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标题: 丹和丹田、打破虚空与合道 [打印本页]
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2015-12-30 13:53
标题: 丹和丹田、打破虚空与合道
这个问题有点大，开个帖子，慢慢来，顺其自然吧。写到哪算哪，不想写了就算了。

千古丹经不知多少卷，大家都是讲丹，丹田与丹是道家修行的重要概念，也可以说是重要手段，是法。讲到丹必然离不开丹田，丹田是炼丹、培育丹的地方，这几点也都是大家公认的。

大家都公认的，不一定就是大家都研究清楚的，即便以为研究清楚了也不一定是对的，这一点可能有人不同意。这个认识本身就不是那么简单的事，这是因为人最容易犯的是“想当然”的错误。

下面随便举几个例子也就明白了，数学大家都知道是什么，但是几千年的认识积累以后，大家现在都知道小学、中学、大学的数学差异极大，除了专业搞数学的，绝大部分人对于当代前沿数学根本是一无所知；再说物质及物理也是同样的；这样的例子很多，但和修行关系最密切的是对心和意识的认知问题，这也是讨论研究几千年，研究清楚了没有？世间法肯定是没有研究清楚的。每个人对于这个问题的认识是怎样的，这个大家自己也都知道自己。

所以说到这里，这里说丹和丹田（以及阴阳五行等）和上面的例子一样，不是那么简单和想当然的事情，大家也大都能够接受这一说法了。其实有一定年纪并且或学习或研究或修行有年头的同道简单回想自己十年前或五年前对于丹和丹田的理解，往往可以发现以前的认识有时是简单可笑的。

对于丹和丹田的认识，随着心性悟性水平的提高，认识程度是不一样的，差异极大。如果被自己的所得出来的认识（知识）所局限住，修行也就停止了，除非如同佛祖和圣真达到了“了当”的程度。如果没有了当，对于丹和丹田的认识都是有不足的，何况丹和丹田不过是法，是工具，是舟楫，绝不是彼岸。

如果大家认可这一点，就引出了下面的问题。之所以啰嗦下面这么多是因为很多帖子错解经典，这里有大因果。其实对于初学者说清楚为什么有大因果也是挺难的事。下面列几点或许能够有所帮助。


作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2015-12-30 18:05
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 17:59 编辑

1aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2015-12-31 08:24
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:00 编辑

2aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2015-12-31 09:20
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:00 编辑

3aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa

作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2015-12-31 09:48
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:01 编辑

4aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2015-12-31 11:40
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5aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2015-12-31 15:50
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6、aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2015-12-31 16:24
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:02 编辑

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aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-1 09:33
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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-1 10:28
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:03 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-1 10:41
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:04 编辑

aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-1 18:11
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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-1 18:17
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:04 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 08:06
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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 08:38
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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 09:35
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:07 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 09:56
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:07 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 10:18
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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 10:41
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:08 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 11:04
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:09 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 11:19
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:09 编辑

aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 11:24
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:10 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 11:35
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:10 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 13:43
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:11 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 16:28
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-2 18:12 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-2 18:14
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-4 09:07 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 09:09

若气果为原子分子，那么经脉就成了气管支气管，穴位就成了鼻孔；若气是原子分子，太空里就气绝了，何以上浮以为天？
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 12:24
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 12:25 编辑


呵呵，呵呵，呵呵，呵呵，呵呵，呵呵，呵呵，呵呵，呵呵，呵呵，呵呵，呵呵。
aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 12:49
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 12:26 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 13:19
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-4 17:02 编辑


何者为师？如何面对？
小时候，村子里一季姓人家，这家里男主人脖子歪、有残疾，所以只能找一个精神病的疯女人结婚，育有一儿一女，其子大我两三岁，在一个学校上学。
其子女年纪大点后，总是打骂其母。这歪脖子男人也经常打骂疯女人。原因很明显，他们嫌弃这个疯女人给他们丢脸。
我在五年级时，其子已是初中，但已经几乎不怎么上学了，已经和社会上的痞子混了两三年。
这一年冬天腊月，其子将其打了一顿，赶出了家门。这个疯女人晚上在稻草垛里，白天四处流量。
过了几天后，一天傍晚这个女人忽然不疯了，碰到这个疯女人的人都说，她好了，眼神清澈，举止明礼。
第二天早晨，有人在井里发现了这个女人，她已经投井自尽了。
其后二三十年间，每每想起这件事，总是有种说不出的东西和感受。
后来于天门山寺佛祖舍利前又涌出了那种东西和感受，但是这次无量无边，一时间不知何处何时。
我知道这是佛所说的大慈大悲。
这个疯女人是我的老师，她用她的死让我二十年后明白什么是大慈大悲。
顶礼这个疯女人！
这个疯女人还用她的死，让我明白一个道理，人一旦清醒发现自己疯了将近四十年是一件很残酷的事情。
出现这种事情，一般三个结果：
1、一死了之，其悲也。
2、如泰山醉心石，三百年多前，有一女子逢人生惨变，于此石上，心死三日三夜，而后石忽然裂开，其女子了然悟道。其可叹可敬也。
3、继续强迫自己疯下去不愿意醒来，以保护那脆弱的心灵。其可怜也。
其实皇帝的新装里，那个可怜皇帝一旦发现自己原来光着屁股，装学问装不下去了，也是一件相当可怜残酷的事情。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 13:27
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 12:27 编辑

aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 13:42
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 12:28 编辑

aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 13:46
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 12:29 编辑

aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 13:58
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 12:30 编辑

这个世界上只有两类人：迷的、觉的。
觉的人不认为自己是觉的，更不认为自己是神仙。

何以故？

须菩提。于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果不？”。
须菩提言：不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。
须菩提。于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果不？”。
须菩提言：不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。
须菩提。于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果不？
须菩提言：不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是名阿那含。
须菩提。于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道不？“。
须菩提言：不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。

这个世界上的人就根本没有神仙！
aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 14:02
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 12:31 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 14:14
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 12:31 编辑

aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:01
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 12:32 编辑

aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 上接第一楼，把拆了的回复了吧。

1、经典的占位和作用。在一切众生（不仅仅是人，包括三界六道和四圣道的所有众生）的心意识海和知识海中，出世法的经典其实是很难遇、很稀有的，但是经对于法界的作用和影响极大。
这种作用和影响如何体现的呢？
用现代的话说是“蝴蝶效应”或者说“奇点效应”，在（流出的那一类）奇点附近的一点点扰动和变化，将在时空造成风暴；流出表示变化方向，流出会对外界产生影响，奇点是极限点，极限是某些作用相对于另外的某一或某些作用高度弯曲压缩而形成的封闭空间。
不说一切众生的心意识海和知识海，即便在人类的知识海中，出世法经典的特性是否和奇点特性相符呢？在世间法的空间，出世法是与世间法完全不同的，是对于世间法封闭的空间，出世法和世间法对于众生内心要求和影响（作用）也是完全不一样的，一个要你明心灭贪嗔痴慢疑，要你为道日损，一个要你迷于立业、获得功名利禄等，出世法的作用相对于入世法的作用来说显然是存在着高度弯曲和压缩，以至于运行方向完全是一顺一逆的。
放在一切众生的心意识海和知识海中，一眼即明了，出世法是奇点。
对于奇的东西要特别小心，无论是传还是学，更不要说是诽谤经典正法了，因为奇的东西关系的因果极大。

作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:08

2、人的伟大与渺小。注：晓其大，知其小，而执乎中，这是问道的基本法则。这里大小是两个代词，适用于用阴阳、虚实、主客、动静、进退等二元法，这是古人思想的基本特性，以后不再重复提到这些基本的思维模式的东西，自己去揣摩领会古人的思维吧。
人常常以万灵之灵而自居，人身难得这是一方面，另一方面人其实也是很渺小的。
这两者都对。觉悟了才是万灵之灵，迷了就是很渺小。
细菌无法想象一个蚂蚁，蚂蚁无法想象人，同样人也无法想想修罗、天道、四圣道众生，生存的时空特性都不一样。人与一些大身众生相比，如蝼蚁一点点也不为过。
法界的演化走向是由众生心意识海共同决定的，出世法既然和奇点一样如此重要、对于法界影响很大，必然有众多的大身众生、大能力众生护持正法。
经典其流传广布涉及到很长时间和很广范围，涉及到后世众多的众生慧命。
对于主导事物变化的主要作用和力量都不清楚，那么做对了的概率就很小，而做错了呢？大家都知道这情况往往出现典型的螳臂当车。
所以错解经典、诽谤经典的，恶业现前时，往往只知道运气不好，却不知道因在哪里。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:12
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-4 17:14 编辑

3、成就从哪里来。
答案很简单，更是极其重要：众生都是一个真心本心，众生皆有佛性，明心见性的都是一个东西，众生是同一个心意识海。
法界之中，自然会有迷于五欲、五浊不堪的众生，自然也有厌恶五欲、性喜清静更甚修行的众生，这是常态，不是新常态。
人家正修行要入定呢，有人在污浊熏染不停干扰人家，修行也很难。有人扰乱，也就有人护法。就像有贼就有警察一样，有阴就有阳。
佛成就时，面临的极大的挑战就是魔的干扰，魔那里来，众生心意识海恶业所生。
世间法也是一样，例如，在美国一个人即便是吵到了邻居，都可能上法庭呢。道理是一样的。
因为众生不论修与不修都是一个道，所以一切出世法都不离众生成就。
所以证道过程中有一关，一下子明了众生心意识海后，会被恶业罪业所吓着，有大恐怖，这就要无生法忍。
昔日释迦五百弟子证宿命通，知道自己累生累劫的罪恶，有大恐怖，文殊菩萨“仗剑逼佛”以示罪性空幻。
所以，众善奉行，诸恶末做，既是与众生清静与法界清静，既是与法界回向。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:16
4、修行面临的因果。
出家修行和出家人本身就是一件奇的事实，当然是指真正出家的，真正出家的是指受戒、持戒的。佛法僧是三宝。道家亦是如此。所以尊敬成就者、修行正法、修行者，不要轻视这任何三者，尤其是，无论修的是什么法，不要轻视其他的法，法无高低，只有适合不适合自己当前的状态，只有是否对治自己当前修行面临的问题。管他什么法，只要能让自己了当的，才是自己需要的，无论儒释道，只要真有修行的，礼敬讨教才能受益。
你是念佛的，但看不起道家，圣真会以仙人面目来点化你。华严经善财童子53参，参学的有仙人、婆罗门、甚至还有外道。十年前，我本不修佛，学的是其他东西，但蒙大和尚指教，才悟原来是一个。
《五灯会元》记载：百丈禅师一日上堂，下座后，众僧都已散去，独有一老人不走。百丈禅师便问其原因。老人回答说：“我实是野狐，迦叶佛时曾是这里的住持，当时有学人问我：‘大修行人还落因果否？’我回答说：‘不落因果。’因此便堕野狐身五百世，无法脱身，因仰慕禅师的修为，特请禅师慈悲开示。”
百丈禅师默许。于是老人合掌问道：“请问禅师，大修行人还落因果否？”百丈禅师答道：“不昧因果。”老人言下大悟，即礼谢道：“今承和尚代语，令我超脱狐身，乞和尚以亡僧礼送。”便消失了。次日，禅师在后山岩洞中发现一狐身，便用往生之礼葬了。
修行上的因果如何全在一心一念，修行上的因果可以这么说根本没有恶因果，看起来是恶因果，担下了明白了其实是机缘，没悟明白才是恶果。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:20
5、不修行也有因果。
和奇的东西沾边，不修行也免不了因果。说个具体的，一个典型极端情况。洪秀全看了基督教的一本书，歪曲经典、附会出拜上帝教，搞什么天国，造就滔天恶业。洪从歪曲经典开始就注定了他的灭亡，洪从出生一个小孩，是不知善不知恶的，是社会上的恶业因缘第相传习，在其身上恶因缘聚会而集大成，是众生心意识海中众生恶因共业所成。人常常当局者迷，不知不觉的犯了很多错误，所以常常悔悟“怎么当时就稀里糊涂，怎么就干傻事呢？”，当局者迷就是恶缘迷了心意识，人没有了当之前，自己的心都是控制不住的，为外界因缘之境所迁。洪从歪曲经典开始就迷了，一步一步干傻事。
历朝历代乱世都是邪法邪教横生，汉末张角到清末天国，现代不也是大师层出不穷？王大师？华藏什么的？
歪曲诽谤正法的都是邪师干的事，别跟着干，别被迷茫了（迷茫而丧道是失去自己慧命的机会），更别被拐了。
一不小心学了FLG，就成轮子了，什么后果大家都知道，虽然是玩笑话了，因果却不玩笑。
恶业长了，自然要消掉，就像海浪再高，终归于海一样。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:25

6、经典和出世法是奇点，是手段，是路径，是通道，不是目的；这个奇点的出世法的目的是到彼岸，是灭，是无，是无所不包的直心，是一切众生心意识海，是一真法界。具体说道丹，简单地说，丹的目的是合道，是以打破虚空为了当的。

此贴要讨论的是奇的东西，所以先说清楚利害，不过是慎之慎之，无奈之举，将就吧。后面接着说丹和丹田。

丹的练法法门众多，这里不讨论什么丹法，但不可避免会涉及一些法，主要是用于说明问题和道理。这里主要是搞清楚丹是什么，这里面的具有一定普遍性的道理是什么，知道了所以然，那么很多事情也就知其然，而不是反之。接下来慢慢讨论。
这里讨论是从说起来简单的先说，麻烦的后说，写贴不考虑是否和修行次第一样，因为这样写帖子方便，大家应能看出修行次第，自己捋捋。

先说丹与田。先无为法，说目标，后有为法，说法和途径。

无为法

如果了当了，田是本心、是“如如不动”的自性，是道，是一真法界；丹是圆满的性德，是道之德，是无极。性在作用，如如不动，是说作用没有发生时。
田是有规矩规则的唯一的容存之所，没有了当之前，田的规矩是戒，了当之后，田的规则是中道之德，无德之德，上德不德之德。
或者说菩提心是丹田，菩提是智慧，圆满的菩提是丹；华严：“慧日舒光，法界沐恩波”，大日如来、大智境月等，多看看华严经，佛菩萨名号很多如此。
看到没？慧日、大日、智日、智境月是丹，圆满菩提的心是田；说心是田，但是大智慧日无所依，既然无所依，心在哪里？
有吗？说有就错了，这心可是了不可得；说没有也错了，没心哪有你？
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:29
这里要破除自己内心固有认识的障碍，或者说要学习认知“了不可得的事物”，了不可得不是不存在，虚空了不可得不也一样存在吗，但说道虚空大家可能还有点感觉，心是连这点感觉都没有的了不可得之物。

内心固有认识的障碍是内心还有僵化的存在，内心还有僵化的东西，内心肯定不柔软，所以华严提到柔软心是这个含义，要以至柔驰骋天下，也是这个含义。此外，还有至直心等等。可见心这个事物很简单，但是要圆满地认识心很难。

说道慧日、大日、智日是丹，很多人就会无意识地沿着惯性想到一个问题，但是究竟是什么样的？有的就会相当然地想“日”“月”不就是光烁烁的圆坨坨的东西吗？错了，不完全是这样。

可能有人听过玄月的说法，也就是说还有黑月亮，不仅有黑月亮还有无月之月，这些也是丹。想当然认为就是个亮东西，可就错了。就会卡在这儿，打破虚空合道就无望了。

何以故？如来无形无相。不能着相，着相既是有为法，不能以有为法得见如来。金刚经所说，若以色见我，不得见如来；若以音声求我，也不得见如来。

黑月亮和无月之月涉及到太极衍化之理，后面说道为什么有亮的、有黑的、有无色的丹，丹如何形成的。当然有人还有黄色、红色等丹，后面会提到一点丹理，本贴后面会多说一些的是亮的、有黑的、有无色的丹，大家知道了太极衍化之理就会明白。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:34
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-4 17:35 编辑

丹与田的关系

这个问题关系到尽性了命，也就是说把性寄托何处，是否能够把性通过丹合道，证心化性。
大家都知道，田是炼丹、培丹、存丹的地方。那么先看几个问题：

1、达摩为什么说梁武帝没有功德？
2、什么是善根？为什么提出这个问题？因为华严经讲：善财童子：修集无量无数善根，成就无量无数善根，所以一生成就。如果大家也想修集善根，却不知道善根，怎么修集？
3、什么是慧根？什么是菩提？

如果不明白上面这样一些问题，还是不太明白丹和田的关系，就要卡在这里。
问道之路要破掉所有想当然的“所知障”，在问道这件事情上，没有明心见性，要时刻不忘提醒自己“我错了吧”，明心见性后，又要能够站稳脚跟、不猜疑否定，很难哪。

稍微多说一些梦，因为生死是大昏迷，梦境是小昏迷。
所有人都认为梦境虚幻的，有的认为是假，其实是幻也并非假，因为这是心意识产物，这个心意识产物是真实产生过的，否则哪来的梦？只不过人非要把梦境的东西用现实的东西来衡量，无法理解梦，所以认为假。

梦幻之境五花八门，有的飞、有的跑、有的生、有的死，有的苦、有的乐，这里有一个很大的问题，既然是梦者心所造，干嘛不能做个好点的？何必飞跑？心里完全可以改为瞬间转移，之所以不能是因为潜意识里有“身”还被引力所“困住”。之所以有恐怖，还是怕“生死”，潜意识，既然是梦幻的东西，死了就死了呗，何苦被冤魂所折磨？对于有信仰的人，你既然相信“天堂”也好，“净土”也好，干嘛不做个好梦直接去了？恐怕还是潜意识里信不坚、愿不切。
这些平时看不到，但在潜意识里根深蒂固的东西，在功境中是最大的、极难克服的障碍。列举一些潜意识的障碍，心意识对物、身、时间、空间等的潜意识执着，每个人的执着轻重、偏重不一样，一样的是这些都要逐个破掉、破干净。

回到上面的问题，先说什么是善根，如果一个人不知道为什么要做一件善事，这是无为法、是善根。如果一个人为了解决一些问题或求得什么而去做了一件善事，这是有为法、不是善根，这是交易。善根善根，是心中长根的，是心中根深蒂固的东西，必然是来自意识深处的。现代心理学说是潜意识，其实是第八意识的东西。同样梁武帝建庙布施，但自是而彰，显然是迷瞪了，那里知道自己内心，他这是有所求，而且所求大、欲望重，是贪，所以绝不是功德，其所为不如一个乞丐布施一个人一碗水。
菩提是什么？菩提是心里所生的智慧，心里所生所发，必然是长了根的，是有慧根的。别人告诉你的是知识，不是菩提（智慧）。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:39
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-4 17:40 编辑

修行是让心中长满善根、长满菩提的事情，菩提心、善心都是带根的。
丹和田也一样，田是心，丹必然要是自己心中长出来的，有根基的东西。
有些流言什么丹别被他人偷去了抢去了，自己心里生根的东西可能么？但是你若认为丹是心外之物，那就能丢，但是丢也是假丢，你若醒悟了，就又回来了，毕竟丹和自己心田有着不可割断的量子纠缠和联系。
这里顺便说一下，为什么禅宗唐宋时巍峨高耸，而末法时期衰落？唐宋时知识传播不便，基本上师傅怎么说，徒弟怎么来，傻傻呆呆参修，或一时一刻，或一日半日，或一月几月，或多年，一旦悟了，就是菩提，因为是自己悟的，这个就带根了。后世有好事者，把公案集大成出书了，书流传越来越广，以至于末法时，师傅都和徒弟没什么好说的了，一说个法门，那徒弟就说了或者想到了公案里讲过的，这不都明白了吗？其实这里没有根啊，禅宗参修没有根基后面修什么呀？还不如老老实实念经念佛，念经念佛也是有很深的奥义在的，在念佛的法门和礼佛的法门帖子里提到一点点，很多大德讲了很多。

这只是禅宗末法时期衰落的因素之一。
不光禅宗，很多传承都有这个问题，为什么很多人都说师傅总要留一手，因为有的情况是后面这一手要学的人自己有根后才能学，没根后面的学不了。
当然这指的是儒释道易医这样的东西，不是说手艺啊。这类绝学没有根，学不成。师傅后面没讲是对了。
这类东西必然要传承的，禅宗祖师巴不得尽早找个人一传了事。达摩祖师是禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，般若多尊者告诉达摩：不可以远游，暂时住在印度，等我寂灭六十七年以后，你才可以到震旦（即中国）去。
这些传承是绝学无忧的。
这东西一讲破就破了后世众生参学的一个机缘，所以一本公案破了后世众多众生的众多机缘，看起来走向辉煌，其实是衰落的开始，这就是这样一个事实。

白活这么多，其实只是为了说明这么两点点东西：
1、这炼丹的事情，得找到田，这田还得是好田，好田是会生根的田，是大根器。所以需要先把自己整成大根器；“人有多大胆，地有多大产”，这话山寨一下：“人有多大根，心有多大田”“心有多大田，田有多大丹”。
2、丹和田是人生命形态进化的工具、方法、途径。
生命形态的进化有两个方面：
心意识和物（身、法），心物不二，心身不二，心法不二，心与万法不二，终归于心道不二；不二有的说合一，其实是本一、证一；
白话说来：我从肉身，过渡到身外身（太极），再过渡到丹（无极），再过渡到了不可得的道；每次我的迁移，必然要求和伴随去掉心里的执着，修性也必然要得证相应的东西；
心的方面也是一步步认知未知境界的过程，未知境界可不是心（“我”），是重新认识重新塑造心及其认知（“我”）的东西，是重新认识后需要被打破的东西。
未知境界是道给人出的问题，是对治妄心的问题，能够明白境界，悟到关窍，才能打破。
这场关于性命的戏，打破境界才进下一关，直至通关。
心性修持中，境界存在的唯一意义是“重新认识（主客）后被打破”，直至认知到本来面目（既是道），这时性和命都了了，都了不可得。

补充说明：
1、无论是身的演化，还是心的衍化，还是性命双修，哪条路对了都走得通。
2、在演化中，意念意识只能是量变；演化过程中，每一次演化的重大质变必须要悟过后才会发生，悟就识破了心里的执着、障碍、习气，也就是必须要性的修行达到质变；简单说，命不可以单修，离了修性，命修不成。

下面开始说太极向无极的衍化——丹的生成，以及这一过程中的性命修证问题。

法界演化是从道开始，道生一，一生二，……，诸如此类。
（注演化是指气炁精开始向物的方向、产生的物的变化，衍化是指规则的变动）
要炼丹肯定是反着寻，这里就从二说起，二可以叫两仪、“阴阳”、“虚实”、“左右”。括弧表示虽然是两个字，但是是一个东西，详见公孙龙子通变。称为“子”不简单啊。

所以首先谈阴阳及其相互作用，次谈气炁精。


作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:43
一、阴、阳及其相互作用
1、在实界里，阴是重浊者，下凝以为地，古人说固有之象，其实质是：阴和阴之间有相互吸引的性质，阴本身又顺从吸引而聚合；
2、在实界里，阳是轻清者，上浮以为天，古人说散化之表，其实质是：阳和阳之间有相互吸引的性质，但阳又反逆吸引而排斥散开；
3、在实界里，阴和阳的相互作用比较特殊，阴和阳之间有相互排斥的性质，对于排斥阴和阳的反应不同：阴顺而阳逆，所以阴和阳的运动呈现一个跑一个追的样子，又由于任何随机的一点扰动，最终阴阳的运动是转着圈互相追跑，其实就是太极图的运动模式；
二、气炁精
阴和阳都很难单独存在，通常都是不同程度的交参，孤阴不生，孤阳不长，阴阳不同程度的交参混合构成了气炁精。
1、气——是整体呈阴性的气态极微小的微粒，如果用八卦分野来说，坤艮坎巽属于气。
2、炁——是整体呈阳性的更微小的气态微粒，如果用八卦分野来说，震离兑乾属于炁；炁又称无火之气，无是道，火是说炎上而散化的性质。
3、精——是阴阳极微小微粒抱团旋转而组成的众多的小太极微粒组成，每一个小点都是一个极微小的小太极微粒，这些微粒整体的运动是混乱的，小微粒大小、转动速度、方向等都不一样，这是由热力学第二定律，熵最大决定的。
4、气炁精通常也是相互交参的，其中绝大部分是阴性的就成为气，绝大部分是阴阳合抱旋转的就是精，道德经里讲：“惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。”就是说气炁精混在一起的状态。
5、炼精化炁——就是把一个个小的旋转的叫做“精”的太极分解打开，取得其中的炁，因为炁是呈阳性，是能够上浮以登天的；
6、精、太极、身外身、法身：精是整体混乱的众多的太极小微粒状态，如果把内外气炁之机从混乱状态通过修行合成一个整体的太极（有序状态），既是“圣人一司守其门户”的状态，也就是老子所说的“外其身而身存”，这里就是说以身外太极为身的意思。以身外太极为身或者说“一司守其门户”接下来要干什么呢？老子说：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”，这里的身就是指“一（身外太极）”，以身为天下，不过是说身外太极（身外身）要容存天下，这和佛门“尽虚空、遍法界”的法身是一样的。这才是老子所说的大道，而不是其他什么东西。

作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:47
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-7 14:59 编辑

若原子分子之气是所修之气，那么经脉就成了气管支气管，穴位就成了鼻孔，若气是原子分子，太空里几乎就气绝了。此诚妄言妄语。
要把这原子分子练到下丹田气海。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 17:52
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-4 17:55 编辑

上面文字，我在其他帖子的回复里说到了。

知道了阴阳和气炁精这些基本东西，下面再补充说明三点：
1、阴阳除了相互抱团以外，还有一种作用，就是“湮灭”，但湮灭后不是不存在了，而是“无”。也就是说，阴也不见了，阳也不见了，但是物质不会凭空消失，湮灭后就变成了一个能量很小很小的能团，这个能团为了写帖子方便，帖子里统一叫做“灵子”。“灵子”，没有质量，有能量、自旋等不一的高阶量，反正是没有质量。比如，虚光子、虚电子等虚粒子也是灵子。为什么起名叫灵子？因为我们现在不是有了“灵性”“灵觉”这些概念和认识吗？“灵性”“灵觉”离不开这东西。
2、精就是阴阳抱团的东西，相比气炁要大一些，大小不等，但比起电子这样的物来还是很小很小。精其实就是一个极其微小的太极，所以这精中间有时候会有一亮点，转着转着就没了，就像一个小漩涡。
3、那么什么是虚空呢？这里虚空是指现代叫真空的东西，中国古代也叫天，天道天道就是说虚空里的东西，虚空里的道。这东西老子是如何看待的？虚空就是：“惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。”这样一个气炁精混在一起的状态。这就是心静到一定程度，参悟出来的东西。这气炁精混存的虚空中很大部分是阳炁，少量阴气和精。
4、对于“无”的认识，粒子存在有尺度、时间、质量、能量、电荷、磁矩、自旋、粒子数等多少不一的多种性质，这就是有。有了质量就受质量的作用，有了能量就受能量的作用，有什么物理量就受什么作用；反之没有质量就不受质量作用，没有能量就不受能量作用，没有尺寸就不受空间制约，没有时间就不受时间制约。

现代粒子物理里的中微子，就是阴气的一种，中微子静质量是几个eV，是电子的百万分之一，而现代仪器的测量肯定是用电子来探测中微子的，用一个俩汽车那么大的东西来和一粒米或豆碰撞，这米粒必然要很高很高的能量才能把汽车碰撞的动一下，所以现代物理测量的中微子能量很高几个MeV到GeV，速度约等于光速，这些高能的中微子来自恒星核反应的粒子衰变，能量低的中微子根本测不出来。

好了，虚空中的少量气是质量很小很小的并且能量和速度也都很小很小的和中微子一样的东西，包括中微子。炁是质量为负的、质量很小很小、相互之间充满斥力的微粒，比气还小。

现代宇宙学里，有老外琢磨来琢磨去提出来宇宙中好像应该充满一种斥力才对啊，这斥力来源就是炁，没有相互斥力怎么会“上浮以为天”？

现代量子场论，有老外算来算去，真空好像不空，真空好像还有起伏涨落的很小的背景能量，真空好像还应该有很小很小的小虫洞，而且这个小洞洞好像还连通着另外一个宇宙并且极不稳定。

看到没？都在老子说的气炁精里面了，精中的那一点的确连通着另一个宇宙，我们这个宇宙叫实界，另一个宇宙叫虚界，这是两仪，精中那一点联通着两仪。

可我们的老祖宗不仅早知道了这个，还知道如何把小虫洞扩大稳定，后面讲到白月亮和黑月亮的丹时会说到。老外算什么？不要激动，平息平息，这是老祖宗留下的东西，不是你的。

下面说老祖宗是如何搞出丹来的。
太极不是阴阳合一吗？首先要搞来大把大把的气炁，前面说了气是阴、炁是阳，这样阴阳就有了。这气炁五脏六腑里有，经脉里也有，虚空中更是大把大把的，所以产地和原料都没问题，经脉都是连着虚空的，百会百会不就是头顶一个大漏斗往里灌顶用的吗？其他穴位也都连通着虚空，不过有的进有的出。
把大把气炁搞到一块就成了个球，但是这球是阴阳分开的、抱团旋转的球，还要不停地往里灌气炁。这阴阳抱团后，中间不就有了个S线吗？和老子说S线，老子听不懂啊，那里有什么S线，这刚抱团的太极只有天下溪。
天下天下是让你带动天下的气炁抱团，那才是天下溪，一个个小小的精怎么叫天下溪？要搞大，往大大的方向搞。不是说了吗？要修身齐家治国平天下，那天下阴阳乱七八糟、乌烟瘴气，要让这哥俩和谐、抱团，所以要修之于天下，寄天下，托天下。
大大的搞很难。一个人七情六欲和贪嗔痴慢疑五毒根都给搅乱了，你可别不信，那人一生气、一惊下、一着急都病了，为什么病了？不就是经脉气机不顺偏了吗？所以这七情六欲和五毒根影响极大，不去掉七情六欲和五毒根搞不大的，心小也搞不大，根器小。

好了，愿看到此贴能明白的道友都是大根器众生，大根器众生都可以搞得大大的。
搞大了后，就是“天下溪”了，老子叫天下溪不是和大家玩猜谜，是没有词儿可用，想多了就错了，而且错的一塌糊涂。既然称为溪就有东西流动，这个东西就是古人说的“鸿蒙”。鸿蒙是气炁湮灭的中间产物。这个太极自己就会转啊转（太极自运，千万别动意念），天下溪流啊流，阴阳灭啊灭，灭了就生成了灵子，灵子生啊生。
天下溪，这个裂缝就越来越大，最后就裂出了一个大峡谷，叫做“天下谷”。
天下谷中灵子生啊生，越来越多，最后就长成了个“谷神”。
闭着眼的天下溪，睁开了眼成了天下谷，睁开眼了当然有眼了，活了。所以禅宗里，有时候徒弟请教师傅，这参得对不对？练得怎么样？在礼佛的法门帖子里可说了礼佛是如何和阴阳打交道的。师傅有时会说“道眼未明”，就是说你眼睛还没睁开呢？老子没叫做眼，老子叫做“玄牝”。谷神不死，是为玄牝。后来人把这叫“丹”，有的叫“洞天”，就是个“无”，是个“窟窿”。

这丹有多大呢？民国东北有王凤仪大善人，行儒家至善之道，全儒家“仁义礼智信”之五行，然后悟道，见大光明“夜如白昼”，王大善人自述，这“夜如白昼”持续了半个多小时。王大善人后来和北京禅宗禅师印证过，确实悟道了。虚云老和尚也是见大光明“夜如白昼”而悟道，禅宗里历史上成就者可就太多了。这丹大的没法说大小，夜如白昼整个世界都是白光，这是老子说的“寄天下、托天下”的天下身。这白光哪里来的？丹来的，就是“虚空生白”。虚空生白，既是虚空的背景辐射，强度最强的在3K的微波波长附近辐射，虚空生白是证见到了虚空的辐射，虚空既是自心，虚空的背景辐射既是大光明。

这丹是什么呢？丹是灵子所成。灵子，无质量有能量的微小东西，这就是无。丹也是无。
丹为什么亮？因为这个区域灵子密度远远大于虚空背景。灵子这东西是直接作用在人心里的，不经过肉眼看到，也不经过天眼和法眼看到。肉眼看到的是光子，光子是主要有炁形成的虚空的本征振动，是“无之明”也，光子也没有质量、有能量，是灵子之一。天眼和法眼看到的是气炁之物。因为灵子是直接作用在心上，丹也是直接作用在心上，丹和虚空没有本质区别，“灵性”或者说“灵觉”也和虚空和丹没有本质区别。所以说心里有丹了、看见丹了，是明心见性。这丹田到底是什么？
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 18:06
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-4 18:07 编辑


这丹也就是太极自运自转后，自己生成的“中宫”。
为什么中宫有亮有暗？有亮时？有暗时？也有不亮不暗窟窿时？
中宫暗时，老子称为“渊”，深不见底。
这个中宫连通两仪，是太极的中轴，太极中轴区域的灵子在两仪之间有两个流向。
太极的旋转变来变去，轴向流的方向也变来变去。
如果丹的颜色不对，就是气机偏了，这个太极不是“道生一”出来的真一太极，可能是三才、或五行等位置的太极。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 18:10
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 17:08 编辑

写这个帖子必然要说破一些东西，说破了也就破了别人的机缘。任何人凭什么又能够平白无故破掉他人未来问道的机缘？
坏了别人的，要补偿，希望此贴能对找不到门的初学者帮个小忙，有心有愿者顺着这个方向求索自会找到自己的机缘，如果能够有道友找到机缘，有破有立，也算补偿，希望利大于弊吧。
看来不能再写了，此贴到此结束。

作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 18:35
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 17:09 编辑

补充几句，这里只是入门起个头，后面的路还很长很长。
要看丹书，就要学会辩真假。
这个时代，会有很多正法流传出来的。
要辩丹经真假，就要学三个东西：易理、内经、丹经。先秦子的东西肯定是真的，后面的很多就偏了或丢了或不讲。
1、看内经。要明白人一身之内外的阴阳、五行、八卦、天干、地支；这样知道练得是什么？
2、看易理（包括无极、太极之理）。任何丹经离不开易理，其练法必须要复合易理。其他的命功也都一样离不开易理。不符合易理的丹经或者其部分就要小心了。
3、看丹经。如果不明白丹经之中的易理，还是慎重吧。丹经就是根据易理和内经，对人的一身阴阳进行系统改造的操作指南。丹经还应该指明如何把性命藏到丹里，所谓坐“洞天”。
多看看先秦老、庄、列、公孙、孔的和易理、内经吧，都在这里了。
搞明白真一太极很难，要河洛合参。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-4 18:53
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-5 12:35 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-5 08:26
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-8 07:47 编辑

“后面的很多就偏了或丢了或不讲。”这句话是妄语。后世丹经未闻真师语，听多了邪师说法，竟落邪见而成意业、语业。留此也算是一个警示。
邪师说法，非经典不真，这么糊涂的错误。
一心忏悔所犯之业，礼敬一切经典，愿学一切经典。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-5 10:31
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-7 14:55 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-5 12:55
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-7 14:53 编辑

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作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-8 08:51
乡关何处觅灵台 发表于 2016-1-5 12:55
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这里是根本真言：本心或觉性命根是道
http://www.xiulian.com/discuz/fo ... hread&tid=77810

意识是觉性依赖能量，然后才有知觉产生，亦即意识。所以觉性的命根是道，时刻不可离，。看古往仙佛，修道就是为了结成历万劫不灭的道胎，就是因为道胎是是能量体。 你说的意识觉性能量我不知道你在说什么.反正不正确。历劫不坏的道胎不是结成的。道教佛教都有说地狱罪人受苦的经典所言都差不多。《地藏菩萨本愿经》中说：若有众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。 又说罪人受苦:此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方,他方坏时,辗转相寄,此界成后,还复而来。这个历劫不坏的在地狱受苦时还是不坏。岂是修成的。说什么能量？这个是不坏的。否则哪有什么历劫受苦。
作者: 乡关何处觅灵台    时间: 2016-1-9 09:36
本帖最后由 乡关何处觅灵台 于 2016-1-9 09:38 编辑

1、修行本质是修心，觉性不迷；
2、从出世法角度看，如果科学成了人最大的迷信和障碍，从世间法角度看，那么出世法也就成了最大的迷信；
3、世间法既是出世法，出世法既是世间法；
4、出世法不离世间众生成就，没有世间和众生谈不上出世法，无处可出，帮人既是帮己；如果世间法和出世法之间障碍极大，于人于己都是障碍；
5、道孕育出一个我，由此一些信息因缘聚会并且一些信息之间的隐含联系显性化而浮现出来，其实出世法也好丹道也好是极其科学的和理性的；那么不是为了成其私；
6、外其私而私存。
此贴不过是说：1、心内修行别无它途；2、丹道是及其科学合理的，是理性的，不是感觉的，更不是神叨的东西。
这样才能更好的立足世间，而不是划地成圈，才能更好的渡人渡己，而不是障人障己。
几个帖子写完，已无私，此事已了，是自己该干嘛就干嘛去了。
作者: 王兴余    时间: 2016-11-15 15:36
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本质就是频道，一频道一世界，平行世界的本质就是不同的频道，六道轮回就是六大频道的轮回，阳神就是高频道的你好，阴神就是低频道的你我。



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