灭谛苦灭 - 漏尽阁社区——修真证道，强我中华

灭谛苦灭，所谓：如实知见色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴非实有、非实无、非亦实有亦实无、非非实有非实无，反感色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴为带来过失的病患。

灭谛苦灭，所谓：如实知见色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴因缘和合则有，因缘消散则无，于因缘和合时不应说无，于因缘消散时不应说有，反感色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴为带来过失的病患。

灭谛苦灭，所谓：如实知见受遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，而互相黏住，而形成贪，反感贪为带来过失的病患。

灭谛苦灭，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，而互相堕入于诸大，而形成慢，反感慢为带来过失的病患。

灭谛苦灭，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，而互相渗透，于诸大中散乱分布，而形成昏沉，反感昏沉为带来过失的病患。

灭谛苦灭，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，而缺失均衡，此起彼伏，而形成掉举，反感掉举为带来过失的病患。

灭谛苦灭，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，而形成疑，反感疑为带来过失的病患。

灭谛苦灭，所谓：如实知见色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴受贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，反感盖障之隐覆为带来过失的病患。

灭谛苦灭，所谓：如实知见色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴中有地大种、水大种、火大种、风大种，反感地大种、水大种、火大种、风大种为带来过失的病患。

灭谛苦灭，所谓：如实知见色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴无常，于因缘和合时则存在，于因缘消散时则败坏，不能够维持，放弃对色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴的维持。

灭谛苦灭，所谓：如实知见色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴受贪、慢、昏沉、掉举、疑之盖障所隐覆，成为需要安排的负担，不能够自在，放弃对色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴的安排与负担。

灭谛苦灭，所谓：如实知见色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴不是自我、不属于自我，不能够拥有，放弃对色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴抱持。

灭谛苦灭，所谓：如实知见色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴不包含自我、不属于自我，色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴之外不存在自我、不属于自我，不能够释放，放弃对色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴的驱动。

灭谛苦灭，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种分离，则合成色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴的因缘消散，色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴败坏。

灭谛苦灭，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，而思维欲望取向，形成见取，反感见取为带来过失的病患，而放弃见取。

灭谛苦灭，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，形成思维欲望取向，形成见取，形成执持，反感执持为带来过失的病患，而放弃执持。

灭谛苦灭，所谓：如实知见遍在之地大种、水大种、火大种、风大种的遍入，互相黏住，互相堕入于诸大，互相渗透，于诸大中散乱分布，缺失均衡，此起彼伏，错乱混杂，形成疑，形成思维欲望取向，形成见取，形成执持，形成取蕴，成纯大苦聚，反感取蕴为带来过失的病患，而放弃取蕴。