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标题: [原创]〈道德经〉第一章质疑 [打印本页]

作者: 探道生 时间: 2007-8-5 19:27
标题: [原创]〈道德经〉第一章质疑
马王堆出土的道德经
和通行本之道德经
在第一章有个很大的不同
就是
它说：无名万物之始，有名万物之母。
通行本：无名天地之始，有名万物之母。
这问题就来了
不注意当然看不出
从这几个字也看不出
别人解的没有说服力
就让老子他老人家说
马王堆本：四十一章节、天下之物生于有，有生于无。
通行本：四十章、天下万物生于有，有生于无。
这两个本的意思都一样。
这只能说有和无的先生后生关系，是
无生有，有生万物，
这个关系是可推出来的
说到道的生化关系
道德经两本都一样：
道生一，一生二，二生三，三生万物
从上一行和。有名万物之母
可以看出
三和有都是万物之母
道无亲生和领养
只能说
有就是三。
两本五十二章：
天有始以为天下母。
这就是说天下之始就是天下的母亲。
始就是母
我们再回看：马王堆本，无名万物之始，有名万物之母。
就出问题了
无和有者是万物的母亲
再结合：道生一，一生二，二生三，三生万物
那就更讲不通了
按通行本就顺理成章
无名天地之始
就是无生出了天地（天地之合体）
道生一，一生二，二生三，三生万物。无生天地，有生万物。
从后向前可推论出：三就是有，天地（合体）未生则是无，道就是无，道生一，无也生一，无是一的母亲，也是天地的（天地未分）。
这就找到道之始末
道（无）而生一（天地）为始
三（有）生万物为末
天地就包含一二三
天地合体为一
天与地为二
天与地参杂就是三
由于参杂的形态不一样，就形成物质的多元化。这就是万物了。
现今之世有言：一切从零开始。零就是无，就是道，
如此说道还有负质么。
盘古开天辟地的故事说盘古的身体化成了万物。
那么盘古就是三
人就是三了
你就是三，全身各部位就是万物
气和血就是二
人身就这二物构成
所以丹士养的就是气血
悟真篇有言
既驱二物归黄道，争得金丹不解生。
待续

-=-=-=- 以下内容由 探道生 在 2007年08月05日 10:08pm 时添加 -=-=-=-
马王堆出土的道德经
和通行本之道德经
在第一章有个很大的不同
就是
它说：无名万物之始，有名万物之母。
通行本：无名天地之始，有名万物之母。
这问题就来了
不注意当然看不出
从这几个字也看不出
别人解的没有说服力
就让老子他老人家说
马王堆本：四十一章节、天下之物生于有，有生于无。
通行本：四十章、天下万物生于有，有生于无。
这两个本的意思都一样。
这只能说有和无的先生后生关系，是
无生有，有生万物，
这个关系是可推出来的
说到道的生化关系
道德经两本都一样：
道生一，一生二，二生三，三生万物
从上一行和。有名万物之母
可以看出
三和有都是万物之母
道无亲生和领养
只能说
有就是三。
两本五十二章：
天有始以为天下母。
这就是说天下之始就是天下的母亲。
始就是母
我们再回看：马王堆本，无名万物之始，有名万物之母。
就出问题了
无和有者是万物的母亲
再结合：道生一，一生二，二生三，三生万物
那就更讲不通了
按通行本就顺理成章
无名天地之始
就是无生出了天地（天地之合体）
道生一，一生二，二生三，三生万物。无生天地，有生万物。
从后向前可推论出：三就是有，天地（合体）未生则是无，道就是无，道生一，无也生一，无是一的母亲，也是天地的（天地未分）。
这就找到道之始末
道（无）而生一（天地）为始
三（有）生万物为末
天地就包含一二三
天地合体为一
天与地为二
天与地参杂就是三
由于参杂的形态不一样，就形成物质的多元化。这就是万物了。
现今之世有言：一切从零开始。零就是无，就是道，
如此说道还有负质么。
盘古开天辟地的故事说盘古的身体化成了万物。
那么盘古就是三
人就是三了
你就是三，全身各部位就是万物
气和血就是二
人身就这二物构成
所以丹士养的就是气血
悟真篇有言
既驱二物归黄道，争得金丹不解生。
待续
马王堆出土的道德经
和通行本之道德经
在第一章有个很大的不同
就是
它说：无名万物之始，有名万物之母。
通行本：无名天地之始，有名万物之母。
这问题就来了
不注意当然看不出
从这几个字也看不出
别人解的没有说服力
就让老子他老人家说
马王堆本：四十一章节、天下之物生于有，有生于无。
通行本：四十章、天下万物生于有，有生于无。
这两个本的意思都一样。
这只能说有和无的先生后生关系，是
无生有，有生万物，
这个关系是可推出来的
说到道的生化关系
道德经两本都一样：
道生一，一生二，二生三，三生万物
从上一行和。有名万物之母
可以看出
三和有都是万物之母
道无亲生和领养
只能说
有就是三。
两本五十二章：
天有始以为天下母。
这就是说天下之始就是天下的母亲。
始就是母
我们再回看：马王堆本，无名万物之始，有名万物之母。
就出问题了
无和有者是万物的母亲
再结合：道生一，一生二，二生三，三生万物
那就更讲不通了
按通行本就顺理成章
无名天地之始
就是无生出了天地（天地之合体）
道生一，一生二，二生三，三生万物。无生天地，有生万物。
从后向前可推论出：三就是有，天地（合体）未生则是无，道就是无，道生一，无也生一，无是一的母亲，也是天地的（天地未分）。
这就找到道之始末
道（无）而生一（天地）为始
三（有）生万物为末
天地就包含一二三
天地合体为一
天与地为二
天与地参杂就是三
由于参杂的形态不一样，就形成物质的多元化。这就是万物了。
现今之世有言：一切从零开始。零就是无，就是道，
如此说道还有负质么。
盘古开天辟地的故事说盘古的身体化成了万物。
那么盘古就是三
人就是三了
你就是三，全身各部位就是万物
气和血就是二
人身就这二物构成
所以丹士养的就是气血
悟真篇有言
既驱二物归黄道，争得金丹不解生。
二归一是也，
二进为三，返为一
黄道就是一，
与黄道吉日之黄道非一样，
一就是圣胎。
圣胎脱体则返于道，
还于无。
再下去就是更无，大无（大道）
无之道才是最宽广之道。
老子言：致虚极极，守静笃。即此。
丹经有言：虚空粉碎。
可合今之数学，
只可存若有之想。
不敢有符实之论。
我道非高深，
数学还肤浅。

作者: 三清一气22 时间: 2007-8-7 07:28
标题: [原创]〈道德经〉第一章质疑
好

作者: 一修尊者 时间: 2007-8-20 15:19
标题: [原创]〈道德经〉第一章质疑
领教。

作者: wushen 时间: 2007-8-21 14:53
标题: [原创]〈道德经〉第一章质疑
1、无名万物之始，又言：吾不知其名，谓之日道。就是说道是无名的。是根本。
2、道生一一生二。二生三。好了。有了三即有了了万物。可不要忘了。三从何而来。即根源性的阴阳啊。谷神不死谓之。。。。。不用再多说了吧。
3、古言：阴在阳之内，不在阳之对。太阳太阴矣。
个人漏见。

作者: 长空神指 时间: 2007-9-3 19:30
标题: [原创]〈道德经〉第一章质疑
探道的那个结果是赞同的
所言的过程有同有不同
感觉是用结果推过程
个人感觉
其实结果不用去推
万物芸芸各复归其根
归根曰......

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