现在是国学热、经典热，在全国范围内，很多学校、幼儿园、家庭以及社会团体都学习国学经典，但在这种大好形式下也出现了一些问题。李老师我很早就发现，也就是说我今天来讲《弟子规》的这些理论和观点，不是说我听了哪个教育专家讲了之后，我跟人家学舌，不是这样的。我是最早发现孩子学《弟子规》存在问题，实际上在很早之前，我曾剖析过学《弟子规》的问题，但因当时认识不够，也没真弄懂，后来才研究明白是怎么回事。那么今天推出这个讲座，也是和大家共同讨论。接下来我们从以下几个方面来探讨。
讨论一：何谓国学经典
什么是国学经典？国学经典是中华民族几千年传承下来的优秀传统文化！在这个历史长河当中有很多圣人、学者，他们编辑了很多书，流传至今都成为了典籍。由于我们的国学经典很多，我们还是先了解“四书”、“五经”比较好。“四书”指的是：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，五经指的是：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。大家可以在百度搜索了解一下，我们所说的国学经典，首先要懂得“四书”、“五经”，然后再去了解其它国学经典。
讨论二：何谓《弟子规》
什么是弟子规？我们先说“弟子”这两个字，“弟子”这两个字指的是“成人”，但是我们国人有时会理解这个“弟子”就是“小朋友”，这种概念就是错误的。这个《弟子规》指的是：“弟子”视听言动方面要遵循的一个规则。《弟子规》是清朝的一个学者编辑的，严格意义上来讲是给成人学的，不是给儿童学的，因为儿童学这个《弟子规》会出现问题，一会我再给大家进行详细的分析。
讨论三：中国教育的教训
我们中国是一个历史悠久、文化积淀非常深的一个民族。但是我们很多国人向西方学习之后，其思想就开始变得混乱，这样就导致我们在教育方面走了很多弯路。例如，新文化运动是一场发生于二十世纪前期的启蒙运动，一群受过西方教育的人发起了一次革新运动。陈独秀提倡民主与科学，批判传统纯正的中国文化；以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持五四白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，这都是中国新文化运动的滥觞。还有很多类似侵蚀中国传统文化的情况，就连当时编辑的课本内容都没有多大含义与意义。现在我们教育部开始重视国学经典教育，在课本内容里占有很大的比例，我认为这是教育部一个非常正确的决策。说到这里，我再来说一下另外几件事情。
在九十年代，南京有个周弘的家长，他把自己的聋哑女培养得很成功。当时他的女儿不但被沈阳师范大学录取，还被评为南京十佳杰出少年之一。一个聋哑女的学习都能这么优秀，这个在当时轰动一时。后来有一位学者，帮聋哑女爸爸周宏的教育方式总结为赏识教育。最典型的一句话就是“你是最棒的！”。也就是说对孩子要进行赏识教育。周弘在中国中央电视台上曾经主张：就是要无中生有的常识孩子。当时我听了此主张就觉得特离谱，后来我就开发讲座，讲座的命题叫“赏识教育八大问题剖析”，而且这个讲座反复讲了几遍，也就是说做了几次相关的视频在网上来传播。刚开始，很多人听了之后都反对我，因为那个时候赏识教育人人都学，电视台也播，很多学校也在学，轰轰烈烈的。而我呢？从反面提出了其存在的八个问题，这在当时来说当然要受到抨击。大家看，现在就不太提倡赏识教育了。
还有一件事情：前几天我做了一个视频，这个视频讲的是一个十八岁高三的学生林嘉文，他出版了两本被史学界定义为“惊为天人”的学术著作，更有学者盛赞他是 “解放后最年轻最具研究能力作者”，社会各界对他的评价如此之高。
后来他却于2016年2月24日凌晨跳楼自杀了。这么优秀的孩子为什么要跳楼自杀呢？他自杀的真正原因在哪里呢？其根源还得追究到林嘉文的童年时期。实际上在中国，也就说常识教育推广的时候，林嘉文正好是一个小朋友。因此“你是最棒的！”这句话，已深深地注入孩子的大脑，并且在大脑里产生了一个图片，这个图片就是“我是最棒的！”儿童在定义这张图片的时候，他是不理智的，他的价值判断是不准确的，于是他会去想象，他就觉得“自己就是天下老大”了。随着年龄的增长，到了初中、高中之后，他发现自己与这个社会格格不入，他找不到“你是最棒的！”那种感觉。然而儿童时期那个“你是最棒的！”图片又常常呈现在他的大脑中，在对比之下，他就会觉得处处不如人。虽然现实中他写了两本书，但是在他的大脑里边，“你是天下最棒的！”那张图片和现实生活中“他与社会格格不入”的图片不断地来回搓动，最后他的精神就崩溃了，就跳楼自杀了。据我分析，“你是最棒的！”这句话，可能得导致上万个孩子自杀，这是非常惨重的代价。也就是说当某一个新的教育形式扑面而来，大家都说好、都说对的时候，李老师我就早已料到这种无中生有的教育方式对孩子的危害有多大，于是我站在“义”的立场上提出来。我在讲座中是这样说的：“如果我的讲座误导了哪个家长，你五年、十年、二十年以后，你都可以起诉我的。”讲到这里，我来揭示一个规律：教育这个行业和其它行业不一样。比方说经济这个行业，若党中央、国务院制定一个新经济政策，股市立即就会上下波动，就能够看出来。教育它不是这样，当一个新的教育形式推出之后，短时期内看不出有什么不好的效应，得到五年、十年、十五年、甚至二十年以后，你才会发现教育出了问题。教育未来性的这种特质，就需要一些有“义”的学者来揭示其真理。当然，李老师我只是一个普通的民间草根，我的发声暂时没能引起多方面的关注，但我揭示的是真理，我相信以后会有更多的关注。
我再来讲第三个事情。大家知道，在二十多年前，有一种学习机叫做“小霸王”，三天就能让小孩学会打字。因为“小霸王”学习机里面有游戏，很多家庭买回去之后，孩子并没有学习打字，而玩游戏了。那时候以我的视角，我就告诉家长，千万不要让孩子玩游戏，四五百块钱的学习机买来浪费钱也就算了，就不要再给孩子玩了。后来随着计算机技术的不断发展，玩网络游戏的孩子就越来越多。于是我就做了大量的视频讲座来告诉家长，不要让孩子玩网络游戏。而在这个时候，我们中国的所有教育家，凡是经常在电视台出现的这些教育家，都会说网络游戏好，网络游戏开发智力。那时候我就反对，反对得很坚定，同时也很尴尬。就是说作为一个普通的老师，你做出视频来反对，反对之后没有引起各方面的关注，至少说是官方教育家没有重视你说的话。当时我在视频里用中医的理论、人体大脑的理论和孩子获得快乐与痛苦的理论，恰如其分的的剖析孩子不能玩游戏的原理。一直到了2012年的12月份，中国社会科学院上海研究所研究出一个报告，得出证实：“孩子过量的玩网络游戏会致脑残”。紧接着中国人民解放军后勤部的卫生部门，就把“网瘾”这个事情定义为“精神病”。你看，这就验证了我在很多讲座中特别强调网络游戏对孩子的危害性是正确的。最初，我就推断中国的网瘾孩子能有200万；接下来又推断能有400万；现在呢？网瘾孩子能有1000多万。孩子玩网络游戏这个事情，教育家由于他不懂大脑科学，不懂得计算机网络会产生负面影响，所以当别的教育家说怎么好，其他教育家也跟着说怎么好，人云亦云。他们这么一说就佐证了家长的看法，家长就会认为，你看教育家都说网络游戏开发智力，那就给他玩吧。那现在什么状况呢？我们的孩子都一批一批的“阵亡”了，付出了沉重的代价。教育就是这样，现在你认为这种教育方式是正确的，十年以后这个事情就不是这个样子了。产生这样的结果说明什么呢？说明我们大脑要有一个科学的认知，只要有了科学的认识，我们才会辨别事物，才能更加清楚的认识什么是正确的、什么是我们应该做的，这才是问题的关键。
中国在这方面是走了很多弯路，你比方说前些年的“法轮功”。那时候正是学习的热潮，我们到公园去散步，如果我们在一个地方活动，而这地方原来是“法轮功”活动的场地，他们就会拉出条幅来占据，拉出条幅之后，假如你还不给他腾地方，他就会跟你拼了，你看这多愚昧呀！我讲这个意思是想告诉大家，我们现在做什么，学什么，对还是不对？现在你看不出来，等多少年之后才能反应出来，这就是我给大家陈述的一个事实概念。李老师我是研究教育的，我不揭示此真理出来，其他学习国学、儒学的人也会提出来。
由于我和家长联系比较多，且关系比较密切，有很多家长经常在网上咨询学习《弟子规》的相关事情。我就经常推出此类讲座，孩子学原著国学经典和家长有密切关系。关于儿童不宜学《弟子规》这个事情，我已经在很多视频里反复讲了多次。前段时间我在深圳讲课、开会，就觉察到学习《弟子规》问题的严重性，所以我今天专门来做有关《弟子规》学习的视频。
讨论四：王财贵教授的论述
王财贵教授我们都很耳熟。从1994年，王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，几年来，他得天独厚后在台湾、美国、东南亚及大陆演讲700多场，掀起了全球华人地区“儿童读经”的风潮。他十年前的报告和今天的报告都是一个版本。他告诉家长、老师、孩子该怎么去读经呢？他把国学一共分成了四个层级，告诉你先学什么、再学什么、接着学什么、最后学什么？你还可以兼学《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》之类，这是王财贵教授说的。当时我就想，王财贵教授在大陆推广读经，他的功劳很大。可王财贵也是公共知识分子的角色，他不会发表令公众讨厌的言论，也就是在全民学《弟子规》的时候，他是不会去反对学《弟子规》的。他会用另外一种方式来去说，你学这些古代的经典，学了三十万、四十万经，最后你没什么可学的了，那你就可以去学习《弟子规》之类，这样就缓冲了他与民众之间的矛盾关系，这也符合了公共知识分子讨好大众、迎合大众的特点。而李老师我呢？我是从来不讨好大众、不讨好家长、不讨好学生。我只是把一些客观真理给大家揭示出来，我也不要求谁就非按我说的去做。我觉得陈述这个真理是我的责任，如果我知道了不去陈述，这就是我的不义。就像我反对常识教育十几年，反对网络游戏十几年，为了挽救网瘾的孩子，我还专门做了一个有关孩子玩手机的视频，大致内容就是“你想要毁掉你的孩子吗？给你孩子一部智能手机就行。”这是前段时间开发出来的，我这样做，是我的“义”。因为我研究教育懂得此道理，很多人不知道，包括很多教育家、家长、老师不知道，甚至连很多办学的也不懂。你看有的国学幼儿园，就根本听不到孩子朗诵古诗，听不到朗诵《论语》等 ，你听到的都是《弟子规》、《百家姓》这些东西。还有一些国学堂，也就是私塾。为什么很多私塾都办不下去呢？办私塾为的是学国学，但是你学了一些不属于国学范围的，比方说《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《三字经》这些都不是国学的范围。你如果读国学大师陈寅恪、傅斯年、吴宓、潘光旦等的书时，你会发现，在他们的书上，根本查不到《弟子规》、《千字文》这些东西，因为这些东西它不属于国学经典，它不属于国学的范筹。现在我们很多人，身为教育者，身为知识分子，都不懂这个道理，这就是现实存在的状况。以上我就论述了这几点，接下来我就谈谈儿童不宜学《弟子规》的十个理由。
弟子规不好？它的害处在哪里？问题在哪里？
理由一：《弟子规》是成人学的
我坚信《弟子规》是成人学的，而且成人学是很好的。为什么说《弟子规》是成人学的呢？因为成人会有一个基本的价值判断，《弟子规》里面讲的句子他能理解、能约束自己、能去实行，因为他知道《弟子规》里边说得对，同时他也能判断《弟子规》里边有些话是过时的。（如果是儿童学《弟子规》，儿童对这些句子的判断能力差，不懂其意。）也有很多成人学了《弟子规》后就去演讲，谈自己是怎么学的？是怎么实行的？我认为成人学《弟子规》是可以的，且可以学得非常好。所以说《弟子规》是成人学的，不是儿童学的，这是理由一。
理由二：《弟子规》是训诫式的
我们说教育孩子要循循善诱，要以开导、引导、解释多种方式，而不是对孩子命令、打骂、训诫。你看我们有很多孩子在学业、人格、身体、品行等各方面发展得都不好。那这些孩子为什么不好？大多部分原因是因为他生活在一个文化知识少的家庭，父母对孩子不能深入浅出的去解释一些道理，于是就用训诫的方式，告诉孩子这个你不能做、那个你不能做，由于孩子小，他不知道为什么不能做？家长又没给解释清楚。正好《弟子规》就是这种训诫式的模式，你照着这么做、那么做，就行啦！至于为什么这样做？弟子规里面没有解释。有时候我分析，如果一名老师要讲《弟子规》的话，应该能讲，但是由于老师对国学的知识掌握少，他也不会讲得很透彻，特别是对一些过时的句子他就无法分析了。在以前，鲁迅先生一直反对“死读经”，也就是孩子把经典读死了，不会灵活运用，一点用处都没有，犹如“读死书，死读书”。
在阅读有关陈寅恪大师的书时，陈寅恪的祖父陈宝箴，他是清朝的一个巡抚，是一个新法的改革家。后来陈宝箴和他的儿子都被朝廷革职了，于是他们就办起了私学。书中记录了这样的一件事情：就是每当私塾要聘请教员的时候，他们都对教员提出两条要求。第一条，你不准打孩子；第二条，你不能让孩子背诵这些经典。不能打孩子，说明了过去士大夫层级的人他懂得教育孩子的道理，他知道孩子教育是一个化育的过程，不是打骂的过程。不要逼迫孩子背诵，这个要求你怎么去理解呢？比方说学《论语》。教师先领孩子们朗读，再给他们讲解，并且多次地读，把文章的大意读通、读懂、读明白，我们教师虽然没有要求孩子们背诵，可实际上孩子们已经就背诵起来了，这就是“熟读成诵”的道理。那么假设要求教员对孩子们进行一个“背诵量化考核”会怎样？你看王财贵总这样说，孩子要是能背三四十万经，他就会是大学者了。实际上我可以这样说，凡是抱着这个目的，假设有1000人跟王财贵去学，连一个大师、一个大学者都不会出，因为它不符合道理。王财贵主张的就是背诵，他不主张给孩子解释，实际上这是悖理的。那么我们就会发现陈宝箴对教员的要求就比较科学，因为他是用“无为而为”的方法，就让孩子们把这些经典给背下来了，而不是量化指标，单从这一点上来讲，他们的教育方式就符合了儿童的身心发展。而陈寅恪就是在这个学堂学习的，陈寅恪是中国近三百年来才出现的大学者。当时正是文化大革命时期，有那么多的人遭受到迫害，可还是有很多领导，包括周总理在内的都关注中国近代这个了不起的大师——陈寅恪。
训诫式的教育，就是让孩子囫囵吞枣，不管他是否理解，就是这样子简单粗暴的教育。这种教育方式会对孩子产生不良的影响，第一是不能把孩子教育好，第二是把孩子变成了奴性，也就是把孩子的人格变成了奴性的人格。按理说孩子是父母所生，从本能上来讲他就会尊重父母、孝顺父母，只要我们父母能做出一个很好的榜样示范作用，孩子就能效仿，当遇到此类事情时，我们再给他讲解，他就通了。如果父母做得不好，只用《弟子规》里的言语来训诫孩子，孩子也不会听、更不会做得很好，即使做得很好，长大了之后就会感到很尴尬，就会觉得自己很可笑。我们反对家长和老师对孩子进行训诫式的教育，我们都希望对孩子进行循循善诱的教导，这样孩子就能明白他应该怎样去理解这个教导，怎样去执行这个教导。反之，就是训诫式教育，这就奴化了孩子，也就培养了奴才性人格的孩子。我们现代社会都是高度的民主、自由、平等、平权，我们培养出来的孩子，他们的人格都独立的，他们的思想都是自由的，这样的孩子才能有大作为。那么我们经常批判应试教育，也是依据这个理论来批评的。也就是我们教育孩子学很多东西、背诵很多，可孩子没有理解多少，又不懂得多少道理，孩子毕业之后工作都找不着，这就是应试教育所培养出来的孩子。
理由三：学《弟子规》违反“独立之精神，自由之思想。”
“独立之精神，自由之思想。”这就是国学大师陈寅恪提出来的。当时陈寅恪提出这两句话，实际上他是针对学术研究来说的。也就是在对学术、历史、哲学、社会学进行研究的时候，他认为人就应该要用“独立之精神，自由之思想”去研究才能获得成功。当我第一次接触这两句话，并体会到这两句话的真实含义时，我的内心很激动。实际上我们教育培养出来的人，他必须具备有“独立的精神，有自由的思想”，而不是被奴性化，像木偶一样。你看我们现在的经济下滑，党中央、国务院都提出什么呢？就是要创新，也就是万人创业，人人创业。你怎么去创业啊？你要有独立的精神，自由的思想，你才能去创业。若我们平时实施的是奴性化的教育，这个创业就很困难。《弟子规》它基本上就违背了“独立之精神，自由之思想”的教育意义，再加上倡导学习《弟子规》的错误方式，就导致了孩子的奴性，变得机械化了。人家说：“这孩子真乖、真好！”“读经读的”、“学《弟子规》学的”……现在你别着急，你再等着，等你孩子上了初中、高中，你就会发现问题来了，所以说我们这样教育孩子是不妥的。
理由四：《弟子规》非经典
《弟子规》不属于国学、更不属于经典。你看我们经常会说：“你们家孩子上的啥学校”？“上国学经典呢！”“你们这幼儿园是什么性质的幼儿园？”“我们是国学幼儿园。”你进去之后就会发现全是学习《弟子规》这套，这怎么行呢？我们现在是国学热、经典热的时代，我们学国学、学经典，你首先要知道，什么是国学、什么是经典？你连这个都不知道就去学，那就是盲学。所以在此我就想告诉大家，《弟子规》、《千字文》、《百家姓》、《三字经》这一类它不属于国学，更不属于经典范畴。
理由五：学《弟子规》无法与古人接灵
学《弟子规》与古人接不了灵。我们大家都知道，《弟子规》、《千字文》、《百家姓》、《三字经》这些作品都是近代人编辑的，不是原著。我们要想和古圣先贤接灵，就要把古圣先贤留给我们的经典学好，于是我们就能学到圣人的思想，学到圣人的品格，就能和古圣先贤接灵。因我多次和家长、老师讲，我们学国学、学经典，一定要学原著。比方说《论语》就是原著，它是儒家学派的经曲著作之一，《大学》、《中庸》、《孟子》、《孝经》等，这些都属于原著。你学了原著，你就能和古人接灵，就能把古圣先贤的精神实质学来。你学《弟子规》就不能和古人接灵，也就是这些也不是圣人的东西，你学了也白学，学了一些没用的东西。我们说孩子大脑一定要达通天地，为什么要达通天地呢？因为达通天地是儿童发展的一个最高境界。那么你学何内容能达通天地呢？你得学圣人的典籍，也就是学先王、圣人、古圣先贤的典籍，你才能达通天地。为什么呢？因为过去的先王，古圣先贤，他们是达通天地者，（如尧舜、孔子、孟子等）他们写出来的文献都是经久不衰的，这些经典就都成了“义理”，它不受时空的限制，一直流传至今。西方诺贝尔奖获得者开了一个盛会，（前两天我们有一个贾教授特地去考查，确认真有这个会。）会议上做出宣言：要想解决、和谐世界矛盾，唯一的途径就是用儒教学说来去教化世人。那就是说，必须回到2500年前孔子那里去找方法，这就是与古圣贤接灵的一个过程。我们作家长的没去学国学经典，却让孩子用了大量的时间学习了这些不属于国学经典的内容，你说孩子能好吗？这肯定不能好！
理由六：学《弟子规》行文用不上
实际上我们中华民族的文化是非常了不起的。比方说《论语》里边的句子，在《现代汉语词典》里边几乎都能找到，这些句子也都成了人人耳熟能详的语录。而学《弟子规》，孩子用了大量时间去学、去背诵，但是孩子在写作文的时候连一句话都用不上，这是最悲哀的一件事情。如果我们要想提高孩子的语文成绩，可以让孩子们学习《论语》，通过对《论语》的学习、理解、背诵、应用，孩子在写作文时就能灵活的运用《论语》里边的句子。孩子背诵是一件非常不易的事情，一旦背会了《弟子规》之后，而他写作文都用不上，这不是白背吗？白费心力了吗？儿童学《弟子规》，在行文时却用不上，就这点来讲，我们就不能学，我们要直接学原著，直接学“四书”、“五经”。
理由七：学《弟子规》易使孩子厌恶国学
我们说孩子接触一个新生事物，这个“新生”对他很重要，也就是一开始学习时，方法一定要正确，这是我过去讲座就讲过的。不论孩子学习一门艺术，或是学习其它什么内容，开始时，学习方法必须正确。那么我们开始学国学时就没有学正确，都学什么呢？学《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》，孩子学来学去，学不下去了。现在很多国学私塾班纷纷倒闭了，为什么呢？因为他始终以《弟子规》这类为主，孩子性情没有得到化育，孩子没有学到真理，这样孩子发展得就不好，家长一看这孩子也没有多大出息呀，就领走了，学堂也就办不下去了。那反过来，比方说深圳的大同书院，院长钟老师是学习汉语言文学的，他就反对学《弟子规》，所以他的学生就非常多，光学堂就有三个。我们说学国学，如果孩子学了《弟子规》这类东西，它即不是国学，又不是经典，学完之后，就把孩子给学厌恶了。孩子厌恶了这些东西，老师再给他讲学国学、学经典，他就不会感兴趣。因为在他的大脑里边已经装了所谓的《弟子规》国学经典了，他没有和古人接灵，没有得到古圣先贤精神的教化，于是他的内心就会对这些东西产生厌恶感，也就直接厌恶国学、厌恶经典了，所以说从这个理由上来讲，我们就不能学《弟子规》。
理由八：学《弟子规》孩子不能明理
孩子学了很长时间的《弟子规》，可由于它是一种训诫式的教育，孩子没有明白其中道理，也就是说他没有明理。我们说学习国学、学习经典、学习古圣先贤的句子，我们学一句就明白一句，明白这个道理之后，我们就能用这个道理去指导我们的言行，并在生活中去实行，这样孩子理解得更深刻，也就明理了。《弟子规》不能让你理解，只让你做，也不让你思考，这就是它的奴性。因此从这个观点来讲，你要想让孩子明理，要想让孩子懂事儿，而且不是一味愚昧的盲从，那么你必须要让孩子学原著。
理由九：学《弟子规》家长不能与孩子对话
孩子学《弟子规》，我们家长也跟着孩子学，但是你学完之后，发现不能用《弟子规》与孩子交流。也就是说《弟子规》是不让你交流、不让你明白，它就是要让你去照着做的。我们学了很长时间的《弟子规》，而家长和孩子的沟通，还是不畅通。它和学《论语》就不一样，孩子可以用《论语》里边的句子跟家长对话，《弟子规》则用不上。
理由十：孩子与办学者会被人耻笑
你轰轰烈烈地办国学班，学习的都是《弟子规》这些东西，普通老百姓他不大懂，他让孩子来学习了之后，看到孩子挺听话，觉得挺好的。可有时你会碰到这种情况，突然有一个学者闯到你的学校、你的学堂、你的幼儿园，他一看你办学者的尺度，就知道你办学文化的深度，你所倡导的教学内容、教学目标、教学措施是什么？人家一看就能看出来，你这个办学者就会被人家耻笑。同时我们的孩子学了这些比较愚昧的东西，在现实生活当中表现得比较死板，别人会觉得这孩子笨，不会变通，因他不能根据当时的情况来灵活变通，他就会遭到别人的耻笑。《弟子规》它不能让你灵活运用，所以从这一点上来讲，也是不能学的。以上我讲了十点，不一定正确，大家去分析。
另外还有一种可能，假如你的孩子学了《弟子规》，但要让他继续学习《论语》、《大学》、《中庸》、《孝经》等，你要不停的让孩子学下去，让孩子深化下去。我想在这种情况下学习《弟子规》，对孩子构不成危害。
大家知道我经常推崇天津神童李尚荣，她《弟子规》也学过，《三字经》也学过，但是她还学了《大学》、《中庸》、《易经》、《黄帝内经》等很多古圣先贤的著作。实际上她学的这些，她就见到了国学，咱们孩子只学《弟子规》就是没见到国学，这就是事实的真相。你的孩子已经学了《弟子规》，学了怎么办呢？那你就继续围绕“四书”、“五经”来学，这样学下去是非常好的。以上我就讲了“儿童不宜学《弟子规》的十个理由”，也许它也不是理由，只是我站在个人的角度来分析。
现在是国学热，人民群众热切希望自己的孩子能博学多才，不要像自己小的时候连书都看不上，这种心情非常好理解。在这种情况下，作为办学者、老师就要服务到大家，要给这些孩子提供精神食粮，且这种食粮是没有污染、无毒、无公害的，这样才行。所以说李老师我开发这个讲座，提出《弟子规》儿童是不能学的，让孩子直接学原著就行啦！那么接下来我还会推出“怎样学国学”这个讲座，在学国学中应该注意哪些事项。最后送给大家一句话与之共勉：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。