漏尽阁社区——修真证道，强我中华

标题: [灌水]飞碟 [打印本页]

作者: 糊涂居士 时间: 2007-5-7 01:13
标题: [灌水]飞碟
大概是85年吧，在一个秋天的夜晚。俺和同学，也是邻居。正坐在一高处吃偷来的苹果。
我们俩都是飞碟迷。经常看飞碟探索杂志。所以也喜欢天文。当时工业污染还不严重，天上的星斗非常明亮，两人不时仰望星空，一边闲聊。突然，东边远处山谷中升起一团巨大的红色火球，开始速度比较慢，然后越来越快。升到半空时，变成倒扣的碟形，急速直线上升，很快就消失了。我们看得目瞪口呆，非常兴奋。赶快回家说给大人听，可惜他们不太相信。第二天说给同学听，也是不太相信的样子。

作者: 仙家小学生 时间: 2007-5-7 03:02
标题: [灌水]飞碟
我有一次看见一个比月亮小点的白色发光体在头顶上飞行了一公里左右突然消失了，讲给别人听，别人不感兴趣加不相信。
还有一次看见北斗星周围有一团很亮很大的光。别人同样不感兴趣加不相信，而我呢，终身难忘。

作者: 比狗还大的猫 时间: 2007-5-7 10:50
标题: [灌水]飞碟
要相信科学，热爱科学，运用科学，发扬科学。

作者: 波映紫阳 时间: 2007-5-7 13:39
标题: [灌水]飞碟
[这个贴子最后由波映紫阳在 2007/05/07 01:42pm 第 2 次编辑]

下面引用由比狗还大的猫在 2007/05/07 10:50am 发表的内容：
要相信科学，热爱科学，运用科学，发扬科学。

这四点我都能做到，但我不迷信科学，独尊科学，唯重科学，贬斥他学。
很多人是唯科学主义的，认为科学万能，认为凡是科学不能解释说明的，即是不科学，即是迷信毒草——这种非此即彼的两边思维见解，在常人当中最为典型，也最为不易察觉。
很多人自命中正圆融，以为自己科学精神博大精深，却没有想到自己的唯科学独尊，恰恰违背了科学的客观求证精神、探索精神和求真精神！
科学，也是有自己的畛域界限的，不是能够融贯存在的一切层面的。
人类要想探索宇宙生命更多的奥秘，怎么可以固守一隅，唯科学独尊而裹足不前或者盲目自大独尊呢？！

作者: 仙家小学生 时间: 2007-5-7 20:16
标题: [灌水]飞碟
在生活中能够兑现的能够起作用的就是科学，否则就是迷信。

作者: 波映紫阳 时间: 2007-5-7 22:51
标题: [灌水]飞碟

下面引用由仙家小学生在 2007/05/07 08:16pm 发表的内容：
在生活中能够兑现的能够起作用的就是科学，否则就是迷信。

那么，虚无的道体，本来空寂的佛性，这在生活中怎么“兑现”呢？
是否这只是一种迷信呢？

作者: 仙家小学生 时间: 2007-5-8 08:06
标题: [灌水]飞碟

下面引用由波映紫阳在 2007/05/07 10:51pm 发表的内容：
那么，虚无的道体，本来空寂的佛性，这在生活中怎么“兑现”呢？
是否这只是一种迷信呢？

   君聪明一世，糊涂一时也。在“虚无的道体，空寂的佛性”中其实并不虚无和空寂，这是众所周知的，难道君不知？因为虚无和空寂中有实有，例如金丹与舍利，光明与愉悦，先天与玄关，健康与长寿，成仙与作佛。这个虚无和空寂就是兑现，就是科学；这个实有就不但更是兑现和科学，而且是非常突出而罕见的兑现与科学了！
   要讲迷信吗，明知故问或再加上愚昧无知是其附体或基础也。因为其是十足的教条与虚伪。
   我只有对尊者的回复才会这样真实无伪。

作者: 波映紫阳 时间: 2007-5-8 19:31
标题: [灌水]飞碟
[这个贴子最后由波映紫阳在 2007/05/08 07:35pm 第 1 次编辑]

下面引用由仙家小学生在 2007/05/08 08:06am 发表的内容：
君聪明一世，糊涂一时也。在“虚无的道体，空寂的佛性”中其实并不虚无和空寂，这是众所周知的，难道君不知？因为虚无和空寂中有实有，例如金丹与舍利，光明与愉悦，先天与玄关，健康与长寿，成仙与作佛。　...

您如此真诚，我当然也真诚以待地答复。
科学讲求的是证据，而科学要求的证据，是要能够被六根所把握的。
那么，金丹能不能用六根去把握和呈现它？舍利，现在有科学研究者认为它的产生是因为人在活着的时候吃多了带某种物质（记不清是什么物质了）的食物所产生，和修行没有任何关系；光明与愉快只是六根的觉受，不能说它就是悟道的标志；先天更在六根止用之后才能进入，如人饮水冷暖自知，若欲示人，千圣难为——能示人者，皆非先天真境本身；玄关是什么存在，它可能被人的六根把握？健康长寿不需要悟道，只要懂得养生之法，一样可以健康，可以长寿。
可见，科学讲求六根可以把握的证据，这和修行止用六根而悟证先天境界，甚至道体虚无境界，刚好是互为补充、互为表里，但却各有畛域，不能互相代替的境界！
所以修行出境之言指，皆为譬喻，修行境界之展示，皆在触机自悟——此自悟，只在当下神会默契，却不是六根的任何一根得出的见解！
大道至虚，能生至实。这一点本来即是大道体用一如之实相；然而虚无本体之境界，和其现象作用之境界，还是不能等同的。虚无本体能生诸缘，却不能为诸缘所缘，不可思维、不可拟议；虚无道体所化生之诸缘相用，则可以思维、可以拟议。
我主张科学不能把握和验证道行境界，并不意味着我倡导愚民主义，要大家都盲目相信别人关于“道”的开示。而是说，道的境界，是人的常见二边思维所不能把握的。《易经》有句话叫“阴阳不测之谓神”，说的就是这个超越两边的不可思议境界。南怀瑾先生解释这句话说：能阴能阳者，非阴阳之所能为。也就是这个“神”的道行境界，它是产生二边境界的根本，它可以自由地运用两边，但两边的任何一边都无法企及它！
悟道，首先要从思维上脱离对两边的执着，而默契两边思维所从而产生的那个根本，也即是虚无道体，默契如是之后，很多平时难以索解的，觉得必须要实际可见的证据证明才能让我相信的境界，至此，我都会从远离二边的慧悟智性中得到确定不疑的如是见了！
不同的境界，不能够、也不应该用同样的标准去要求和衡量！
这不是倡导迷信或者愚民，而是根据不同境界对应不同规律的事实而得出的认识！

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