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标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复） [打印本页]

作者: 梦中人 时间: 2006-9-1 10:39
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）

如题，看了天外道友在O版主公告中的发言，感觉道友见识不凡，特诚心请教，望解惑，也欢迎其他道友答复。

作者: 土拳师 时间: 2006-9-1 13:51
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
我的体会是：
佛家功夫，比较重视意念的运用（即：心），从身口意三个方向直接轰那个“原子核”。其精要处是：定中生慧。
因为从意念入手，而且禅定及内观方面都有一步一步的解释，在层次上很容易找到理论依据。
因为佛家功夫不太重视感觉，因此，好象并不重视命功。事实上却不然，因为如果某些重要的气脉如果不通，就无法生起观想。而观想是密宗的一个核心。
对气脉，佛家往往是存而不论，但并不否定它。
道家功夫，比较重视感觉（即：火候和气感），因此，修行人要注意把身执和我执去掉才可以轻灵。
通过积精累气的感觉变化，无论是练精化气还是练气化神，都需要在感觉上有很好的控制能力。但具体操作起来，会有许多重大的关口需要超越，关键地方往往需要很精通内功的老师指导。
特别是在“最后一招”上，是一个关键的地方（这方面的道家理论讲的好象不太多）。
如果都得到纯正的传承和必要的指导，自己也肯努力，那么都可以达到修行的最终目标。
如果自己一个人修行，为了安全，我建议：持诵佛号比较好，因为这个是直接从“心”上起作用-----当然，关键的地方是“真诚”二字。

作者: 玄元 时间: 2006-9-2 10:23
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
阅

作者: 沙子 时间: 2006-9-2 13:11
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
对气脉，佛家往往是存而不论
道家功夫，比较重视感觉（即：火候和气感），因此，修行人要注意把身执和我执去掉才可以轻灵
说的好！

作者: 忘忘仙贝 时间: 2006-9-2 13:14
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
心外求仙路就差，水中月影镜中花。
先天妙理君知否，只在一心便可夸。

作者: 梦中人 时间: 2006-9-2 16:50
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
各位言之有理，谢谢
道家多从气脉修行入手，应要有明师指引，不宜自修。
佛家重修心性，显宗好象没有糸统的修命之法，对气脉的反应顺其自然，当然这实也是最好办法。但佛家密宗据说是很相似道家的性命双修，其修命之法是气脉明点和光明修法，阁中有否了解气脉明点和光明修法的道友？望能讲解一二

作者: 梦中人 时间: 2006-9-2 16:54
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）

下面引用由玄元在 2006/09/02 10:23am 发表的内容：
阅

看了先生刚贴的几篇新贴，感觉不错，能否在此指教一二？

作者: 五行子 时间: 2006-9-2 20:07
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
黄元吉说修行，有的人从练气上入手，有的人从炼神上入手，有的人从炼精上入手，等等，修炼入门的方法可谓众多。
人如果光炼一种方法，一练到底，就不对了，应该精气神都得修练，性命双修。走向全面的修炼，不能偏修啊。

作者: 土拳师 时间: 2006-9-2 21:25
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
以神统气、以性统命是正路。
虽然密宗亦谈及中脉、左右脉、明点、七轮，但相对而言，更多谈的反而是念诵。
因为，依笔者认为，这些所谓的气脉，并不是专门修出来的，而是随着念诵（也包括打坐）逐渐通开的。
无论汉地还是藏地，无论是显宗还是密宗，心诚是最为重要的。
彻天彻地的忏悔、念诵，当下就与平时不一般。
“万法唯心”，就看是不是真诚。
正宗的藏地上师，一般要求学佛的人要做满加行，诵某某真言多少多少万遍。
吾以为，净土也是大密宗。
唯在透髓的心诚。
汉地佛法也很重视所谓的命功。请参考天台的智者大师写的一些著作。

作者: 五行子 时间: 2006-9-2 21:38
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
道家三步功：一是炼精化气。二是炼气化神。三是炼神还虚。
通过练功，先是化精，次再化神，再是还虚。

-=-=-=- 以下内容由 五行子 在 2006年09月02日 09:49pm 时添加 -=-=-=-
练功是悟道的根本。念颂，在没有开悟的情况下，很难念颂下去，除非你是上根器人。一般人还是靠练功逐步悟道，再念颂就自如了。

作者: 匿名 时间: 2006-9-2 23:04
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
有时谈起来也只能代表个人一家之言仅供参考。佛教密宗我所知有藏密，唐密，唐密后传入日本称为东密，称为真言宗，藏密中以无上逾伽为上密，讲究双修，乐空双运，不传汉地人，有时轮金刚十五灌顶，至于其效果如何，我等不知也。
至于道家，这里的明白人很多，我也在学习中，以参同契，悟真篇为代表，水乡铅，只一味，原理不繁，理论其实在网上也半公开了，只要有心，就能明白个大概，但具体事情与方法却很难在文字上去全部明了，只能待师传了。
至于要比较，也难，只是我一般只会去学道的，我认为其更直接明了的。

作者: 我既为神 时间: 2006-9-3 10:55
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
哦

作者: 清莲 时间: 2006-9-3 13:47
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
土拳师说的好,鼓掌!修到什么境界了.....................

作者: 玄元 时间: 2006-9-3 14:51
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
[这个贴子最后由玄元在 2006/09/03 04:22pm 第 3 次编辑]

不敢乱讲

-=-=-=- 以下内容由玄元在 2006年09月04日 04:48pm 时添加 -=-=-=-
......

作者: 梦中人 时间: 2006-9-3 16:34
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）

下面引用由土拳师在 2006/09/02 09:25pm 发表的内容：
以神统气、以性统命是正路。
虽然密宗亦谈及中脉、左右脉、明点、七轮，但相对而言，更多谈的反而是念诵。
因为，依笔者认为，这些所谓的气脉，并不是专门修出来的，而是随着念诵（也包括打坐）逐渐通开的。
无　...

受教！看来土拳师是修佛门的，“诚”确为学佛入门之基，如中庸讲“诚则明”，只有诚才能明白佛经之意、诚才能明心见性。
对佛家密宗修命，在下一直有个疑问，曾看到佛家密宗大德带病宏法的报导，其精神固然可敬，但以道家观点看，这是很难理解的，佛家重修心性修神，但精气神实也是一体，如道友所讲神统气、性统命，心性修得好，命也会跟随而上，不应该有严重的生理疾病，佛门弟子的解释是上师为众生“背业”，似有些道理，但总觉有些别扭，请教土拳师如看的？

作者: 梦中人 时间: 2006-9-3 16:36
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）

下面引用由五行子在 2006/09/02 09:38pm 发表的内容：
道家三步功：一是炼精化气。二是炼气化神。三是炼神还虚。
通过练功，先是化精，次再化神，再是还虚。-=-=-=- 以下内容由五行子在 2006年09月02日 09:49pm 时添加 -=-=-=-
练功是悟道的根本。念颂，在没有开悟 ...

对师兄说“练功先是化精”有疑问，个人观点是：“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”中精是元精非淫精、气是元气非呼吸之气、神是元神非识神，修道先是筑基，使凡精凡气凡神各返为元精元气元神，而后才有所谓的“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”，很多学道者一辈子都没完成筑基阶段。不对之处，请指教。

作者: 梦中人 时间: 2006-9-3 16:40
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）

下面引用由天外在 2006/09/02 11:04pm 发表的内容：
水乡铅，只一味，原理不繁，理论其实在网上也半公开了，只要有心，就能明白个大概，但具体事情与方法却很难在文字上去全部明了，只能待师传了。
至于要比较，也难，只是我一般只会去学道的，我认为其更直接明了的。

受教！道友是走先性后命之路？

作者: 五行子 时间: 2006-9-3 20:43
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
对师兄说“练功先是化精”有疑问。
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能化去阴精成气，不再贪色了，人色欲的看破而不贪色，使阴精化气，不在放掉给于女人了，是修行的重要一步，就是完成修道的第一道关。
二是练功悟道，就是炼气化神。化去识神成元神，看破名利，也就无忧无虑无烦恼了。平时能看破，开悟了。化了神，再到生活实践中实修还虚。
三是悟道后，再去生活中实践，再化去名利这个穷通得失的忧愁烦恼关。也叫炼神还虚。面对现实，得失无喜怒，穷通借欣然，炼虚完成了。

-=-=-=- 以下内容由 五行子 在 2006年09月03日 09:29pm 时添加 -=-=-=-
去掉后天就是先天。
婴儿就是先天大还境界，对男女无动于终，分不清男女了，
对名利，是得失无喜怒，穷途皆欣然，守住了一，就是为了成长，为了活。守住一，也是吃饱穿暖，就不闹人了，也就是生活了。

-=-=-=- 以下内容由 五行子 在 2006年09月03日 09:36pm 时添加 -=-=-=-
先天，他的精气神，就是原精、原气、原神。
长大后，元神变识神，元精变阴精，元气变呼吸之气。

作者: 梦中人 时间: 2006-9-4 08:20
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
看得出师兄是实修之人，礼！
以个人所学以为：师兄所理解的“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”非道家所说的，师兄所说淫精返元精、识神返元神、看破色欲、看破名利、除去烦恼等应是炼精化气之前的筑基阶段，要见到玄关一穴方能说开始进入 “炼精化气”，祖师对玄关描绘很多，若觉得自己见到玄关，可与经典对照就知真伪。
道家修行次第中，不要说炼到“炼神还虚”，能进入“炼精化气“”阶段就己经是个小神仙了。
个人所见，不一定正确。

作者: 土拳师 时间: 2006-9-4 09:46
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
喜欢道家功夫的如果没有老师，暂时也可以书为师，以善知识为师，打打基础嘛。
说佛家有些高僧亦有病，一般而言，他们当中更多的是有身病，而不是有心病。这些原因不一，有些是业力的问题，有些是自己的修为尚不够的问题，通过一般的修行可能无法去掉。从佛家观念来讲，出现病况也是消业的表现。
对一个解脱者而言，有身病是无所谓的，是不影响安乐的。释迦背痛，用禅定即治愈；但佛陀晚年，旧病又发，而佛陀年岁已高，亦带病而走----但佛陀无心苦。此与世人之病大不同也。
当然，有些修行的人是理论上头头是道，事实上没有修为。
但是，的确有些修行有成就的大师亦现身病相，这个从理论上来讲的确是不影响解脱生死的。无论这样的人是多还是少，我们都应承认这一点（通过深入研究佛理，此理很简单）。这里面多是业力原因，亦与大师所修门派要求不同。有些门派不重视色身。因为，一切的人都是要死的，人都死了，什么病不病的还有何可讲究的，一个臭皮囊而已。
这就有个疑问，那么，修行命功为主要的人是不是身体都好得很啊？
不一定。
大家请看看，陈撄宁先生也是得肺癌而死的，王选杰是练站桩的也是得心脏病死的，王安平的老师王斌魁先生是得肝病死的，阙阿水是练少林内劲一指禅的也是得头病死的，气功师郭林、张明武是得中风死的，火神派医家有两位高人也是死在癌症，川属名医张觉人先生也是得病而死的，刘力红的老师、有半仙之称的李阳波先生是得肝癌而死。
吾听友人说，他自小认识一道长，闭谷修行，结果不过三四十岁就死了。吾亦在资料上见一有神通的道长（四十里外可以飞针，亦可看见人），亦是得喉癌而死。太极名家、精内功的李雅轩先生是得膀胱癌而死。
随手写来，名家无数，皆逃不过一死。
仙家有说，无疾而终者是高人。我要问：既然无疾，为什么不生？所谓天命已到，亦必是某某脏器现病相，以致使人无法延命矣。脏器如果不现病相，如果正在蓬勃时，难道会死么？
可见，有生必有死，无可逃也。
修行高明者，当然应是身心得健，无疾而终。但最终目标，是心解脱。
佛道修行，能够促进身心健康，但不是可治百病的。这一点需要客观一点。
严新大师神功盖世，他也治不了海灯法师的病，也治不好邓嫁轩的病。
为什么？
命者，数也。改命必须改数。
改数求之何处？
心也。
一句阿弥陀，一句大悲神咒，二六时中融化成自己的精血髓中，何愁不能改命数？
而身心康健，则是副产品、水到渠成而已。
有诵持不得效者，全因不能正心诚意也。正心诚意，正大光明，吉祥自来。
如果执著在有为法上，朝三暮四，不能打得念死，今天为某处胀而思，明天为某处滞而虑，后天为某处痛而忧，心量不广，俗事不能真放下，则不洒脱矣。
当然，色身保养法亦当重视。但应明确主次关系。
万法唯心，当深玩味之。

作者: 五行子 时间: 2006-9-4 10:04
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
师兄所说淫精返元精、识神返元神、看破色欲、看破名利、除去烦恼等应是炼精化气之前的筑基阶段。
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财色名利，人的大欲，是不好修去的，没有几十年的修行，是不能炼神还虚的，得失无喜怒、，穷通皆欣然，这就是真正的还虚，虚无于名利的穷通得失。
至于练气走丹，那是人的体质问题，有的人练不几年，就能还丹和大小周天。这对名利的得失一点也不起作用，烦恼照有，忧愁难断，不是真道。望道友明察。

作者: 梦中人 时间: 2006-9-4 12:41
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
土拳师将佛理讲得透彻，在下明白无惑了，再三感谢。
至于说到道家修炼，道家有三千六百法门，但多数是旁门小道，当然旁门小道不是邪门，它们也有一定的功效，只是止于小成，不能得到究竟的解脱，而当代成名的大师级人物实也不过是小成而己，患病而死不足为怪。

作者: 梦中人 时间: 2006-9-4 12:44
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
[这个贴子最后由梦中人在 2006/09/04 00:48pm 第 1 次编辑]

修行要去财色名利这是对的，但这是修道筑基阶段，本人理解“炼神还虚”是指阳神出后，还未纯正，将阳神炼返虚无状态，称为“炼神还虚”。
能还丹、能大小周天，却烦恼照有，忧愁难断，这是筑基不实，虽是万丈高楼，也要倾倒。
清代道学大师刘一明有篇“通关文”，称初学道者要过五十关，过了此五十关才可以入道门，摘录如下，如有兴趣可以去找原文看：
五十关：
色欲关恩爱关荣贵关财利关穷困关色身关傲气关嫉妒关暴燥关口舌关嗔恨关人我关冷热关懒惰关才智关任性关患难关诡诈关猜议关悬虚关妄想关生死关自满关畏难关轻慢关懦弱关不久关暴弃关累债关高大关妆饰关假知关阴恶关贪酒关怕苦关不信关无主关速效关粗心关虚度关退志关夸扬关幻景关耻辱关因果关书魔关着空关执相关闺丹关炉火关

先学个无病好人，自卑登高，由近达远，庶乎明师得遇，良友得逢，大道可闻。书内节目虽小，关事甚大，言辞虽鄙，益人甚多。虽曰通关，而性命修持之功，亦由此进步（刘一明）

作者: 幻境游侠 时间: 2006-9-4 12:49
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）

下面引用由可笑在 2006/09/04 10:13am 发表的内容：
心随万境转.转处实能幽.随转认得性.无喜复无忧.
证得禅悦.什么做爱.快乐跟禅悦都是无法相比的..呵呵..一家之言.

色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒戴花神鬼哭
好色而不淫

-=-=-=- 以下内容由 幻境游侠 在 2006年09月04日 00:56pm 时添加 -=-=-=-
不管是慧空色空都需要性情

作者: 幻境游侠 时间: 2006-9-4 12:51
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
[这个贴子最后由幻境游侠在 2006/09/04 00:54pm 第 1 次编辑]

人若练的无性无情还不如王八乌龟

-=-=-=- 以下内容由 幻境游侠 在 2006年09月04日 00:58pm 时添加 -=-=-=-
可笑忙什么最近

作者: 无修无证 时间: 2006-9-5 08:21
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）

下面引用由土拳师在 2006/09/04 09:46am 发表的内容：
喜欢道家功夫的如果没有老师，暂时也可以书为师，以善知识为师，打打基础嘛。
说佛家有些高僧亦有病，一般而言，他们当中更多的是有身病，而不是有心病。这些原因不一，有些是业力的问题，有些是自己的修为尚不　...

土拳师说的不错。生老病死是人的生命轨迹，没有任何人能够超脱。
由于多数学佛学道的没有接触的真正的修行高人，所以对高人的认识要么是自己猜想，要么是引用古书里的某些猜想，总之是用自己的想象来套高人。所以一看高人有并，要么就因此说他不是高人，要么就给他的病百般美化。道家修炼是性命双修，有人就拿身体和气色的好坏做修证标准，这是很片面的。确实有的功法对身体有极明显的效果，但是这个效果也不是完全适用于一切法门或一切人，其效果也有一个上限，只是相对的。任何一个所谓的“古仙”，是不是我们想象中的百病不犯，修命功夫深的人也会有各种问题，不过不会专门露出来让大家看到罢了。不过一般来说，相对于自己而言，如果不好好修炼，身体状态肯定要比修炼有成的状态差很多。至于所谓的形神俱妙，那主要是指先天形神。
佛家很多法门只修性不修命，其先天能量对后天身体影响稍小一点，有病的几率大一些，但是这也不是绝对的。佛家密性命双修，但是有病的也不少。有些密宗信徒把活佛有病归结为“把众生的病背到自己身上”，颇有宗教色彩，实际对修炼来说，没有必要遮遮掩掩，修炼的真境界不在有病或没有病上。
所以，修炼的能量属性决定对你身体影响的大小。有的法门修出的先天能量对肉身的生理循环系统影响很小，有的对生理循环系统影响很大，这不是功法水平高低的事，是所对应先天能量属性不同的事。
身体的好坏自然也体现出你修某一功法的效果，但是绝对的把对身体好坏作为鉴别功夫的标准，这都是不知道修真内秘的外行们没有办法而琢磨出来的。比如，某密宗大法王，患有极其严重的心脏病。可是他传法的时候，身上放出的无量光，却是绝大多数修行者终生也难企及的，你说心脏病和无量光哪个代表他的真功夫？

作者: 梦中人 时间: 2006-9-5 10:54
标题: 请教天外道友：佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？（也欢迎其他道友答复）
无修无证说得好
礼！

作者: 清泉润心 时间: 2010-7-3 20:16
出家本为长生计，到“死”方知佛道虚。

仙道以不老不死为贵。
仙若为业力所拘，仙亦不足贵也

作者: 天生好道 时间: 2010-7-4 11:40
回复 26# 无修无证

请问无量光是肉眼可见，还是不可见，还是只有开天眼才可见。

作者: 无修无证 时间: 2010-7-4 12:17
本帖最后由无修无证于 2010-7-4 12:19 编辑

回复无修无证

请问无量光是肉眼可见，还是不可见，还是只有开天眼才可见。
天生好道发表于 2010-7-4 11:40

肉眼有肉眼的局限，人的肉眼，基本上只能看见可见光范畴，可见光以外的电磁波，如红外线、紫外线、爱克斯光、伽玛射线等，肉眼都是看不见的，必须通过仪器。当然了。仪器可以把某ixebukejian光转化成可见光图像，比如红外摄像仪等。但是我们眼睛看见的红外照片其实还是可见光图像，目前人类的肉眼是看不见可见光以外的电磁波的本体的。
修炼的光和气，和我们所知道的分子原子及电磁波还不是同一类型物质。
开天眼，其实就是把那个能看见先天气先天光的那个“先天的眼睛”睁开了，天眼也是分很多层次的，开不同层次，看见的东西也各不相同，也不是说，天眼开了，就什么都可以看见。

作者: 布衣秀才 时间: 2010-7-4 23:52
佛门有脉开心解一说.

脉开就是身上气脉的变化.

真正佛家正统秘传法脉.

真正合格弟子,相貌上年轻十到二十岁是一点问题都没有的.

没有这个验证,一般是悟性不够或者未得真传.

作者: YWYW 时间: 2010-7-5 12:29
佛家密宗与道家在命功修炼上有何异同？

佛家密宗的社会实践度，好像没有道家的深入和广泛。

作者: 西乡 时间: 2010-7-5 12:43
捂道者不言道，言道者尚未得道，咱学道之后起惟有不断看书看贴，望有日以得入道，道何道也。

作者: 雨钎儿 时间: 2010-7-7 05:47
“捂道者不言道，言道者尚未得道，咱学道之后起惟有不断看书看贴，望有日以得入道，道何道也。 ”
多谢道友点悟，阅。

作者: 紫铂 时间: 2011-8-22 00:14
可谓是大同小异了

作者: 无见居士 时间: 2011-8-29 08:58
从道家来说金丹和内丹应该还是有差别的，也许那些得病死的大师他们结的不是金丹而是内丹吧？

作者: 流浪风雨 时间: 2011-9-5 13:42
丹功重阳神，密宗以虹化为即身成就。。。。。。

作者: 能净 时间: 2011-9-21 09:07
對聖者來說..身體有無病況

實際上對自己來說..有跟沒有相同

作者: 崖云初开 时间: 2011-9-21 12:40
一散一聚，而且一与心有关，一与命有关。

作者: 痴狂书生 时间: 2012-2-18 19:21
修行人要注意把身执和我执去掉才可以轻灵。

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