学道不可畏苦说 - 漏尽阁社区——修真证道，强我中华

学道如食橄榄。苦不尽而甘不回。如香草之受压榨。愈压榨而愈香烈。能受人之所不能受。终能成人之所不能成也。是以能喫小苦者。必得小成。能喫大苦者。必得大成。推而言之。无论何种事业。若怕吃苦。必不能成。文士有十载精研之苦。而后取得功名。农民有两季耕种。而后得有收穫。工商有三年习业之苦。而后有业可就。譬如为山。言非一朝一夕苦工所能成也。欲成最大事业。必须用最苦之功。始能有最甘之境遇。即所谓苦不至极。甘不能回也。而况身心性命之大事。幽深玄远之大道。道高磨重。无磨不光。岂有不能吃苦。而得极乐者哉。夫苦之云者。有真有假。有大有小。有久有暂。所谓真苦恼者。佛云生老病死苦是也。如谓假苦及暂苦者。学道不过吃苦十馀年。或数十年之苦。而成道则享受无量之乐也。若久苦者。即係生生死死。永为轮迴种子。无有出期也。畏苦者。虽小苦不肯喫。与佛无缘也。不畏苦者。虽大苦亦备赏之。为学必成也。学道之人。非但不怕喫苦。仍宜寻向苦处磨练。以苦尽则乐生。苦极则甘来。受一番苦练。即得一番进益。去一番弊病。外功积满三千。内果鍊成八百。苦其心志。劳其筋骨。饿其体肤。空乏其身。事事努力。处处行功。损己以益人。忍辱而负重。不与小人同好恶。不与俗人争取捨。受人之所难受。行人之所难行。生平之习染既除。历劫之根尘亦拔。此学道者。外受之苦也。内而畜养精神。坚固志气。断欲止念。诸般烦恼不生。一切无明消灭。人所不能去者而去之。人所不能除者。而去除之。秉此学道之真诚。须臾不离方寸。其馀毫不关怀。此学道者。内受之苦也。果能受内苦不惧。受外苦不悔。不惧不悔。有进无退。此之谓大丈夫。谚云。喫尽苦中苦。方为人上人。愚平生唯以此自励。更蒙我

师慈悲指示。恆以怕喫苦者为学道之戒。多方教训。逐一直指。劝人苦修苦练。以劝苦耐苦。而不畏苦。一但成功。脱离苦海。永登极乐。何苦之有。如怕喫此学道有限之苦。必受轮迴无穷之苦矣。可不哀哉。昔释迦雪山修练。六祖四会用功。邱祖磻溪磨性。古之圣贤。具有天姿。还要从大苦中练出。况中下之人。岂可畏苦而自误耶。否则不知修道之苦。妄想自在而得宝。安閒而成道。一闻学道需用苦工。则生愁虑。畏难苟安。终日饱食。纸贪口味。不惜物命。终夜安眠。锦被厚褥。岂肯用功。即如出家之人。气质未化。习染未除。虽看丹经佛典。名为修道。而或以云游乞化为本领。但图饱暖。或以坐居住持为能事。藉勉饥寒。既已出家。又谋衣食与俗人何异。徒累十方之债。所以地狱门前僧道多者。不肯喫苦之过也。吾故劝真心学
道之人。宜立千魔不退。万苦不回之志。勐勇精进。脚踏实地。趁此收圆结果之时期。急起直追。约伴还乡。将性命之大事。认为切要而一切济物利人之事。亦勉励为之。遵行八德功过格。苦志用功。依法苦鍊。始终如一。言行相顾。所谓辛苦十数载。快乐万万年者。岂畏苦者所可企及哉。