善书交流讨论-还乡直指 - 漏尽阁社区——修真证道，强我中华

还乡直指序言

劝善之书。汗牛充栋。人多是为老生常谈。而不消

措意。往往读未终篇。倦焉睡去。甚或自诩高明。

遇有善书。曾不一寓目。所以善书虽多。不弃之故

纸堆中。即束之高阁。无人过问者。比比皆是也。

今心奄头陀。

本其与人为善之心。着为还乡指直一书。都五十

五篇。如何图之数。非止劝善。乃阐道之书也。其

书所言。皆伦常日用。淑世淑深重者。去其旧染之

污。復其本燃之病。病不去不能洗心。义不集不能

养病。还原还本。捨此莫由。其亦皆述古老人所口

授。而心奄头陀默识于心。因引申其义。笔之于

书。以饷同志。行文不计功拙。取义必求切要。此

心奄头陀之用心也。吾人皆自无极故乡。来此尘

世。习染既深。还乡无路。此书即还乡之引导。故

名还乡直指。阅者当知各种书皆能令人生信心。而

种善根。此书效用更大。能令人由后天而返先天。

为善去恶。如河图运行相生。对待相剋。有剋斯有

生。有生斯有成。此书篇数。故与河图相等。而其

义亦颇相类。学道者手此一编。体而察之。勤而行

之。可以结伴还乡。了此尘劫。慎无视为泛常。而

有负述古老人之慈。与心奄头陀之厚望。则幸甚矣。

民国二十四年四月吉日吉时竹西居士序

还乡直指

淮东心奄头陀述七真徒弟

[一]学道之人不可无主见说

朱子曰。为学须先立志。志既立。则学问可次第着

力。立志不定。终不济事。只从今日为始。随处提

撕。随处收拾。随处体究。随事讨论。则日积月

累。自然纯熟。自然光明。盖志立则心有主宰。方

寸不乱。乃能识得性命。自然真心现前。嗜好不

染。恩爱不恋。名利不贪。一切身外之物不萦于

心。于是专心致志。不畏艰难。甘受困苦。一心学

道。何患不成。主宰立于内。而外物不能摇惑矣。

然亦有认道不真。妄立主见。误墯旁门。入于歧

途。索隐行怪。一成不变。不但于身心性命。有损

无益。且将以误己者物人。志入于正。则所为者皆

正。志入于邪。则所为者皆不正矣。

吾师所授一贯心传。乃係无上妙旨。务要切实认

定。走此正路。千万不可有退志。出入异途。果能

在正路立定主宰。一心一意。依法行持。自然步步

有益。日日见功。所谓能谨于始。自能成于终也。

中庸曰。凡是豫则立。不豫则废。盖言主见当预定

耳。胸无主宰。百事不成。何况学道。臂如深夜读

书。志向一专。自不思睡。如志一分。便自睡着。

立志如树之有根。树根一立。然后在加灌溉培植。

树木乃德隆茂气象。世间无论作何等事业。下手总

须有定见。乃克抵于成功。至于研究身心性命之

学。苟无定见。将盲人看戏。人云亦云。模模湖

湖。焉知究竟。今日学此。明日学彼。见异思迁。

莫衷一是。或闻某某所谈。有形有象。便生羡慕而

去求教。或自发见幻影假象。认为校验。纵有真诚

之人。一再规劝。非但不信。反生怨恨。閒或忏悔

仍然疑信相参。依惟不定。此皆无真正主见之所致

也。学道之人。如能力定主见。一心遵行。

师尊所传之法。日夜用功。常常探讨。不拘年月。

久则智慧愈开。外物不得而诱之。内魔不得而扰

之。造指既深。把握愈稳。心愈实则气愈冲。力愈

足则效愈捷。

吾师慈悲已极。凡有志者。无不因材施教。问所问

而来。闻所闻而去。大道当前。特患人之无志耳。

孔子三十而立。四十而不惑。其精进之功。已基于

十五志学时矣。否则中无所主。不识邪正。不分真

假。一味盲修。大道以多歧而亡羊。歧路之中又有

歧焉。辗转迁延。孰是还家之路。欲求生而反促

死。妄想成道。岂不难哉。真心学道者。务须立定

主宰。永皈统系。始终不懈。何愁道岸不登。倘若

三心二意。志向不坚。或作或辍。有始无终。而自

诩为载道之器。谁其信之。