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标题: [灌水]致性返本，復歸命 [打印本页]

作者: 水煙 时间: 2006-8-9 08:12
标题: [灌水]致性返本，復歸命
道生一，一生萬物，一就是所謂的中道。而
中道，儒家說﹔喜、怒、哀、樂，未發之中
。因此聖人之言行，寓藏其中，見形色不起
心也是歷代聖人【致性返本，復歸命】之道
。依個人一些心得，儒家說的內聖、外王。
內聖者是內在修為和清靜，外王注重外在之
道德。
修道沒甚麼大本領，不過修僅此一心。僅此
一心，所以天命謂之性，率性謂之道。佛家
的摩訶，無量。正好比儒家說的，卷之退藏
，放之瀰漫六合，兩者有不謀而合之言。而
修行重點是知理並行，不知是別人講一些道
理，就對自己有用，而是用在日常生活中來
體察出【人性】與【道性】之間平衡，好比
夫妻之道，如何處於和和氣氣的狀態，所以
又說君子造端如夫婦。
因此天地和日月的運行，便無有積滯，符合
盈虛消長之機，不違機制
陰陽也如此變化其中，所以冬夏往來不停。
人的心中也常有風雲雷電，隨之也是塵氣，
倏滅無常。
而有關於這一句也[glow=255,red,2]「風雲雷電，塵氣倏滅」[/glow]
讓我想起，在「二十五無學菩薩」，其中一
品小故事，在下把他翻成白話：
內容＊有一日，香嚴童子起身說道，說如來
教過如何來觀察，這世間上，一切有為之相
。
偶然一次，在佛宴齋聚之中，見到一位比丘
和尚，正在燃水沉香。於是童子忽悠從遠遠
的地方，聞到一股香氣的襲來，他心頭一動
，也隨之觀察著這個香氣的變化...
於此心生疑問，這香氣即非有木之形色。也
不並非完全的空洞和無味色。說他是煙，亦
不見白霧飄濃。說他是火，卻也沒有熱能之
感應。此香氣，似無所來，又無所依從，好
自在，好隨緣
而當下這一刻「不知來去，無所從之」童此
於一念剖生，念頭也隨著香氣，從塵氣中而
倏滅。頓時明白，對啊！這香氣和念頭，其
實就早已經從彼念之間，形成了共存和共亡
了啊。當自己疑惑之時，這香氣來自於何方
？念頭就出自於何方。當自己消亡這香氣的
執著心，而香氣亦隨這念頭飄忽散去了。香
嚴童子也因此，從這裡學到一個無心和無相
的感悟，這是一場與香氣之間的心靈之契合
。當他圓通了，明白了這道理，又稱之為【
妙香密圓】法門。白佛又另稱之為【證香嚴
】之功德。

作者: 水煙 时间: 2006-8-9 08:14
标题: [灌水]致性返本，復歸命
千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。

作者: 水煙 时间: 2006-8-9 21:29
标题: [灌水]致性返本，復歸命
(二十五無學諸大菩薩)
二十五位菩薩，所修的不同方法。而產生二十五
不同的思維，但集體思維，卻共存著.
但很多門外漢不懂經典!
他們即然說以觀音菩薩的[耳根圓照三昧]為究竟
非也非也..真正的二十五圓通法門，都是平等沒
有高低之分別
以月光童子的[水天-水觀法門]價值就很高，曾在
關尹子的文始真經，查過了相關的內容。兩者不
謀而合
琉璃光法王子的[無量聲-風力無依法門]
他認為這世界與身體都在互動的，是妄緣風力在轉
當我們觀察世界在轉動時，王子告訴我們，自己的
身體也可以是靜止，不受外在風力的吹動識業，而
動搖我們
世界一切都是由風在運動，成形。風是無形，然而
一個無形的東西本為虛妄，而我們的心卻要貪著虛
把本來無形的東西，倒果為因，變成了有形的執著
風是風,但我心念就不受風吹所動故．．．
此例子在六祖壇經也說過，不是幡動，卻是心動
之所以，二十五無學諸大菩薩法門，真正的主體
架構，並不是分散的，而是依如來三十二應，所
顯的尊貴法相
L
楞嚴經在哪面乃是以( 無學,和無生忍)為主體架
構;
一般學佛人，容易認為偏於其中的觀音耳根三昧
圓通是最好，根本不是這樣，那是否當我們認為
他是最好的時候，意思就是我們把其他二十四的
無學法門都給偏廢了呢！
而有所偏廢就不是如來所說的不思議，平等心。

作者: 农家人 时间: 2006-8-11 09:48
标题: [灌水]致性返本，復歸命
哦。是这样啊。末学还以为一是万物之始。是一个万事万物的开端耶。呵呵。
若修道只是一心。而经曰：过去，未来，现在，心不可得。心即不可得。如何有实心可修啊。
真正耳根圆通。好象并没偏废其它修法呀。六根互通。比如一念清静。十方世界亦清静。所以意根清静其它五根当然也清静了。
呵呵。也想起了慧开的几句：春有百花秋有月。夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头。便是人间好时节。

作者: 农家人 时间: 2006-8-11 10:09
标题: [灌水]致性返本，復歸命
呵呵。另与道友搓商：天命謂之性，率性謂之道
此性乃人性。不过尽人事而合天理。故谓之道。
彼性乃一切万事万物的共性。故言空性。

作者: 水煙 时间: 2006-8-11 20:05
标题: [灌水]致性返本，復歸命
痛苦與快樂

人事物的會合是緣起的生與滅
也只是緣起所起的現象.....不代表心的本質
自我心中所貪求與執取產生了伴隨而來的錯誤感受
落入快樂也是盲目雜染落入痛苦也是立足點的雜染偏失.....
心的本質是沒有這些的
情緒感受只是因緣會合升起與因緣離散滅失的過程....
升起的不會是永遠滅失也只是在瞬間.....
我所的快樂不會永存我所的痛苦依然是如此....
取起了刀柄如同執取了我所....
兩方的會合成為無止盡的迴旋....注定的兩方取捨都錯誤...
刀鋒與刀背的情緒感受若是會合在我所的心中..
成為一種無形的風揚隨時吹起平靜的海面上現起不穩定的浪花
踩著這我所的浪花跌跌撞撞時而快樂時而痛苦....
如何能體會本質的寧靜呢???

作者: 水煙 时间: 2006-8-11 20:31
标题: [灌水]致性返本，復歸命
农家人

你所說的和我所說的在各各層面都有不同的作用
儒家的人性是說人的七情和六欲欲求天理
必先從中看透
而佛家說的也差不多啦!
總之兩者,說法有不同,但做法上都稟持著一個相同的道理
都是天道所之親

作者: 农家人 时间: 2006-8-11 21:07
标题: [灌水]致性返本，復歸命
如何能體會本質的寧靜呢
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若不是本质的自然宁静。又如何能知缘起缘灭在我所。心所的所作的虚幻耶。

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