起呢？"
　　惟宽开示说："这就像人的眼睛，不能有沙尘，金屑虽然是珍宝，落到眼珠里，一样会致病。你没有看到天空的云吗？乌云能遮蔽青天，白云一样也是遮蔽青天呀！"
　　白居易仍不甘心："如果心中不起垢也不起净，无修无念，和俗人又有什么不同？"
　　惟宽笑着分解："俗人是无明的心，禅者是离弃无明和执着二病的心；俗人是不知修行或妄修，禅者是真修啊！"
　　佛陀在过去生中割肉喂鹰、舍身饲虎，连生命都布施给人，是真正的修菩提心。现在社会上，很多人在那里说信奉佛法、实践佛法，实际上身、口、意不能清净，"痴惑于爱欲，不达于道德，迷没于嗔怒，贪婪于财色"，没有一点菩提心，外表挂着佛弟子的招牌，内心还是愚痴的人性，这真是很可惜的事！

作者: 言信 时间: 2006-2-11 21:01
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[这个贴子最后由东宣再在 2006/02/21 08:07am 第 1 次编辑]

修道之人也要修持善念
今年我们国家频频发生矿难的时候，我的老朋友圆恩法师曾经发聋振聩的一声怒吼：“应该让一些领导干部都接受一下善的教育，在各地的佛教寺院学习，接受考核，考核不及格的，不能走上领导岗位，以免去鱼肉百姓，为害四方。”
在目前看来，接受善的教育，首先是（也许只能是）修行人的专有领域。只有出家之人，才可持善念，行善举，在世俗社会中，持善念偶尔行善可以，行小善还可以，经常行善，尤其是行大善，无疑自杀，你在一个充满“恶”念“恶”行的社会中，是无法生存下去的。无论是在中央还是在地方，无论是在干部队伍中还是在普通的职工队伍中，那些首先被打压、被排挤、甚至被陷害下岗的，正是那些防范心甚差，自卫能力最弱，也就是说，是那些最善良正直的人们。
既然善只能存在于修行人当中，我们回过头来只能说说修行人罢了。
有些修行之人认为，修道之人，即是修善，道念即是善念，道善原本是一念，何必多此一举，再修善念。
师傅说：此言差矣。修行是度自己，行善才是普度众生。
笔者讲一个小故事。我的湖北老乡，明代的医学家、药学家李时珍，鄂东蕲春人。蕲春在黄石、黄梅之间，在明朝时蕲春的道教势力十分兴旺，拥有许多的田产和山林，远比今天许多暴发的房地产大鳄神气多了。李时珍要修订《本草纲目》，就要自己采集药材标本，临摹研究，而当时的山林都是道观的私产，由道士掌管的山林是不许可平民百姓擅动一草一木的。对李时珍来说，他要采集药材标本，就要偷偷摸摸地进行“违法”活动。
从另一个角度来看，当年的道士们管理山林，保护大自然的环保行动，远比今天的环保部门、林业部门、公安部门加起来都要强。
话题转回到李时珍。李时珍从鄂东转到鄂西，今天武当山紫霄宫道士管辖的地盘上。凡是有点武当山历史知识的人都知道：在明代，武当山刚刚被大明皇帝朱棣封为神山，大举修建道教宫观，那里的一草一木都是擅动不得的，也非蕲春的山林道观可比。当年的李时珍偷偷的进山采药，知法犯法。于是，警惕性很高的道士们发现了，道士们在后面呐喊追打，李时珍等人在前面仓皇逃窜，有如今天在城市里城管人员追抓无证摊贩。逃跑中，悲剧发生了，鄂西的武当山一带山势陡峭，李时珍带的学徒不慎跌下山崖，命丧黄泉。
现在的问题是，当年正在得意势头上的武当道士们，为什么不能心存善念，放人一马呢？再回到今天的现实状况下，那些拼命要以少得可怜的补偿拆去城市贫民世代居住的私房，那些拼命要以层层盘剥剩下来的点滴微利强行征收农民们赖以为生的土地，那些个大城市里的治安联防人员，拼命追抓毒打进城打工的农民弟兄，为什么就不能心存善念，网开一面呢？

人行大道，究竟要以什么为本？一个社会，人们和睦相处的社会前提是什么？或者用今天最时髦的话来说：构建和谐社会，最起码的社会基础是什么？

作者: 言信 时间: 2006-2-11 21:04
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
[这个贴子最后由东宣再在 2006/02/21 08:09am 第 1 次编辑]

前不久，在中国大陆工作的香港经济学家郎咸平，有一个意义深远的讲话，我深有所见略同的知音感觉，现将其中有关的部分摘录下来。
郎咸平说过：“中国这一代人是五千年来的唯一不敬鬼神的一代，古人‘抬头三尺有神明’、做坏事下地狱的简单封建理念，到了这一代荡然无存。我虽不主张迷信，但是当一个民族到了一切向钱看而无所畏惧的时候，人吃人的社会就成形了。”
郎咸平还说：“土地改革将地主阶层一扫而空，我绝不否认恶地主的存在，但是地主阶层，也就是以前的乡绅，在中国文化中是中华礼教的维护者。举例而言，以往封建时期的修桥、铺路、建学校、建庙宇都是谁做的呢﹖都是地主阶级。”
郎咸平总结说：“这样一个不敬鬼神、没有礼教束缚、无法治约束的一代就是人吃人的一代人。不敬鬼神就无所畏惧，不知礼教就寡廉鲜耻，无法治约束就贪赃枉法，这不就是今天中国人的社会吗﹖”“宗教信仰是靠历史的传承，礼教的建立要靠文化的积累，绝对无法而且也不需要靠行政命令建立这套系统。”
敬鬼神，是中国道教的特色，也是中国人敬天地，尊祖先，重传统的具体体现。你说是不是这样？
眼下，一个当代中国宗教信仰的第二次高潮正在悄然来临。第一次宗教信仰的高潮发生在文化革命刚刚结束后的七十年代末和八十年代初，随着对文化革命真相的了解和马克思主义的信仰危机，大批的中国人转向宗教信仰。目前也是这样，随着对改革开放真相的了解和失望，大批的中国普通民众已经在四处寻找适合于自己的宗教信仰。只不过，家庭教会早已先行一步，在各农村、矿区、甚至城市里开始广泛发展自己的宗教信徒。对此，党中央已经清楚看到了这个现实的危险性，前不久，中共中央向党内发出通知，严禁中共党员在私下信仰任何的宗教。

可是，信仰这个东西看不见、摸不着，你挡得住吗？在宗教中寻找自己的精神寄托和最终的归宿，是许多恍若如梦初醒人们的必然选择。对我自己来说，我好像总觉得欠了宗教，特别是道教的一大笔人情债，几辈子也偿还不完。所以对道教，我总是战战兢兢，如敬自己的祖先。看起来，这种心态近似于基督教的原罪感，如果道教真的建立起有这样的原罪感学说，道教的普及与发展将会更加的顺利。
俗话说：人以群分，物以类聚。在认识漏尽阁新社区之前，我寻找登录过不少道教的网站，除了极少数网站有互动的设置，其余的一律只能浏览，被动的接受版面，无法互动。这种不设置互动的平台，只搞单方面的说教，我在党校作过多年的理论教员，我太清楚这样的做法像什么，又有什么样的后果了。一个信仰道教学说的协会或网站，竟然像做什么的一样，不敢与世俗社会的人们交流，这种见不得人的举动，就好像在为人们指责道教避世、遁世、厌世的做法主动提供现实依据，怎么会让世人们信服于你呢？
信仰是一个人具备高贵灵魂的实际体现，近年来，越来越多的人们追寻佛、道、天主，只是为了追求一个精神寄托来慰籍自己的灵魂。在现代社会，只有那些有着虔诚信仰的人才会拥有最高贵的灵魂。在信仰上，无论在世界上哪一个国家，哪一个民族，党派的政治信仰与人们的宗教信仰一样，同样都是平等的，高尚的，值得尊重的。这也是宪法上宗教信仰自由的真正体现。
在这里，我并不是要千方百计的说服你信仰道教，我也并非在为各地的道观招募道士，我更不会对你进行马列主义的政治说教了。我只是向你讲述一个影响我们家几代人信仰的故事，至于你自己到底要信仰什么？无需劝说，任何人都会自己把握得住的。
一个善良正直的人，就是无愧于自己的良心，对得起自己祖先、祖国和人民的人。一切信仰，俱在其中。
你说呢？

作者: guilin 时间: 2006-2-14 19:27
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
楼上的人生观在灰色中显着积极，不左也不右，总想真实地反映一些东西，在悲愤中存着强烈的忧国忧民的赤诚。是呀，在当今这个社会，想独善其身尚如此之难，更不要说救国救民了。
唯有先度己，再宏道度人。度人先度心,先让人识得自性的本来面目，其他的就好办了！

作者: 小龙 时间: 2006-2-14 20:11
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
您可以与人交流你的理论心得，但个人的信仰必须不结团伙、不入宗教、不涉政治，才能保持其信仰的纯洁性，不带其他目的、不被坏人利用！

作者: jojo0381 时间: 2006-2-14 22:05
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
13楼的文章不错，建议单独置顶！值得一看。
另外你师说的没错“慈悲心是佛性”，可“佛性何止慈悲心”。
佛言：一切众生皆有佛性，本来不生本来不灭，只因迷悟而致深沉．
我等凡夫俗子，因何不得修？是否迷失了本性？！

-=-=-=-=- 以下内容由 jojo0381 在 2006年02月14日 10:12pm 时添加 -=-=-=-=-
眾生皆有佛性,佛性非大非小,無有形狀,無有顏色,那該如何見性悟道呢?

大地一切眾生皆有佛性(梵語buddha-dhatu),有佛性若不修行,佛道亦不得成。修行應從心地下功夫,心性如何修?如何明心見性?這是佛門重大課題,也是轉凡入聖,見性成佛的關鍵所在。
佛性非大非小,可大可小,無有形狀,無顏色,究竟如何悟?如何證呢?這個問題不是小孩玩遊戲,是一件莊嚴(梵語vyuha)神聖的大業,是關係為聖為凡生死涅槃之分水嶺,行道者不可荒廢的道業。
佛性既是非大非小、無形狀、無顏色,該如何見性呢?諸君仁者!性在何處,性在作用,性當作用時,其用有八,何謂其八?在眼能見、在耳能聞、在鼻能嗅、在舌能嚐、在手能舉止、在足能奔、在身能觸覺,在心能辨別人我是非善惡,知者見者即是佛性作用,不見不知者喚作精靈,見猶如不見,即謂凡夫(梵語prthag-jana)眾生也。
修行見性之道,可循此門而入道,多下功夫專注一心,凝神貫一,參究性之作用,性有知有覺,有反應有分別之種種功用,二六時中遍滿在我們日常生活點點滴滴當中,施為動作,行住坐臥,搬柴運水,走路吃飯,說話睡覺,語默動靜,無不是性之作用,仁者!見到否?會到否?悟到否?若見性了、會性了、悟性了,在此特別恭禧你,將後修行用功有個入門處,不用吹灰之力即得倍增功行之力,如是漸修漸破無明,法身(梵語dharma-kaya)日益圓成,欲登無上正覺彼岸,指日可待。
若未見性者,多從性上下功夫,有朝一日,悟性強了,機緣到了,猶如瓜熟蒂落,不待開悟本性,本性自開悟,法身不欲見而自見,畢竟修行佛法,開悟佛性,亦講因緣成熟之有無而奠定也!
今引錄聖僧法語供養諸君大德。
開悟聖僧云:『一念清淨(梵語suddha)絕千古,十界依正無纖塵,識得此念是何物,世間忽然少一人。』
開悟聖僧云:『清清淨淨一靈光,剎剎塵塵不覆藏,萬萬千千都是覺,多多少少弗思量,明明白白無生死,去去來來不斷常,是是非非如昨夢,真真實實快承當。』

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平等心也是佛性

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作者: 真是一家人 时间: 2006-2-20 19:53
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
修炼气功的
本质就是修心养性,就是心身的高度健康,就是精神境界的升华,所谓德高功自高 .
师的话牢记心中!

作者: 五行子 时间: 2006-2-28 21:26
标题: [转帖]慈悲之心就是佛性（师传）
道是一阴一阳。慈悲是道，不慈悲也是道。光讲慈悲失道了。
外国要侵略中国，他们要消灭我们，不是你死就是我活死，这个时候，就不能慈悲，要拿起武器，去和他们进行殊死的搏斗。人与人也一样，拦路强劫，杀人越货。这时决不能心慈手软。过于慈悲，是不行的，国家也治理不好易被外国侵略。人太慈悲，软弱无能的表现。饮食过于慈悲，身体会营养不良。国家要强盛，人民要富强，饮食要吃好，我们应该遵道贵德。讲阴阳的。

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喜怒哀乐悲恐惊，七情万事弗勿动。
学道须苦苦其志，心刚似铁情是冰。
东边下雨西边晴，道是无情却有情。

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