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标题: 求山神庙对联 [打印本页]

作者: 木天 时间: 2005-1-18 08:08
标题: 求山神庙对联
在网上搜不到中意的，漏尽阁藏龙卧虎，不乏奇人，求对联一副

山名：五龙山

山下有座水库，当时有这样的对联：五龙山下锁蛟龙，人民公社力无穷

作者: 旗峰居士 时间: 2005-1-18 16:58
标题: 求山神庙对联
木天兄，那不叫对联，那是口号。你提供的资料少了点，如欲得佳句，还是提供些当地的地理风物、人文典故、庙宇来历、仙圣事迹为佳。

作者: 木天 时间: 2005-1-18 17:32
标题: 求山神庙对联
旗峰居士先生，你说的太好了。那副对联是山下的水库（唐村水库）大坝上的亭子上的，确实是对联，反映了当时的社会现实。

山神庙是当时山下一村庄张姓先人到闯关东的时候，在一座深山老林里迷了路，怎么也走不出来，以为要客死异地。这时候，有一位老者出现了，给他指出了出来的路。他就问这位老者，我怎么报答你啊？老者说，真要报答的话你就在你老家的山上给我一个落脚的地方吧！说完即不见。那位前辈回来后，在山上用三块石头搭成了山神庙。此后，先父修过一次，今年我重修的。山四周百姓很是相信山神爷，多有崇敬之意。
打开山东省的地图，找到临沂平邑境内，就会发现唐村水库，山在水库的东边。

作者: 旗峰居士 时间: 2005-1-19 11:23
标题: 求山神庙对联
木天兄，我对了几个，不太工整，因对贵地不熟，不知能不能用：
（1）五龙齐临福地
   三星高照唐村
说明：三星指民间福禄寿三神，联中齐、高二字可去掉，成“五龙临福地，三星照唐村”，“唐村”二字也可改为“临沂”或当地地名。此联用于古庙大门。
（2）闲窗听雨，风过松涛生剑气
   小阁看云，虹贯唐渚化孽尘（小阁观云，电击长空煞魔尘）
说明：此联写景，下联有两个，看兄弟钟意，唐渚指唐村水库，此联可用于贵庙观景处。
（3）祖德记当年，旅中销惑终得归
   神恩垂此日，云深修业始登真
说明：此联写贵庙来历，兄弟若在此修炼，门前可用此联，也可用于捐赠功德榜两边。

作者: 文通 时间: 2005-1-19 13:08
标题: 求山神庙对联

下面引用由旗峰居士在 2005/01/19 11:23am 发表的内容：
木天兄，我对了几个，不太工整，因对贵地不熟，不知能不能用：
（1）五龙齐临福地
三星高照唐村
说明：三星指民间福禄寿三神，联中齐、高二字可去掉，成“五龙临福地，三星照唐村”，“唐村”二字也可改为　...

很好. 原谅俺品头论足. 偶认为第1首好. 可以将唐村改成平邑, 唐村显得小了些. 这样就是
五龙临福地, 三星照平邑.
平邑既是地名, 也可以理解为平安的都邑, 与福地相对应 (有点像西游记中"花果山洞天,水帘洞福地".)
缺点是字数少, 对书写的要求高. 需用稍长点的大字写才好看.
第二首斗争性太强. 第3首的太局限. 如果以后时事形势变化,难保没有变化.

作者: 旗峰居士 时间: 2005-1-19 15:01
标题: 求山神庙对联
多谢文通兄釜正。我以为山神威武，土地慈悲，故第二联写得有杀气，现改如下：
（2）闲窗听雨，琴韵留客非关酒
小阁观云，风雅宜人不在山

作者: 文通 时间: 2005-1-19 18:03
标题: 求山神庙对联

下面引用由旗峰居士在 2005/01/19 03:01pm 发表的内容：
多谢文通兄釜正。我以为山神威武，土地慈悲，故第二联写得有杀气，现改如下：
（2）闲窗听雨，琴韵留客非关酒
小阁观云，风雅宜人不在山

非常好. 偶要好好学习.

作者: 有所求 时间: 2005-1-19 18:57
标题: 求山神庙对联

下面引用由文通在 2005/01/19 01:08pm 发表的内容：

祖德记当年，旅中销惑终得归
神恩垂此日，云深修业始登真
个人觉得第三联最佳，追古思今。稍微修改一下更佳，有请高人出手。

作者: 东华门生 时间: 2005-1-20 10:29
标题: 求山神庙对联
. 第3首的太局限. 如果以后时事形势变化,难保没有变化
你说的完全错了！

作者: 木天 时间: 2005-1-20 11:36
标题: 求山神庙对联
十分感谢旗峰居士兄，您的第一幅对联，可以放在庙门上；第二副，可以放在观景的亭子上（待建）；第三幅，可以放在正殿上。还有一点，请兄长附上横批。非常好，在此深表谢意，在下一定找名家书写对联。
东殿是碧霞元君，今年三月三登泰山，得碧霞祠正堂对联：山高则配天阳齐阴鲁兹化育、坤厚故载物后河东海仰生成，横批选其中的护国佑民。
  文通兄，你说的不错，改为平邑是不错。但是这里还有这样的传说：当时唐太宗李世民曾经带兵于此，附近有唐村、南唐村、唐立庄等庄名，也有唐王亭等名胜，还有关于唐王的很多传说。水库是山东省的第三大水库，当时可能就充分考虑了这一层。外地可以不知道平邑，但是一定知道唐村水库，搞水利的更是明白。
  五龙山原名雾露山，山上四季云腾雾绕，祥雾弥漫。六十年代修建唐村水库的时候，改名为五龙山，这个我是经过考证的。水库淹没了很多的村庄，我的老家因为在山脚下所以能幸免。水库淹没了好几座古庙，相传都是起源于唐朝的。
  旗峰居士兄，作为报答，希望你方便的时候亲临指点，一定略尽地主之谊。在修庙的时候，你曾给予了许多帮助，至今不能忘怀。我准备在山上遍植金银花，栽种一部分绿化树木，山上原来有许多的马尾松，可谓松涛阵阵。

作者: 木天 时间: 2005-1-20 11:52
标题: 求山神庙对联
旗峰居士兄，在下在说一下庙的情况，因在五龙山上，暂定为五龙庙。
庙内供奉碧霞元君真身（东），山神真身，土地牌位，牛王真身（西），主殿向阳。置府（护卫大将军）真身（正对庙门，单独一间）。
大门向西，大门外有看庙的两间房子。
今年农历十月十八-二十开的庙会，很成功，香客络绎不绝。

作者: 木天 时间: 2005-1-20 11:56
标题: 求山神庙对联
窃以为第一幅字少了些，如文通兄所说，可以加点。

作者: 文通 时间: 2005-1-20 14:35
标题: 求山神庙对联
感谢木天, 旗峰居士, 东华门生, 有所求诸位兄弟的指教. 使得俺学习了不少知识.
其实第三首是很好的. 偶是一个胆小的人. 如果这庙是当地政府批准的, 俺认为这样的对联没有问题,而且对修炼很有帮助. 但是如果是自己建的, 俺就有些担心. 去年俺和谢怀宇先生通话时, 俺就有些害怕.谁知道没有多久就从网上看到他被捕的消息.

作者: 木天 时间: 2005-1-20 15:17
标题: 求山神庙对联
回文通兄，身正不怕影斜。一切都不要怕，一切皆是天意

作者: 旗峰居士 时间: 2005-1-21 10:46
标题: 求山神庙对联
木天兄好，各位道友好，非常多谢各位对拙作的赞赏，各位谬赞了。
（1）五龙临福地
   三星照唐村
横批：临沂福地（或“五龙古庙”，“雾露神庙”，或“五龙庙”亦可，取庙宇名字则可。）
（2）闲窗听雨，琴韵留客非关酒
   小阁观云，风雅宜人不在山
横批：雾露雅筑（或“飞云亭”，“赏雾亭”。此联横批为观景亭的名字，不用别起横批名。书写时记得逗号为今人断句所用，正式书写时可不用。贵山祥云聚而不散，此联似与贵山最有缘。）
（3）祖德记当年，山中遇惑终得归
   神恩垂此日，云深修业始登真
横批：泽被后世（或“泽被众生”。此联初写时自觉痕迹太深，虽也符合对联的格律，然难得自然天成之美感，今改如上。“山中”比“旅中”更易突出山神的帮助，贴切易明。现仍不满意，然文意浅显，易于世间流传。我以为，山庙需有美丽而神奇的传说才可广为人知，对联便是记录传说的工具。世间庙宇对联多数深奥难懂，世人不解，便失其妙趣。）

作者: 东宣再 时间: 2005-1-21 12:34
标题: 求山神庙对联
祖德开胜景,万树青松一湖水。
神恩呈奇瑞,四时烟雨半山云。

写个玩玩,见笑。

作者: 木天 时间: 2005-1-21 15:01
标题: 求山神庙对联
旗峰居士兄，我看可这样应用：1 庙门上方书写庙名五龙庙，对联为五龙临福地、三星照唐村 2 亭名为飞云亭，对联为闲窗听雨，琴韵留客非关酒；小阁观云，风雅宜人不在山 3 正堂横联泽被众生（与护国佑民对应）祖德记当年，旅中肖惑始得归；神恩垂此日，云深修业终登真。不知可否？据给我看风水的先生讲，我的故乡应该叫中唐村，不知改为五龙临福地、三星照中唐（也取其中堂之意）可否
东宣再兄，我觉得祖德开胜景有些言过其实，因为山是本来存在的。可否改动一下。整联意境很高。因为当地就把唐村水库叫五龙湖。非常感谢。
说明一下，张姓前人为我庄张姓前辈，距现在有百年左右。在下姓李，李唐后代。

作者: 东宣再 时间: 2005-1-21 21:55
标题: 求山神庙对联
祖德开胜景改为祖德临胜景行吗？
祖德临胜景,万树青松一湖水。
神恩呈奇瑞,四时烟雨半山云。

作者: 吉道士 时间: 2005-1-21 22:35
标题: 求山神庙对联
不见景,如何能尽抒道情.难怪木道友不中意.
各位道友,尽量吧.

作者: 旗峰居士 时间: 2005-1-22 11:44
标题: 求山神庙对联
木天兄的改动是可以的。因为：（1）文意前后变化不大，联中对偶还在，这是对联的最基本要求；（2）对联声韵通常是上联平起仄收，下联是仄起平收，改动后并无变化；（3）上述对联要求达到后，再来是文意有无错误之处，对联意景与使用人的心理状态及现实是否配合，这是使用人最清楚的；

作者: 紫府箫客 时间: 2005-1-23 00:24
标题: 求山神庙对联
祖德记当年，山中遇惑终得归
神恩垂此日，云深修业始登真
“归”“真”均为平韵，需改一下。

作者: 紫府箫客 时间: 2005-1-23 00:28
标题: 求山神庙对联
是否可以将上联的“归”改为“道”，一是说明找到路（道也）回家，二是说明迷中悟道，一语双关，且韵合意对，供参考！

作者: 东华门生 时间: 2005-1-23 04:45
标题: 求山神庙对联
修业之说，从未听闻！

作者: 旗峰居士 时间: 2005-1-23 10:34
标题: 求山神庙对联
紫府兄和东华兄的建议都很好。“修业”在此作“修造功业”解，即修功德。业非孽，业叫“修业”，孽称“作孽”、“造孽”，不是修来的。“业”字为的是上联“惑”字是名词，故下联“修”字后面也须是名词。我看可改为如下：
祖德记当年，山中遇惑终获道
神恩垂此日，云深修业始登真
改为“获道”而不用“得道”，为的是避免“得道成仙”的误解，“获道”可理解为“获得出山的道路”，也可理解为“获得人间的正道、真道”。张姓先人回家后为山神修庙，外部的原因是感谢山神的山中解惑，而实际上他有无得到山神的修真指点，从此广修功德，内炼真元，他恐怕也不便对外界明说。如果有，则下联的“修业登真”就和上联对应；如果无，则下联仅指后人也获得山神的庇护，从此踏上修真的征途。

作者: 东华门生 时间: 2005-1-23 11:06
标题: 求山神庙对联
业是佛教名词，业，指观点和行为，含善和恶两类，这是因。不同的因（业）——特别是行为，必将导致不同的果报。可归结为三类：①身业；②语业；③意业。
造业，倒听说过，但你可能造下善业，也可能是恶业，
那么你说修业，那么就不合适了。
再说登真是道家名词，前面来个不分善恶的业更不合适。
道教有积功累行之说，
以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”。
还有积善之说，
葛洪说:“人欲地仙 ,当立三百善,欲天仙,立三千善。”

作者: 东华门生 时间: 2005-1-23 11:24
标题: 求山神庙对联
鸿德记当年，山中指迷始得归
神恩垂此日，云深积善终登真

作者: 旗峰居士 时间: 2005-1-23 15:56
标题: 求山神庙对联
“修业”关键在“修”字。“修”字有去芜存精、达于至善之意，所谓修炼、修真、修学则指此。作业一词是中性词，有“作恶业”和“作善业”之分。作恶业，一般称“作孽”、“造孽”，还小有人把作恶称做修业或修恶，修善倒是有听说过。作善可以称业绩，但作恶只能称恶绩或恶迹。有些文学作品说到某人作恶造成的后果时，说“这就是某人的业绩”，那是反语，并非业绩的正面引用。故“修业”是褒义而非贬义。
兄说“业”为佛教说法，但佛家文化早已容入中华文明，佛道名词相互借用有何不可呢？

作者: 有所求 时间: 2005-1-23 18:08
标题: 求山神庙对联

下面引用由旗峰居士在 2005/01/23 03:56pm 发表的内容：
“修业”关键在“修”字。“修”字有去芜存精、达于至善之意，所谓修炼、修真、修学则指此。作业一词是中性词，有“作恶业”和“作善业”之分。作恶业，一般称“作孽”、“造孽”，还小有人把作恶称做修业或修恶 ...

众人拾柴火焰高。
我也胡说一下，上联中的“祖德记当年”，“记”或可改为“述”字。另外“山中遇惑终获道”中“惑”与“获”同音，读来有重复之感，不是太好。
祖德述当年，山中遇惑终得道
神恩垂此日，云深修业始登真

作者: 旗峰居士 时间: 2005-1-23 19:16
标题: 求山神庙对联
再者，“修业“一词也很常用，如中学或大学毕业证常有此言：“某某，籍贯某地，某年月日生，某年月日至某年月日在本校（院）学习，现修业期满，成绩合格证，准许毕业。“
此处修业指学习。

作者: 木天 时间: 2005-1-25 20:38
标题: 求山神庙对联
谢谢旗峰居士兄、文通兄、东宣再兄、吉道士兄、紫府箫客兄、东华门生兄、有所求兄，在下诚惶诚恐，让各位如此费心，真是感到受益良多，也充分体现了大道归一，热心修道，正在我辈。
看了好多遍，不敢回帖，实在是每帖水平都那么高，觉得无从下笔。我提一下自己的看法，旗峰兄的改动很好，原帖也很好，还有紫府箫客兄、东华门生兄、有所求兄的改动都很好，字字珠玑，在下都会收录，以待游人赏鉴。
东宣再兄的改动觉得最贴切，主要的是我觉得要小心谨慎，不给别人以话柄。
顺便请教一下，门心应该帖对联吗？家里的都贴，事关庙，在下就不懂了。

作者: 东宣再 时间: 2005-1-26 17:17
标题: 求山神庙对联
木天兄客气了,今后到贵地好好游一游,到时少不了麻烦你的。

作者: 木天 时间: 2005-1-27 08:11
标题: 求山神庙对联
恭候东兄大驾光临。

作者: wiaa 时间: 2005-2-6 21:07
标题: 求山神庙对联
也到此一游

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