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标题: 古之大德,必看 [打印本页]

作者: hellfire18 时间: 2006-11-18 08:56
标题: 古之大德,必看
心念安忍，积福消灾

容易发怒，乃薄福相
韩忠献公曾经说：「无论遇到君子或小人，都应当诚恳对待他们。当我们确知对方是小
人，只要浅交就行了。」一般人对於小人欺侮自己的情形，一定要暴露出来，好让大家
斥责他，只有韩忠献公不这麽做。他的智慧足以明辨小人的奸诈，然而，他却时常坦然
承受，而且不曾表现难看的脸色。
（评）尚书说：「必定要有容纳的雅量，道德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办得
好！」（原文是：「必有容，德乃大；必有忍，事乃济。」）如果遇到一点点不如意，
便立刻勃然大怒；遇到一件不称心的事情，立即气愤感慨，这表示没有涵养的力量，同
时也是福气浅薄的人。所以说：「发觉别人的奸诈，而不说出口，有无限的余味！」（
《德育古监》第一二七页）

容之一字，众妙之门
宋朝的富弼教训子弟说：「这个忍字，是众妙之门。如果在清廉和节俭之外，再加上容
忍，有那一事办不好呢？」
富弼年轻时，有人骂他。
那个人说：「我在骂你！」
富弼回答：「恐怕骂到别人！」
那人又说：「那麽！我就称名道姓地骂你！」
富弼回答：「普天之下，难道没有同名同姓的人吗？」
骂的人听了，觉得非常惭愧。
（评）颜光衷说：「忍这个字最难了！能容忍时，品德和度量必定很大。到了不能容忍
时，已经充满著骄傲和权贵的气息了。从前有人写了一首诗：『少年胯下安无忤，老父
圯边愕不平，人生若非观岁暮，淮阴何必减文成？』这句话讲得太有道理了。韩信因为
忍受胯下的耻辱而称王，後来又因羞辱绛哙而毙命。饮酒到满量，自然不能再增加了。
」（《感应篇汇编》第二卷第四十二页）

受屈无争，还米不受
汉朝时，有一个人姓锺名离牧，字子干，是会稽那地方的人。
他年轻时，住在永兴（今浙江肃山县南方），亲自耕种二十多亩田地。当田里的稻子成
熟时，有人来冒认领走，锺离牧也不和他们争夺，完全让给对方。
县官知道这件事，就把那个冒认稻子的人捉了起来，要用国法办他的罪。锺离牧竭力去
救他，於是他的罪才能被赦免。
那个人免了罪以後，带领妻子把起初冒领来的稻子，舂打成三十多石米，就把米送还锺
离牧。
锺离牧关门不肯收，那个人只好把米放在道路旁边，也没有人去拿取。锺离牧因此而出
了名，被聘请去南海做太守，而且被封「都乡侯」。
（评）许止净说：「锺离牧的无诤三昧，固然令人千秋景仰，然而，如果没有县长对不
法之徒的拘捕和惩治，那些顽冥不化的人，未必能立即回心改过。所以古人说：『要绳
之以法，建立法治才会使人知恩，如果国法不建立，则无赖之徒，尚且以掠夺而自鸣得
意，怎麽会知恩呢？』」（《古八德全书》四六六页）

美色当前，能不强忍                　　
余干有一位姓陈的书生，对医术非常精通。
他曾医好一位贫穷而且垂危的病患，没有收取分文，而且不求回报。
有一天傍晚，姓陈的书生路过那位病患的家，患者家属留他住宿。
病患的小姑告诉嫂嫂说：「希望你能陪他过夜，以报答他的恩情！」
病患的妻子点头答应。
当天夜晚，她就对姓陈的书生说：「您救活我的丈夫，小姑叫我陪你！」
姓陈的书生看见她年轻而且美丽，颇为动心。但克制自己说：「不可！」
少妇勉强他，他连说：「不可！不可！」而且拿起笔，在桌上连写「不可」两个字，最
後几乎把持不住。他又连呼：「不可这两个字最难了！」
他勉强挨到天亮，才离去。
後来，陈姓书生的儿子参加考试，阅卷官丢弃他的文章时，忽然彷佛听到「不可」这两
个字。
阅卷官挑灯重看，再丢弃。又听到：「不可！不可！」
阅卷官因此又看了一遍，决心不录取，忽然一直听到大声的呼声：「不可这两个字最难
了！」因而便录取了陈姓书生的儿子。
放榜後，房师询问陈姓书生的儿子，儿子不知原因，回去禀告父亲，他才回忆起：这是
不邪淫的果报。
（评）姚若侯说：「不可」这两个字最难忍了，旅客卧在帷帐之间，美人映在灯月之下
，夜长烛短，境冷情温，实在太难了。没有其他办法，只有忍耐、坚忍、狠狠地忍下而
已。
饥不乞虎餐，渴不饮酒，陈姓书生最初说「不可」就是在忍耐。两军（天理与人欲）争
斗，以手夺刀，血流不止，败军夺路，杀出重围，中箭不回，陈姓书生连说：「不可！
不可！」是属於坚忍。蛇蝎螫手，壮士断腕，毒箭著身，英雄刮骨，陈姓书生大声急呼
：「不可这两个字最难！」就是属於狠忍。
佛经说：「视年老的妇女如母，视年长的女子如姊，视年少的女子如妹，视年幼的女童
如子。」「奸淫别人的妻室，会得到绝嗣的果报。强暴未婚的女子，会得子女淫荡的果
报。」想到这里，我们能不忍耐或忍耐到底吗？（《德育古监》第一三九页）

婉拒诱惑，前程似锦
太仓的陆容长得英俊挺拔，风采翩翩。
明英宗天顺三年，他到南京应试。馆内有一位女子，善於吹箫，夜晚来到陆容的寝室。

陆容藉口说：「我的病还没好，请你改天再来！」
那位女子走了以後，陆容就写了一首诗：
风清月白夜窗虚，
有女来窥笑读书，
欲把琴心通一语，
十年前已薄相如。
翌日天亮，他就藉口去别的地方。
那一年秋季，他考取功名。他父亲事先梦到郡守送来一面旗匾，上面题著「月白风清」
四个大字，因此写信给陆容，陆容吓了一跳。
他後来考取进士，当了参政的官职。
陈姓书生连呼「不可」是以勇得胜，陆容藉口有病改期是以智得胜。陆容比起陈姓书生
当然省力多了。然而，这时候绝不能再软一些，我们一般人定力不够，千万不能学柳下
惠啊！（《德育古监》第一四○页）

目中无人，尴尬难堪                　　
明嘉靖年间，广州府有一位状元，姓伦名文叙。他生了三个儿子，都考取功名，老大已
经中了榜眼，连最小的三少爷也考取乡试，成为举人。
有一天，伦家的三少爷坐轿子经过羊蹄岭（在海丰县境内），走到山岭上，正值路窄难
行，恰巧前面也来了一顶轿子。
伦家三少爷心中认为：「我的父亲是状元，哥哥是榜眼，自己又是新科举人，在岭南一
带，很少有人比我尊贵！」於是，他命令仆人大声传话：「来者请下轿让路！」
没想到前面护轿的仆人也大声说：「来者请下轿让路！」两顶轿子相遇，而且各不相
让。
伦家的三少爷因为年轻气盛，看对面轿内坐著一位老妇人，毫不放在眼里，气愤地说：
「来者是什麽头衔，要三少爷让路，请报上来！」
祗见那妇人答道：「你既然有大官的头衔，请先报来！」
伦家的三少爷说：「状元爹，榜眼兄，自己又是新科举人，难道要让路？」
那妇人听了笑说：「小小的状元、榜眼，何足挂齿？你听著：我乃是皇帝的阿姨，国公
的女儿，宰相的妻子，我的小肖子还做了边疆大总制，现在到底谁要让路呢？」
伦家的三少爷听了，面容失色，知道对方是杨夫人，祗好下轿，跪著叩头赔礼，说：「
小子有眼不识泰山，触犯老太夫人，祈求您恕罪！」
杨夫人回答：「不知者不罪。不过年轻人以後要谦虚些，以免得罪别人！」
她劝伦家的三少爷几句，就离去。
这时候，杨夫人心有所感，便对仆人说：「我年幼时跟随父亲，长大後跟随丈夫，现在
老了，又随儿子到岭南做官，三次走过这艰难险峻的羊蹄岭，命运真苦啊！」
後来，大家便用「请莫作伦三少与杨夫人争道」来讥讽人的妄自尊大，又以「杨夫人三
过羊蹄岭，还在叫苦」来形容人的心不知足。
因为杨夫人身为一品夫人，富贵都已经达到极点，坐在轿上，虽然三次经过羊蹄岭，怎
麽算苦呢？如果她坐著轿子还在叫苦，那抬轿的仆人，岂不是要立刻投崖自杀吗？因此
乡人迄今时常引用这两桩事来告诫骄傲和不知足的人。（《因果报应之理论与事实》第
七十三页）

谦卑柔和，大器晚成
从前有一位谦厚的人，姓王名昶。他把哥哥的两个儿子取名为「默」、「沈」，而把自
己的儿子命名为「浑」、「深」，并且告诫他们：「我给你们取这四个名字，就是要你
们顾名思义，不要违背谦卑的德性。所有急速成长的事物都很快灭亡。大器晚成的人则
常能安享终年。早晨开花的草本植物，到了傍晚便已凋谢。长青的松柏，到了寒冬，还
是不会衰败。所以君子戒强出人头地和锋芒太露。如果能以受冤屈为伸直，以谦让为获
得，以柔弱为强盛，则很少会没有成就的。」（译自《庸行编诒谋类》《因果报应之理
论与事实》第三十页）

先忍於色，後忍於心                　　
夏忠靖公年轻时，只要有人触犯他，他便大发雷霆。起初他只是在脸色或表情上勉强忍
耐，後来逐渐忍到心念，久而久之，不知不觉就把脾气完全化解了。
所以，我们知道：容人的雅量也是从学习中得来的。（《德育古监》第一二八页）

平抚怒气，展露笑容                　　
曾经当选中国小姐的刘秀女士，在台中市女青年会主办的专题演讲会上，提出了六种平
息怒气的方法。
照妖镜法－－生气是女人最丑的时刻。当你觉得快要大发雷霆时，可以对著镜子化妆，
把脸画成奇形怪状，画完再擦掉，连画三张脸保证可以消气。
趣味集中法－－找最有趣的事情做，例如：听音乐、听故事、看电影或逛街。
食物疏导法－－填饱肚子，头脑就比较迟钝，不容易勾起新愁旧恨。
深呼吸法－－快吵架时，暗自用力缓慢深呼吸三次，可以帮助冷静。
间接冷却法－－把所有对对方的憎恶和谩骂写在纸上，不要寄出去，过了两天再看，等
觉得不那麽生气时，再将那张纸撕掉。
扩展视野法－－到郊外去踏青，观赏青山绿水。
寻友吐气法－－找一、两位知音或者值得信赖而且不会传播是非的好友，倾吐心中的怨
气。~FK;（《圣天杂志》第二十四期第四十一页）

宰相肚里，可以撑船
李文靖公（原名李沆）当宰相时，有一位很狂的书生叩马献上书状，批评李文靖公的缺
点。
李文靖公谦虚地道谢：「等我回家後，再详细阅览！」
书生大怒，立即责骂李立靖公说：「你居大位而不能康济天下，又不引咎辞职，让位给
别人，妨害贤能之士的仕途，你能不感到惭愧吗？」
李文靖公马上一再恭敬地说：「我屡次求请辞退，无奈皇上没有允许，所以我不敢走！
」
李文靖公跟这位书生谈话，始终没有发脾气或忤逆的意思。（《德育古监》第一二七页
）

忍受横逆，奇妙良方
               　　
薛文清公曾经说：「辱这一个字最难忍受。自古以来，有许多豪杰之士多败在这里！」

王昶告诫儿子说：「别人抨击我们，我们应当退而反省自身。如果我们自己有可被攻击
的行为，那麽别人就说得很恰当了。如果我们没有他所说的缺失，那麽他就是在妄语
了。对方批评得当，则对他没有伤害，对方妄语，则对我们自身没有伤害（或译为：我
们自身并没有过失）。我们又何必去报复呢？」所以忍辱的要领在自我反省。
陆文定公说：「当对方无理抨击我们时，如果他比我们贤能，则我们应当逆来顺受，等
他自己觉悟。如果对方跟我们自己差不多，比较严重的抨击，我们就透过理智和反省来
排遣（理遣）；比较不严重的抨击，我们就运用感情来宽恕他（情恕）。如果对方不如
我们，我们就原谅他的经验不足。」这种忍辱的要领在於了解别人（审人）。
从前的贤人说：「当别人忤逆我们时，只要静静地省思片刻，便可以达到顺境和心胸开
阔的境界。」所以少陵的诗说：「忍过事堪喜。」这就是忍受逆境的方法。
郑孟发说：「别入无理找我们麻烦，就好比行走在草莽中，衣服被刺上荆棘，我们只好
放慢脚步，缓缓解开荆棘而已。」云游斋录记载：「凡是遇到横逆，先要想想我为什麽
会遭到横逆，随後再思考我处理横逆的方法。平心静气，不要愤怒，则便可以消除灾患
和远离凶祸了。」这是处理横逆的要领。
如果我们能融会贯通以上数则格言，则待人处世便没有什麽困难了。（《德育古监》第
一二八页）

宽宏大量，不忍举罪                　　
罗循，号双吉，是吉水人。
他考试时，遗失了一件毛衣。同寝室的同学心中感到不安，找到那位偷窃的人，大伙儿
便邀罗循一齐登门拜访他。
才刚坐好，他们就探索对方的行囊，并且拿出毛衣给罗循看。
罗循快步走到门外，并且委婉地告诉他说：「东西有时相类似，我那些室友们喝醉酒，
乱说话，请您原谅！」
罗循回到寝室，告诉其他室友说：「我遗失了一件不值钱的毛衣，并没有什麽损失。害
对方得到恶名，我怎麽配当读书人？」
室友们才因修养比不上罗循而向他致谢。
罗循在那一年登第，後来儿子洪先也考取状元。（《德育古监》一三三页）

从容婉转，退还重礼                　　
郑晓当文选时，乡里里有士官以金首饰赠送他。对方将金首饰装在一个竹器底下，然後
再覆盖上茶叶。
郑晓以为是竹器只装茶叶就接受了。郑夫人拿到礼物後，用手一拨，发现金首饰，便敲
击木梆子告诉郑晓先生。
郑晓不动声色，把茶叶整理好，覆盖在竹器上，完好如初，走出来召唤那位士官，并且
说：「我起初以为家里的茶叶用完了，所以接受您的礼物，刚才我到厨房问我太太，才
知道家里还有许多茶叶，我的心里非常感谢您的一番好意！」
说完，郑晓便将竹器交还士官，请他带回去。
（评）清白的人极易变得苛刻，廉洁的人多半爱好名誉。郑晓不但没有这两种弊病，而
且归还礼物时又能从容安详、谦逊委婉。使我们反倒觉得杨震所说的四知（注），太过
直而没有幽默感。（《德育古监》第一三四页）
（注）杨震，字伯起，是东汉华阴人。他通晓儒家各种经典的道理，号称「关西孔子
」。他五十岁时，才开始在州郡为官，清廉自守。
他担任荆州刺史时，有人在晚上赠送十斤黄金，并且说：「您尽管放心收下，反正现在
是夜晚，没有人知道这一件事！」
杨震拒绝说：「胡说八道！天知、地知、我知、你知，至少已经有四知了，你怎麽说没
人知道呢？」
後汉安帝延光年间（西元一二二至一二五年），他当了太尉，因为太过忠直，不为小人
所容。後来被中官樊丰所排谮，归还故乡，愤慨而饮毒自杀。（见《後汉书》杨震传）

处处让人，替人设想                　　
杨翥，字仲举，仁厚老实，对於别人所难以忍受的事物，时常处之泰然。
隔壁邻居盖房子，屋檐下的瓦片掉落在他家的屋顶，家人感到颇为愤慨，他却说：「没
关系！反正最近大多是晴天，很少下雨嘛！」
邻居生子，他怕自己所骑的驴子鸣叫惊吓到婴儿，便卖掉驴子出入用步行。
祖先的墓碑被农夫的儿子推倒了，看管坟墓的人员（墓丁）赶来告诉他。他问：「那一
位孩子有没有受伤？」
墓丁回答：「没有！」
杨翥说：「太幸运了！你去告诉那位农夫好好爱护孩子，不必担心！」
有人侵占他的土地，他说：「普天之下，莫非王土。再过来一些也没有什麽妨害！」
他曾经梦到自己吃别人两个李子，醒来以後，他颇感内疚地说：「我一定是白天求利和
想占别人便宜的心太重，所以才会做这种梦！」
说完，他绝食三天。（《德育古监》第一三三页）

宽恕他人，了无痕迹                　　
刘宽，字文饶，性情仁厚宽恕。纵使事情仓卒紧迫，也从未疾言厉色。
有人遗失了一头牛，认为刘宽所骑的那头牛就是他走失的，刘宽不说半句话，从牛背下
来，步行回家。
不久，对方找到遗失的牛只，将错认的那头牛送还刘宽，并且向刘宽谢罪。
刘宽说：「很多事物非常类似，难免会辨认错误。还要麻烦您送回来，怎麽反而谢起我
来呢？」
有一天，他穿好衣裳要去早朝，婢女端来一碗肉羹，不小心弄脏他的朝衣。
他的态度十分从容、平静，连脸色也没有改变。他缓缓地说：「羹烫到你的手了吗？」

後来他当上侍中的官职，皇上封他逯乡侯。
（评）凡是以宽恕待人，而使人惭愧，感到无可容身，其实，这并不宽厚。刘宽的一举
一动，处处替人设想，帮人开解困窘的局面，做得非常自然和平常，完全没有感觉到别
人的不是，所以非常值得我们学习。
宋神宗元丰六年（西元一○八三年）冬祀时，群臣引导皇上进入轿中，轿中忘记上垫
被。立刻去拿，还没有拿来，皇上察觉了，於是便转移话题，询问其他事情。
过了不久，垫被拿来了，皇上才登上轿子，官吏因此而无罪。至於，他们是有意或无意
也不可得知。这又是浑然而没有宽恕的迹象了。（《德育古监》第一三三页）

涵养深厚，心无挂碍                　　
陈白沙拜访庄定山，庄定山用船欢送他。船里有几位读书人高谈阔论，肆无忌惮。
庄定山气愤得忍不住。陈白沙则当他们在谈论时，好像没听到声音；等到他们走了以後
，却又好像不记得那一些人。
庄定山看见这种情景，心中大感佩服。（《德育古监》第一三二页）

随顺众生，慈悲喜舍                　　
庾诜，字彦宝，非常喜欢研读经史。
有一天，他坐船运载了一百五十石米。有人托寄他三十石米，到了岸边以後，托寄的人
说：「你只有三十石，那一百五十石都是我的米！」
庾诜随便他拿，直到对方满足为止。
有一位邻居被人诬告为强盗，庾诜拿书去抵押，借了三万文钱，叫人假装是对方的亲戚
，而帮他赎罪。
当邻居来致谢时，庾诜说：「我怜愍天下无辜的人，那里是希望别人的道谢呢？」
他曾遇到一位道人，自称是「愿公」，呼叫庾诜是「上行先生」，而且还拿香给庾。
庾诜临命终时，说：「愿公又来了，我的色身不能长久住在这里，而不改变！」
说完话，他便像睡著一般地逝世了。整个屋子都听到空中唱言：「上行先生已经往生阿
弥陀佛的净土了！」

作者: hellfire18 时间: 2006-12-1 15:36
标题: 古之大德,必看
不想让它沉了，故回复一下。

作者: hellfire18 时间: 2006-12-1 16:11
标题: 古之大德,必看
容，谦，慈，礼，随，公
包/宽容，谦和，慈悲，礼让，随从，公正。
是道则进，非道则退。
慈心于物，正己化人。
做到心正念清--德发之于心而不做作，而不思维。
似水般包容，似水般随谦，似水般无为，似水般利他。为人当如此。
自勉为之

作者: xinyi 时间: 2008-10-5 12:16
容，谦，慈，礼，随，公
包/宽容，谦和，慈悲，礼让，随从，公正。
是道则进，非道则退。
慈心于物，正己化人。
做到心正念清--德发之于心而不做作，而不思维。
似水般包容，似水般随谦，似水般无为，似水般利他。为人当如此。
自勉为之
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受教, 感谢楼主

作者: 真文帝 时间: 2008-10-5 18:38
看完了，好看，好看好看（凑字）

作者: sente 时间: 2008-10-6 09:26
《易>》曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其邇者乎？居其室出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也……不可不慎乎”

作者: 甲丁 时间: 2008-10-6 10:12

sente 发表于 2008-10-6 09:26
《易>》曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其邇者乎？居其室出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也……不可不慎乎”

古之圣贤之伟大，观道于微，深感赞同！
净口，修身，齐家，治国，平天下... ，净口排第一！独自在背后谩骂也损德！其实许多德行可以从口积累，心正言自正。心存厚度，自然人前人后一致，装着面具，以为一些没有人认识自己的地方或场合起了歪心就没有人知，人前一套人后一套也不能算有德行。别以为在背后心歪就没有人知应。道是不分时间地点和空间大小里外无处不在的，只要有道的存在，一个心念就会有一个反应的！但要深刻感悟还是比较困难，于是要时时警惕！守口易，守心难啊！

作者: 天农 时间: 2008-10-6 15:14
我辈修行之人，也当如此啊，

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