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标题: 我眼中的修行 [打印本页]

作者: 点墨山河 时间: 2015-8-25 18:07
标题: 我眼中的修行
修行，说白了就是一个从混沌走向清明的过程。站在不同的角度、不同的高度看到的东西都不一样。《道德经》开篇的“无名天地之始，有名万物之母”这句话很重要（个人认为道德经后边的这五千余字都是第一章的注释）。中医认为，自然是一个整体，而人也是自然的一部分（所以说要想学好中医首先要有一个整体观念），个人认为这就是正统修行的发端。就道家修行而言，首先就是感受体内“气”的流转，感受到之后你会发现一个很有意思的事情：你的身体就是一个抽象但却完善的小天地，“气”的流动构成了这个小自然的轮回。其个中原理说白了还就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话（另外说一点，正统修行法门遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话）。人体小天地，自然大天地，二者都为天地，都有阴阳的轮回化转，是否可以相互沟通共鸣？个人猜测大小天地共鸣的方法之一就是“内景”、“外景”、“辟谷”三者一体：首先守元神内景悟人体小天地运转，而后观外景明天地大阴阳化转，再然后持辟谷吞吐天地灵息洗炼自身形骸（这一步是为大小天地沟通做基础。还有，另外说一句，辟谷的含义很深刻，不好解释，我知道一点，但高深的境界也不符合这段文字的主题，所以这里也就没必要细致解释了，如果真的想知道的话就仔细思考一下“辟谷”这两个字吧），最后内景、外景、辟谷三者合一，不分彼此。此时大小天地方可初步沟通运转（这不是天人合一的境界，不光不是而且还差的很远，天人合一的境界非常人可揣测）。刚才说了正统修行四个字，那什么是非正统修行？在我看来，巫术的修行就是非正统：只炼神而不炼体。殊不知形神一体，形与神二者偏废不得。所以说修行巫术就算是到达了最高境界，也连守尸鬼都算不上。为什么佛与道的修行都没有最高境界，而巫术的修行却有？那就是因为巫的修行从一开始就有偏，本来就是残缺不全、不得大道的。（这是我个人的思考感悟，看看就好，别当真，有些事不一定对，毕竟有很多是猜测。还有就是，要先要神气凝炼而后才是呼应天地，神气凝炼代表了形神一体，因为派别不同，神气凝炼的方法不同，故玄妙也不尽相同，但都要经历这个过程）还有，关于出体，正常情况下是不可能出体的，因为你身体里的阳气就像磁铁一样束缚住了你的阴神，你的阳气衰弱到了何种程度才能自然出体？但总有机缘，我记得我小的时候一氧化碳中毒，我妈妈把我抱到门口让我呼吸新鲜空气，我站在身体外面看我自己，当时我看到我的脸都是扭曲的。。。这个是怎么回事我也解释不清楚，机缘如此，不必多说。神气凝炼之后确实有办法出体，因为此时形神一体，阴阳合一，躺在床上守住上丹田，然后猛的做起来就直接出体了，但能不玩就别玩，出事了就不好了，我记得我老师给我说他第一次这样出体的时候身体软了三天。出体不是那么好玩的，来阵阳风就直接把你吹散了，吹散了。。嘿嘿，你就变成植物人了。最后，所谓的返老还童是不存在的，但是却存在几十岁年纪的人却看上去只有十几岁的形容，并不是说这个人的修为有多高，而是这个人的心境纯粹。形容是与心境挂钩的，所谓心境形容，不外如是。山人不知岁月（仙者，山人也），说到这句话可能有人会想到“山中方一日，世上已千年”这句诗，话说有个砍柴人在出山的路上看到两个童子在下棋，就在那站着看，等棋下完了砍柴人回过神来发现尘世已经过了几百年了，早已物是人非沧海桑田。神话终究是神话，自有其夸张之处。但如果真的有个孩子从小就在山中，呆了几十个春秋，一心只知修行，没有俗务相扰，那他有可能都描述不出自己的年纪，这样的人的心境极为纯粹，是很难得的。《道德经》里所描述的“大白若辱”也许就是这样一种心境。还有就是，并不是随便一个人从小在山里修行就能这样的，也是需要天赋的。。。完毕。。。

作者: 小鸟 时间: 2015-10-17 17:16
好一篇修行之路，分享了！
请先生继续指点一下，因本人尚未遇到明师，目前只在网上及看经书来学习。并在凡尘中自我修行，请问应注意些什么？

作者: 金一先生 时间: 2015-11-12 08:35
啊。谢谢分享。。。。

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