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标题: 一个体系，可供参考（转） [打印本页]

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-4-7 21:54
标题: 一个体系，可供参考（转）
一个体系，可供参考（转）



世界的构成


一：宇宙体系概述：

“一粒沙中蕴藏三千大千世界”在“娑婆世界”中有无穷多个宇宙、无穷多个世界平行存在。娑婆世界的基本世界单位为一苏迷卢系，即以须弥山为中心，山外围绕有七重金山，七重香水海，四围有一大铁围山；其中有四大部洲（东胜神洲，西牛货洲，南瞻部洲、北俱卢洲），每洲旁各有两中洲，数百小洲等而成。



注意：这里的“娑婆世界”并不是仅指地球，也就是说并不是绝对中心的地球是众多围绕相对更中心循环的一分子，一个相对特殊的一个，性质与分子原子电子的关系有所相似，当然是在相对更深广更大的一个范围。也就是“一粒沙中蕴藏三千大千世界”！



而以人的视角来说整个宇宙体系可大致划分为“六道”：①天道 ②地狱道 ③人道 ④鬼道 ⑤畜生道 ⑥阿修罗道（魔道）

注意：六道的划分是按照频率层次和幸福程度的大量相应范围在轮回内中的来划分的，也即之后形成了的相应范围的宇宙空间。也就是说六道宇宙空间各道之间固然是有频率层次的差距的，但是其实他们都是更大范围整体的竖向层次的组成。换句话说，六道并未形成更早之前，生命们的层次差距那时则并未有这么大。


1：人道

这一道的生命体的特点是：①这样的宇宙空间的完美程度大约是不算完美，也不是最糟糕。②由于这样的宇宙空间的法则的作用，他们的身体构造使他们在获得快乐与获得痛苦方面，具有差距不大的能力。也就是说这一道的生命体总的来说痛苦和快乐是差距不远的。③他们具有逻辑思维和抽象思维的能力。

这样的生命体就是“人道生命体”，比如：人、外星人、半兽人、精灵（假如真的存在的话）。这样的宇宙空间就叫“人道宇宙空间”。

2：天道

这一道的生命体的特点是：①他们生活的宇宙空间比我们的宇宙空间要更完美。②由于这样的宇宙空间的法则的作用，他们的身体构造使他们在获得快乐方面的能力比获得痛苦的能力要强，也就是说，他们的快乐比痛苦多。 ③他们的身体主要根据天道的层次依次有朝更精微的“虚态物质”去构成，而不是我们常见的“实态物质”（在第二章中将有具体介绍）。

这样的生命体就是“天道生命体”，如：玉皇大帝、四大天王、西王母、天女、天兵天将等等。象这样的生命体所在的那些空间就叫“天道宇宙空间”。

3：地狱道

这一道的生命体的特点是：①他们生活的宇宙空间比我们宇宙空间要更不完美，更糟糕。②由于这样的宇宙空间的法则的作用，他们的身体构造使他们在获得痛苦方面的能力比获得快乐的能力要强，也就是说，他们的痛苦比快乐要多。

这样的生命体就是“地狱道生命体”，他们所在的那些空间就叫“地狱道宇宙空间”。


4：动物（畜生）道

这一道的生命体的特点是：①基本也生活在与“人道宇宙空间”绝对平齐频率层次的范围中（所以可以很直接的互相看、触、影响到等）。 ② 他们的身体构造使他们在获得快乐与获得痛苦方面，具有差距不大的能力。也就是说这一道的生命体总的来说痛苦和快乐是差距不远的。③他们相对于“人道生命体”缺少较高的逻辑思维和抽象思维的能力。但这并不表示所有的他们的智慧都比人低。只是表明他们看待宇宙的方式与人不太一样。

这样的生命体就是“畜生道生命体”，如：猫、狗、牛、马、鸡、猪、羊、鸟、鱼、水母等。


5：鬼道

这一道的生命体的特点是：①总的来看他们生活的宇宙空间比我们宇宙空间要相对不完美。 ② 由于这样的宇宙空间的法则的作用，他们的身体构造使他们在获得痛苦方面的能力比获得快乐的能力要强，也就是说，他们的痛苦比快乐要多一些。 ③他们的身体主要不是我们常见的“实态物质”而是“虚态物质”。④他们的在某些方面的欲望与情感比人道生命体要强烈许多，也就是说，在某一些情况下他们相对显得很不理智。

这样的生命体就是“鬼道生命体”， 如：饿鬼、魑魅魍魉、夜叉、罗刹、大力鬼、福德鬼等。



6：阿修罗道（魔道）

严格意义上来说以上5道当中的任何拥有极度好斗特征的生命体都可以归纳入阿修罗道。（所以阿修罗道存在于六道当中）不过这里的魔道主要是泛指天道中的这一群体。这一类的生命体很特别：①他们可以在任何一个等同或比他们层次更粗的宇宙空间里存在，其他各道都只能安住于自己的宇宙空间（八阶的除外）。②他们的身体构造使他们分不清幸福与痛苦。③虽然他们的智慧非常，但他们只是凭本能在做事，所以他们往往不可以常理来推测。如他们喜欢捣乱、试探、考验和体显智慧，即使受了很大的惩罚貌似也没有一点悔改的意识。

这样的生命体就是“魔道生命体”， 如：撒旦、第六天魔王“波旬”等。




注意：以上介绍六道的视角主要是以平均值去笼统的描述的，其实每一道中都是类似的金字塔的阶梯，最顶尖的存在往往皆拥有了一定程度向上向下或平行突破的能力，也就是重性能力，中性力量。另外关于“重性生命体”，严格意义上来说稳定并程度很深的“重性生命体”并不能算是绝对的任何单一的明显一道特征的生命体（比如一些天生的神兽，后天修炼的妖等），因为他们的特性一定程度上可以互相转换或同时稳定向下或向上延伸的安住，不过因为重性生命体其成就的机缘相对较复杂故其数量并不能与六道相提并论。关于具体重性生命体的具体细节将在以下中提到。







以下的介绍主要将以这里人道的视角去描述



二：各道与“人道”的关系


1：“天道”的生命与“人道”的关系

就目前的情况来看，“天道”的位置总体在六道当中是属于较高端的层次（当然之上或还有更高，也就是非轮回的层面，宇宙苍穹无有尽头，具体关于这个后面会有所提到）。也就是“天道”的生命一般来说具有很强的能力和很长的寿命，其中有一些（并不是全部）“天道”（或更高）的生命具有将自己的力量穿越空间的能力（这样的生命体的本体即“肉身”则并未穿越，这个原因很大一部分是因为其本体的质量相对过大造成的，相对少数顶级的存在甚至于某一个特定较大范围的时空都是其本体的一部分化现！） ，也就是说只要能达到像这样的存在（或更高）他们中如果愿意就会有一部分能够影响“人道”世界。由于他们的能力比“人道”强许多，而且寿命极长，这就使许多人崇拜他们也就产生了谓的“神”。


请注意：①不是所有的“天道”的生命都如此强大。天道是泛指在轮回范围中主要生活在相对比娑婆世界人道宇宙空间更为幸福的宇宙频率层次空间的生命体，有的能力很强，有的则相对不强。②大部分的“神”是天道生命体，但也不完全如此，在后面将有具体介绍。


一部分天道生命（或更高）能使自己的力量穿越空间（其他各道的生命体只要有一定的能力与智慧也能作到），但一般来说他们的本体即肉身是不能穿越空间的，打个比方:我们是3维空间的生物,一张画面是2维的,我们可以影响这张图画,但我们本身并不能进入画面，又或者人虽然能影响电脑中的世界，但是并不能或不愿意被塞入电脑中的世界。 当这样的天道（或更高）的生命影响别的空间时就可以通过一个媒介来使自己的力量和影响向那个范围更多的发挥出来，对于这里而言，有的是借助某一种物质，如大地、水、还有什么蝙蝠血或其他一些千奇百怪的的东西。同时需要借助心灵来建立无形的信息联系 ，这时往往需要这个空间的生物保持某种特殊的心理状态，所以这样的生命体往往要强调人的虔诚龘。越虔诚，无形的信息联系越清晰，可以透过这个空间的力量就越强 。


注意：距离人道宇宙空间频率层次较进的天道宇宙空间的天道生命体一般来说与人道的关系相对往往会更加密切，以上提到的类如少数“顶级”的存在往往是达到或超过之间一个差距非常之大的一个层级，如果用不是绝对精准的去比喻的话就像一般人往往容易和动物的关系较为密切，而与蚂蚁或昆虫的关系易相对更为疏远。



2：“地狱道”的生命与“人道”的关系

地狱道泛指生活在比“娑婆世界”其他几道相对更痛苦的宇宙空间的生物，地狱道空间是比天道或人道等相对更不完美的宇宙频率层次空间。


有没有所谓的“十八层地狱”？ 所谓“十八层地狱”其实只是无数地狱道中的一部分。有些自称“看到了”地狱中的情景，其实那并不是地狱道的真正情景，因为他们宇宙空间的构成方式与我们是不一样的。他们其实是接收到了一些宇宙空间的信息，这些信息被加工成了自己能够理解的方式后才展现的出来，所以他们“看到”的是地狱道变了型的信息，这就象是做梦一样，梦中的东西并不现实，但却是现实变了型的反映。


地狱道空间有无主宰？ 地狱道空间有无数个，而且形态各异。事实上是没有一个统一的主宰的。比如在”娑婆世界”中如果有阎罗王的话，那么他就是一种能力和智慧非常非常高超的地狱道生命体，他的力量能突破一定的宇宙空间，因此他能对许多地狱道空间有影响力，但在相对更大的范围中这也只能是影响很小一部分的地狱道空间。关于撒旦本来是纯粹的天道生命体在经历过特异的蜕变改造后落成为了一种特征明显的阿修罗道（魔道）生命，他也只能相对在更大范围中的一小部分地狱道空间的影响力很强。


人死后会不会变成地狱道生命？这涉及到六道轮回的问题。至于六道轮回的具体说明，将在下面做介绍。


3：“鬼道”的生命与“人道”的关系

“鬼道”是与“人道”同存于一个宇宙空间的生物，但他们的生命形式即他们肉体的形态与“人道”生命的肉体形态完全不一样,他们的肉身是一种“虚态的物质”也就是频率层次虽然并不相同，但距离相对较接近。（具体将在第二章中作出具体说明）。

1：鬼魂是什么？

我们在“娑婆世界”中所说的“鬼魂”其实是一种“鬼道”生命体，这样的生命体是鬼道中能力与智慧相对最低的生命体。

2：鬼魂就是魂魄吗？

答：不是，活的人道和畜生道的生命皆有魂魄。魂魄是身体中的虚态部分，也是虚态物质，因此他们在形态和性质上和鬼魂有一些相似之处。


4：“畜生道”的生命与“人道”的关系

畜生（动物）道的生命体就是人们日常可见的飞禽走兽等，它们与人道生命体的区别之一是逻辑思维和抽象思维的能力的较大差距，不过这并不影响他们的智慧和能力。因为逻辑思维和抽象思维虽然是一种不可否认的非常高效的思维方式，但是其也只是无数种认识世界的方式中的一种，它并不是象有些所形容的是“最高思维方式”。 畜生道生命体有自己认识世界的方法，有一小部分的智慧超过了人类。


注意：这里的“智慧”不是指“聪明”，而是指体察自我，认识自我和宇宙世界联系的程度。




5：“阿修罗道”的生命与“人道”的关系

阿修罗道（魔道）的具体情况, 这里也不是全部确定,不过有一些是可以确定的：

1：阿修罗道（魔道）（这里形容天道中的阿修罗道生命和愿意如此的为魔道）是一种很特殊的生命，他们的本体可以和愿意流窜于任何一个相较其更为粗的空间层次中，这是其他纯粹各道生命体都做不到的（当然除了八阶的生命体）！

2：他们貌似喜欢捣乱和试探乃至考验，但并不喜欢毁灭，他们确实多少在更小范围看似缺少建设性，但并不想完全毁灭世界，要是真的都毁灭了他们自己也没用武之地了。

3：故不要把一切灾难的责任都推到魔道身上，一切灾难的根源其实是自己。比如：一个人得了癌症以后总是对癌细胞恨之入骨，他们是自己的“痛苦之源”。实际上癌症的起因往往是因为不良的生活习惯造成的，真正的“痛苦之源”是不良的生活习惯。回过来说，一切灾难的根源其实是众生自己平时的所做所想而造成的业力，魔的猖狂只是潜在问题的爆发！




6：“重性生命体”与“人道”的关系


由于”娑婆世界”的整体兼容性非常强，少数不是很纯粹性质的六道众生貌似也可以在内中各道生存，又或可以将各方的性质体系同化进来，因此就有了一些相对较特殊同时拥有多重性质的生命体的现象。如“貔貅”这样能力很强的神兽，大概性质就是既同时拥有了部分“神”的特性又同时貌似保有一些“兽”的特性的结合性生命体，而魔兽就则是同时保有部分“魔”的特性的同时又拥有部分“兽”的特性的生命体。

又比如中国的龙，可以呼风唤雨的神龙这样的生命体，其本体一般是稳定蕴藏在相对肉眼无法直接观测到的虚态物质相对无形无相的信息能量生命体，而这样的生命体就很难说是纯粹的单一的一道性质的生命体。不过总的来说任何重性生命体其大多数时间安住在相应的层次宇宙频率空间中和形态，就大约可以看出其当时比重较偏重的性质特性。




注意：除了按照“正邪”之分去划分理解“神魔”的特性外，这个时候“神”的特性有时也可以意味某种较深微的虚态物质的体相，而“魔”的特性有时则可以意味着某种极为特殊结构密度质量的物质性质，比如西方龙拥有实态刀枪不入的“龙鳞”。



三：关于轮回（非常重要）

1：什么是轮回？


简单的讲轮回并非是有些理解的很简单的单纯的某个绝对固定的精神体从一个肉体进入另一个肉体然后一直持续这样的形式，这属于静止性思维的妄念，确切的说轮回就是一个生命的完结后会随之影响促生另一个生命的产生，单纯从这个横向间断的现象来说两者是没有那么紧密联系的（这也是为什么一般大多没有记忆。），更像是流水的延续，但是从更深竖向层次的机理来看，他们又有着必然的关系，也就是前者的一些造作会影响到后者的起点或甚至埋藏的更深，比如记忆或者其他的一些影响。（两者结合起来就正是佛教中观派开派之祖大勇猛者龙树所言之“不断不常”。）

而这种轮回的具体细节过程就像有些形容的中阴过程，当时大概类似有些像做梦（灵觉程度视个体而定）一样的转换具体流转。

总的来说通俗的说就是轮回的具体部分实际上是转换的变化当中的并非恒常的，但是又是流动的这样的轮回的也就是不断的，不过具体影响以上轮回的作用的更深层次基理就必须要借用阿赖耶识（第八识，又名如来藏，真元力等）这个名相去描述，而有关于具体这个将会在第二章中有具体的介绍。



2：轮回与六道是什么关系？

答：前面已经讲了：生命的死亡是一种变化，这种变化会促使别的生命甚至别的宇宙空间的生命的诞生，这就是轮回的现象。那么，如果是促使一个鬼道生命体的诞生，就是轮回成鬼。如果促使一个天道生命体的诞生，就是升天堂。如果促使一个地狱道道生命体的诞生，就是下地狱。


3：死去的人托梦是怎么回事？

答：有两中情况：1、那个人还没有死透，即轮回还没有完成，这时中阴身可能与死者的亲人或巫师产生联系把自己的情况告诉对方。2、轮回已经完成了，新的生命体因为某种原因回忆起“前生”的事情，而主动的和死者的亲人或巫师联系。如果轮回生成的是天道生命体（或鬼道中强大的个体）的话，这种事就比较容易发生，因为天道生命体是虚态物质构成，大部分虚态物质比实态物质更容易使第八识（真元力）发挥作用，也就更容易产生出这种精确的“越层”回忆了。


4：轮回时有人控制吗？

答：没有。确切的说是综合的力量影响导致的现象。 也就是说可以主动影响轮回或借助轮回之力来作法，如炼天鬼等，就是人为的影响了轮回的正常进行，借助轮回之力来制造出鬼道生命体。但是必须认识到：是没有谁在具体绝对单纯的主宰轮回的进行的，虽然实际上内中少数达到或超过一个极高层次的超群大智慧大能力的存在，都有在其能力范围内影响引导或助推其中的过程。比如“娑婆世界”中的阎罗王、丰都大帝、三官大帝等。





四：对于“神”的说明

1：“神”的基本特点：-喜被人尊敬或崇拜。-喜宣扬自己理念。-喜鼓励人们作好事。 -一定程度上可以和愿意做运用自己独特的能力帮助人，奖励人。

2：关于“神”并不是固定的某一类生命体，只要某个生命体具有一定的能力与智慧，并得到人们的认同就是“神”。也就是说“神”可以相当于一种称号，而不是一个种族。换而言之，一个能力与智慧很高超的“人”很可能被一群天道生命认为是“神”。

所以即使是较为普遍能力和寿命都很强的天道生命也并不都是“神”， 天道生命（或更高，超越天道非轮回但在比天道更深微之上的一般不划分为六道中的天道去称谓。）中只有达到一个层次力量能较大超越（并愿意）自身所在的宇宙空间的大智慧大能力的存在才有可能被认为是“神”。

3：即“神”并不一定是固定的生命体，有的生命体比如神龙，又比如阎罗王，他们的能力与智慧太高超了，超过了大多数生命体，同时得到了人们尊敬，因此人们给予他们一个称号：“神”。

4：也就说并不是只有天道生命体才能使自己的力量穿越自身所在的宇宙空间，其他各道横竖上下等生命体只要达到一定的层次能力与智慧也能作到。能穿越的力量的大小和种类与自己空间和目标空间的个业倾向和共业法则都有关系，不过一般说来只有很小一部分力量能到达目标空间。

5：六道的划分是人以自己为标准按“幸福程度”和“存在形式来”以及轮回的范围来划分的，与“力量的强弱”无绝对关系，比如有的“人道”宇宙空间的生命体的能力就比某些“天道”宇宙空间生命体的能力强。但“娑婆世界”的人道生命体能力一般与天道相比都貌似相对较弱。

6：“魔道”都有高超的能力与智慧，但由于他们热中于试探、考验，体现智慧和钻空子（就象黑社会一样）所以得不到人们的尊重，甚至讨厌他们。所以人们一般不把他们叫做“神”，而叫“魔”。

7：六道的划分并不是绝对完全的，有一些存在就很难纳入该体系中来比如少数虽然看似在轮回的六道宇宙空间的范围中行为，但同时又在竖向层次上稳定共通的重性生命体，比如有少数人道的个体外表看起来是也是与人没有区别，但实际上内中生命力很大部分是按照更深层次的程度去运行的就很难真正意义上把其划分归纳为人，又比如个别天道中的外表酷似纯粹的天道生命体但实际上内中部分也是完全向更上层次稳定突破甚至达到超出了轮回范围层次的存在！当然总体来说六道这个划分方法确实相对较为系统和方便。又如：草木、细菌等，他们是“无情众生”，即没有思想和感情的众生。他们就无法纳入六道中。

8：一切众生都具有一样的第八识，即一样的真元力。因此一切众生的潜力潜能和机会从绝对意义上来说可以说是一样的，只是有的生命体把这些潜在能力发挥出来和支配的量到了，而有的则没有。


9：关于“创始神”。

可以说有创世神，但很难说有静止或有限绝对的第一因。

在娑婆世界中有没有一个绝对最高的“神”呢？答案是“可以说有也可以说没有”！因为如果有一个“创世神”即使他可以创造一个世界，但是这个“创世神”又是从哪里来的呢？所以绝对的第一因很难用语言表达，只有无限。

有些想象有一个“最高的”或“最初的”完全静止的存在，但事实如果稍加分析就不难发现这种想法只是静止的思维所产生的妄念。如果有一个所谓的“最初的”混沌状态，那么这个混沌状态又是怎么产生的？如果有一个所谓的“最高的”规律，那么这个规律又是由什么决定的？换而言之即使有一个“混沌状态”也不能说他是“最初的”，即使有一个大规律也不能说他是绝对“最高的”。

有人也许会说“既然已经说了是‘最高的’就说明了那是独立的、超越的。既然已经说了是‘最初的’那么就不应该还问那是怎么产生的！因为那已经是‘最初的’了，在问别的就没有意义了” 这里具体的妄念是如何产生的：其看到事物之间都有某种联系、某种共性，看到一些总结出一些规律，于是猜想有一个“最高的”或“最初的”东西存在。请注意！首先这只是一个猜想并无任何证据来证明！接着当我们问到：“‘最初的’ 混沌状态 是怎么产生的？‘最高的’规律又是由什么决定的？”的时候或者问到：“真的有这样的东西吗？”的时候，反而说“既然已经说了是‘最初的’那就不应该再去想那是怎么产生的，因为已经是‘最初的’。 既然已经说了是‘最高的’那就不应该再去想那又是由什么决定的，因为已经是最高的了” 请大家注意！千万注意，在这里还是没有拿出任何有力的事实上的证据 自己先前的观点，而只是用语言上的“最初” 与“最高”等来限制住我们的思维！

也就是说总是抱着这样一个观点“因为我说了是‘最初的’所以就绝对没有更最初的，因为我说了是‘最高的’所以就绝对没有更最高的。”换而言之一直是用自己来证明自己！未免循环论证。 事实上确实也未有拿出任何证据来确凿的证明有一个“绝对最高的”或“绝对最初的”存在。有人也许会说：现在有一种理论认为宇宙是大爆炸形成的，在爆炸之前就是一个混沌状态， 在这种状态中一切都不存在，理论上连时间和空间都不存在，既然连时间都不存在了，那不就是“最初的”了吗？这种想法是“静止的看问题”的结果。即使有这么一个状态，我们想一想，我们的宇宙运行确实是以时间和空间为基础的。但是！请注意！没有时间和空间难道就不能以“别的事物”为运行变化的基础吗？既然有个连时间和空间都不存在混沌状态，那么这个状态是不是就没有任何运行变化呢？答案当然是“不是” ！如果没有任何运行变化那么又怎么会从这个状态产生出“大爆炸”？所以这个状态也有有运行变化，由于这个混沌状态本身没有时间和空间，所以他的运行变化就是“别的事物”为 基础的。因此即使存在一个普通“时间”意义上的“最初”，也还有某一种以“别的事物”为基础的变化，还有另一个意义上的“时间”！因此可以说并不存在一个绝对的、没有任何变化的“最初” 。


由此我们可以看到万千世界没有一个绝对意义上的“最高”或“最初”，只有相对的最高的，故说有也对，说无也对。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-4-9 16:07
物质、力量、层次系统

一：物质系统

1：实态物质、虚态物质、中性物质

实态物质：指具有粒子性质的物质，也就是我们普通生活中的实体物质。

这种物质最显著的特征是

1：在空间上有排他性，即：两个实态物质不能同时存在于一个空间范围中。就是说在间范围内了已经有了一个实态物体，那么这个地方就不可能再容纳下另一个实态物质

2：不能跨越空间的阻隔，即不能从一个地点瞬移到另一个地点。

虚态物质：完全或几乎不具有粒子性质法则的物质统称为虚态物质，即1：在空间上没有排他性，可以和任何物质同存于一个空间中。2：可以跨越空间的阻隔，不过有的跨越的距离小，有的跨越的大、有的甚至无视一切距离限制。虚态物质一般不与实态物质发生直接作用。虚态物质是一种“活性”很高的物质，具有突破空间障碍性质，和易于发挥出真元力的特点，比如首推虚空（空间真空）然后是信息等是其中的典型，这些很重要！

中性物质：具有一部分粒子性质又具有一部分非粒子性质的物质，如光、电场、暗物质、能量等。这种物质的特征是：1：在空间上没有排他性，可以和任何物质同存于一个空间中。2：不能跨越空间的阻隔，即不能从一个地点瞬移到另一个地点。

虚态物质和实态物质相互之间的影响力普遍较弱（因为两者之间的频率层次差距较远的缘故），只有借助中性物质才有相对明显的影响，但这个过程还是较缓慢的。

实态虚化：实态物质由于真元力的作用，使之在某些方面体现出了虚态物质的特点。如孙悟空的金箍棒本是实态物质，但却可以变大变小，显现出虚态物质的特点。这时根据不同的虚化类型，实态物质就可以克服相应的实态物质法则。

虚态实化：虚态物质由于真元力的作用，使之在某些方面体现出了实态物质的特点。这时根据不同的实化类型，虚态物质就可以产生不同的效果。高智慧高能力的神龙本来是以虚态和中性物质稳定结合存在的相对实态而无形无相的能量信息体，但却可以变成有型有相的蛟型的龙身，甚至变成人的摸样，能和人一样吃饭走路、用拳头打人，这就是虚态物质显现出了实态性质。再如能瞬间转移、虚空变出物体（从别处瞬移来的或用虚态物质转化来的）

实态生命体：大部分生命力蕴涵在身体实态部分的生命体。这种生命体实态部分受到破坏后将对生命产生实质性的影响。

虚态生命体：大部分生命力甚至全部的生命力都蕴涵在身体虚态部分的生命体。这种生命体虚态部分受到的破坏后将对生命产生实质性的影响。

重性生命体：能够“实态虚化”或“虚态实化”的高能力综合生命体，由于这种生命体的大部分生命力甚至全部都按照虚态法则运行，而虚态物质的活性比实态高，所以往往有不可思议的能力，如：断头能再接上、可以时隐时现等。由于大部分生命力甚至全部都按照虚态法则运行，因此从这一点上讲，重性生命体也是虚态生命体。 另外重性生命体可以根据其掌握的深浅层次度一定程度上可以穿梭或同时稳定在不同的频率层次时空！

注意：实态虚化和虚态实化是层次频率上的互相转化的动态变化结果，并不是变成了中性物质！




2：各道生命体的物质特点


1：纯实态物质，这种东西是没有生命的，只有虚态物质的参与才能产生出生命。

2：人道、畜生道、草木等生命，这些生命体是实态物质和虚态物质有机结合而产生的，其中大部分的生命力蕴涵在实态物质部分，是实态生命体，所以一旦实态物质被破坏就会死亡，如砍了人的头，人就会死。 也就是说以上生命体是较粗物质和信息体的结合生命体。

3：天道、魔道、鬼道，这些生命体基本是完全由虚态物质构成的，其中生命力蕴涵在虚态物质部分，是虚态生命体。由于虚态物质有易于发挥出真元力的特点，所以这些生命体比人容易发挥出真元力，也就比人更容易有神通。 也就是具体的说以上生命体是由比重很高的正面信息体或负面信息体为主的因素所组成。

4：重性生命体：天道、人道、鬼道、动物道、草木等生命经过修炼，更多的发挥出一部分真元力，会在一定的情况下显现出“实态虚化”的能力，克服实态物质的某些法则，出现一些不可思议的现象，如牛魔王能变成比山还高的牛。 稳定而这样的重性生命体因为可以穿梭于不同频率之间的宇宙空间，所以当时其整体偏重于哪一道，即可划分为哪一道生命体，这个时候的重性生命体往往离绝对的固化于哪一道较远。


经过一定较深程度修炼的生命体，发挥出一部分真元力，会在一定的情况下显现出的“虚态实化”现象，假如以做参考来具体说明的话，那就是：神灯中的神怪，起点曾是鬼道生命体，是虚态的，但是经过修炼成为一定的重性生命体，后如果他愿意的话却可以变化让人看见，可以用自己的拳头打人。

注意：不管什么形式的重性生命体，他们生命力的绝大部分或全部都是按中性乃至虚态法则运行的。


5：又比如更具体的说人道和普通的畜生道生命体是由信息体这种虚态物质结合实态的粗物质以及中性的能量场所联系而维系生存的生命体，一般天生的天道、魔道、鬼道、地狱道生命体则是由极度的正面信息体或极度的负面信息体为主（然后比如再与光明、光音或黑暗或影等性质的量稳定结合而成的存在）的生命体，而后天继续修炼而成的重性生命体则往往是由虚态信息体结合中性物质比如能量等稳定结合而成的生命体。







二：力量系统

1：阳性力量、阴性力量、中性力量

阳性力量：对实态物质作用力较强的力量。阳性力量蕴涵的是阳性能量。比如物理力、冰能量、火能量、普通的电、毒等等。这种力量对虚态物质的作用力教弱，比如鬼是虚态的信息体，一般的刀枪、毒等对他没有作用，冰能量、火能量、普通的电对他的影响也较弱。（魔法石一般只能提供阳性的能量。）

阳性力量的第二个特点是：需要借助媒介才能传播到被作用的对象上。如一般的枪、刀和内力就需要接触对方才能产生作用。即使是劈空掌也要借助气态物质这个媒介。 (劈空掌的原理是阳性力量加速的值达到一个高点之后，造成即使在短距离的的空气空间内传递的过程距离中依然能保有较大的影响力的结果，所谓空压，岚脚、弹指的拨等或月步类似火箭助推器的情况也是这个原理，也就是说力量能达到的值基本决定其影响的力度和传递的距离，严格意义上说这种是内力从量上的一种升华，但是还未达到罡的层次和随意程度，与轻功的原理也不甚相同。)

阴性力量：对虚态物质作用力较强的力量。比如施展法术时的灵力、兵器上附带的杀气或灵气、幻术等。这样的力量在一般情况下对纯实态物质的作用力很弱甚看起来没有作用。阴性力量蕴涵的是阴性能量。阴性力量的第二个特点是：不需要借助任何媒介就能传播。如只要没有其他阴性力量的干扰，灵力能到达任何一个地方，无须任何媒介的作用。

中性力量：这一类力量有两种表现形式：既对实态物质有一定的作用力又对虚态物质有一定的作用力，如：内力升华后形成的“罡”、灵力升华后形成的“煞”等。中性力量也不需要借助任何媒介就能传播。 （比如以上提到的阳性能量-内力外放的情况，如果同时能够跟随一定较深层次稳定住的精神控制，那么即使是本来不是很大量单纯很快会在空间空气中消散的程度的阳性力量也会得到更长久的稳定，又或并非加速形式的内气外放，而这样的运用方式就又是更加朝着类似巫术的阴性力量甚至罡炁的中性力量接近了！）





2：第八识（如来藏识）、真元力、真炁

（1）：一切生命体的一切能力的根本

第八识也叫“如来藏识”或“阿赖耶识”。大概前者的称谓是一定程度上很证握了这个“存在”后的形容，后者是“日用而不知”的描述，而这个是指这个范围：一切存在潜在的核心因素！一切生命体所体现出的种种的能力和现象都是这个的不同表现和作用。常见的如：蚂蚁的高度分工、蜘蛛的精确织网、人的记忆能力、学习能力、创造能力、狗和猪对气味的精确识别、鳄鱼吸收太阳能的能力、龟类长时间不进食水无伤的能力、老虎的虎啸具有次声波的威力能力、蝙蝠的无以伦比的回声定位和抗回声干扰的能力、植物改变气候的能力、苔藓改变土壤的能力等等。还有相对特别的，如：透视、遥视、看到过去未来、内力、灵力、通灵、魔力、穿山入地、飞天、胎息、呼风唤雨、幻术、辟谷、阴神、阳神、御炁等等。

第八识（如来藏识）是所有众生都具备的都平等的能力，事实上他不是物质、不是精神、不是能量、不是能力，但是他既可以表现出物质的性质，也可以表现出精神的性质，也可以表现出能量的性质，也可以能力出精神的性质。当他表现出精神性质的时候，就叫第八识或“如来藏识”或“阿赖耶识”。当他表现出能力的性质的时候，就叫“真元力”。当他表现出物质性质的时候，就叫“真炁”！


如果比喻如来藏识是那个持续承载的杯子，那么内中的相对可变化的一切量态就是杯中水！



（2）：发挥出真元力（第八识）的方法

一切众生都具有一样的第八识（真元力），只是有的发挥的出很多，有的发挥的很少。真元力的发挥与两种东西有关系：1、生命体构造，包括实态和虚态部分。2、内心的明悟程度。


不同的生命体构造就会发挥出不同的能力，如：狗的鼻子的构造使它们在气味上有无以伦比的优势，但由于大脑的构造则无法支持真元力（第八识）发挥出想象力，因此狗没有多少想象力。龙的生命体构造使他能直接呼风唤雨，但一般的人不能。另一方面，龙的虚态生命体构造使他们无法支持真元力（第八识）发挥出嗅觉上的能力，所以龙这时没有嗅觉。 “修炼”就是：使真元力（第八识）发挥出能力的方法，如人一般是不能直接呼风唤雨的，但经过修炼后则可以具备这种能力。


1、色身（实态和虚态的身体）改造法：使用种种手段是自己“色身”的生命体构造发生演化，产生不同的能力。由于虚态物质的自由度比实态物质大的多，因此能直接而彻底的改变。而实态物质如我们的身体，相对想要有彻底的改变难度会更高，因为实态物质的起点稳定性更高一个层次。所以色身改造法的入手主体是虚态部分的改造，当然达到一定深度以后就可以改变实态物质了乃至各方向互相转化等。

2、明悟法：指以借助种种方法认识自己的心灵，证明了真元力（第八识、如来藏识）的存在，了解的他部分或全部的真义后，就能直接发挥出他的能力，而不再需要借助生命体的构造了。而“证明真元力（第八识、如来藏识）的存在”又是真元力的能力之一，这种能力是“漏尽通”，指斩断一切欲望、一切情感、一切思维倾向的限制、一切烦恼的能力，是心灵解脱的象征。一个普通人在明悟之后，色身没有本质变化，但却具有了许多不可思议的能力，佛教中很多人是这样的。

3：内力、灵力、与真元力 内力：肉体（包括实态部分与虚态部分）在精神的辅助下发挥出的一种阳性力量。 灵力：精神在肉体（包括实态部分与虚态部分）的辅助下发挥出的一种阴性力量。 内力与灵力都是真元力的一种表现，内力是一种阳性力量，但偏向于中性对虚态物质有一定的影响力，比如可以用内力攻击鬼怪（虚态生物），当然，与灵力对虚态物质的影响力相比要弱一些。 内力根据不同的条件（不同的呼吸、意念、运气方法、身体部位等）产生不同的作用力——“内劲”，如；松沉劲、整劲、尺劲、寸劲、盘丝劲、皮条劲、抖弹劲、刚劲、柔劲、阳劲、横劲等。“内劲”经过升华后变成“罡”，罡是一种中性力量，偏向于阳性。因此对一切实态和虚态的物质都有明显效果。 灵力根据不同的条件（咒语、符文、意念、阵法、手势等）产生产生不同的作用力——“灵劲”。不同的灵劲有不同的效果如：治疗、驱鬼、慑魂、请神、役神（命令神）等。“灵劲”经过升华后变成“煞”，所谓“画符容易，结煞难”就是指要把升华“灵劲”升华成“煞”是较困难的，就象是练成“罡”一样。煞是一种中性力量，偏向于阴性。因此对一切实态和虚态的物质都有明显效果。 正因为“罡”和“煞”都是中性力量，所以作用很相近，因此容易“罡煞”不分。


值得注意的事项 真元力是一种潜藏的所有众生都具备的都平等的能力，内力与灵力是真元力不同的表现形式。所以内力与灵力其实都是本身就具有的潜在能力，而且从单纯的能力角度来说所有人都可以是一样强的能力。




同时必须注意到：由于3者是人本身的能力，所以也不可能出现所谓的“吸内力”或“输内力”等现象，因为“能力”是不可能被夺走。事实上只能夺走人体内的精华或花费了自己大量的精华来帮助别人改造身体，这些时候人会有所损失，以及能力出现暂时的下降，但调养好后又可以恢复。这就象抽走人身上的血液，会使人的力气暂时的下降，只要控制在可接受和愿意的程度，调养一段时间后力气就会完全恢复一样。

从以上我们可以看到，内力与灵力其实都是本身就具有的潜在能力，因此内力与灵力其实就是两种神通。其实所有的神通都是真元力不同的表现形式。

一切众生本身就具有同样无限的真元力，只不过天道、魔道生命构造使这种能力生来就相对更容易表现出来，而其他各道的众生相对较难表现出来而已。


4：通灵的分类、感应

主动式通灵：由人主动与其他生命体沟通、甚至借助某种性质的灵力控制或请求其他生命体。这种通灵发挥的是自身的能力，对灵力的层次要求比较高，是一种法术。

被动式通灵：人的色身结构（主要是虚态部分）发生改变，使某种生命体容易与之沟通，并借助他的身体结构来发挥自己的能力。这时人的作用就象是一个联系通道，可以起到载体的作用、但这样的一般被动的接受别的生命体的能力比较多，自身没有什么其他能力，所以不是神通。又由于不是由自己的灵力来发动的，因此也不是法术。


所以主动与生命连通和被动与生命连通的区别还是很大的。




感应的本质

被动式通灵又叫做“感应”，它与神通、法术等都不同，因此我们将他单独出来，后统称“感应”。

低层次的“感应”就是我们一般说的“附体”，高层次的感应叫做“深度感应”，这是一种被极高层次生命体高度控制的现象，经历过“深度感应”的人其实已经被其所感应的极高层次生命体很大程度上改造并从思想上融合了，严格意义上说已经是人的精神和极高层次生命体在一定程度上合一了，只不过这种控制是很微妙的控制，有可能较难被自己察觉。

为什么极高层次的生命体要这样作呢？我们知道一些极高层次生命体的力量因为综合因素只有很小一部分穿越空间，那么要让更多力量能跨越空间就需要有个“通道”，这个通道就是经过“深度感应”而改造过的人！我们可以用基督教来作一个假设：我们可以假设假如耶稣基督的身在孕育之先就是被上帝所改造甚至用高能力给予的（比如先分割出自己的一部分投入），之后上帝的力量也和产生的他的意识等相结合，使耶稣基督的思想与上帝的思想保持完全的一致。也就是说，耶稣基督的能力、智慧、思想其实都是上帝的，耶稣基督起到的最主要的作用是通道、载体，这样最终耶稣基督实际就是上帝身体的一部分。 （当然即使这样的上帝乃至耶稣基督在受到当时那样的迫害后也依然并未有任何埋怨和丝毫放弃其道！）

总之要完成这种达到这种程度的改造是需要极其苛刻的条件，但不论什么样的深度“感应”都需要一种基本的条件：身心绝对的向特定生命体彻底的开放，不能有任何抵触和干扰，也就是“不需要证明，只要信”。改造完成后，人就成了这个极高层次生命体的一部分，这样极高层次生命体能借助人在这个范围发挥出更多的能力。而这样的人自然也可以借用一定其的优势，是互相的。融合的程度越深，也就共享的越高，各方面具体视当时双方情况而定。（客观的说，以基督教而言，性质有明显管理的倾向。）

注意：也就是说自由意志在这里是这样的通的正邪之别的最重要的分割线！（换句话说，从某种角度来说，根源始自崩塌和剥离流露，想要向上，某种层次的融合基本就是无可避免的，方式角度各有不同而已，以及更关键的是目的和自主权的范围。）


所以通于一个个体是止于通与某一种生命体（不可否认在一些情况下，这样也有这样的明确优势，就像基督教对这里起到的是广泛的正面作用，也就是说不管如何绝不能选非正的！），以及也可以选择通于一切即一又是另一种通，即另一种修炼方式。 （但是绝对意义上的与一切融合和实际的情况，所以也只有无限接近之。）




5：内功、神通、法术、感应、魔法

内功：以修炼内力为主要标志的修炼方法。低层次的内劲（1阶、2阶）和实态身体的关系比较大，是明显的阳性力量。到了3阶打通中黄正脉，练成先天真气后，出现质的变化：内力朝中性力量发展。（之前内力内劲外放后的质地层次与起点的神意层次较远故外放后成不可控，但达到先天真气这个层次后两者的阶层频率就已经很接近了，故之后也就衍生出了种种能够操控其的各种运用方式。）并在4阶演变成“罡气”——对虚态和实态的物质都有极强的作用。乃至演变成“炁”—一种超越虚与实、心与物界限的不可思议的“东西（不算是物质）”。

神通：即特意功能，是真元力发挥作用的一类形式、是一切众生本身就具有的能力，只是一般人没有开发出来。他的功能很灵活也很强。神通(特意功能)产生的原因有两种：①由于特殊的虚态构造，使真元力发挥出作用显现出特殊的能力。不同的构造产生不同范围不同层次的能力。比如使自己的虚态部分向有利于“观察”的方向演化就会出现佛家提倡的“六神通”（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）；如果是向着强化生命力的方向演化就产生极长寿、元婴等现象。②由于明悟而使真元力直接发挥出作用从而显现出特殊的能力。这种情况一般很少，只有佛家和道家中有一些人是这种情况。

法术：以修炼灵力为主要标志的修炼方法。与神通的能力类似，但神通是本身具有的能力，而法术不是本身的直接能力，而是借助不同种类不同层次的灵力来控制外界（宇宙、某个生命体等）的事物，役使这些事物来发挥他们的能力。典型的法术都是在咒语、符文、手势、祭炼过的法宝、舞蹈、阵法等等外缘的辅助下促使灵力转化成不同的“灵劲”，以强大的高层次的灵劲控制外界，促使他们产生作用。注意：如果修行者的能力是依靠法术的话，那么他与具有相同功能神通的人要低一个档次。比如：以法术召唤神龙来“呼风唤雨”或借助阵法来“呼风唤雨”，那么这样的就比而不依靠任何外缘如：咒语、符文、祭炼过的法宝、阵法等，自己直接就能“呼风唤雨”的要低一阶。

感应：人们在身心向某个生命体开放，使他一定程度上改造并控制自己，让自己成为这个生命体在本空间的通道。这样的人本身之前没有任何能力，但在互动的过程中能力和其他优势会有一定共享（依然是视具体双方情况程度而定）。

魔法：基础的魔法主要是依靠魔法石提供的阳性能量和具体的运算而发动的，而不是始自自身的能量推动，故基础的魔法貌似对起点相对稍低，也就是这样的其是更多的借助大量物品、工具与极其复杂的施法程序来达到目的。

发动魔法的必须条件：1：掌握阳性能量运动规则的人，他还是需要具备一定的灵力，但初始比其他体系要小。2：魔晶石：是一个非常重要的动力系统。3：魔法材料：相当于简单的仪器，注意：一种材料只是一种“简单的仪器”。所以发动一个魔法往往要很多材料。

发动魔法时，1人，相当于“控制系统”。2魔晶石，相当于“动力系统”。3魔法材料，相当于简单的仪器或原材料，注意只是“简单的仪器”。

术士在发动魔法时以“人（控制系统）”的“灵力的变动（控制性电流的变化）”来启动魔晶石（动力系统）或控制魔符石（简单的动力系统加仪器），魔晶石（动力系统）集聚一定的阳性能量（如同是电力），魔法师再以“灵力的变动（控制性电流的变化）”来调动这些阳性能量，促使各种魔法材料（简单的仪器）来完成各种变化（如同是电生成了光、热、动力、化学变化等）。

注意：有的魔晶石本身就是一个动力系统+简单的仪器这样的叫做“魔术石”，比如“红魔术石”可以发动像火一样的能量团（火球魔法）。但只能完成一些简单的魔法。所以，复杂的魔法需要大量时间和材料，不是象现在有的写的书，随便念一个咒就解决问题！


也就是说：人就相当于电脑，咒语（使用宇宙能量的方法）就象是运算规则，每次施法都是一次运算！因此，魔法是一种非常复杂的东西，每施一次法，就要进行专门的咒语运算变动（大约相当于做一道高中数学题。）而且，由于宇宙是不停变化的因此咒语的组合或每次都不一样，因此每一次施法都是一次复杂的运算。不过魔法同其他体系比，初期有个优势：只需要不高的灵力，因为提供能量的可以是相应的石头，人人都可能会！而且，这样的话不需要守任何的戒律呀，禁欲呀之类的！只要聪明就行。并且发动后的阳性力量较大的威力不小，虽然但是准备的时间长。因此，魔法师不适合上战场，就是上了战场，也是相当于炮兵的角色，应远离直接战场！ （其实这种目前貌似部分已被科学体系所更替。）



魔法的特点是阳面威力破坏力较大，相对费事费力。



缺点是：1、费物费力。2、施法速度较慢。3、只能使用阳性力量。优点是：1、对初级的施发者没有那么严格的能力与心理要求，2、在某些方面（主要是战争方面）具有很大的威力。由于魔法这样的特殊性，我们一般把他和法术分开，划分为另一个单独的体系。

三者的比较：法术作的到的，神通都做到。神通作到的，法术未必作的到。（法术的优势之一是雷同效果的情况下，相对对起点的要求稍底一些。）魔法在某些方面具有超越二者的能力，比如能产生对物质较巨大的破坏性的力量。但在某些方面则能力很弱，甚至完全没有能力，比如魔法就无法驱鬼，因为魔法石只能提供阳性的能量。


6：武师、巫师、魔法师

武师：以内力为修炼的要点，内力从本质上说其实也相当于一种神通，但为了方便区别，我们把它和一般的神通分开（法术也是这样）。内力与“罡（高层次的内力）”具有神奇的特点，可以跟踪、疗伤病、既具有强大的阳性力量又具有强大的阴性力量、使人产生幻觉等。在以下中将作具体介绍。

巫仙：在本体系中，巫仙是由道士、瑜珈师、巫师、撒满、古老的祭祀等结合方便划分的一个体系，以使用各种神通和法术为特点。在以下中将作具体介绍。

魔法师：类似于西方的法师，魔法是一种法术，因为它的性质比较不同因此就把它和一般的法术区别开了。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-4-9 16:12
内力、神通、法术、魔法是其中比较基本的力量类型

三：能力的阶位（层次）


能力和修炼程度可概括总结为八阶，每一阶又可更细分为上品、中品、下品，划分阶位的标准是：下一阶很难以数量优势来胜过上一阶在质量上的优势。比如上百个一阶的武师未必打的赢一个二阶的武师，上百个二阶的武师未必打的赢一个三阶的武师，上百个三阶的武师未必打的赢一个四阶的武师。而且每一阶都分上品、中品、下品，每一品的差距也不小，越往高层次这种差距越明显。实际上同阶同品的修行者水平和能力因为另一面的因素也有差距，但是因为毕竟是一个阶层，所以即使是另一面这个差距往往也不会太大，否则根本就无法达到和稳定在同一个层次。

下面主要说明一下各阶位的特征为了给大家一个具体的印象，将以武师和巫师为例子。


第一阶：比普通人稍高一些的阶位，绝大多数人经过精练就可以达到就像普通任何的专业或技能。人可以具有初步的内力灵力。在这一阶中可以学到基本的技能，以武师为例子，在这一阶能使反应迅速熟练几个散手或局部的爆发能力开始向整体贯通过度，以及初步练习出技击时的意识形态等，最高也只是武功一般的人。巫师则练习基本的能力，可以学会一些低级的法术如初步的水中储存信息的小水法或基础的藏魂，又或能与鬼怪或较低级的神通灵等。

第二阶：数百人中只有不到几个有资格能达到这一阶，而且必须认真练习才行。所以事实上貌似能达到的人就更少了。这时巫师可以有能力学会威力不是很大的一般性法术与一些低级的神通，如：幻术、制蛊、降神、神打（借助法术产生类似内力的效果）。武师在这一阶算得上一个高手，比如李莫愁、梅超风这样的水平。最高的境界主要就是围绕能打通了以任督2脉为主体的周身整劲平浅贯通，已经拥有了整体机动性的身法等。

第三阶：这一阶的与前两阶有本质的区别，对于一个武师而言要“后天返先天”即：打通任督2脉后，还要打通中黄大脉，练成先天真气才算是三阶。对于一个巫师而言要能与“天地精神相往来”或能感觉到“娑婆之舞”的人才能达到。以武师为例，在这一阶战斗力最低也不会低于裘千仞或黄药师的水准，整体的劲力已不仅仅再局限于绝对实态之间的接触，已经可以在有间断的周期内打出大部分以阳性力量为主强力的劈空掌或空气弹指神通，拥有了以较强大能量为后盾的较远距离的攻击能力，而且对内功内劲的基理拥有了更深层明确的理解才行。巫师可以开发出诸如“役鬼使神”或者练成天眼可以精确观测到一些肉眼范围无法观测到的具体情况或者一定程度上对环境的更深层次法则机制拥有了概括的更高效总结等这些比较高级的神通和智慧。（这一阶对能力的把握层次深度如果用三界的层次去应对的话，大约相当于稳定熟练运用的初禅层次，但并不是说这样的巫师或武师的生命存在就绝对等同于初禅天的天道生命体！）

注意，从打通的中黄大脉中凝聚的先天真气的能量与单纯不断强化筋骨后产生的内力的厚度的最主要的结果区别之一就在于在空气空间中的控制传递能力，前者很容易就会朝罡的方向去发展，后者则较难，也就是通俗的说前者是对“子弹”和其供需通道的彻底改造和深化掌控，后者则是持续对“枪身”的强化，而这也往往形成了二阶武师和三阶武师的一个分歧点！（从具体的结果上去比较描述的话，假如两者其他方面综合大约雷同，一边是刚刚达到3阶的武师，另一边是拥有多出持续的十年以上基础筋骨厚度功力的武师，那么两者的高下恐怕很难一眼区分，前者是综合能力优势很大，后者则依靠的是绝对力量和抗击打的明显更为突出。但是又如两者是同样类似相同时间周期效率几十年积累的发展之后，那如较量的话，后者恐怕还未在接触到前者之前分毫就已完败。）




除了按部就班的修炼外，这一阶还可能突变而成，即一个本来很普通的人可能由于某种心灵的明悟而一下子就达到三阶的水平。

不过这种情况较少见。大部分三阶的人都是从第一阶开始一步步练到三阶的。要达到这一阶不仅要认真练功积累量变引起质变，更重要的是要有较高的心灵上的修为，只有对世界或人生有一定明悟的人才可能“后天返先天”，才可能“天地精神相往来”，才可能感应到“娑婆之舞”。

一般情况下，数百个二阶的人之中只有不到几个能明查自己的心灵从而达到三阶的水平。这一阶的人的特点是：欲望和感情比一般人要弱不少。达到这一阶的人都是大师级的人物，如果参与ZHENGQUAN或SHANGYE的话，就是大将军、封JIANG大吏、大QIYE家这样的角色。一个GUO家一般同时期只有比例很少很少这样的人物。





第四阶：这一阶的存在最低限度也可以达到沈浪或者早期浪翻云又或空见大师的水平，即使是同为武师的大方向根据具体个体的情况，朝向发展的能力突出部分也会有所不同，如沈能为踏雪无痕的轻功，浪的超远距离感应能力和空见的暂时罡气护体。能力较强的这一阶的武师能够稳定的“化气成罡”、“御剑飞行”，近似的有如可以做到保持一段时间内稳定六脉的段誉或后期的杨肃观、秦仲海又或移花宫怜星、邀月的程度，大约综合实力与白银圣斗士等同。巫师则练成“煞”，能借助符文、咒语、祭炼过的法宝等在一定的时间内或一定的条件下产生一些神奇的能力，如：穿墙、遁地、浮空、拘魂、炼妖、挖心而不死，又或者天眼最高层的能看到欲界与SE界内的一切事物和稳定精准观预测一定周期内的时空范围。（如果以三界的层次去应对的话，能力深度大约相当于四禅天层次。）


要达到这一阶主要靠心灵上的修为（因为心与身之间的界限和个体与整体之间的界限已经越来越模糊了。），这时人的欲望和情感变的很弱，除理智和目标外，自己的行为只受很少一部分剩余的欲望和情感的影响。

不过这些剩余的部分也是较顽固的一部分，因此4阶的生命体往往在大部分情况下都很宽容、随和、仁爱，但在某些方面却极其固执。这一阶中有不少人是突变而成的，在佛教中有不少人本来没有任何神通法术或特殊能力，但由于某种明悟，一下子就达到了四阶的水平。这时的人算得上是宗师级的人物，往往是一派开派之祖，或是国师之类能左右ZHENGQUAN的人。





第五阶：一个武师在这一阶最低也能不借助任何外力“飞天纵地”，战斗力差不多相当于黄金圣斗士的水平。在高些的就达到孙悟空、牛魔王的水平。高层巫师就是能直接“呼风唤雨”（纯靠自己的能力），“神行遁地”（不借助任何外力而能超越一切障碍）、“知过去晓未来”（纯靠自己的能力，而不是借力为主的“神喻”），到这里就基本再分不清武术和神通法术的区别了。（话外，强力并稳定的重性生命体的能力层次深度基本都不会底于这个阶层。）



在“娑婆世界”中能到这一阶的人相对总体非常少。 5阶差不多是娑婆世界里最强大的生命了。再向上的修行者就非常难见到了，就算是有，它们（5阶或以上还能算是人吗？）相对也较少过问与其无关的很多世间事。 在这一阶的最高层次中开始会产生种种不可思议的能力，如“一粒栗中藏世界，半钵水里煮江山”。这个阶层存在们的根本区别开始向时空法则的理解不同而趋向。


5阶的特征是，本层次的欲望会变的极其细微，几乎不会对行为造成影响。如无SE界的天道生命体们就是这样，他们的智慧与能力极其巨大，但他们认为欲望、情感、纷争的思维等都是错误的认识，是应该舍弃的。所以他们本能的沉浸在深层次的入定中，对一切事物都漠不关心。（话外，这样可以启到稳定世界结构的作用。以及无SE界天的天道生命体并不等同于达到这层能力的重性生命体，主要区别在于横向的整体大小和稳定度的不同，就像某些生命体可能平时整体稳定的频率层次范围是在4阶层次，但是因为其专一习惯开发之的缘故，特定时刻可以发出运用调度一定5阶的能力深度，重性生命体们往往尤其擅长这样的性质特征。）





第六阶：值得注意的是超出5阶的层次，就是罗汉的层次。这个层次的确定标准不是一般的能力与智慧，而是以“是否具有漏尽通”而确定的。“漏尽通”：指斩断一切欲望、一切情感、一切思维倾向的限制、一切烦恼的能力，是心灵解脱的象征。但这个层次的“漏尽通”的层次相对较低，此时虽已完全的断尽了贪嗔痴等烦恼和一念无明，彻底超出了分断生死的轮回影响，但是却仍末与无始无明相应。



第七阶：只有心灵上已经彻底的解脱，才会达到这一阶。这一阶也不是以一般的能力与智慧为确定标准的，而是以“漏尽通”的高低来确定的。这一阶的人都已经反朴归真，一点也不执着于任何事物和心理。他们无须入“灭尽定”就能展现出“漏尽通”。因此他们表面上往往与常人没什么两样，但他们视生死、荣辱、祸福为无物，游戏人间，不恋生、不贪死。由于心灵上已经获得了彻底的解放，他们既不执着贪欲也不执着与清净。正是禅宗所说的“佛说戒定慧为除贪嗔痴，我无贪嗔痴何需戒定慧”。这一阶已和色身（身体）的修炼没有任何关系了，完全要靠心灵的修持。佛教中的大菩萨往往属此阶，能达此阶的人往往是宿世累积而成，一蹴而就的大机缘者千年难得一遇。




第八阶：这一阶预示着大彻大悟，所以不可言说。唯一最重要的基础特征之一就是此阶的生命体可以穿过所有空间层次范围。（当然其权限并不仅仅止步于此，确切的说远大于此，甚至可以说无数世界与世界之间的性质和良性竞争等也都是由这个阶层或以上的存在影响和引导的！）据说只有释迦摩尼佛和老子李耳以及上帝达到。当然到底这个阶层有多么的高，只有等待亲见亲证较为妥当。







四：入定在这里的重要性

入定是一个非常重要的东西，“入定”并不是死气沉沉，相反“入定”是在排除了各种外缘的干扰之后，出现的一种内在的生机。以下是一些介绍：

1：与各种修炼的关系都极其紧密。要把沉睡的能力苏醒，要使真元力显现出作用，最好的危险性最小的办法就是入定。在定境中各种能力会根据相应愿力和方法而开发出来。在2阶升3阶的过程中非要有入定的现象不可。（基本上阶层上的突破稳定都需要这个的专向。）

2：定境的形式其实是多种多样的，在佛教中就有一种“万千三昧定”的定境，入此定的人看上去和常人一样在吃饭、睡觉，但事实上他正在定境中对一切都没有丝毫的留恋。佛教、巫仙们、道教等的入定体系各不相同，每种定境开发出来的能力也各不相同。

3：低级的通灵术不需要入定，但高层次的通灵（感应）就需要人能入定了。反过来讲每一种定境都有可能出现“鬼神加其力”的情况，即是说每种定境都会吸引一些相关的生命体。这些生命体既可能帮助人也可能诱惑人，情况比较复杂，具体往往根据个体的综合因缘而定。

4：入定是排除了外缘，但各种内缘未消，在入定中各种内缘就会显现出来，正道是将这些内缘也排除，而邪道则是“攀附内缘”，当然也有少数是例外的。

5：一旦能入定了，就会迷恋于各种定境，而对世俗的各种欲望视之如粪土。但事实上他们还是有迷恋的。这种情况于愿力业力和定的稳定性都有关系。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-4-9 16:16
对各种特殊现象的解释



一：以上两章对环境和各种概念做了基本说明，还有许多不完善的地方，在这里再归纳说明一下

1：真元力（如来藏识或者说是阿赖耶识）是一切众生共有的无穷无尽的变化和能力之源。一切神通变化甚至内中的量态呈现都是真元力（如来藏识）的不同作用形式。

2：一切众生虽然都拥有同样的真元力（如来藏识），但有的生命体的构造使之容易显现出作用来（另外一种是对其的直接把握。），天道、魔道的生命体的构造使真元力（如来藏识）相比其他生命体而言容易显现，因此往往具备其他生命体没有的能力。

3：有生命体的生命力蕴涵在实态部分，如人道、畜生道、草木。有生命体的生命力蕴涵在虚态部分，如天道、魔道、鬼道、重性生命体。

4：虚态物质的活性比实态物质高，因此生命力蕴涵在虚态部分就容易使真元力发挥作用，所以虚态生命体（天道、魔道、鬼道、重性生命体）比实态生命体（人道、畜生道、草木）相对更容易发挥出真元力，也就比人更容易有神通。

5：以目前的普遍现象来说在所有虚态生命体（天道、魔道、鬼道、重性生命体）中，魔道生命的构造活性能力较大，天道的综合数量占比往往最大，而重性生命体的性质类似是前两者的结合折中，最后是鬼道生命体。

6：有虚态物质的参与才能产生生命，纯实态的物质是无生命的。在人的身上，实态部分是普通的身体，虚态部分是气脉（能量）、魂魄（信息）等等。实态部分和虚态部分有机的结合就产生了我们的“肉体（色身）”。

7：凡是涉及“色身”的修炼就是要使虚态部分乃至实态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用，不同的修炼方法使虚态部分的构造发生不同的变化，产生的能力的侧重点也就不同了。这就如同是动物朝着不同的方向进化就产生了不同物种，他们的形态和能力也大不一样。

8：虽然不同的修炼途径产生不同的结果，但都是要让真元力（如来藏识）发挥作用，越到高层次发挥的能力越多，这时不同的派别往往有“你会我也会，你能我也能”的异曲同工的现象。如到了高层次的时候就出现了武师能以“阴神出窍”而产生类似“天眼”的功能，巫师也能以“护体神光”变的刀枪不入。甚至有的门派体系武术、巫术不分家，什么都有。

9：修炼“色身”改造虚态部分的构造是发挥出真元力的方法之一。一般说来发挥出真元力的方法一共有3种：


明悟法：由于心灵的解脱，而除去了内外诸缘的束缚，使真元力超越了身心的束缚而自然的发挥出作用，这种方法是最彻底的发挥法，他不受内外一切事物的限制，是任何神通法术都无法禁制的。 （总结、透、顿、证。）

佛教中的人的神通往往是这种形式，他们一般没有练过类似气脉、魂魄等，只是在获得某种程度的明悟后，自然而然的产生一些神通。




气脉改造法：使虚态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用。这种方法需要在修炼中不断的调节身体与心灵，调动精气神，使他们自然而然的朝着有利于发挥出真元力的方向运行变化，促使虚态乃至实态的部分的构造发生变化。

由于有众多的门派体系修炼方法，使这个过程看似复杂，但他们的基本原理都是一样的：精气神在没有干扰的情况下，会自动的朝者有利于真元力发挥出作用的方向运行变动。但由于一般人受到身心内外诸缘的困扰，是自己的精气神无法发挥出这一作用。因此只要倒过来，排除这些干扰就能使自己的精气神自然而然的变动，自然而然改造身体的构造。


这样由于1：排除诸缘的方法不同，如有的用呼吸调节，有的用观想调节，有的以意念调动气使之促使身心的宁静。2：所排除的内外诸缘的种类和顺序和目的偏重不同。就产生了不同的修炼方法，有的方法比较彻底，有的方法不太彻底。

气脉改造法的结果是出现内力、罡、各种神通。

魂魄改造法：这种方法也是使虚态部分的构造发生变化，使之更容易发挥出真元力（如来藏识）的作用。但前者是比较全面的改造，而这个则是侧重于灵力方面，因此较开始的阶段不能象“气脉改造法”一样能使真元力直接显现出来，而必须借助咒语、手势、符文、舞蹈、药物、画、阵法等等外缘的辅助，才能使真元力暂时发挥出作用，但要长期的练习积累，才能够使自己准确的配合这些事物，否则就无法使这些东西发挥出作用了。

魂魄改造法的结果是出现灵力、煞。

除以上3者外，还有一种特殊的方法（完全依靠别的生命体）

深度感应法：依靠信仰而用一定的方法使人与某种具有大智慧大能力的非实态生命体产生感应，注意：这种感应不是指通灵和将神！而是与之融合！这样人就与这个生命体连成了一体，成了其在本空间的通道、触手，共享一定双方的属性。

请注意：以上的各种方法不是绝对分离的，而是相互之间有不少联系，有的方法能相互促进，因此有很多门派体系是多种方法一起混炼的。







二：对各种神通能力现象的解释

关于这个“娑婆世界”的体系，是想尽量的把可以包含的奇特现象能力都包含进来，所以现在就用这套理论来解释一下各种奇特现象。


1：鬼道生命体的能力与天道生命体相比如何？

答：鬼道生命体的生命力蕴涵在虚态部分，算是虚态生命体，但大部分鬼道众生的生命构造相对于天道、魔道来说活性太小了，因此一般的鬼道生命体能力不如天道生命体。但也有少数例外。

2：虽然鬼道众生的生命构造活性太小，但无论怎么说他们也是虚态生命体，应该比人更容易修炼，但为什么事实却相反，人比鬼道容易修炼呢？

答：因为鬼道众生的欲望和情感往往相对更重，极易受到身心内外诸缘的干扰，无法排除。因此精气神比人更难以发挥出改造色身构造的能力，所以修炼比人相对要困难。

比如很多鬼是在冤念或负面情绪的作用下产生的信息体。因此自身就往往执着于这些情绪，难以自拔。又比如有的妖精热衷于捣乱，天天调皮捣蛋根本静不下来，如果是这样的话确实对修炼较为不利。


3：鬼道生命体有哪些？

答：从能力由低向高排是1：阴魂级，2：鬼怪级，3：精怪级，4：神怪级，5：天妖级

阴魂级的鬼道生命体是相对最低级的，能力不如常人，他们往往是受到某种负面情绪或力量的促使才产生的，或者是在天地灵气的影响下从山石草木中诞生的。他们连自我的意识都很淡薄，但对某些情绪某种天地灵气的变化很敏感，其行为类似细菌一样是反射性的行为基本并没有思考的能力。这样的存在只能对人的行为和心理施加一定的影响力，并没有多大能力。

鬼怪级的鬼道生命体有了思考的能力，在能力上比上一个有了很大的提高，但没有太多的能力，最多可以感应到一般人的心意。高等的鬼怪级生命体如祖先的英灵等具有一些特殊的能力，能使普通的人倒霉、生大病或反过来使人走运、保佑人平安等等。


这前2者都是只能以虚态的形式存在，也不能指挥阳性力量，因此不能直接杀人，而只能用让人倒霉或生病等方式影响人。高级一点的也只能让普通人产生幻觉。


精怪级的鬼道生命体往往具有一定的神通，假如以做参考来说明的话，这样的生命体大致相当于城隍庙里的城隍、土地爷、山神或者一些比较厉害的恶鬼、成精的老树等等。这些生命体的能力比鬼怪强很多，但还是主要以虚态的形式存在。



神怪级的鬼道生命体能力更强，一般都具有了一定的预测的能力，以及探察人内心的能力比较强大，更重要的是有了一定的指挥阳性力量的能力，可以直接发出水火风雷等，但以虚态形式存在时是不能发动纯实态性质的物理攻击的，只有“虚态实化”显现出某种实态性质后才能使用物理攻击。这样的生命体假如做参考的话，就大致相当于黄大仙、火精、灯神、天鬼。一般他们以虚态的形式存在，但在某些时候可以“虚态实化”的形式存在，比如灯神以虚态的形式一般附着在灯上，但呼唤他时，他能显现出一部分实态性质让人看见。再如天鬼本来是以虚态的形式附着在法器中的，但召唤他出来后就变成了一个有型有相，还能直接攻击的生物。高等级的神怪级生命体比如某些修炼异常精深的大力鬼王或能力很强的灯神，还具有一些比较高级的神通，如瞬间转移、呼风唤雨、飞沙走石等，这种层次的生命体已经可以属于某种重性生命体了！


天妖级的生命体具有大能力大智慧的生命体，比如传说中的烛龙。能力超群无比，即使在重性生命体中也是极为顶尖的存在，甚至超过了大多数天道生命体，已经达到完全超出了鬼道生命体的范围（其实把这样层次的算进去是有些勉强的） ，像这种生命体是太古自然生成的，一般的鬼道生命体如没有大机缘是很难修炼到这个程度的。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-4-9 16:24
如果在“娑婆世界”中安排哪吒与龙王这两个人物的话，那么按照“娑婆世界”的法则，他们两个的争斗是何种形式？

4：哪吒与龙王打斗时龙王为什么要以“虚态实化”的形式与他斗？

答：因为虚态物质的性质与实态完全不一样，虚态物质对实态物质直接联系很小，影响力很慢。如果龙王要快速杀死哪吒，就要用实体化，直接杀了他，否则就只有用让其得病，或倒霉的方法慢慢的收拾。

5：龙王可以自己处于虚态形式，然后用雷电劈死哪吒，这样自己也不会受伤，为什么他不这样做呢？

答：即使龙王以虚态形式存在的话，也会受伤。因为哪吒用的兵器上有很强的灵气，在战斗时变成了破坏性的杀气，会对虚态物质有破坏作用。在加上哪吒当时是3阶的武师，已经能感应到虚态的能量体，所以龙王处于虚态形式也躲不过去，不如直接显形，既用水火风雷又用实体性的“身体”攻击，双管齐下效果更好。

6：龙王处于虚态形式时能不能用内力攻击？

答：不能，因为内力的产生与水火风雷等不同，他的产生与实体性的“身体”有密切关系，纯虚态物质是不可能产生内力的。只有当龙王“虚态实化”之后，拥有了一部分实体性质的“身体”才能使出内力。（比如筋骨的力即加速作用结合气后为劲。）

7：九婴是什么样的生命体？

答：九婴是九头而蛇身，注意他不是西方的九头龙！九头龙是魔兽，是有型有相的实态生命，是有脚的，而九婴是无形无相的虚态生命体，具体的讲由于他能“虚态实化”，因此也是重性生命体，“虚态实化”之后显现出九头而蛇身且无脚。他是属于高等的神怪，其能力与一些有道行的神龙近似，他不是附着在某一个物体上，而是附着在连绵的好几座山里，整个区域都是他的领地。由于他是一种很强大的能量体，所以他会影响到周围能量的变动，使整个区域发生变化，变成沼泽或湿地等。



8：在“娑婆世界”中如果安排牛魔王的话，那么如何用这套体系来解释：为什么牛魔王能变成比山还高的一头牛？而且还刀枪不入？

答：牛魔王是修炼到5阶的曾经的动物道生命体，已经可以“实态虚化”了，已是重性生命体。他在“实态虚化”后显现出一定的虚态性质：没有固定的形态，可以任意变化。所以可以变成人的身体，也可以变成比山还高的牛。至于刀枪不入并不是他的内力高或者身体的结构被改造成了高密度的身体去硬抗的结果（这种一般多是天生的，后天一直朝这样修炼方向的并不多，因为毕竟没有后者划算。），而是因为当“实态虚化”后身体超越了一般实体物质的规则，不仅刀枪不入，即使是内力也对他的影响很小了。

9：为什么牛魔王的头被砍下来后，一阵白烟一冒又长出来了？

答；牛魔王的绝大多数生命力是以虚态法则来运行的，砍了实体的头没有大的影响，身体有自我修复的能力，因此在头被砍下后虚态部分自动促使一部分虚态物质转化成实态物质去修补“头”，在转化的过程中会影响到周围能量的变化，就会影响到周围的光线并产生轻微的白光，看上去就象是白烟一样。

10：在“娑婆世界”中如果安排申公豹这样的人物的话，那么如何用这套奇幻体系来解释：申公豹为什么能使自己的头与身体分离？

答：申公豹当时大约在3阶到4阶之间的水平，拥有了一定的“实态虚化”的能力，在“实态虚化”的时候能够克服一定的实体物质法则，但能力不强。他只有四成左右的生命力在按虚态法则运行，按实态法则运行的生命力还是比较多的。由于能力不强，所以实态虚化”只能持续一定的时间，超过这段时间就无法支持了。到时候一旦“实态虚化”结束，而头又没有回来，那么由于这时其身体必须接受实体物质法则，而他的实态部分蕴藏的生命力比较多，所以就会死亡！西游记中虎力大仙，鹿力大仙等也是如此。

11：在“娑婆世界”中如果安排土行孙这样的人物的话，那么如何用这套体系来解释：土行孙的地遁是怎么回事？

答：土行孙是2阶接近3阶的人，本身不具备“实态虚化”的神通，但他可以借助不错的符文和咒语（法术）的力量使自己暂时的“实态虚化”（综合实力也就够了），不过他的“实态虚化”只能克服短距空间的障碍，而且只能依附于固体物质才能发挥这种能力。所以只能“日行五百里”，而且只能在地里钻。

12：土行孙的师傅为什么一指地面，土行孙就无法再遁地了？

答上面已经提到了土行孙遁地的“实态虚化”能力比较低，而且又是借助了“法术”这种间接性的东西，他的师傅是4阶左右的巫师，能直接遁地，当然也能干扰土行孙的法术了。土行孙的师傅朝地上一指，就发出了能干扰土行孙法术发挥作用的阴性力量，因此土行孙就暂时无法再遁。

13：为什么土行孙不能借助人体遁地？

答：因为，他的遁地不仅只能依附于固体物质才能实现，而且必须是无虚态物质依附或结合的纯实态固体物质！人体有虚态物质结合所以不行，再比如有九婴依附的地方，他也没法遁，只能绕过去。

14：“实态虚化”后都能遁地、断头、变大变小吗？

答：不能，虚态物质的种类也是非常多，具体开发能力的朝向也不尽相同，相应的“实态虚化”最终所擅长的所克服的实态物质的法则也就各不一样，比如申公豹可以克服断头的法则，但不能克服无法跨越空间的法则，也无法克服形体固定不能变的法则；土行孙可以克服跨越短距空间的法则，但无法克服断头的法则；牛魔王可以克服断头和形体固定不能变的法则，但无法克服跨越短距空间的法则；孙悟空可以克服断头和形体固定不能变的法则，甚至能瞬间转移（一个筋斗十万八千里），但不能使自己与固体物质融合（遁地）。






15：天shen下FAN是怎么回事？

答：在“娑婆世界”中如果有“天shen”是重性生命体，那么就是本身以“虚态实化”来显形。如果是顶级的天道生命体（或更上），那就是用自己的阴性力量把在这个空间的虚态物质“虚态实化”，换而言之我们看到的这样的天shen其实是这个生命体在本空间的力量投影，而不是本体，因为其本体是无法完全超越宇宙空间的。就象我们能影响一张纸上的画面，但我们自己不能进入这张画中。





16：鬼道生命体是如何产生的？

答：有很多情况都可以产生，比如：因为人或动物的冤念促使天地之气的异变而产生，如低级的冤灵；因为某些人或动物的死亡而产生的轮回之力而产生；因为山水草木、矿物日经月累的变化而慢慢促使天地之气异变后产生，如山神。也有少数是由天地合和之气而生的如灯神等天生就比较高等的一类。还有的是鬼道生命体自然“生”出来的。





17：人道和畜生道的生命体比鬼道的能力差吗？

答：不是的，在“娑婆世界”中3者的能力相差不大。在有的宇宙空间的根据那些空间的法则，人道和畜生道的构造比鬼道甚至某些天道生命体更容易发挥出真元力，因此在那些宇宙空间中人道和畜生道的能力比鬼道还强！

18：实态生物的能力比虚态生物的能力差吗？

答；不是的，虽然纯虚态物质的自由度比实态物质高，但这和发挥真元力没有绝对的关系，有的宇宙空间中人道生命体的能力（未经修炼的）就比一些宇宙空间中的天道生命体还高，再比如不少禅宗的禅师没有任何神通法术，更没有修成重性生命体，但鬼神皆畏惧他们，有的甚至心甘情愿的听他们的号令（如：护法神）。比如因为是这些人的真元力是由明悟而直接发挥出来的，是不需要借助于任何虚态或实态物质就能直接发挥的超越性的能力。

19：在“娑婆世界”中如果安排孙悟空这样的人物的话，那么如何用这套体系来解释：紫金葫芦之类的东西为什么能把孙悟空那么大一个人收近那么小的东西里？

答：紫金葫芦之类的东西是先把所要收的对象“实态虚化”，暂时变成某种重性体了。而且这种重性体又恰好具有克服实态物质“体积不变法则”的性质。然后再施展某种阴性力量，强制性的把孙悟空的体积变小并收入瓶中。这个过程与黑洞的效应是完全不同的两回事！！

20：魔法师的空间转移和孙悟空的筋斗云是一样的吗?

答：完全没有一点相同的地方，跟跟本本彻彻底底的不一样！魔法师只能使用阳性力量，他们的空间转移是用足够的阳性力量达到一个相对值迫使空间扭曲而而形成的。孙悟空是“实态虚化”，而且是克服长距空间阻隔的虚化类型，虚化后就拥有了无视一定距离（最多十万八千里）空间法则的能力。在这个距离内就能瞬间转移。

21：魔法师在施展魔法时为什么不用瞄准？

答：你在祝福（或诅咒）一个人的时候一定要瞄准他吗？法术是靠灵力来发动和指挥的啊！灵力是阴性力量，它和常见的阳性力量的性质是完全不一样的，所以请不要用一般实体物质和阳性力量的法则来限制虚态的物质及其阴性力量！

灵力的瞄准是靠无形的信息联系的。比如当你要祝福（或诅咒）一个人的时候：1、如果你心里清楚他是谁那么无形的信息联系就建立起来了，借助这种联系灵力就“锁定”了对象；2、如果你是帮别人祝福，而自己又不清楚对象到底是谁的话。那么虽然你所帮的人心理清楚——这可以帮助灵力建立一定的联系，但还是不够的，这样法术在发动是就会有偏差甚至完全无效。所以为了保险，就需要有别的修正这种偏差的信息，比如对象的生日、头发、用过的物品等。在施法时用到这些东西，在加上你所帮的人心里是清楚的，这样信息联系就比较完整了，效果就比较好了。如果要祝福（或诅咒）一个地点、一个国家、一个城市等原理也是一样的。


魔法师使用的力量虽然是魔法石产生的阳性力量，但指挥这种力量的还是灵力，虽然只是间接的指挥（这一点将在以下中作介绍），但其根本的性能还是一样的，因此不用瞄准。不过阳性能量在传递中损失较快，不能象祝福（或诅咒）一样不论多远都有效果。



22：业力是什么？

答：如果你捡起地上的一个小石头扔向空中，当石头落下时对你有什么影响？什么？你说没有影响？真的没有吗？石头掉到地上的时候不是溅起了一点灰尘吗？不是有一些灰尘沾到你的鞋上了吗？只不过你自己没有注意到罢了。

业力也是这样的我们的心理和行为的活动都会对一切宇宙空间产生影响，使之变动。反过来宇宙的这种变动又会对我们产生影响，只是有的影响迟、有的影响早、有的明显、有的不明显。仍起石头是在影响宇宙，石头掉下把灰溅到我们的鞋上则是宇宙反过来影响了起点，只是或未注意到罢了。



23：在“娑婆世界”中如果安排白素贞这样的人物的话，那么如何用这套体系来解释：为什么白素贞喝了雄黄酒会现出原形？

答：她曾经是一条蛇，经过修炼成了“重性生命体”。她可以长时间的“实态虚化”，这时就克服了实态部分身体形态只能固定不变的性质，使身体显现出人的样子。一般的3阶偏上的动物道起点的妖怪只能暂时“实态虚化”，白素贞的色身在这个基础上又经过一次演变达到了4阶近乎5阶的层次，具备了一直保持“实态虚化”的能力，但这个过程要不断的消耗不小的精力来维持。所以当它喝了雄黄酒，本体（还没有完全稳定转化成能量信息体的粗物质蛇体）受了压制，没有足够的精力来维持变幻出的人体，因此就现了原形。

24：元神出窍是怎么回事？

答：“元神出窍”是修炼到6阶时出现的现象，第一次“元神出窍”时，会觉得“山河粉碎，大地平沉”。这时人会发觉与天地、与万物不二，或者说是发现无有宇宙天地、无有万物与我，初步证明了第八识的存在，第一次真正的证明了“人无我，法无我”。“元神出窍”只是一个比喻的说法，并不是说真的有一个实在的、独立的“元神”可以“出窍”！

25：阴神出窍是怎么回事？

答：有人修炼是会发觉自己离体而去，似乎在本来的肉体之外，又产生了新的身体。新的身体好象有独立的人格而且是的确存在的。这就是“阴神出窍”。“阴神”其实是一种能暂时脱离身体的虚态物，但还与原来的身体有密切联系。本来这并非大道，但由于一些众生不求证悟解脱，而追求种种奇异的能力，因此曾一度被提倡，以至于有人误把“阴神出窍”当作了“元神出窍”。



26：元婴是怎么回事？

答：“元婴”的实质是先是虚态部分朝特定的方向演化，产生脱变，发展出“阴神出窍”的能力。再继续演化，经过第二次大脱变，使阳性的部分能力也即整个生命力完全转移到“神”这种虚态部分上运行，而且这时“神”能完全脱离与原来肉体的关系。这就是“元婴”也被称为阳神！元婴是不低于4阶的能力。

27：阳神是怎么回事？

答：“阴神”经过第二次大脱变之前具有的能力，这时“阴神”的能力显著变强，虽然不能完全脱离与原来肉体的联系，但已经能够“虚态实化”，变幻出另一个“自己”，即谓阳神。


28：“白日飞升”是怎么回事？

答：是生命构造的瞬间蜕变。在那一瞬间实态部分和虚态彻底的都被改变成一种“特殊的状态”。这种“特殊的状态”类似于魔道生命体，并能促使空间产生异变，打通了通向某个天道空间的通道，进而穿越空间到达那个天道空间，然后再到达的一瞬间由“特殊的状态”再蜕变成天道生命体的状态。

在这个过程中，会处于一个“特殊的状态”，这个状态又很不稳定，因此处于这个状态的人要把所有的精力心神都用在蜕变上，所以是毫无防备的。另一方面，这个“特殊的状态”又很容易发生异变，所以只有在安全的情况下才能使用。

29：天劫是怎么回事？

答：修炼的生命体在修炼中有可能会发生偏差，尤其是“气脉改造法”和“魂魄改造法”在发生偏差后如果不及时修正，就会使宇宙的能量运行出现不合理的状态，这种状态如果积累到一定的程度，这些不合理运行的能量就会全部返回到修炼者的头上。这就是“天劫”。（即使不是修炼，生命的行为如果过于不正当，也会遭遇如此情况，即宇宙本身的修证体系。）

天劫不一定是直接的发生的灾难，很多的形式是出现无法控制的情绪，不正常的失误，或者遭遇外在的逆境，这些情绪和失误会在关键时刻给修炼者带来灭顶之灾。如：蜀山剑侠中的乌头婆，明知大劫将至却控制不住情绪要找蜀山的人报仇，结果落了个死无全尸的下场。再如：天残地缺二老，也是在关键时刻怒火攻心，差一点就同敌人同归于尽了。 所以学会主动应劫，尽量在可控的范围内解决和处理掉过去积累的负面力量等高效的方式是至关重要的。


30：为什么经历3次天劫后就无人能制？

答：天劫是自身改造出现偏差的结果，反过来讲它也是纠正自身错误的机会。每段天劫的时间间隔很长，能活这么长时间的人都是修炼到了极高程度的人，修炼到他们这样的程度一旦突破自身的瓶颈，修炼上就能有一次大飞跃，而每经历一次天劫而能不死就说明他们突破了自身的瓶颈。每一个阶层的稳定突破时刻都相当于一次天劫，如此当过完三3次之后就这时的能力层次已经基本接近三界的顶峰，自然也就无“人”能制了，但是宇宙世界本身还是能够制了其的，因为其依然还是属于宇宙本身更大的范围。

有少数人不是想办法应对天劫而是用“躲”的办法避过去，这种人的修为就无法得到提高，况且特定时期的躲也许合适，但事实上妄想一直的躲下去往往只会把问题积累的更大。



31：命运是不是固定的？

不是，如果命运是固定的，那么预测也就是毫无意义的东西了，因为即使你知道了自己的命运也不能改变，那么占卜还有什么意义？事实上有神通的生命体可以预先知道一些事情，但并不能知道所有的事情，这就好比人相对于蚂蚁而言，可以看见更多更远的事物，但人并不能看到一切。有神通的生命体并不是预先“看到了未来”，他们预先知道不是真正的“未来”，而是某种极有可能产生的“未来”。就象是天气预报，只能知道未来可能出现的情况。众生的命运是众生自己创造的，没有任何东西来主宰，因为并不存在一个绝对的“第一因”。所以道家就有“变数”之说，也就是说并没有一个事先就定好了的命运。



32：在“娑婆世界”中法宝是怎么回事？

答：道家与佛家中有很多所谓的“宝”，但这些东西都是用来作比喻的。

另外的法宝是巫仙们的一种工具，是将某种工具或用品刻意的对其虚态部分进行改造，一般叫“祭炼”，使其发生某种改变，由一个死物成为一个特殊的“机器”，在不同的灵劲的作用下产生不同的能力。与一般的机器不同的是：一般的机器一旦造出来，就很难改变。而法宝是虚态物质构成的“机器”，由于虚态物质高度的活性，所以法宝具有能不断“进化”的能力。 也就是把特定的信息体炼入特定的纯实态物质器具的过程。


33：修炼的每阶层次的差距有多大？

答：层次越高差距越大！如果以武师为例，如果硬要去分胜负的话，基本上每一个层阶的差距都是一招即可分出高下，相对更灵觉的甚至只需要观一眼即可知道差距。



34：三界与六道的关系

答：三界是按照欲望来划分的，一般说来：欲界里各道都有，包括那些欲望和情感比较单薄的天道生命体。SE界里只有欲望和情感非常淡薄的天道生命体。无SE界里都是没有欲望和情感的天道生命体。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-4-9 16:31
“娑婆世界”中的一些体系浅析



在“娑婆世界”中，简单介绍下1：武术体系，2：佛教，3：巫仙体系，4：基督教，5：魔法体系，6：科学体系这几个类别。除此之外似还偶暂也有隐藏着的魔（邪）教。


一：武术体系

1：此体系的宗旨

作为一个武师每天或都面临着生与死的考验，在这个过程中他们学会了自强自立而不是去求他拜彼。因此武术家们一般只崇拜英雄不崇拜神灵。他们没有绝对统一的信仰模式或意识形态，“我命由我不由天”是其基本信仰，除此之外有的以保家为国、以武除害为信念，有的以“侠义”和止戈为武等为信念。

2：修炼的方法

他们自强自立的特点正好符合了佛家和道家的基本精神，因此武术体系的修炼就融合了两者的特点而发展起来的。其中以道家的学说为基本纲要建立的修炼是：炼精化气、炼气还神、炼神还虚。

炼精化气：这里的“精”不是单指“精子”，而是指各种形式的生命能量。炼精化气就是用一定的方法促使各种生命能量按照某种发展方式运行（比如强化筋骨，又或者同时整体贯通等），“气”不是指某种物质，而是指生命能量在按照某种发展方式运行。

炼气还神：这里的“神”指的是“元神”即“第八识”！也就是说生命能量按照某种发展方式运行到一定的程度之后会引发“第八识”的作用，即：引发真元力显现出一定的作用。在这里具体指：引发了身体构造的改变使真元力显现出来，这个阶段出现在突破第3阶的时候以及后进一步发展至第4阶。“还”就是“归于”的意思，即气的运行符合了“神（真元力）”的要求。

炼神还虚：炼气还神之后虽然真元力的作用已经显现出来了，但只是很少一部分。还要经过下一个过程“炼神还虚”才能更多的发挥出来。由于4阶之后皆需要某种心灵的明悟，而这种明悟又是普通的“有为（单纯运用纯粹的意识第六识）”之法所无法达到的，因此只能用不可琢磨的“虚（无为）”来表示。也就是要“神（真元力）”尽量的符合“虚”的性质来运行，因此叫“炼神还虚”，即“神（真元力）”的运行符合了“虚（明悟通透）”的要求。


3：修炼的结果

第1、2阶重点是炼精化气，这时候的修炼重点主要在于实态的部分的调整，劲力有一个深入和扩展的过程，其最高境界就是“打通任督二脉”以其为主体来影响平均贯通整个色身。“打通”也可以被称为“炼成”。经脉其实是与人体虚态部分有很大关联的“能量带”或者说“带状的能量反映区域”，古人把这一点称呼类似血管一样的东西，所以就叫“经脉”了。炼精化气到一定程度之后，人体虚态部分发生质的变化，这就使的某些“能量带”的能量反映变的很强烈！根据古人的描述，以原来的能量反映不强是为不通，所以要“打通那些管子”，因此有“打通”一词。

如果能炼气还神，就使人的色身结构有了根本的改变。当然，这个改变主要集中在虚态部分。此过程就是突破到3阶的过程，这时色身上一个明显的变化就是身体内部在头顶“百汇”穴与“会阴”穴之间出现了一条正中的能量反映极其强烈的“能量柱”，所以古人称之为“同中黄大脉”和先天真气。乃至中黄大脉左右又自然而然的各出现了一条能量带，称为青龙、白虎。这个时候就能开始“炼气成罡”了，罡的稳定程度则是相应此角度4阶的特征。也就是人也开始自然的出现了一些神通，不过由于武师是以内力这种偏阳性的力量（筋骨的加速作用还是有的）为主，因此出现的神通相对少一些。

“炼神还虚”是之后的关键，这个过程中色身的改造已经变的次要了（心与身之间的界限和个体与整体之间的界限已经越来越模糊了），而主要的是心灵的明悟。开始“炼神还虚”就是4阶到5阶的过程。这时武师也开始出现大量神通，或与神通类似的功能，所以此时武师和巫仙的区别就变的不太明显了。有极少数人受了佛教或道教的启发而继续开启心灵的面目，从而获得了“漏尽通”。 也就是说虚境的极限并非止局限于5阶，而是自太极而无极的。


4：此体系的特点

这一体系的主要优势在于，在一个竞争激烈的世界上武力是最直接的进攻和保护的手段。内力的快速灵活、不需要借助外力的辅助的特点，是其最大的优势。尤其是炼气成罡之后，“罡”的效果远胜“内劲”无数倍！

有的人把罡想象成一种物质，其实是极端错误的。“罡”是一种“中性力量”，这就决定了它可以不借助媒介就能发挥出来。所以“罡”是无形的自由度很高的一种力量。

有的人把“罡”想象成一种发出去就无法改变轨迹的力量，就像天马流星拳似的。这也是完全不正确的理解！突破3阶之后内力开始朝中性方向去转变成为先天真气（这个时候综合的控制能力相对是最初步的），乃至化气成罡后它可以自由的传播和作用而不受实态物质的法则限制，因此不能以实态世界的法则来想象此时的内力！如这时出现了“气机”，它可以锁定对手，被其锁定的人要么以自身的气机或其他的无形力量干扰这个“气机”，使对手无法精确锁定；要么就只有硬挡了。不论身法再高明也无法摆脱“气机”的锁定。“气机”其实是一种发挥出体外的内力，他有一定的作用范围。而更高层次的“罡”就更为灵活了，不论对手逃有多远，也摆脱不了“罡”的锁定。自己则可以借助这个锁定觉察到对手的地点、状态、甚至周围的环境等，甚至在实态方面间隔很远的距离或者很提前的时间就能有所觉察，这简直就相当于是巫术了！（先贤圣有曰不闻不见之觉）

在更高层次中对“罡”的运用把握能力达到“罡炁”的程度以后，甚至还可以把“罡炁”随意依附于想要依附的目标来达到数倍强化和保护的作用，有些体系比如剑仙一门把这种能力称为剑炁剑芒，乃至运用“罡炁”这种特殊的介乎心物一元的“东西”随意塑造凝聚稳定成想要塑造的实态物质等等！




二：佛教

1：此教的宗旨

总的来说此教的宗旨是“修证得无漏神通（漏尽通）”，注意这里是“修证”而不是“修炼”。这是因为佛教注重的是开大智慧、证得真如实相、得大解脱，以心灵的修为作为核心内容，而色身方面则是次要的。所以用“证”而不是“炼”。

基本理论：这里万事万物都是因缘合和而生，没有主宰即：没有绝对的第一因。具体的讲就是“缘起性空，性空缘起”，“性”指的是一切事物的性质、规律、特征等。这句话的意思是一切事物的一切性质、规律、特征等都是依靠其他的因素而互相结合产生的，完全离开这些因素，那么这些性质、规律、特征等就都不存在了。而有个绝对完全所有的主宰在控制一切，这样的想法则是静止式的思维造成的错误想法。

2：教派

（1）原始（二乘）佛教：

小乘认为一切皆苦。即使现在幸福，以后也终将面临无尽的烦恼。因此解脱的方法就是：灭尽一切内外诸缘，达到灭尽定的境界，然后可入无余涅磐达到永无烦恼和痛苦的境界。 只要彻底断除三界烦恼即可断除分断生死即可不再入三界轮回受生。

此体系的修证方法：在坚定出离轮回的愿力下，配以各种方法使自己对一切事物（包括自己的身体）产生厌离之心。使自己的心灵慢慢的沉静下来，然后修习禅定，从欲界定修到**定；再修到无**定；最后达到灭尽定，此为俱解脱阿罗汉。另外一种是主依慧断除有漏烦恼为主后解脱的阿罗汉，名为慧解脱阿罗汉。



（2）大乘佛教：

与小乘佛教最大的不同在于大乘认为小乘的灭尽定和个体的解脱是一种依然相对不够彻底的解脱，真正的解脱是“证得真如实相”之后，自然产生的大解脱。这种解脱是不分境界的，因为凡是有境界的东西都是如梦如幻的。“证得真如实相”并不是说各种幻相没有了，而是不论处于何种境界都能自在无碍，即：虽然还是身处各种如梦如幻的的境界中，但自身却了无牵挂。

大乘认为凡是能来的就能去、能成的就能坏。灭尽定虽然名义上是灭尽了一切内外诸缘，但实际上还是有细微的“习气（天生或后天的习惯）”存在。而且事实上是不可能因此灭尽所有的一切因缘的。（如无始无明和变异生死）所以“灭尽定“还是一种如梦如幻的境界，只是比其他的各种境界高明一些。


他们认为真正的大解脱是“证得真如实相”，使自己能够身处各种如梦如幻的的境界中，却了无牵挂。即：能拿的起也能放的下，拿起的时候认认真真，但决不沉迷其中；放下的时候无牵无挂，一尘不粘。这才是真正的大解脱、大自在。

此体系修证方法：此体系的修证方法很多，大家一定也略有耳闻，在这里就不一一介绍了。



3：修证的结果

小乘的修证结果：能在灭尽定中施展出“漏尽通”，此时一切阴性力量都对他们没了效果，只有阳性力量有用。同时还可能有一些神通。（一般专修才会有。）  

大乘的修证结果：能在任何情况下具有“漏尽通”，达到“地”以上的大菩萨可以拥有意生身的化身和根据掌握如来藏具体随缘性特性而自由转变内相分的能力。


4：此教的特点

佛教因为宣扬的是解脱而不是快乐，所以从这点上优势相对要少。佛教的特点是：没有特殊能力的普通人很多，1、2、3阶的较少，但6阶7阶的相对要多，只是这些大多都不愿意显露自己。





三：巫仙


1：此体系的宗旨

此体系是在道家、巫术、瑜珈、撒满、远古祭司等的基础上一定程度结合概括划分的一大体系。其基本观点就是“梵”一切的本原，一切事物都是“梵”的表现形式，其中最接近“梵”的就是巫仙体系的三大主神：大自在天、昆力荼天、妙胜天。而修炼就是使自己更接近“梵”，最后与“梵”容为一体，达到永恒。



2：修炼的方法和细节特性结果和方向等


此体系的派系众多，修炼方法各异，共有特点是擅长养生与治疗、神通、法术。但3个体系的重点角度不同，主要可以分为3种：
（1）丹鼎体系：以道家的中乘和下乘的内丹法为基础发展起来的修炼方法，这是由于上乘的丹法是以“心精圆明”为“丹”，也就是说上乘丹法和佛家的修炼方法有点类似，其终极的结果也是修证得漏尽通，因此或暂未被部分巫仙们理解和采用。
特别擅长养生强化生命力长寿与治疗，神通法术也有不少。 丹鼎体系发现只要修成内丹或强化生命力达到一定层次就能形骸永固、即生成就长生不死（相对与人之起点）。或者继续修炼出元婴，借助元婴而长生不死。或者认为成内丹后，继续修炼可以白日飞升进入天道空间，成为天道生命体从而长生不死。


与武师的特性有类似之处但是目标则完全不同，下乘丹法的三还的终dian大约等同于初禅层次，即初步的后天返先天。具体细节是以神气合为重点围绕稳固炼养的形式达到一个值，量变引起质变，成为超越粗物质层次的存在并伴有坚固圆明的特性形式，称为金丹。当这样的巫仙的主要生命力完全的转向这个“丹”之后并稳定，那么往往只有在这个“丹”的存在XING SHI和JI ZHI在完全xiao hao tui luo到很粗少之后即会出现明显的退转。而伴随着这样的拥有guanjian部分是更shen层次生命力的存在同时其余部分又有拥有部分常人特性的存在则被称为人仙，更精深者地仙。


（2）军荼利体系：以瑜珈中的军荼利瑜珈发展起来的修炼方法，军荼利瑜珈是以三脉七轮为修炼主体的瑜珈。军荼利体系认为只要炼成三脉七轮，就能与“梵”合为一体，从而获得永恒。因此只管修炼自己的三脉七轮，并不重视长生。 由于只重视自身的内部修炼，因此在神通异能方面尤其特别擅长，如被完全MAI入DI下数十天WA出后丝毫无损，甚至产生出某种类似光合作用纯以光为食的一些能力等等。


（3）灵霄体系：以法术为修炼的主体，以“魂魄”理论为核心发展起来的修炼方法。灵力是修炼的基础，就如同内力是武师修炼的基础一样。 由于是以灵力为修炼的工具，因此特别擅长法术，其中擅长养生与治疗的法术、役使GUISHEN的法术、影响天地能量运动的法术（奇门遁甲）、控制天气的法术。

相对初中级的一些法术系修炼比如把起点的部分魂魄即神气，即信息和能量凝聚稳定到特定的纯实态的物质当中，修炼法宝或者制造出这样的非实态生命的起点的某种“分身”。 其中极少数最顶级的巫仙最终可以把魂魄炼成极度稳定的“金GANG体”从而即使是在轮回过程中依然能够保留绝对程度上的神识（第六识）不被更替，明确特征之一就是保有了之前记忆等，甚至可以做到提前选择可能结合并产出的对象并分割出自己的一部分神识作为事先定向，后在全部投之（也就避免了夺舍的因果）并持续稳定。



3：此体系的特点


此体系的理论与实践结合的很紧密，能使人容易信FU，发展出的各种神通法术也很实用，因此YINGXIANG相对甚GUANG。






四：基督教


此教的宗旨


此教的主要特征就是依赖并集中于非常非常强大的主神，重点属于感应一脉，总体能力以互相共享和借力为主（相对的确很方便）。据内部亦有附加更为复杂的修持体系（较特殊的白魔术体系，具体围绕治愈祝福和克制特定属性的生物等），客观的说确是大智若愚不可缺少的广泛之派。




五：魔法体系


此体系的特点


（1）魔法体系的魔法阵是非常有特色的东西，一般的体系如巫仙，如果一个人不会呼风唤雨的神通或法术，那么就是来一千个这样的人也还是不行，因为他们的层次都达不到，就如同是一千个不合格的产品不管如何检测都不会合格，数量再多也没用。但是魔法师的魔法阵则完全不同，比如几个人都不会释放火雨流星，但是他们借助魔法阵则可以作到。（魔法阵与巫仙的阵法是两回事，巫仙的阵法不能产生超越众人的能力。有时巫仙的阵法要几个人主持，但那是因为这种法术本身就是要人配合才能施展的。而魔法阵的的力量来源可以是魔晶石和魔法材料，人是其控制系统。因此一个人无法完成的工作量或者领域，可以几个人分工完成。）

（2）魔法是用灵力的变化规律来控制的，所以开始的时候一般也用咒语和借力等，但是后期达到高层次后则也是直接是用心灵来控制和转化运用的（达到这个时候对使用者的起点要求也就随之相应提高了。），即谓魔力，先用冥想把深层次的精神力通过魔法回路等转化成魔力这种很接近相应元素层次频率的范围的一种特定能量性质，然后以及发展出各自具体精通和擅长习惯的属性元素控制等。（极个别顶级强大的法师甚至可以把自己塑造成命匣巫妖或身体朝某角度彻底元素化，成为类似元素精灵的存在，如果选择的是光或暗则是向天使或恶魔进化，而如能最终稳定成为这样的生命体已经属于某种重性生命体了！当然，同等量数的情况下，光天生拥有克制暗的优势属性，这是某位极高存在的恩赐。另外西方天生拥有某种元素控制能力的超能力者相对稍多，往往是过去曾经轮回现象的余留导致的。）


魔法师的阶位标准：

魔法师是按对法术的研究和熟练程度，对灵力的控制能力来分等级的。
本体系一共分六级：魔法学徒、见习魔法师、魔法师、魔导士、大魔导士、禁咒魔导士、法尊。
魔法的强大阳性力量在人类之间战争中可以起到相当大的作用，但是当研习本体系者遇到了强大的虚性生命体或重性生命体时就只有跑路了。但是即使强大如法尊，如运用阳性力量为主的魔法去对付的话，也对付不了一个2阶的鬼道生命体。另外，较高层次的修行者修习魔法可以比较容易就达到很高阶段，因为他们发挥真元力的起点已有。




注意：精气神、魔力、灵力、内力、查克拉等等都是朝特定方向不同运用形态和层次模拟的同种能量，严格意义上都是真元力（第八识）中的一种变化和量的作用体现。





六：科学体系

科学体系并非一个TUANTI或教派ZUZHI而是共用的一种方便体系（其实所有的教派所形成的ZUZHITUNTI大都是因为数量达到了一定程度后为了更好的共存和管理导致的，而这个可能或会影响到原始的精华体系，这个有必要明辨或维护。），如果非要说宗旨和特性的话，那么实用、方便、共通、稳定缩减差异化、适宜普遍大范围平均普及、理论到实践严谨验证、模拟和学习大概就是科学体系的最大综合特征。


如果说之前提到的体系是重点以研究自身起点生命为主的方向去深入发展的体系，那么科学体系就是深入研究纯实态物质的方向去发展的学习世界平台的体系。

科学不是一朝一夕的理论和经验总结，是多少代积累下慢慢壮大的体系，是无数科学研究者的奉献和累积的结晶！

其实所有依旧存在的各种学习并运用世界的派系大约都是如上的传承，当然在时间的动态过程中，相对不够实用的或者暂时不那么需要的体系自然会面临暂时或长期的淘汰或缩减或转型的风险，反之亦然。（国、企业、个体等亦然。）

总的来说科学的最大优势在于对起点运用者的要求相对最低最为方便，就好比运用实态物质的深层次规律去影响其他，那么首先最直接承担反作用力的则是那部分实态物质，而这实在是一种非常高效和明智的方式！



另外，虽然目的可能不同，但是不管任何一种认识世界的体系最终的导向必然都是万法归一的（因为起点的平台和相对本源是一个嘛，只要皆是客观的深入不管是从哪个角度，伴随入去自然答案也就会越来越接近。）。

就好比武术中能够达到劈空掌、空气弹指神通或月步程度的，在空间空气中所能传递的阳性力量与科学制造的工具之气压枪就有很相似的部分，西方魔法中以阳性能量空气元素为主的一些亦然。

又好比法术中阴性力量的一些信息传递或与鬼神沟通，以及天眼天耳通的一些观测性的通力的运用等与手机信号的电磁波传递就有共性的部分。

又好比更高一个层次的拥有部分类激光性质的高能武器就与能稳定的六脉有明显共通的地方。


又好比即使是以深入研究纯实态物质入手的科学，如在达到一定深度后亦会接触到几乎是零质量很难与普通实态物质发生互动的暗物质（虚态物质）和暗能量（它是一种不可见的、能推动宇宙运动的能量，宇宙中所有的恒星和行星的运动皆是由暗能量来推动的。之所以暗能量具有如此大的力量，是因为它在宇宙的结构中约占%较大的比例。）。

又好比乃至达到掌握炁的层次以后就几乎可以模拟和塑造出任何一种性质能力或物质生命，而这几乎等同于模拟起点世界的由来一样！！

又好比任何一种能力开发深入达到一定深度后必然都会涉及到对起点时空法则的理解和运用，而对时空法则的理解又与科学研究的宇宙模型又是何其相似！


总的来说，一切的结果都是力量的变现，单纯的或综合的多层次角度的也好，这种力量不管用哪种方便角度去描述比如种子或者某种物质的称谓，当然只要根据掌握的深度和熟悉度以及愿力，这些都是可以运作乃至互相转换甚至直接制定的（当然，这个范围的各种变化一般都是需要消耗的以及应机的），也就涉及到了其中的规律法则乃至作用和相对之源等等，因为已经存在了，也不是无规律可寻的，那么就必然涉及到法则和效率等。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-4-9 16:41
继续对一些相对较特殊能力和现象的补充解析杂谈



注意：以下的补充解析未必是以纯粹单一的角度层次去描述和补充的，所以也或可能会看起来有些零散。






-中华内家武术中的易骨、易筋、洗髓也即明暗化劲体系的具体原理都是什么

易骨就是在静定的情况下运用姿势（站桩或盘架或走圈行拳等）和重力等条件把起点的虚态物质（精气也就是平时通过吃或其他方式转化来成的能量）引导用去强化和淬炼整体的骨骼，来达到充髓增强骨密度的作用。

易筋就是类似以上条件的情况强化筋，肌腱韧带等以及把肌肉全部按照这种类型去转化的方式，所谓筋长力大。

洗髓则是在以上的基础上淬炼深入到一个更深微的层次后，以上的经过淬炼的范围会产生质的变化，即慢慢朝着完全符合中性物质乃至虚态的性质去转化和稳定，也就自然而然的产生了轻功（因为在达到这个层次的微观物质层次中重力的影响已经越来越小了），当然这个与纯粹的御炁或者神足通等产生的轻身功能不能完全等同，只能说偏重有别，虽然但是最终大家都是你会我也会的结果。

明劲的劲力最粗，是肉眼可见的筋骨伸缩后的爆发力，暗劲较细微，化劲则纯粹用肉眼无法直接观测到，如果只是重点强化整体的骨密度则为厚，如果重点深入则为深，祖师们总称为内功深厚。




-三界六道与宇宙时空的关系


三界是以欲望的程度来概括世界的层次的体系，六道则是以幸福程度，但是其实并不是说这些世界宇宙空间的层次是完全绝对隔离的，这些存在的现象其实都是不同的频率层次时空竖向同在的整体。



-时间与空间的关系

时间是计量空间中运行量态的计量方式和单位，也就是说时间是计量空间内动态质量的震动趋势频率的一种方式，抛开空间之外是没有单独的时间一说的。所以也就是说在空间中的物质动态达到一个层次之后（比如光或更深微的虚态物质等），更粗范围的时间规律就可以被突破。



-各种预测学和天眼通观测未来的区别


总的来说各种预测学是根据过去的时空现象总结出来的较大概率的规律概括学，而天眼通的较精准的观测到未来则主要是根据以上时空关系的“突破”程度来取决的。两者可以相辅相成往往效率会更高，但严格意义上来说还是有区别的，硬要用相对较粗的形式去形容就是前者是逻辑分析的方向，后者是直接体会。也就是说两者都并非宿命论，而是预测的两种偏重角度。



-辟谷的具体原理

人体的生命特征基本维系是需要能量的，也就是先贤圣曰气的东西来维持的，也就是通过吃下特定的稳定状态的物质转化成后边消耗边来行动的。而辟谷则是用更直接连通的方式去取得后的结果，大概就是身体的相关范围的深度稳定连通到世界中，直接索取或转换这种中性乃至虚态的能量物质后的现象，统称为辟谷。绝非单纯的挨饿！（话外，越是起点深微的生命体，所需要的“食物”即也会相对更深微，换句话说高层次的天道、魔道生命体与生俱来，和后天修炼而成的重性生命体们基本都是不需要通过这种较粗物质的转换来维系生命特征的！）








-漏尽通

漏之意曰丢失，流失损失之意。也故漏也有很多个层次，支配漏、液漏、气漏、神漏乃至心漏、贪嗔痴漏等。也故漏尽通之指不丢失、不损失、不减少、不动摇、不退转、乃至不轮回不生灭之果。也故生命与生命之间的支配的差距最重要的影响之一就在于漏的程度。



-世界的层次与各种“通”的原理

简单的把世界归纳为，虚空层包容-信息（神）层包容-能量（气）层包容-粗物质（精）层的世界。那么内中所有个体所施展的神通之所以为通，就是因为个体与整体（世界）稳定连通于世界的各个层次深浅角度等并运用的结果。



-详解“天地精神相往来”

简单的说，在世界中已有的层次的基础上，就是在个体的上丹田正中稳定淡化通透出一个点，与更深层次的世界连通，也就是与世界的信息层次结合起来，也就有了随时接收和了解世界中的更深原理法则和一些当时可能阳面不是很适用的条件的基础。当然这里指出的是一个方向和角度而并不是绝对固定的范围和程度，过去曾经因此或相似擅长类型而出类拔萃并较出名的存在有如：姜太公、张良、诸葛孔明、刘伯温、李靖等。



-详解“中黄大脉”

简单的说，在世界中已有的层次的基础上，就是在个体的身体正中稳定淡化通透出一条中正之脉，与更深层次的世界连通，也就是这个范围与世界的能量层次稳定的结合起来，也就有了相应阳面能量的种种特殊能力。不管是从整体入手的内家武术者稳定达到了这个层次（其实更早过去历史上的武力超群的猛将如蚩尤、关公、吕布、项羽、尉迟敬德、赵子龙等亦有天生如此的也有后来修出的。不仅仅是身体可容纳的能量程度更广，还更有接收能量和运用能量甚至完全改造身体稳定强度的深度！如战神蚩尤刀枪不入的身体结构。），还是专修此一条脉一条线的道家或瑜伽体系都有重点开发这条方向的传承。又如据解内家武术中的八卦掌，董海川董公所传一脉亦有明确专修此一条脉的传承。









-再谈关于重性生命体

重性生命体是一种相对较复杂的生命体，严格意义上来说能够一定程度上虚态实化或者实态虚化的生命体都可以算是重性生命体，其实六道中相对最拔尖的拥有大智慧大能力的存在们往往与生俱来的或多或少某方面都会达到这种程度，如天王、十殿阎王、龙王、人中出名的也有神医扁鹊等。（不过因为身体起点结构的缘故，天道是其中相对最普及的，比如高阶天使这种天道生命体如果虚态实化“降临”显现的话就是那种有翅膀的人型形态。与之应对的恶魔则是带有蝠翅和角的那种。）

当然不是说神通或特异功能完全与之等同，重性生命体是指同时可以拥有超过两种生命性质的生命体，即实态和虚态之间可以转换并长时间稳定存在，这样的生命体往往是同时保有几种明显特征的综合性生命体，如一些龙、仙、妖、半神等。

比如龙这种了不起的族群本来在六道当中先天（根据业力和心态等轮回的）就有所分布，比如动物道中的蛇，天道中的天龙，鬼道中的龙族等，在经过后天的修炼，拥有了可以变化成人形的特征，同时又拥有了稳定控制这种情况的阴灵不散的定力，这个时候就同时拥有了几道的综合特性的生命体，这个时候就很难把其归到单一的六道的划分体系当中，如果非要去细分的话就只能根据具体个体当时的比重去分辨，所以总体这里只好归纳到重性生命体去。

又比如仙，其实就是人经过后天修炼产生质变而成的，这样的存在即有了部分的天道的特征，但又不是完全的彻底的失去了人的一些特征性质（相对绝对的完全彻底的朝天道方向去发展往往就会产生飞升的现象，比如蜕变比如质量达到了一个值起点空间无法继续容纳等。当然并不是说只有这条路线哦），其中相对比较初级的就是超越常限的人仙，其中相对较高级的则就是神仙，这样的重性生命体。


而妖和半神的话属于另一些起点不同的存在，如动物（畜生）道和欲界天道生命体与人道生命结合产生的生物，另外包括其他传说中的巫妖、血族、天狗等其中达到一定深度较高阶的都拥有一定的虚实转化的能力，严格意义上来说也属于某种程度的重性生命体。



不过因为重性生命体的特殊性，重性生命体的生存机制实际上或比成就机制更需要重视。(另外只要内中的重性生命体的程度不能超越三界轮回的程度，那么其实际上依然是在轮回范围中的，不管划分归属于大量并稳定的六道现象与否)







-关于形态“变化”能力的另一种类型

这种能力就是俗话所说的“半妖态”，与其说是“实态虚化”又或者“虚态实化”，不如说是介乎于其中的另一种较特殊的类型方向，与昆虫或蛇等的蜕变有一些相似的地方。

如传说中的血族或狼人又或者一些修炼而成的妖。血族的整体构造很特殊，一般拥有稳定的神和液体可控聚合凝固的部分为架和大部分较柔软类液态的部分外表以及几乎完全没有气这种常见的热量中性偏光明的生命能量的部分。（极个别貌似拥有掌握很强的暗性质能量的姿态）

好比血族可以运用把一边局部（比如整体的肌肉暂时抽取一部分流向）的液量瞬间暂时极度凝聚到另一边（比如手部）形成可斩断钢铁的韧硬锋利的利爪形态，又或者狼人的变形以及妖类的半妖态，血族主要靠是运用对血液的操控能力，而狼人和妖则是靠精气也就是能量的运用来达到瞬间变形并一定时间内很稳定的能力效果，另外一边的能源依存前者主要就是白日时的入眠实际是另一种类型的定、冥想，后二则是“月之力”“天地日月精华”。

总之这样的“变化“能力在配合运血、运气（妖）等极强的恢复能力的情况下在曾经时代是非常强力的一中能力类型，虽然只有极少数精深的以上种族在经过很长期的定向记忆和开发之后才能保有的能力。单从这一能力的强度来形容，大概就是即使是一个拥有数十年纯“功力”筋骨厚度积累的二阶武师也很难去直接抗衡的程度。

这种能力的另一个优点就是，这种半状态并不适宜大多数时间行为，但却在特定的时刻却能够起到非常重要的作用，这样也就造就了曾经时代开发其的价值。



不过随着各种综合力量的决定，比如反作用力，比如维系稳定的更大范围的整体性的绝对性需要，比如对于个体来说这种“变化”每次都需要消耗大量的能量（精气或血液），比如科学力的更新等等，这种类型的能力被某种程度的更替掉也是在所难免，有些甚至已从历史中彻底沦为传说至沦为神话甚至娱乐的地步。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-4-9 16:47
-继续从武术中的速度、力量、杀伤力、破坏力、能量谈起

上面提到因为主要是类液态的身体结构的生命体，液态的活性比纯粹的固态实态粗质体要大，所以也就更容易拥有特殊的能力。

这里说说武术中的速度，也就是说速度就是杀伤力，是力量（能量）的运用效率，即使在较小的能量情况下只要在传递过程中不丧失掉并拥有很大的加速度，杀伤力就都不会小，尤其是在生命体这种生物性，拥有部分液态较易传递的形体上。（比如小个子跑起来可以撞开大个子，又或者比如东方永春和西方拳击的主要区别。）


只要速度够，即使是普通结构的人体手指都可以锋利如刀（比如出名的有大师孙存周1893-1963就曾有此记录），换句话说如果把身体结构改造成更坚固的形态，结合整体性的身法（比如单换掌的连续性）和足够的加速度（比如三体式的单重），移动起来就可以做到如强大妖魔般整体移动如车刃一样的效果。

如果以阶来形容的话，以上是4阶左右的一种方向能力的拓展，而在此之上就是破坏力，在速度的基础上，能量的发挥如果能同时达到一个较高的值并稳定，就可以综合而成很大的破坏力。任何一种实态物质比如混凝土又或者各种金属，都有其韧性和硬度也就是其结构稳定性的能量上限，只要施加于之上的能量值超过其上限，就可以将之分解，武术达到这种高度就已经可比西方魔法（阳性力量为主）又或者现代热高能武器了。




不过即使这样也敌不过反作用力，即拥有了相对如此强大的能力和程度也不可能与更大范围的整体为敌（比如通常一个世界中的昆虫远远无法比拟动物，而动物远远无法比拟人，而人又远远无法比拟世界），虽然其实每一个范围中最顶尖的存内中基本都时刻稳定蕴藏着相对巨大的能量（人中支配大片土地、不动产、贵金属者或类同不同角度权限者也可以算是一种变相的此类，因为这些粗实态物质都只是能量的变现稳固形态，这种支配的缓冲期更长些就是。），这种过大的质量能量甚至会形成引力让周边一个范围围绕其运行，但是哪怕是这些类似生命核 DAN，人形核 DAN的存在，在相对比其更大的范围中（比如一个世界），世界级别所稳定蕴藏的内中量态程度显然又是另一个层次。



当然能量不只是提到的这点点作用，毫不夸张的说，真的能够掌握了能量，就等于掌握了能量以下的一切，模拟或者原创、稳定或者施加。在最初阶段需要在意能量的程度多少消耗积累等，但是在真正更高的层次确有存在翻手就是无数量，覆手就可以归无，那才是高阶！








-关于对能量运用把握的精度


之前有粗浅的谈到关于能量的稳定度、宏观广度、承载度、长距离的运用和相对更起始等。其实还有一个可以多说一点的就是对能量运用的直接微观精度。

如果要用可达到的精微深度和精准的程度去比喻的话，就像吕祖一样的瞬间“点石成金”，与其说是把石头完全彻底的整个的替换成了黄金多少年并稳定，不如说是靠极度的精深能力只是把其中关键的极少部分性质做了出了牵引性质的改变从而达到以点盖面的完全改变整体长期的结果。（以阶来说的话这属于5阶偏上的能力深度）

又例如现代武器中的红宝石激光器发出的激光射束，能轻松穿透一张3厘米左右厚的钢板，但总花费的总能量却不足以煮熟一个鸡蛋！

而这种极度的精深精准的能力实际上在特定情况是相对非常效率的，如果说我们能够看到拥有这样的极度精深能力的存在是少数“魔”道的特征（有些类似激光武器的性质），那么相对的极度的占比大量的存在就是某些“天”道的特征（类似核 WU的性质），而仙道一般是类似前两者极端之中和的突出（则类似六脉的性质）。




当然了，严格意义上来说，运用能量的精深程度依然是对部分范围层次的规则和现量的运用，虽然一般能稳定达到这里的往往都不会滥用，但是还是提醒一下，不可滥用，就像即使是某范围绝对的最大量比，也往往并非那里绝对的一切一样，何况更大的承载呼。








-谈谈修心炼性之“冰心诀”

“冰心诀”真正广为所知的原因可能就是缘自小说《风云》的推广，其中聂风为了更好的稳定控制其体内气血中稳定蕴藏的巨大能量（气）而专修之的心法。

其实“冰心诀”也是有迹可循的，乃古以有之，是北方某武术派系的一种修炼心法，是专修心性的法门，大体性质类似佛门达摩祖师的“面壁法”或道家丹道的“炼己还虚法”等。

当武术达到某一个层次以后，个人的武力确实会成为不可忽视的一种影响力（尤其是在过去时代），而随着能力的膨胀，武者或易有可能会出现失控甚至害人害己的冲动行为，这个时候“冰心诀”也就自然应所需而被开发了出来。

其实当蕴藏或支配了更大的量之后，心性的掌控就成为了更根本的要求，就像哪怕是当量如原子DAN的程度，如果没有更正确的心性去驾驭的话，那也不过就是一枚等待被运用的工具而已，又像普通导弹的外包装和原子DAN的外包装的结构稳定性肯定是不同等级的一样！（其实哪怕是常人刚吃饱饭和挨饿时的气魄，往往或都会有较大区别的，状态屁股往往会影响脑袋，何况以上呼。）




冰心诀的好处不只是如此，比如冷静是武术或日常其他中最基本关键的素质习惯之一，而坚固往往又是贯彻任何信念目标的基本要素，意识形态符合“冰”的要求漏洞也自会少不易被钻等等！


冰心诀的具体修炼方法其实也不复杂，就是在静定中（闭睁目皆可）把平时那个安静时在心房，动脑时在脑，看书时在书的那个“心猿意马”的“注意力”之“神”按照“冰心”的状态去模拟，去运行，去习惯，乃至去应物。（注意，并非是说“冰”那团肉心！）

虽然假如没有了转化和升华，单靠培养定力“压”的方式惯性，肯定是不够长久的，但是在前者的基础上再巩固培养后者的话，必然是会事半功倍的！而冰心诀这种修心的心法的相对最大优势在于，即可以培养定（不动心，这个基本是共性），还同时附加了“冰”的属性结构形态。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-4-9 16:48
-另一种类综合类比的阶位案例



第一阶 主要还是空白与专业，即有个熟练精度的过程的普通人。有关这一阶具体些的之前有在8阶体系中提到过，这里就不再多重复了。


第二阶 这一阶的程度总体可以属于高手，其中累积比较深厚的即上品的水准大概就相当于“一剑无血”冯锡范又或者“金蛇郎君”夏雪宜的综合实力。虽然主要还必须要依仗利器或构架较好的较为固定的招式来发挥出更多的实力（注意：如果掌中利器有否对综合实力的发挥影响较小到可以忽略的话就是更高阶了！而在更高层次中带这种东西对身法是会有拖累的，而杀伤力又未必会较之为低，故有不再需要之的现象。），但是如果直面比较的话这种程度的专业水准已经不是非专业或业余的能比拟的。 如果用历史上存在过的人物去大致类比的话就是，就好比清末民初的八极拳大师李书文先生。李先生号称“神枪”李书文，有记载年轻时曾为光绪帝侍卫的李先生能稳定做到枪扎苍蝇,苍蝇落地而窗纸不破,枪扎香头,火灭而香不折。不过中年以后李先生已不曾随身带枪了，相信能力层次自又有了质的升华！


第三阶 如果安排有玄冥二老这样的存在的话，那么他们就是属于第三阶的综合水准，其实玄冥二老的其他综合条件大概相当于二阶的武师拥有长年的厚度积累，但是他们修炼的“玄冥真气”相对的确非常的特殊，与“修罗阴煞功”有异曲同工的性质，从而最终稳定晋级到属于三阶的范围。

之前已知较常见的内功内力内劲这种东西实际就是把人体正常的气（比如吃饭转换后的能量）通过力（肌肉乃至筋骨等）的加速发出出去的阳性力量的一种能力的发挥，而“玄冥真气”特殊的地方就是，专门的把普通性质的神气能量提前稳定转化和增加“寒冰”性质的角度状态结构去运行的修炼的结果。

简而言之也就是把内气附加了“寒冰”的属性的结果（其他大方面与普通的内家功夫则大致无别）。这样的真气性质自然对疗伤逼毒等就没有了那么好的效果，但是的确在单单杀伤力方面或点血截脉（如江西五百钱）却有更为突出的效果，如果形意拳的炮拳是可以用凤点头形成类似“炸”劲的形态效果，那么“寒劲”则会是同时代有“冻”的影响力。

只不过这种“玄冥真气”本身的性质与普通的人体并不相同（供普通人生存的血中蕴藏之气具有一定偏光热的性质结构），所以必须要相对下更的大功夫（或极度效率的秘术又或者极高的境界后在专门开发）去稳定改变体质（体质的改变可能还会影响到思维形态习惯）才有可能开发出来，但是实际上这种能力本身还多少会受天气，或者发劲过程中（加速的过程中会产生热本身也会多少影响）等等的综合因素性价比的影响，导致这种能力特殊的真气貌似已经见不到了。（当然据悉，如果按照类似玄冥真气这种方向去持续深入改变体质的话，会成为像某种鬼道重性生命体，又或者冰元素精灵，水仙等的方向去展开也说不定。）



如果安排有罗布·路奇又或者黑夜传说中Markus这样的存在的话，那么他们平时也都是属于三阶顶峰的存在，但是尤其值得一提的是，路奇和Markus皆拥有暂时临时稳定整体形态变化的能力，即谓类似瞬间“半妖态”的这种强力能力，前者果实，后者是进化后开发出来的，在半妖态时相应能力和体质等会得到显著提升（路奇的方向主要是力量，Markus则是恢复能力，蝠翅飞行能力和力量综合结合提升等），这个时候他们的综合实力则都完全超过了三阶而达到四阶中较强的程度，发展不是很均衡的路奇在单纯力量和破坏力方面甚至达到了普遍四阶偏上者也有过之的程度！




第四阶 如果安排有东方不败（葵花宝典的原依或出自八卦掌宗师董海川）或者“白发魔女”练霓裳（刚白发不久）这样的存在的话，那么他们就大致属于稳定四阶的存在。更高一些的就像黑客帝国中的Agent Smith（第一部）又或者病毒双子星一般的存在形式。Agent不可不谓是完全根据现代环境所开发出来的专向效率能力（空手破水泥，站立式原地躲子弹，一定程度穿梭于人之上有点像魔道生命体），而病毒双子星的能力则实际上性质更完全近乎于巫术法术的能力性质，能够稳定暂时的做到强力的实态虚化，以类似一种中性物质（实态的影响力对其影响要弱很多，当时其结构形态上也没有实态时的薄弱环节）的形态而暂时行，实际上所有的一定程度上层次频率形态有差距的“存在”之间的直接影响力都会较弱，差距越远往往越弱（比如抽刀断水水更流，刀对空气的实质性影响也很难较大，当然除了中性力量这种强力且频率比较居中的力量）。

不过病毒双子星的虚化能力更接近于一种中性物质（能力已经很强了）而并非相对更深微的虚态物质，也所以最后爆炸所产生的冲击波（劈空掌真的达到一定高度也可以做到，当然罡炁等就更可以了）预计对其的影响还是比较大的。


另外如果安排“天魔刀”这样的武学能力的话，那么想要真正发挥出这种能力的程度最低本身的程度也不可低于四阶上品，天魔刀的能力大致于六脉神剑相似，是一种外放中性偏阳性的形式能力，只不过天魔刀的形式过于锋利，最低程度也不会低于单分子层的细微程度而已。（其实另外一种同类结果形式的是去融合并体会目标的更深层次结构形态，比如感受到“钢铁的呼吸”“听到万物的声音”，然后记下此时，以后也自能习惯断之。也就是说这些个能力与遁术乃至御炁等力量大小也好，精深程度也好，结构形态也好到更后面其实全部都是异曲同工的那一个而已。）






第五阶 如果安排仙剑中酒剑仙又或者最终幻想系列中萨菲罗斯这样的存在的话，那么他们就是五阶的存在。酒剑仙可以稳定的做到御剑飞行，并且恐怕还是这个高层领域中极少数更最精深的存在，而萨菲罗斯
不但可以自由从虚态物质中召唤凝聚出长刀正宗，还可以稳定凝聚召唤出一定质量数量的陨石！


在高些大概就是能够时时刻刻虚态实化，实态虚化持续转换的大将“黄猿”，甚至能以接近光速去加速推动力的结果！又或者成为无的“龙皇”贝纳雷斯，能够时刻从虚空中凝聚调度虚态物质来修补己身或为之所用。再或者就是即使在上界中也是最为出类拔萃的清源妙道真君，不但拥有无数结构形态的记忆变化组成能力，同时还拥有看穿大范围时空的三眼之力！

这里如果以巫师方向去形容的话大概就是黑客帝国中的Oracle，智慧以及眼力于时空过去现在未来的极度掌握，虽然到最后The One让其也believe了一回，不过也未尝不是另一种把握呢！







如果还有更上的话，那么就必须是女娲娘娘莫属了，在空间出现大范围裂痕且向下崩塌的危机时，“补天”。女娲娘娘真正做到了就如庄子所言之至人无己，神人无功，圣人无名，即使已做出了如此伟大的壮举，也并没有到处去宣传其史，而这种那时就能够有能力“补天”的存在，到底有多么的高，又怎是单凭文字就能够准确描述的呢？











-再谈关于高阶武术中的飞花落叶皆可成兵与现代科技之高周波、单分子层切割工具


目前高周波、单分子层工具的工业切割运用已经非常普及，那么这种能力与武术中较高层次的“飞花落叶皆可成兵”有哪些共通之处呢。


高周波的意思就是高频率震动，有人做过一个实验，把一个纸条固定在一个震动器上，那个纸条像刀切豆腐一样切断木头。
物理强度是和物质的密度有关，有些昆虫的外骨骼的强度就已经接近钢铁。所以高周波剑的本身强度能到达钢铁或超过也很正常，在加上高频率震动，那种无坚不摧还是可以实现的。

关于不管什么材料，本身都是不均匀的（可以参见显微结构）。因此将数千赫兹的高频振动递加在材料上，不均匀的地方振动幅度会有很细微的差别。由于高周波武器频率相当高，能瞬间使这些微小的不均匀振动迅速累积起来达到疲劳，再加上武器本体的切割作用，便可以很轻松的切开材料。防御高周波武器最好的办法就是使用弹性材料，不过频率如果超过弹性限度的话，还是会被破坏的。

单分子层切割的原理是工具本身只由一层分子构成，因此以直接破坏目标物体的原子/分子键为伤害方式，理论上只要不是能量场没有切不开的东西。


而武术中的飞花落叶皆可成兵说白就了就是速度和劲力（达到一定程度也就是临时改变了一定媒介或起点的频率和结构，比如经过长期气入骨充髓的修炼骨骼的密度自然会更高许多的易骨功夫，又或者临时把气大量集中于相对之前平时较“空洞”的部位硬气功，这些个总体已经与巫术有相似之处了！），乃至罡炁这种比分子层次更深微的中性特殊震动频率的“物质”施加于草木或其他目标上的结果，换句话说空见大师的罡气护体实际上等同于是一种临时的能量罩（甲）！如果已因此出名的高阶的历史存在去形容的话就如三国时期的左慈公等。






如果是已较粗层次的整劲内力等施加于草木等载体上那么速度和力量再高，都可以算是2阶积累很厚乃至3阶的能力，与能够做到影响力较强的劈空掌（媒介是空气）类似，而想要达到那种真正削铁如泥，无坚不摧的程度最起码需要达到4阶以上才有可能，虽然其实专门深入开发这种“斩”的破坏能力的方向实际能大用的地方似也并不多。










-从不同时代层次的两种内功武术体系为基去谈开

目前现已流传比较广泛的体系就是内家拳的三拳体系，也即以清末民初较广泛形成的形意、八卦、太极为主的明暗化体系，总的来说这个体系是佛道儒融合到一定程度的产物，始可追自从达摩老祖易筋洗髓，道家的内功四经，岳武穆王的易骨乃至宗师李洛能、杨露禅、郭云深等数年数代累积综合而成的一个体系。（有关这个体系的具体细节在以上中有所提到）

而另一个体系的初始则要更早的多，也就是御炁体系，如果说佛门能力的“观察”，道家的“长寿”之性质显现不同外，那么同时的道家能力相对更倾向“御控”而佛门则是“定”，具体到细节也就是“想”与“息”的入手之不同。

换句话说如果说佛门一般的通力说白了就是以神变形（暂时以神意让目标不受法则的限制），道家则相对更倾向以神御炁（尽可能的符合法则的情况下去深入于更深层次的去实际改变长久的结果），而两种类型的能力作用相对还是有不少区别的。佛门的六通相信大家多少也都多有所耳闻（尤其是最重要能够超越轮回的漏尽通），在以上中具体一些也有所提到，这里就不多说了，下面具体谈谈御炁。




以上也提到了气这种东西只是一种能量的固动态形式，而炁实际上则是其进化版本的非常深度（以精神的角度去描述的话就像第六识的更深是第七，乃至第八。），也就是说罡（或法术系中的煞）从一种角度来说实际上是达到一定深度后对能量的掌控的具体的压缩凝聚厚度的掌握结果，也就是对周围环境中气（能量）的操控影响的具体小范围较微观的能力（话外，对气的范围的直接具体观测能力乃至规律总结的概括也就是谓风水学），与现代科技的空气源热水器的能量转移的能力性质有些相似，大范围更宏观的不用说了影响天气的能力，神龙与生俱来的能力又或奇门遁甲。（而纯以用炁模拟稳定塑造出实态物质或综合生命体的更彻底的能量转换的能力性质则为更深一层）





也就是说能够稳定把周围气（能量）压缩凝聚到一定程度的运用，就会形成所谓罡气护体这种纯能量护甲（真的够精深，调度笼罩一个范围也能做到）或者反向运用的种种强大的能力。如果说第一种体系以武的角度去形容的话其发展重点实际是主要是速度和力量（这里的内功厚度可以为筋骨的强化程度，相对也比较容易上手和长期稳定，如岳武穆王以之普及到军DUI，可惜到民国时再这么用就已经被淘汰），而第二种体系从各个方面都会拥有极为强大的能力（防御、破坏力、观察力、治疗都不可不谓，性质其实相对第一种更为接近神通一些，这里的厚度主要是可指对气的把握程度），美中不足的是有回气的缺陷（如果只开发控制气的能力而不改造稳定的色身，那么气泄浊时就如常人，这点与佛门中的六通有所相似），如果程度相对较底的话，其技击效果反而不如第一种体系（气功师往往以之愈病），以及要想真正达到御炁的程度对个体的要求从各个方面相对更要高不少。




也就是说以劈空掌这种能力为例的话，萧锋的劈空掌力实际并不是纯靠力量压缩周围空气而形成的高压气浪这样的机械性冲击波，又或者如现代科技的体外冲击波碎石术ESWL（冲击波总是在物质膨胀速度变得大于局域声速时发生，虽然职业网球手的发球速度已经算是很接近这个速度），但而劈空掌实际是对空气影响和体内气（能量）的加速传递外放（这点与机械性冲击波相似，即能量加速震动频率后瞬间可转化为波）但有同时用神意跟随并更深度操控去稳定的结果，所以说不是说纯靠筋骨强度就能做到的（强化筋骨在这种情况下只能做用进距离），需要能量的稳定和量的程度才能够在空气中传递一定的距离同时还保留较有效的影响力。（关于劈空掌具体在以上中有所提到，劈空掌是介于第一种体系与第二种体系之间的一种过度能力，能力深度层次于最初的化劲洗髓相当，但方向和角度又有所不同，故最少需有1、2、3阶的武术类基础和需要一定时间的专向开发才能初步的开发出来。）





曾极个别妖魔貌似是强行吞噬（或偷盗）配合稳定改造起点以及漏，但是这样只有不遵循大次序大法则（周期往往比较长，所以貌似暂时可以不遵循），才能发展起来，而长期如此不遵循的代价往往就是平层公敌（何况还有更上层次，故结果往往不言而喻），否则的话速度并不快（也所以就成了一些被管理），所以属于相对比较短暂。而神道往往则是遵循次序少漏所以越往后会更远大的多（甚至有到了原起点范围无法继续容纳“向上”的情况发生），不过其实在六道划分之后貌似产生那样的妖魔的土壤和机制更少了（这样的很快会被上层被关注到的，而一意孤行的后果不用说了，所以诸位万万不可走此歪道！）。而从道家地仙一脉的一部分范围角度去说，极度持续的强化形，极度的修持炁，也就是两种体系之中合。


其实这里只是以“时代”去谈两种武学体系，如果以具体的案例去形容的话，有进阶，有拘泥一边，也有两者或多者融合触类旁通等等。不过只有真正对御炁达到一定程度以后才能产生“一炁通天下”的能力现象。如果以天子传奇中的存在去形容的话，那么达到御炁标准的程度相当于其中元始天魔的程度，又或者金庸体系的扫地僧的气墙程度，如果以历史真实存在的去形容的话那么就如曾入总统俯，任武承宣官，负责总统徐世昌的保卫工作，当时（已达）号称“虎头少保，天下第一手”的孙公禄堂。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-4-28 17:33
-杂随谈法术系的一些基础细节


阵法或结界的原理其实就是对宇宙模型动态运算的理解和运用，具体一般偏于哪一个层次频率范围的，基本就是哪一种类型，比如偏阳性的魔法，偏阴性的灵力等。如果说武术如心意六合、形意八卦等是把形体结构尽量按照宇宙模型的结构去相符合融合的性质（九要、走圈、三体等等），那么基础的法术除了（通灵或传承共享的咒语特定物质媒介借力等）那么其他部分就是直接拿传承已知的宇宙动态运算模型去启动运行而已。


比如运用起点神识（或也可以叫魂魄、灵魂等）调动起点体内的能量（气）按照规则（即宇宙模型，其实说白了就是是“一”“二”“三”“四”“五”“六”等的元中组合和变化，西方魔法、东方法术都离不了这个，毕竟起点平台相同），如能严格按照去运行，自可发动。


手印的作用，首先还是传承共享，然后就是形态（就如天线、避雷针那个样子不是没有原因和用处的），特定的形态相对来说多少还是有利于特定的作用去发挥的（如把起点能量瞬间调度分配起来按照通过相应的手印去发挥出去），最后就是与神经信息记忆有关，特定的手印可以记忆特定的能力，可有利于瞬间发挥，就像游泳、开车、运动或专业意识形态一样。


符或开光作用，真正有作用的符或开光，说白了就是把施法者的一定正面能量稳定长期能够的以一定形态储存到相关的符或饰品等当中的才能够有相应的作用（另外一种则是有特定的咒印标记，因缘业力相关的护法神会有一定认可的），这样的产品的好处就是可以储存和相对横向的量产，当然具体其中的能量或业力消耗完之后也就没有了作用，属于方便性质的。而随身的法器，极少数长年累月经过淬炼和沟通运用的法器的辅助效果在于工具上来说相对还是最明显的（不过这个也往往是起点修为暂无再上的竖横向替代品）。


有关于“煞”，其实从另一角度去形容的话，其实就是把精气（能量）凝聚的技术，能量压缩凝聚稳定到一个程度点的时候（就像模拟出微观的奇点），就能够直接影响乃至塑造等粗物质层次的物理现象范围，也就是所谓的超自然能力，妖魔仙神等非人的高智慧生命体一般或都比人畜更擅长这种能力。




不过总的来说过于依赖形质形式的基本都是基础的层次（当然只要未达甚高，附加的话利益多少一般还是会增一点点），而真正达到一定程度的层次后自可瞬间调度大范围的能量（气运）变化去作用而不必再需要借用外力，就像南宗五祖白玉蟾“紫清明道真人”就认为“在雷法及符咒应用上，认为灵验与否，主要以行法者的内炼功夫高下而定。他主张以内炼为基础，雷法与内丹术相结合。”最终达到“内炼成丹，外用成法”的成就。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-5-10 15:13
-浅说时空的本质和灭尽定、道家“粉碎虚空”



空间实际也就是御气，也就是“气”即能量的密度稳定形态形成的较大量规格的范围晶壁即界，换句话说虚空(真空)是一种相对的能量的稳定基态。轮回空间范围也就是虚空内部的循环机制，或有易进难出的特征现象，当然内中所有的洞天福地或大阿罗汉道场也就是其中的同性质但更内中层次的亚空间。


时间只是虚空界下的更粗范围的质量的震动趋势，换句话说，时间只是更粗层次的计量单位，是后于空间的产物。


而不同的定会有不同的作用，比如灭尽定，又或者四空定层次，有些足够层次的定会持续凝聚到更大范围内中游离的能量，达到一个值后即会出现“粉碎虚空”的现象又或飞升等（当然，这不是绝对有限固态的，即飞升后，还可以在新界中继续如此向上），实际上这种现象和外用的能力的性质一样，皆是通过凝聚足够的游离能量来达到稳定突破更粗层次的规则去改变结果的能力，而灭尽定则属超三界范围的直返相对“后台”的性质。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-5-12 03:47
-从另一种或更容易理解的角度去剖析部分的宇宙世界


世界中的能力或者愿力都是向世界运算中心的提交申请（当然根据种种综合条件，是有一定规律和排列顺序甚至随合时间规律形成循环形态的，或也就是有些理解的部分宇宙模型，而体现的某部分性质结果就如内中更粗的范围模拟之的“集合竞价”一样），就像所有的一切有无的结果都是可计算的结果后才能够应运提交乃至计算而产生的一样（如可见一切，不可见如量子力学中的猫）。


而具体提交的程度的一个重点部分则在于深度，也就是谓“定力层次”，“计算力”（指同时连接更深的世界级别以上的），“精神力”，“调度力”“手眼通天”“能量大”“愿力召感”“吸引力法则”“定造”等等，而乃至具体的结果体现则为内存硬盘容量的可流转，也就是谓能量气运的变化乃至更粗的结果（物质）。


换句话说，内中所有的任何较量，都不过是比的是以上而已。好比如同层共业时间的始和终总体是一个循环，具体到把其中个体乃至多个体甚至局部的某范围时空扭转或固定也是可以的（其中相对较浅但已经有了类似性质初端的如同竖层的个体仙，相对更难的不同层非个体的地上洞天福地，大阿罗汉道场等初具领域），也就说严格意义上来说内中全部都可以是矢量，而非标量。



不过一，真正完全达到并直接掌握这个标准的，这样的权限非常的高（以本体系去形容的话，真正完全达标的只有8阶或更上），二过度不正确（非整体所需甚至相反）的占用或临时调度系统资源可能会引起某种程度的当机（或可参考当年共工祝融）。也就是说，调度能力依然是一把双刃剑，如用之不当可能会对多方都形成危害，切记不可滥用！




所以说至高的权限从本质上来说从来就不可能成为完全绝对普及的结果，而这也是为保护整体范围长久稳定的一种可理解的形式。

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作者: 现在才想起    时间: 2013-5-12 13:11
好全面，下下来仔细研究。谢谢楼主。

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作者: 执雌持下    时间: 2013-5-16 17:57

定海盘龙 发表于 2013-5-12 03:47
-从另一种或更容易理解的角度去剖析部分的宇宙世界

又有更新了，期待新内容 感谢楼主转载

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-5-22 06:45
-可得万法归一之“一”的具体功法“玄天真一法”



此法有速成浓缩的特质，大约可简化为二步：


1武火种基，文火温养
2无火而火候自然即火候纯


具体虽分为二步，但实1只需要一次，2则是往后长远之道，不过1也需小心认真谨慎为之，才不会有所问题，才能为2打好稳固基础。


1先闭目，把身体寂静下来，然后以武火观想上丹田正中（泥丸宫）范围一个小元点（不可过大，可根据起点综合情况衡量定之）稳定化为至虚至空至无之道通之，也即把这个最粗部分的起点稳住筑基。然后就是文火温养这个点，具体功法操作时细节部分应先以有为有愿武火入手，文火温养，后开始以无为自然深入火候纯稳定入化之。


2即任由按照1的规律自然无为深入的为之。




第一次时武火需稍重一点（重也指一点点重就好），但武火部分也不可时间过长，可视定力强弱而定，定力深的一瞬即可，定力浅的连续也不可超过数十秒，总以安全舒适为准。武火在这里就是指意识愿定粗重于一点的聚，文火就是意识的火候要在似有似无之间，不可过重或过轻，即勿忘勿助，以及文火温养武火所定种的部分（大约数分钟即可），之后每次炼此法时，只要未明确发现定位和形态有所偏离，就可不必重启武火和文火。也就是说武火和文火部分是在上丹田的局部是一个在肉（色）身上的识神和气的运行形态和定位，换句话说只要定位和运行形态未偏离之前种下的方向，就不必再用武火文火重新定愿稳之，而2火候纯是指经过1之后即一般会自然（无意之意）按照过去的形态定位运行的，只要没有主动去有所改变到（开炼即自然如此运行，或以后可以在这个基础上再加别的要求如“归一”等）。



根器相对稍好的上来就能入大光明气聚中的可算四禅八定描述的初禅层次，但此法需要不断深入再深入（不可局限），量变引起质变（相对已经是很节省的了，如果是从整或面或线入手的显然就消耗更大，这也是为什么以武入道相对更难故），才能达“一”。


用现代的话来说就是，凝聚定位能量和稳定自然突破各个层次关口，从起点打开一条通道，是从个体乃至整个体乃至相对本源的联通过程。


此法为道家性命双修的文始之“玄天真一法”，并非完全跳过而是由命而性的大道至简的直接通天法。


玄者深也，无绝对之极限。老子《道德经》：“玄之又玄，众妙之门。”古仙曰：“得一万事毕。”







泥丸宫即丹田宫。居九宫之中央。近于泥丸宫之四宫，称为四方，远于泥丸宫之边缘区域之四宫，称为四隅。前文曾称“并中 央”之“中 央”即指泥丸宫。道家对泥丸宫之称颇多，有天脑、黄庭、昆仑、天谷等几十种之称。

《紫清指玄集》写道：“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。”

《云笈七签·元气论》把它与人体健康联系在一起：“脑实则神全，神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外。”由于泥丸与生死联系在一起：“中间一宫，谓之泥丸。……乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故曰谷神。




总之，“玄天真一法”的种种利益和效果在这里就不再过多的引用先圣贤等和具体描述了，毕竟有些是需要行者自行去体悟的。







注意：修习此法必须严格按照此文内的相关细节，否则即或有可能出现问题，即不能严格按照则是有风险的。


此法上手相对稍难（需要一点基础，其实是最好是能够在炼精化气之后），如行后万一有任何头部不适者或口干舌燥等（或本来头部具有疾病或高血压者建议先治病，后修炼），问题重点一般在于用意在局部的火候过重过久（高血压则是平时长期的如此习惯造成的疾病即病态，需先改掉习惯和在静定中用意改造修复头部范围血管等为原来健康状态后方可为之！），也可以把定位转为文火或纯火调之温养，一般皆可回复如初，总之武火则不可再用，不可强行为之，只可文火纯火养之（其实就算一开始如此，只要定位本身未出问题，也就相当于开始入2）。



如遇平时实在不适稳定或并未严格按照以上细节修之后，头部出现不适，那么也可只需要下个较重的意识愿力控制神气定位到心口并稳之的惯性即可（从新入静定把神气定到心口并习惯稳定之），以及记得不可过于沉迷路途的各种风景（如聚气合神，成丹乃至自造性命，又或者幻象魔扰，由内深控外浅的能力，返本归源等等。其实在本法门之上还可以更为着重的同样以1、2步骤附加一层定位方向，就是“归一”。总之具体朝哪种细节方向性质去展开，或可以看各自因缘。），如万有沉迷到哪一层次，那就是起点当时的程度，说明需要综合增长改进才易继续向上。（大约风险最大的一个是彻底出阳神时的前奏，切记修炼之道一切应以小心安全为上！）


其实如并未决心至上，如能严格遵守，用此法适当开开脑力倒也无妨（就是注意要把武火更为简轻化，文火稍微巩固后，火候纯完全为主），算是聚神养气归脑的冥想，古曰凝神养神又或结合色身一个点的禅定，但如各方面条件的确尚未具足，万不可强行修之，切记！

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-5-24 03:52
-关于神满不思睡、气满不思食。



这里的神也即指生命的精神力，有其框架，也可有其深度形态等，但是这里要谈到的可以理解为重点是一个内中动态的值，一种可消增的稍精微物质（与肉眼频率比）。

当达到一定限度后就需要凝聚（当然也可以凝聚超过一点点上限也就有点自造的味道了），最普通简易的就是睡眠。




换句话说，只要持续累积到的精神力超过需要睡眠的值，就可以持续的神满不思睡，只要符合这个条件就可以的，当然，这样的方法有不少，有借助外力的，也有偏重自力的，有比较彻底的，也有追求单一的，有比较符合长远之道的，也有不太长远的不是很合适的方式等等（其实具体方式会涉及到更多宏观方面的考量，这方面也必须重视！）。

气（物质转化成体能够吸收的气态热量能量等）满不思食的原理也基本大约相同，以及如果能够把握精气神互相转化的程度以及，确知把握具体自然转化的点位以及储存位（较粗的窍比如命门内就有常人自然储存肾阳之气的作用）等也是有帮助的。





另外，相对来说精神力或神实际上是操控其之下能力的根本（这里谈到的只是其中一点点的增减现象而已），不能可忽视。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-5-28 16:49
-“定心决”

此诀具体操作方法，先闭目同时把身体寂静下来，然后把注意力化做一个点，持续定到心口内正中。乃至不断从这个点入去深入大定。


因为目的等造成定的种类形态层次可以有非常的多，而这里提到的“定心决”则是类四禅八定的一种修法，此法后可拓展的方向可以有很多，对基础的打造则非常有效，利益自然也有很多（行者自行体悟为上），乃至以后对念住、息住、脉住等更是很有帮助，尤其适合日常定力方面较缺乏的行者修持。

如果以现实中较近且出名的类似大成就者去举例的话，那就如圆寂后兑现诺言，把焚而不化的心脏舍利和多个舍利结晶体留给众生的圆照法师。




其实魔核、神格、内丹、舍利等皆拥有一定共同的性质，但是不同之处却在于不同的偏向发展（宏观上的高下），共同的特征自然就是常年累月的定造凝聚形成转变的一种更高层次的核心生命力。


而魔核、神格和内丹或往往就是易于依附于此的方向（魔核和神格的形态或是往某种特定倾向的法则阵法方向去演化，而内丹则是自造性命的方向），舍利者则是更为的明把这个阶层当成一种附产品（具体形态则可以从个体留下的舍利去直接看出），而是把重点明显更为着重深入的把握去到更为深层次的法身（这里的具体的法身指每一个更深层次皆可以为更浅层次的支点）。






-寒暑不侵的原理



修炼到一定程度出现的自然寒暑不侵的原理其实也非常简单，就是人体需要恒温，也就是说人体生来本身不能凝聚过多的能量（热量），也就是说一般人即使在超过37度的外在温度下也只能是自然的通过流汗而降温而不能收为己用。



而突破物理法则而直接改变扭曲结果往往需要的就是能量的值达到上限（所有能力要想起到实际的结果并长期稳定，都必须要经过这个环节，另一种彻底跳过这个环节的单纯能力只能是幻术也就是暂可不受限，但不能长期稳定的改变），换句话说，寒暑不侵的原理的就是通过稳定塑造更深层次的内核，这个内核相对原起点会有更明显的不向外泄（暑不侵）也同时向内聚（寒不侵）的特性等，也就会出现寒暑不侵的结果（之一）。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-5-31 19:57
-简谈咒语和原理


祝者咒也。


咒语可单独为之，也可结合手印符箓等一起运用。



具体单独咒语细分大致可为三种倾向，第一种是借力，第二种是宇宙的运算规律的发音，第三种是命令，总体是以音为最根基去影响的运用方式。



一就是向特定的存在，许愿，望得到合力帮助。

二就是非常精确无含义的连串发音，只要能完全校准（哪怕起点没有任何超常能力，也没有借力于另外），就能直接立竿见影（不过这种往往都是比较秘密的传承，是直接启动宇宙某种规律的音符）。

三则是内炼程度的运用，就像画符一样，一点灵光便是符，与其说是咒语不如说是命令起点能量内气去直接影响改变目标结果（类似发通的专向定位命令，当然也有深度的区别）。






这里给大家顺道介绍个万能咒，如能严格按照之，基本无有不灵。


“上帝”  “观音菩萨”  “福生无量天尊”


随起点喜缘可选一位，念请之，求愿（不可是负面的），必须诚、敬、真、愿望强烈，则可必然灵验，事情之难度和速度和诚、敬等想要达到结果往往基本成正比（具体请求也可加上时间限制定位要求等）。


当然这样毕竟是结合借力去做的（也就是把自己的部分让给高存在高能力去帮替做落实），故尤其适合特定情况下去请（如十万火急，自己又当真确实暂时无力或非常不合适直接施用到的情况下）。反之如果经常请用借的话，那务必最起码记得多宣传那位哦（也就是此法基本上是偏重于第一类型）！！




其实也就说三种咒语也并非绝对必须区分开来，可混合也可独立。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-6-1 19:09
-简谈魂魄、阴神、星体投射、鬼仙


魂主阳即神也,魄为阴即气质也。

法术系往往以藏魂为基（把这部分虚态的物质在这个范围中锻炼到更加的隐藏起来的方法），以魂魄“精炼大成”为最（不但能够自主的投入，还可以事先把需要储存的信息如记忆也一并保存同之，因一般非特殊情况下储存记忆的部分在质脑范围而无法跟随之）。


阴神和星体投射（西方的称谓）为部分神气经过锻炼稳定形态后出体的方式（注意，这样不一定对健康有利哦）。

鬼仙即把这样的方式锻炼到一个非常非常高的高度的之果。

一般非常精通这种能力的存在在西方或为巫妖，东方为巫仙，当然即使是这种能力的极至也无法真正的出离轮回范围。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-6-12 19:19
-简谈神足通和其他远距离移动的原理




神足通的原理并不复杂，追根到底也就是控制二字而已。


常人习惯控制的程度层次相对普遍较粗（以虚态部分控制实态部分），而经过修炼之者，往往则根据程度有所区别，有能稳定控制细胞层次者（基本上对内气内劲的掌握都在这个范围以内，如逼毒疗病发劲等能力，也即需要通过明确介质的内外传递等过程才能产生明显作用），有能稳定控制基因层次者，有能够深入达到稳定控制分子层次者（即使是很初步的神足也需超过这个门槛层次），乃至稳定通达更深（层次即谓通）。


神足通的原理就是先记忆起点的整体多层次结构模型（其实这个本身就是时刻当下存在着记忆备份），然后主动控制运用层次控制组合排列的过程，也就是暂时改变投影的过程（道家的运用往往是长期定改变之的过程，这点与佛门的能力体现有所不同）。




西方的魔法阵则是通过调度法则运用能量达到一定值用足够强大的能量场将空间扭曲后达到传送的效果，象是水面投入石头时的情景。


其实科学技术中的全整体扫描传输只要能够达到完整的掌握每一个层次的无有遗漏，在找到符合承载能力的物质载体，那么也就可以达到空间传送的结果。

又如2010年中科大和清华大学联合研究小组所做的试验成果，已成功做到量子态（信息）远距离传输97公里的结果（量子态隐形信息传输），又或如二十一世界顶尖斯科学家蒂芬·威廉·霍金所言“我们生活在一张膜上，或者我们只不过是张全息图？”







-继续谈“气”



气实际上就是古圣贤形容的能量，任何物质都有能量，而能量总而言之就是可动变运用之量（起点程度越高，自然无所不为其量），虽然形容和观测有很多种形态层次频率，但是追根到底，都是那同一个的不同变化体现。

人体的生物能或叫化学能就是“气”，这种能量有明确的温度，也即有偏光热明的性质。

如现代科学已发现，人体同时可发出另一种微弱的可见光（除红外线以外的不可见光，发出的红外线来自体热。），光的强度颜色状态根据个体情况有所起伏波动，只是比我们肉眼能看到的光的强度大约弱1000倍。事实上，所有生物都会发出非常微弱的光，它被认为是自由基参与生物化学反应的结果。



换句话说“气”或能量都是可见的，关键在于起点观测的频率范围程度决定，如果能够开发出“气眼”的话，也就能看到生命体能发出的光气的颜色形态远远不只一种，比如自古留传下来的中医整体宏观经络学又或者范围更广阔的风水学就是曾经拥有稳定这样的能力的圣贤祖先所传授下来。

当然这只是能“看破”一定能量（气息）范围频率的情况运用（注意，已知世界可远远不只是这么些层次，不可局限），有另一种情况不一定非要有较突出的观测能力，也可以凭其他形态的感官就也能达到一定的运用，比如武术中的一些窍诀，在起点受伤或者遭到异入侵时，可以凝聚周身之气集中到那里修复之，或排除之（能量的细微程度一般都是比这个层级的异物要深微的所以往往用此效率很高），所谓病气实际就是某种病毒。又或把气包裹注入到工具当中（把分子层次的空隙用之更为填补），使其暂时更加的坚固锋锐等，也就出现了同样的工具在不同的“手”里差距是很大的等现象。




又或者类似法术中（或者能力足够的劈空掌）的御物能力，实际就是用能量（气）外放包裹物体然后，隔空移动之，又或者外放控制用之给其他治伤疗病等等。




更精深的就是斗气或罡气（这个具体在以上中有所提到），能量场（气墙），相当于以个体发挥出未来或将要来到的科技武器的程度，如强力电磁场盾，激光武器，又或者高级魔法文明的魔力罩等。









-谈简化概括的五眼


肉眼通，指一般的眼睛和其主要功能即可见范围频率层次,对生命的基本过程启到非常重要的作用,不过用现代科学的话来形容,物质肉眼可见的宇宙范围或大约只占不到其的4%.


天眼通,指更深层次频率范围可张开的眼,可见程度有很大区别,有深浅远近深细过去未来之种种不同,主要根据起点的角度和层次而定,与生俱来的属更深微层次的形体拥有包括部分类似的形态,另外则就是可以后来修造出.


慧眼通,是悟者之眼,是悟得诸法实相宇宙世界本源之眼,哪怕是最初级的慧眼也需要是起码对范围法则,对宏观微观的影响原理前因后果有一定更深层次的直观客观理解和把握才能算是稍微接近了些许慧眼.


法眼通，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法觉悟之法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要能够觉悟到一定高度,自然即会修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，是自觉觉他的必经之道.



佛眼通，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是相对最究竟的证量，一切圆满，一切具足。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-6-13 17:23
-继续谈核心生命力之魔核、神格、内丹、舍利




除了“证”的方式，一切涉及到“炼”的方式基本都需要这么个核心生命力的凝聚力才能利于长期稳定，否则就会很困难（以武入道为何或相对较难也自涉及到这么个情况）。

也就是说首先需有这么一个明确把握或造出的更深层次的核心生命处为基点，虚态实态之间的转化长期稳定或临时才成为了稳定的可能（如果没有也不是就绝对不能，但是相对或较容易不稳定）。

从某种程度上来说，这个核心“点”不灭，其更粗以下的皆可不灭，当然这也是在大范围属可增减的范围内的（也就是说，并非绝对意义上的稳固恒久）。






以上提到过的“冰心决”“真一法”“定心决”其实都是以上的种种方向。

以“定心决”为例，当行者为之稍久后，一般皆会观测到周身平时向外散乱的能量（人体的精气，常人一般是黄颜色的，常人一般是把这些能量主要转化成音、力等再去对外做功去影响结果），会凝聚到成那个“点”，而气包围着的点的中心是一个相对气更为细微的蓝色的更小的点（常人一般开始是这样的）。用丹道去形容的话，这就是最初的小还丹，气包神，也就是四禅中的初禅层次。如果把这个丹按放到下丹田，慢慢温养，凝聚塑造发展成类人形但是更精微的，一点点炼出炼回三还九转的话，则就是道家常说的阳神方向。


如果以魔核、神格的方式去“炼”的话，就是把这个点按照特定属性的法则去定聚，比如正五芒星，或者其他元素符号，当然这种如没有正确的传承，自学风险或更大。

又如果把这个神气“点”按照“眼”的形态去临时模拟的话，就可以启用时临时看到种种也就是眼通了。







以上都是形态和方向上的，其实更关键的是层次上的深度，其实可以把这个“点”理解成类似某种可增减的鼠标一样的存在，道曰神，佛曰识。

比如，在定中，把这个识点按照数倍缩小去控制稳定，行者会发现，入四禅八定的深度和层次实际是按照这个点的稳定大小深微，而取决的。

也故这里透漏的是较速的方法，另外如果以多少倍去形容的话，用现今这里21世纪科学界对基本粒子的深微认识和其下线不断被打破的程度可以去做一个不是很恰当的对比。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-6-14 15:24
-浅谈能量、能源的本质与定



能量就是质量的动态,都是那一个的不同深度或形态变化,也就是大科学家爱因斯坦提出的质能转换E=MC2。

现今所有的科学能够开发运用的能量不过都是转化消耗物质成为某种可掌控稳定的能（生命体化学能，火水力发电、储存太阳发光发热、风电、人工核聚变和核裂变等等的效率不同的关键也就在于深度），换句话说在相对范围（如宇宙，而更高的在这里谈则无甚意义）内，质和量都是有限的，和持续循环的（其中的具体机制是二元的），也就是一个频率层次范围的上古仙家曰气界（如果科学工具能够做到宏观观测的话也是了）的范围，又或者如自古有曰：气非一位能独霸。

从定的角度去说的话，定的形态可以从横向凝聚之，深度够的则还可以从竖向提取之，不过当然，依然在宏观循环机制范围内。








-关于武术中的一种眼通



通过观察把“时间放慢”的能力，其实在这里的并非真的是能够把时间放慢了，而是从深微处往实态（形体）范围去观察，如果始发足够深微，那么就会有一个过程，这个过程给起点感觉是把“时间放慢”了的去观察一样，这样也就有了一定瞬间预知对手动态的能力（当然身体上的反应是另一个部分，其实原理也是相同的不同地点的控制而已）。

其实这种武术中运用的观测能力相对或很容易的就可以朝更大范围的天眼，他心发展等。

在入定过程中有时行者会感觉到时间漫长，部分原因其实也是因为神识细微程度相对出定时导致的（另外的原因是因为形气相对静止故，也就是个体的时间即震动的确出现了“差”），不过从这个角度来看，也就可以知道，纯实态的层面是已经再多少层的之下的层次！

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-6-18 09:03
-简谈一些常人拥有的相对常见的潜能发挥现象




有记载（其实相对概率还是非常少的）一些地方偶尔有发生这样的现象，如老太太瞬间抬起汽车的一角救出人，母亲快速穿过马路承接住坠楼的幼子，断食（非辟谷）表演几十天以上存活等等，这些都是通常人体无法完成的能力现象。

不过总体这些其实都在人的潜能范围以内，抛开临时精神因素，也并非绝对不可稳定发挥之，比如武术中的“天魔解体大法”，又或者黑魔术中的“交换”（也就是说某种意义上的双输形式），又或者法术体系中的有时一口气（过度）把所有的能量都提出来按照相关法则释放，其实也是相似的情况。

这种能力的稳定练习掌握方法的原理其实也并非特别深奥，原理其实还是和人体能量有关（这种情况其实肾上腺素并非占绝对作用）。人类已知ATP是人体内的直接供能物质，有两个高能磷酸键，水解时最远的那个键最易断裂，放出大量能量，为生命活动中物质的代谢运行等直接提供能量，其实以上的方法其实类似于主观习惯练习临时开发这样而已（把不是很重要的人体物质比如外围或较多余的脂肪肌肉等做一个临时的转化外放。其实拿这个来做修复局部其实更好一些但是要求显然更高），人体无法长期储存这种临时释放的能量（常态连中间物分子级别的ATP都不可以大量长期储存），所以临时把握住集中发挥或已是这种程度的极限，也所以也就往往事后会出现“伤元气”等相应后遗症（后果）等现象。


不过总的来说，类此种能力其实相对是一种比较不划算的能力（除了临时急救的情况，基本已无太大意义），况且的确有更有优势的方式，比如其他相对更为非局限形式的释放能量的方式，或暂时掌控更多能量的方式，所以掌握和传承练习这种能力方法的情况似已越来越少。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-6-20 04:57
-简谈武术中的“超速度”


普通人的眼睛有一个最高判定 1/24秒，也就是人肉眼的视觉暂留时间是1/24秒（就像帧速，电视机原理就是这样,还有电影胶片也是这样,一副画以25张播放.），因为人眼的残影现象，所以只要两帧面前的画面切换时间高于1/24秒，那么这样，对于人来说就会出现跳跃性画面，也就是说整体机动性超过这个速度的都可以被称为“超速度”（这种能力勉强可以算做轻功的某一种运用体现吧）。


比如传说中西方血族的移动能力，其实，整体移动速度能够超过这个的就可以做到那种效果。（其实永春拳的单纯手臂和拳头速度以及一些魔术师的手法比如“鬼手”王宝合等经过长年的锻炼在局部也能做到这个效果，即肉眼看不到其行为过程。而整体性的比如很出名的历史上民国时中国的武术家孙禄堂、董海川、宋世荣、孙存周等大师级别或以上的皆都有明确记载曾为之）


虽然不得不承认在不同的时代这样的能力显然拥有差距很大的作用需求，不过要稳定开发这种能力其实最关键的是两点，一法则（不管是临时性的还是稳定性的），二移动。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-6-21 12:47
-从电磁力的科学角度浅解各种神通能力



科学已证实，人体或一切生命物质基本皆有相应程度的电磁力在内中运行（原子核与电子之间的力形成场），而这种中性偏虚态物质的场能存在（具体电磁场是电能、磁能的互相变化，并且以电磁波（光子）的形式向外传播），虽然肉眼的层次范围无法直见。

也就是科学界已总结的宇宙基本四大力（强核力、电磁力、弱核力、引力），但实际上核力基本是短程力也即是飞米级的，换句话说，所有力除万有引力（是所有宏观物质之间存在的相互吸引的力，与物体的质量有关）的部分，其余所有的力的现象都可以归纳为电磁力（强核力、电磁力、弱核力在高能量态下不可区分）。



电磁强度仅次於强核作用力，是正负电荷互相吸引之力，也即电荷加速时，产生电磁波,电磁场由发生区域向远处的传播的长程作用力（也就是说只要原子中存在正负电荷，那么电磁力几乎无处不在，宇宙世界中的机械波的传播需要媒介物质，而电磁波相对不需要在真空中就可以传播。）。

以工具来说，如卫星、手机信号等几乎所有的信号传播其实都是不同频率的电磁波的科学运用，而广播能播音，电视能播画面，都是由于电磁波的存在。雷达、微波炉（改变结果偏重电磁波的能量运用）、无线网络以及X光、核磁共振（观测现象偏重电磁波的信息运用）等同样都是通过电磁波来运作的，而包括太阳等恒星更是源源不断地以电磁波的形式向宇宙空间放射能量，就是太阳辐射。因此，太阳辐射也是电磁波。





具体以人为例，人身上都有磁场，思考时磁场会发生改变，形成一种生物电流通过磁场产生“脑电波”，通过能量守恒，人们思考的越用力或集中，形成的电波也就越强，于是也就能解释为什么大量的脑力劳动依然会消耗很多人体能量。生物电现象是生命活动的基本特征之一，各种生物均有电活动的表现，大如鲸鱼，小到细菌，都有或强或弱的生物电。英文细胞（cell）一词也有电池的含义，无数的细胞就相当于一节节微型的小电池，是生物电的源泉。人体也同样广泛地存在著生物电现象（就是变化的电磁效应），因为人体的各个组织器官都是由这类的细胞组成的。对脑来说，脑细胞就是脑内一个个“微小的发电站”。所以人们的脑无时无刻不在产生脑电波。




而这种脑电波形成的生物电磁场大约就可以理解为古圣贤曰之的人的魂魄或神识（或略微不同较独立稳定的鬼神道生命体等）的一些表现作用形式，从长程的运用现象来说，那么就是如西方的“吸引力法则”“心态”，道曰“气场”“风水”，佛曰“愿力召感”“正报”等。从短程的运用现象来说就是个体的脑电波达到一个较高强的层次后的能力现象，如“念动力”以起点高电磁场电磁力影响他物电磁场乃至物质的作用形式，“精神控制”以起点脑电波磁场影响其他脑电波磁场的直接作用形式，“他心通”以起点脑电波磁场观测感知其他脑电波磁场规律的作用形式，“天眼天耳通”以起点脑电波磁场观测感知长程各种电磁场现象的作用形式，“神足通”以起点高电磁场磁力影响控制起点形质磁场乃至物质组合排列的作用形式，“长寿通”以起点高电磁场磁力影响控制定造起点形质磁场乃至物质稳定的作用形式，“宿命通”以起点高电磁场磁力释放影响扭曲时空观测过去（或未来则为另一种天眼通）作用形式（还有以及一些控电子工具，某种元素的都可以概括其中就不一一举例了）等等。




如果以文艺作品中的较为类似的话那么就如星球大战中的尤达大师“原力”，火影忍者中的宇智波鼬“幻术”，X战警中的凤凰女、万磁王等。

如果已历史真实存在的那就如《神僧传》《太平广记》，明崇俨、鞠道龙、果心居士（因修幻术被驱逐出僧团）等。

当然，事实上的深度现象和原理远不只如此（就像这个宇宙世界一样），这里也就是附会较浅的某个角度以便解析理解而已。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-6-27 12:28
-随谈原力与内力


"The Force is what gives the power. It's an energy field created by all living things. It surrounds us, penetrates us, and binds the galaxy together."“世间万物都有原力，它无法捉摸，却又无处不在。它的力量无可想象”

原力,也即本源(相对)之力,物质的源头是能量,物质围绕能量围绕信息的循环场能就是这样的姿态（何止银河系如此，宇宙世界实也莫不如此）,如果以模拟的形式去较初级的复制的话就是"丹",如果以内力（加速后）的形式去描述的话就是气界,也即御炁。

原力类的修炼方式并不复杂，先把起点的频率训练到与这个层次范围相通，然后也即打开间断的生命形式，乃至运用暂时沟通到的原力去影响结果的类型。其实东方的武术也好，法术也好，道家（比如长住于气界）基本也都是这个路线。


当然运用原力的方式可以有非常多的种类，比如运用原力模拟塑造出很强的场，拥有类似甚至超过已知科技研究的电磁罩，活化神经细胞沟通（脑是通过电子信号传播控制身体的），强化这个自然可以提高也即活化神经细胞沟通，也就是为什么武术（内力）的长期锻炼可以明显提高反应敏捷力，古曰形和神的沟通（乃至融合）等等。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-6-29 20:07
-简谈“静极”的重要


之前已有所提及，在排除内外诸缘的情况下，“独立““间断”为主的个体会自然的朝返本归元的形式去运行，当然，有的相对较彻底比如不再入轮回三界范围又或者其他等（比如道家或往往是寻求一个中间点），古曰道不远人。

那么这样排除的根本要素条件之一就是静，又如先圣贤有曰“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复”“静为性,动为意,妙用为神”等。所以这个“静极”态可以是非常重要的一个条件。





-简谈“日月精华”与养生

其实，日月精华也即太阳能或月光是这里最常见和廉价的很好的补药。虽然层次不是最高，但是确算是相对比较合适的方式。这里生命的循环链其实本来就是非常的依赖于太阳的照耀（乃至更深广范围的能源循环链，并非静止的）。

所谓采气采光，吸收采聚太阳光热（气），或月光其实也就是类植物的光合作用（是绿色植物将来自太阳的能量转化为化学能(糖)的过程。生态系统的“燃料”来自太阳能。绿色植物在光合作用中捕获光能，并将其转变为碳水化合物存储化学能。），又或者爬行类动物的主要生存方式之一，又或现代科学技术对太阳能源的运用（把其转化成可储存的电能）等（光子照到地球上都被地面物体的原子吸收而“湮灭”，“湮灭”就是说光子消失并且把光子的能量传递给原子的过程，过程中满足能量守恒定律）。


如具体方法：

在太阳照射下（最好是正午。又或灯光下，月光下，更深后可以不需要在下直接朝其引用），闭目静下身心（必须比较静，否则效率不高），观想（太阳或月光或灯光）控制引导热光等能量吸收入体内，如果体能不够，可以观想引导融合入血气之中，如果是想养生那么观想入下丹田或命门，如果想开发能力，则观想入天目穴为上（这样比较容易出内视，不过初学注意火候不可过重！），最好坚持凝聚一段时间（否则效率还不够引导消耗的就不划算了），最后出功后记得稍下个武火意识把相关的穴位闭上储存之即可达到养生长寿的目的，此为道家古传筑基添油续命的一种高效方式。当然也可以直接拿暂时借过来的能量（气光）向内外做功等。另外古瑜伽师也比较擅长这个，尤其是在脉轮上的功能开发等。

那个，以前是不是就没有注意到太阳是如此的伟大和无私呢？

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-2 23:52
-简谈“易经三易”与“唯心所现，唯识所变”



易经亦称《周易》，周者循环，易者变化，循环之变化乃曰周易。

三易者，一变易（一切事物都在变化当中），二简易（虽然一切事物都在变化当中，但却可以总结归纳出规律），三不易（虽然一切都在变化当中并有规律可寻，但有一个根本是相对完全不动的，不变的。）

唯心所现，唯识所变，这里的心实际是指那个相对不变化的，识则是指那个时常变化的，虽然有宏观和微观等的大小区别，但是两者实际是同一个。




通俗的讲，易实际是指一切事物都是精确运算的结果，也所以有其规律可寻，然后可以用寻找出来的规律（对规则的把握）去实施产生更高效的结果(不过这个主要是个体对宏观的理解运用)。

通俗的讲,“唯心所现，唯识所变”是指,这一切事物的精确运算结果的背后,实际上是有相应精确的信息层"命令"(乃至系统运行)来定造的,而识其实就是可以运用(自然日常)或主动干扰影响(超自然)结果的可主动控制的一种能力(个体竖向上的深度曰法身,横向上的广度曰通力等),当然从这里去返还回去去把握命令(命令信号接收乃至影响结果)的源头,也就是达到一定心之现的程度(相对较深的自然也就是能够对内分相的直接修改权限等).

换句话说,从这个角度来说,易与心两者没有任何分别,体用观测施展的不同角度层次而已,以及一切都不过是意志(意识)程度的较量,而已.

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-3 23:08
-再谈“天地精神相往来”“中黄大脉”的原理


个体的某层次范围合通于整体（也可以是具体的某范围），如以个体之气合通于气界，或太阳之气，以个体的中脉形式，或个体的整体之气，天地精神相往来也是同样的性质，当然这些方法的结果是有层次区别的（能力限度差距也会非常大），因为宇宙世界是有层次的，原理就是这样。

就如古圣贤真人关尹子在《文始真经》所言“一已真阳之炁，以接天地真阳之炁”“则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，浑人我，同天地”等等。





-谈谈"律"


天有天律,鬼有冥律,人有人法.而具体到各个子体系更是皆有其律,就如公司制度.一些具体的也是最基本的相信大家也都有所耳闻了,这里就不再重复了.


天律,也即神界的法则,冥律鬼道的制度.只要有法则就会有效率,有效率就可以突破,只要程度足够.

但是并不是说,有了足够的能力程度,就可以为所欲为了.所有的"律"实际都是为了整体的稳定生存而服务的(只要是有所QUNTI,这几乎就是不可避免的),所以说如是个体的过度非正违背,自然结果不言而喻.

至于有些认为天律,冥律离人道全不相干,其实倒也未必,就如动物园猴群中如出了一个强力的"猴霸",如总是行为(伤害)太过的话,也就算群猴无能制止之,那么时间久了,饲养员呢?又假如猛兽出了园区,如果未有伤害到行人,或也就是从新归园,而假如有所伤害到人,那后果又会如何?

也就说,没有足够的智慧和客观观测力在先,过度盲目的专修能力只会是把双刃剑.所以说不要以为,有了能力,就等于为所欲为!

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-5 15:25
-说说面相、手相、预测学等原理




全息,也就是道家有言,人是一小天地,在微观的局部(面、手、耳、足底、数理等皆可)可以影射宏观的整体,总结出的一些规律经验.

不是相对稍特殊的擅长改变命数范围或改变相貌的,这些大概都可以看到一定过去的规律,但是主要是影射部分过去,因为未来并非宿命的(以面相为例,心是相的因,相是后果,而人心往往又是瞬息万变的),业是可以从各方面去改变的,道曰变数.



所以说测算是为了改,但是也不必太在意,因为只是一种观测手段而已,虽然有传承的测算方法或稳定的眼通、手通都是相对比较不错的观预测方式,但是只要有更大的力量(临时超过观测者)临时介入,或就容易会出现意料之外的情况（所以说程度才是关键，行行出状元）,所以不必迷(不明白原理,还盲目相信,这个可以指任何)信之.


其实这种全息现象有总结出很多种运用方式的,不只是用来观预测，如法术系的手印,步法(如禹步,圣贤大禹所传之法,不过注意:中宫不是说踏就踏的)等其实也未脱离这层原理。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-6 00:02
-再谈佛、道不同体系具体结果能通力的不同之处



这里主要指的是类二乘佛法中的通力和道家符合内炼一系的具体不同之处.纯法术系(又或者不自主的非正的那些的)的一般都是传承和借力(他力)为主,所以这里就不多说了.


前者实际上就是谓修通,实际上是在定的情况下,高度集中精神的情况的运用.后者实际上就是修报通,这种能力结果实际上是相对很难退却的,但是或也会相应的失去人身的一些能力(就像鬼神道生命体和人道的频率范围显然是各有所长的).




前者是主要靠定即精神的程度再返过来运用的结果,后者则是神气质朝混合的自然运用,说白了前者是从如来藏性,神识方面的极至(也就如以上提到的二乘乃至大乘行者们能够看到的结果进程形态),后者则是稍中性的形神合一(也就如以上提到的武术体系,丹鼎体系的路途结果等),当然两个体系其实也可以混着炼(另外又如超过借力为主层面的类灵霄体系其实或也可以归纳为两者的结合，本质属后者，但是运用形式却类似前者).


总之除了出发点目的等,就算是形式上各种体系也是明显在各个方面各有利弊的,其实这些类型原始是出自佛、道等体系的圣贤始祖莫庸置疑,但是其实也是任何生命皆本来具有的潜在能力.

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-6 18:22
-古传禅观“通明观禅”



辨通明禅。此禅竖深横细。定观精巧。过于特胜。故次后辨之。而不次九想背舍后辨者。此禅虽是实观深细。而未具无漏得解。广大对治之用。于破烦恼义劣。故不次背舍等安之。亦以非其气类。今次十六之后。正应从容得所也。言通明者。辨此禅相。具出大集经中。但经不别出名目。而北国诸禅师。坐证此法者。欲以教人。必须标名传世若用根本禅说。虽定名一往相似。而行相迥异。还用此名。说者行人便作常解。则大乖其妙。若安十六特胜观法。虽小相似。而名目都不相关。若对背舍胜处等。名之与观。条然并异。既进退并不同余禅。岂可用余禅名说。故别为立自名。名曰通明。所言通明者。修此禅时。必须三事通观。故云通明。亦以能发六通三明。故云通明。但此禅境界繁多。非可传述。今止列大集经中所出科目示知有此一法门异常所传禅也。



通明观禅也称通明禅，出自《大方等大集经》。

此禅有两种修法，世间法就是在静定中同时观察心（神） 息（能） 色（质），三而合一，此为世间天乘。

非世间法（包括世间法）就是在静定中同时观察看破心（神） 息（能） 色（质），此为超世间乘。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-19 12:27


-另个角度，浅谈法则、本源



法则与本源是相对更为可靠的，一般来说层次越深（往往也就伴随着越广）的范围，稳定循环的周期会相对越长。以人的视角去形容的话，有些法则是数万年持续的规律，有些法则是远超过数百万年不变的性质（因为层次即谓空间套空间的缘故，时间或只是一种值。当然当遭遇法则有明确变动时，需要临时尽快从新确认）。


各个体系在认证世界的过程皆已发现世界是由多层次所组成的（当然，程度角度或有不同），每个层次皆有其相应的法则来维系，也即其相应的作用，作用力等，可以说每一个更深层次的范围皆是其更浅层次的相对本源。



法则是形容层次的宏观形态运行作用（更可以是竖向的多个层次的组合，体系中如宇宙模型，魔法阵，武术身体结构，法术手印等都是模拟其的一种类型运用结果），本源是形容层次的微观支点（如核心，“奇点”“内核”“不易”“道”“法身”等）


法则是可以感知和观测（必须承认，科学体系在微观角度的观测是很步步为营和严谨的）乃至通用，或融合的，本源亦然。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-21 03:29
-谈谈炼精化气


严格意义上来说炼精化气是很基础的，必须的。其实这是个几乎所有的静定达到一定质量之后自然皆会出现的现象，不过也可以专门如此就是了(当然专做有专做的好)。就像舍利的产生固然有定凝聚的原因，也包括了这个层次的不漏。



炼精化气具体操作方法：

静定中，感受相应部位的精CHONG(和睾酮激素)和然后观想和控制其稳定转化为气态能量.



精CHONG和睾酮激素就像生命的其他细胞或机物分子一样,虽然没法运算信息(没有高智力),但是其中潜在是包含了特定信息(所有的"有用"的细胞都在其更深层次相应的被写入以及从在整体的角度有另外的潜意识做统筹管理)的,也就是其相应的运行方向.


而以上两种存在的作用并不能算是明智,所以可以专门的把其转化回去.因为以上二在内外诸缘的情况下(生理和心动等),会定时由摄入的能量自然转化产生,后或会影响生命的行为意识,所以也可以主动主观的把其转化回去(就像所有的疾病或现象结果,只是状态的变化而已,太复杂的如不能操作只是因为计算力不够而已).另外,女性做睾酮激素,和也可以做炼液(血)化气,就是斩赤龙路线(男性为断白虎,这是地仙的基础).

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-22 08:56


-谈谈能力运用的一些细节


所有能够直接留下影响力的能力（包括感官系幻术，不包括纯粹的幻术）的运用说白都是把起点能量稳定调度出来向外释放做各种功的结果。

普通需要更多介质的如动脑、动手、动嘴在向外施展等，少见的就是比较直接的运用这种能量直接去影响其他物质能量或信息等。




如以道家中黄正脉为例（也可参考《太清中黄真经》），首先在修此脉的过程中，实际一部分也就是锻炼把能量稳定住的过程，因为这种能量（气）在脱离物质框架介质后其实是不容易稳定的，正如风水学亦有曰 “气乘风则散，界水则止。”又或法术中比较初级的需要借助水这个媒介，后把气能定存在水中，以便产生相应作用一样。

又或者哪怕没有相应的眼能够直接观测到能量的程度，只要尝试武术中的发劲（把力气合打出去为最简单的劲）也就应能体会到，精气神在加速后释放后，如果没有其他外力的影响下其在空气中是会比较容易散掉的。



也就是说真正对外在因果有影响力的能力运用和纯粹变化起点（这个其实也会消耗能量）的能力运用是不同的，只有在能量首先稳定住的情况下，才能够运用其做各种形态性质变化乃至形成各种影响力的结果（比如劈空掌，其实运用能量这个基本可以发挥出基本大数种类的能力运用的）。

能力的几点关键是，深度、能耗、形态性质（包括影响力留下的时间长度类型等），深度和形态性质方面相信大家也都或相对较有耳闻了，特别是观测到有能力者居然会因为只会运用能力部分（而不注重或不知管能耗方面），运用导致减寿实在是太可惜了，因为这样大可不必！



其实任何一种非长期的能量储存的能力（比如某种定造）运用，实际都是能量的临时释放，而能量在释放完后会散掉而回归去处，这个时候只要立即尽快把其再追回来就好了（当然综合情况程度等还是因个体而定）。


也就是说任何物质或存在皆有其法则规律去运行稳定，而能量达到其具体值上限后就可以很大的影响其，也就是所谓种种其他能力。而总的来说，在这里范围，神魔与生俱来拥有以上能力方面的优势（相对人畜），仙佛则是后天修出来为主。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-24 10:47
-遭遇幻象或虚态生命体该如何应对



一律不与在意是正统修行的唯一根本应对方式。

金刚经有曰:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”




幻象就不多说了，没有任何意义，以及其实任何能够找上的虚态生命体或多或少过去都有相关因缘在内，尤其是现在的天律、冥律可比过去完善的多了，哪怕是虚态冤亲债主（负面类的）也会有一定合理的安排的。

不过这里要提到的是，万一中的万一，遭遇有敌意的虚态生命体时该如何应对，最直接的应对其实就是用当下的虚态（动态）部分去冲撞或包围缠绕之，这样对于化解、制止、自保其实是比较合适的方式之一，因为有提到如能够遭遇，往往可能是真的过去有什么才会有现象，总之应以制止和合理化解为方向，因为过度的盲目冲突往往或只会让情况更大。




以丹道为例，就像气包神为小还丹，起点神气是可以影响目标的（就像以上中提过，内劲内力是加速的神气也是一定程度可以影响之的），当然从法术系来说，就是相对比较高级的术了如拘魂（神），和鬼神合作等（法术系的藏魂也是为了这个原因），总之频率层次越是相近或者能够稳定通达之，互相的影响作用力就可以越直接。


当然，其实还有更简便强力的应对办法，就是以上中提到的，“万能”咒。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-25 06:42
-继续谈具体能力运用的更细微部分


以上中已提到过关于能力，存在即可以拥有各种角度类型层次等等（就像各个规则不甚相同的世界们），如控制变化自身心息色的类型，如以能量对外控制影响的类型，如偏重信息层观测计算类的，如偏重能量物质层稳定长寿类的，以及各种组合类型比如观测能量范围，以能量影响神意（信息）等等，就不多重复了。



这里以人道的视角为例，关于运用能力的更细节部分，如以神意调动能量（气）对目标施展影响是相对直接的一种具体方式，以神意调动物质（附带通过包括形体部分如手诀，姿势等）中的能量（气）对目标施展影响是另一种具体方式。上二看起来或只有细微不同，但实际上在运用过程中有明显的区别，如应急速度，反作用力都会有差别。



就如，假如对外稳定释放控制神气（能量信息）的程度能够达到肉眼能够直接观测到的程度（并模拟）就是，谓分身术、乃至阳神、意生身、化身的路线，而如通过附带通过包括整体形体部分（多一层媒介）从中稳定释放出能量并压缩稳定包裹就是如罡气护体（其实也可以不通过就可以做更大范围独立的了），而如果不压塑稳定而只是释放到一定范围笼罩小的就如武术中李仲轩先生形容的瞬间“拍花子”，而大的范围就可以做“气机”的感知，乃至影响。



之前一些佛、道圣贤中的历史真是存在已有所提到，其实如天主教的特蕾莎修女（1979年 诺 BEI 尔和平奖获得者）据说就拥有在任何地点环境都能够让许多周围存在人物瞬间暂时消除已有暴力倾向的能力等。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-26 13:43


-再谈自然能量


已上中提到过，范围下的宇宙世界是由信息场、能量场、物质场的结合而组成的多维度多层次的有一定规律可寻的循环多边体，感知观测归纳的三个大层次范围无时无刻或快或慢的都在进行着某种交流。




自然能量大约就是形容，能量场的那一部分，古道家圣贤曰气界，今科学界曰暗能量场。


宏观如此，微观的生命体，物质体也总体如此。


以及也提到过，想要独霸或会成为公敌，但是合理适当的运用，提升权限是显然可行的。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-7-27 10:33
-谈谈睡功



说起睡功，那不得不得提起历史上已睡功闻名的老祖师，希夷先生，陈抟老祖。

其有自古华山不纳粮的美举，更在五代年间曾提前数十年准确预言，“好块木头,茂盛无赛。 若要长久,添重宝盖”的大宋王朝。另外，逆知人意，预知福祸的陈抟老祖相传亦是无极图的著述者。



其实如蜇龙胎息法，锁鼻术这等睡功，实际上就是运用引子（方法），强行入息住，打开体（毛孔）呼吸的类型，从更具体的角度上来说的话，就是把心识（阳、龙）潜于，下丹田（元海，阴即身形）深入稳定的过程。即谓老祖曰“龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心”。
其实睡功的具体姿势就如，其他类的方式姿势一样，只要中正不压迫即可，更关键的还是心法，当然时间长的需要更注重一些即可。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-8-8 03:21
-关于能量的储存技术


历史科学界已研发出如落重法、落水法、压缩空气、电池类和各种包括核燃料储存技术等等储存各类能量的技术这里就不过多的重复了。

值得一提的是法术体系的把气（类生物热量）储存于水（以及其他工具）中，魔力储存于实态物质如魔法石中等则是另一种运用形式。

以及其实还有更高等的生命本身的能量储存技术，就是以上中提到的丹、核、格、舍利等。




当然因为这类技术的作用相对过于高效，故一定程度上于避免形成负面影响，只存留于比例极低的传承当中。

这类技术的体系作用可以有很多种类型，以上四种之方向就皆有其代表性，有当副产品的，有转而以此层为生的。

但是本质上，只是单纯从具体功用上来说，大都围绕突破生命体起点能量短期上线和长期稳定周期的结果而制定。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-8-12 00:31
-谈谈如“芳魂寸断”“返魂乏术”乃至死亡这种状态



此谓类中华先圣贤形容死亡状态的用词，不过华夏文字历来蕴藏多层次含义，并非单纯表面的背诵传递记号。

有关魂的解析，在以上中已有所提及，这里就不过多复述了，这里的魂可以概括理解为有框架可储存运算信息的虚态“神”（其实这个里面还可以深入细分到很多的层次），生命皆有之（生命的区别也有在其他），而这种神魂可以聚气，假如神魂离之，则气（这里可先理解为热量）也散之（常出阴神未必对身体有利亦因此），而液质精层次面则需要气能来更凝聚之（完成死后抛之的色身无热无动亦因然），就如《道德经》中有言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。



这里一般生命临死亡的状态就是，这个神魂的稳定性的链接断了，就是谓“寸断”“无返了”，也就是如佛门曰一些中阴阶段的开始（至于想具体了解更细分的四大分解现象等可以参考如《长阿含》等），不过其实这个时候神魂的定性往往可决定其链接的稳定性，也就是说这时靠毅力往往也可以克服产生更多的可能性，并非没有转机（其实从入定过程中的念住、息住、脉住其实就有主动控制类这种状态的情况），所以我们在现实中往往能够看到（哪怕是临时）有毅力或定力者生存和克服险境的结果概率明显更高。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-8-19 10:25
-谈谈“快乐”至“瘾”的解决方法


因为生命个体是多层次复杂的循环结果（否则无法长期稳定存在，就如更大的范围或者换句话说，能稳定多久，就能存在多久），而各种体系的应对描述角度又相对各有偏重（佛、道、科学等），所以这里可以用结合起来平剖析。


先把“瘾”这里定义为超出理智时刻意愿的反复失控结果（如果连瘾都解决不了，就更不用说比人法方面同方向但更高要求的戒了不是？）。






那么从这里去解析的话，本质上一切的“瘾”的根源就是各种“快乐”的取得形式，而快乐实际主要就是符合脑部相关机制乃至后分泌的几种化学物质的综合反应（着手于相关具体能为器官的具体构架或也可暂时解决相关问题，但是这里我们不予考虑）。




这里的重点在于微观个体方面，也即古曰习气。


那么条件可概括的入手点就有三，一心理（虚态精神）上的最初点头活动，二生理（实态各层次物质）上的可能器（快乐方面的产生），三维系前二的乃至形成循环系统的部分（总体循环或打破的运行体系）。







解决一就是悟了或者痛了从心底更深层次的放弃对快乐的贪执（小循环的打破是打破更大范围循环的基础，程度高的即罗汉乘）。

解决二和三其实可以归纳到一处，大脑释放的多巴胺（一种快乐物质）被释放到其中的3个区域，处理兴奋愉悦的区域（产生兴奋或快乐的结果），被释放到大脑皮层部分（或有一定程度减慢思考乃至产生冲动的效果），奖励中枢区域（成为记忆习惯循环模式的可能），而对于一般人来说零多巴胺是不现实的，那么入手的办法就只有一个，就是修定（初禅离欲界贪，四禅无苦无乐），（临床事实证明，反复的意识使用，即使是普通人，也可以极其缓慢的改变脑部结构的倾向，以及经过锻炼不同区域可以代偿其他部分的功能等）。

也就是说，有了一定的一之后，打破“瘾”的根本解决方法就是通过大量的修定来改变整体的运行惯性体系（虚态部分乃至实态部分），其实

就算是主动专向的删除相关记忆惯性又或者强化改变结构也离不了定。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-8-22 07:40
-继续用或更容易理解的角度去概括描述宇宙世界


接上中已有所提到，内中一切可稳定的有序存在都是精确计算的结果（其实无序也是另一种的），否则不可能稳定存在分毫，就如静态的金子是黄金的结构特征所以被命名为“黄金”或元素等，动态的如睁开眼，被接收到的物体反射光就能被处理成像，又或把物体举起所感受到的重量乃至影响物体的空间位置等等所有一切这些精确的计算结果都是由更背后的体系去运算乃至成果的。





但是这些运算的具体结构则是由相对表面的“愿力”“吸引力法则”等结合相对更后台的处理运算体系相互影响而成的（框架到其中可影响的程度范围），具体结果就如玻尔的“互补原理”（丹麦 诺 B 尔奖 获 得 者 尼尔斯·亨利克·大卫·玻尔），对于大部分来说，而最终的结果或就是从如上的外在体系去影响个体的内部的暂时感受体系而趋向的循环里程。


用更通俗易懂的去比喻的话就是，程序创造者创造了运算运行系统和其可行性（包括推动、监督、升级、互动体系等更各个方面的源代码），并植入于硬件服务器（大道）与个体的电脑相链接（即包括乃至个体的投影）。






服务器中具体到CPU是运算系统的主要部分，然后是内存，然后是可以虚拟运用的硬盘量（结合个体这里就如，定和福），轮回是服务器硬盘中普通文件（结合个体投影）的更替（如一般人类的五感或就未出虚拟文件的这个范围），出轮回是收回投影后个体电脑不再与服务器相链接，回到程序创造者层面的一种结果（当然这个层面的世界未必就是更 的，也就是所谓崩塌），妖魔是文件的病毒化，一般的鬼神天人是升级后的普通文件（即系统文件，拥有更多的相对更深的权限，CPU%内存硬盘占比等），炁界就好比是电源，成住坏空的循环就是服务器重启至重装，与服务器相链接的一台这样的个体电脑结合投影就是一个如来藏识，而不同的，多重的这样互相的链接组成的宇宙世界就是更大级层的互联网（《华严经》中的具象比喻如因陀罗网）。




说到这里，是不是和这里上世纪90年代推出的MMORPG有很多共同点，没错世界大概就是层层虚拟相套。而总的来说，理解世界的过程其实就是一个悟、用、破、立的过程，其中有很多的可操作性（绝非固定的），这里其实并非简单的现象描述。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-8-25 18:21
-继续从以上角度形容一些细节原理

所有观察类的通力，类似于切入背后的运行体系的数据（实际上因为计算故，一般交流是时时刻刻的），并加工成个体可以理解的信息，所以这里就需要客观程度和理解分析能力等，具体接收到的是哪种类型的信息是从个体的角度部分去决定的，比如“天地精神相往来”的类型其实就是和耳报或更高级的耳通、眼通性质比较相近似的。



这种通类必须要跳出纯实态物质层次（实态性质比较“固定”，而内中信息的交流相对则更容易灵活运用），就像“命理”法则一般也是指的是背后运行体系对生命个体的影响运行一样（而非纯实态的最直短接因果律范围）。

而至于融合类的方向，抛开融合的部分（气界等），起点其实无他，运用的只是角度和层次有别而已。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-8-30 21:31
-具体谈“法身”如何修


把心神投入到一个点上，身体的合适部位（个体自己调整为上），定力足了这个点上就会见到光明（气聚的自然现象），也可以按照光明球去观控，如观想光明球成功后，就可以进一步将心放到光明球的中心点，就好像看见一栋房子，再走进这栋房子裡面去。方法是把心继续投入（投影返还）到这个光明球裡面的中心点裡面去，然后再做观想，渐渐地就会看到裡面又有一个球会扩大，而且光明会愈来愈清楚，愈来愈清澈、光明，然后再进入这个光明球的中心点，不断深入后，便会看到人的细色身（大概就是中阴身），更深的话后面还有欲界天身、色JIE天身、无色界天身乃至法身（等等细分的层次）。




以上的方法出自上座部的法身寺，是比较快速修法身的方法，有相的天人身类净土，至后的法身类禅宗，法身把握的程度越深，运用起来效果就越利，另外把这样某层次的心神和色身融合的方式就是一般形神合一的等方法。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-9-13 08:42
-简说各个体系中具体各个“术”“能”的由来


从“有”（从这个角度空也是一个层次的）的更深层次中运行制造结果，并记录找寻相应具体的各种可以替代的细节规律和命名，借用内外工具与否就成为了“术”“能”“科技”等，其实两者是有先后关系的，以及对层次的把握越深，其实越不需要繁琐的初级配合。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-9-15 02:24
-接上

比如把小我起点的气与大气稳定连通掌握后就可以做到呼风唤雨就是法术系的雷法了，又或者是天生的高等龙族与生俱来的能力（所以如果胡乱运用这种能力的话，更大周期和其他方面的影响反作用力不说，首先龙族就有可能因此不满的哦）。

其实所有的命理福德，神通法术等都是对更深层次规则的运用总结，还是属于悟用破的层次。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-9-16 08:45
-简谈西方黑魔术

一些低级的鬼神或是从其他众生的流漏的神气所出，就像主动分隔出小我起点的一部分神气用来塑造护法神一样（实际上有执类的塑造能力如炼法器、阳神、乃至天魔的香车美女本质亦然），而不同的这种生命有其相应的类型和嗜好，然后比如召唤或者合作这是一种初级的合作方式。

更高级的黑魔术的核心未离对神识的各个种类的运用操控，本质大概也就是上中提到的非自由意志非正的等等，这也是为什么会受到正方面的全面压制，哪怕是除了较直接的因果层面。




世界的规则越是在有中，层次就越复杂重叠和稳定，其局限性也就越强，就好比二元两仪，平衡稳定是其结果并需要，那么又如何维系从根本上的邪不压正呢，结合三才把暗的一部分导入到更下层（更外围）中稳定就是了，这样复合起来就是一种更易稳定的整体。

总之呢，从更大周期的法则来看，黑魔术的代价同比或往往更大的多，以及性质明显的能量类型对信息意识的影响也容易互为因果，所以最好一开始就别涉及，尤其是能力大于智慧时就容易双输的情况。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-9-17 07:22
-关于“术”“能”和各种存在的“形态变化”“性质变化”


以基础的相对比较容易控制的虚态精气神（能量）为例，如上中已提到武术中的劲就是把这种神气加速后送出的技术，也称力气合等，具体细节中的如拧裹出的螺旋劲（形意类的初阶阶段相对较重劲的变化所以就以这个来举例好了），束展出的开合劲，心意类或更明显的龙折起落劲，只有把几种类型（如果眼有足够深度的话就可以看到通过这种走架行拳的过程中，局部和整体的经络运行途径会得到稳定的改变）磨合到一起（乃至比如炮拳凤点头等继续外加的小动作对劲力的最终形态继续改变），劲力才能叠加层次多面的更具有实用效率性。




不同的小体系（如某某氏但皆是形意框架），往往就是以不同的个性化细节为风格做出区分，不同的大体系如形意，八卦，太极，乃至更大孔框架中的区别如八极则在重点开发的方向则可以差距很大，当然这些都是在初级阶段，越往后则越是殊途同归。



如上的内存久于形外式的如武术类就是一种典型“形态变化”，而实际上外放周期更长的内存式的就是初级法术神通类的“形态变化”了。






而纯粹的“性质变化”则是以上中提到过的元素，具象模拟类。


而在“性质变化”的基础上“形态变化”就是相对更为少见的能为方式，大概来说呢，如果说纯粹“性质变化”实际上是更深层次的控制直至表层，而两者结合则是以“性质变化”为深层次但不涉及到表层，同时以基础上表层为另外“形态变化”为变化的运行方式。





如明确涉及到“形态变化”“性质变化”的生命方式两者结合的就如剑仙门中的水墨剑，水气之剑，火光三昧，神气剑等。



不过要说，真正把“形态变化”结合“性质变化”用的相对更为极致（深度层次跨越更大，就是多层次虚态运行在实态中的存在们了）并非常稳定还是以人畜，人造模拟自身的电脑（硬件包裹软件并互相影响运行），法术系的高等法器（如把愿意合作共赢的虚态生命安住于其中）高等魔法道具中的触发物品（所谓附魔，简单的如把水晶中植入特定运行结构的磁场）等。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-9-17 12:15
-具体谈谈幻术

之前有提到如武术中的“拍花子”和特蕾莎修女等的具体情况，那是属于神识对照的一种倾向，而这里谈的是有关更具体包括另外五感在内的幻术，实际上是一种看似没多大影响力，但实际上假如没有抱着己所不欲，勿施于人的心态去练习运用这种能力的话，想要逃过大级别周期的反作用力的伤害则是很难的。




从浅的范围去说生命的全部感知属于脑乃至神识接收到的信号，更深的话就是背后更深规则的推动结果。

如实际上在修禅定过程中，不管是外力的魔考和自迷的幻觉的本质也就是如此，个体的虚态物质精气神在五官大脑内被或自混乱的一种现象，只要不为所动（力量消耗完了就好）或主动安定下来（用力量来控破乱力）就能立即恢复正常。




远距离的运用方式是祝咒系的，进距离的就如传音入密或让目标看到大概的映射（让目标看到绝对大量精确复杂的信息很难也未必划算就如整个梦境，但相对来说导引其本有的部分结合画面则容易的多，浅的就像现在金融市场上的贪婪和恐惧），又或者结果与炁禁有些雷同，而真正的高等幻术实际在于植入念头而不被察觉并非简单的催眠技术可比拟（实际上还有性质更深层次的比如就是自造乃至原人梦世当然不合适形容为幻“术”了）。




幻术实际上是一种对双方都很可能有危险的技术，运用不好就是很直接的反作用力影响未必小，练习幻术需要对受阴，想阴，识阴法范围有明确的把握，虽然从幻术中我们也可以侧面看出过分迷信盲从即使是来自“自我”而忽视方向法则合适往往也会是问题所在，但幻术的运用本质上很难脱离欺骗、控制和以小博大等特征，以及这种能力结合更大级别周期的法则，精通幻术往往或弊大于利，绝非普通行者能够合适掌控和企及。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-9-18 07:03
-谈法术和有执类能力的现象


上中已提到，从科学的角度，能量凝聚足够的话就可以扭曲空间中的结果甚至空间虚空本身，道家曰粉碎虚空。

先对来说更容易非执类的能力是如观察系和变化小我系。

法术和有执类的能力运用本质上也都是定造，也就是施加影响力，去改变影响和结果目标。




除深度以外，影响力取决于施加的量，就像世界中的一切结果有，都是精确的计量存在，换句话说，大小力度不等的术能（具体术的不同表现为不同的形态），取决于施加之前的凝聚量，而这些都是有很精准的应对的，不响应的就不能成功。

也就是说又涉及到常态储存上限的情况，也就是说为什么神魔比人畜更容易有这种能力的缘故（除了深度和形态，常态上限也高的多），如果以具体去比喻的话，就是人仙之体和地仙之体的本质差别。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-9-25 15:10
-“天地精神相往来”与“识无边处定”的异同


“天地精神相往来”的运用实际上与“识无边处定”有许多较为相似的地方，虽然具体开发的方法不同，前者是从头部虚通而去（具体部分也有些类似耳通，关键在“知”，这个以上中已讲的很清晰了就不再重复了），后者则是更纯粹识的横（广）竖（细）体现.



也就是说天地精神相往来这种更明确目的的较容易进阶为识无边处定，而识无边处对于其更粗的之下，可以为“全知”（就如人总比蚂蚁看的远一样），而实际上这层的“识”对于其更粗的之下亦能够衍生出各种完全不同种类的运用，好比武术系较高级的“不闻不见之觉”，又或法术系秘传的“神魂颠倒”过教方法（即魂魄交替，这是种师傅将替弟子承担很多但瞬间即可将法术传承确凿的一种方式），当然融合系中更有一些还高效的运用，以及上中其实已有提到一些了，这里就不一一举例了。


到这是不是就有点唯识宗万法唯识的意思了，对于识的理解和掌控也可以参考《楞严经》中的识阴区。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-9-28 12:40
-谈为什么运用能力需谨慎，反作用力与“道行”


反作用力，就好比武术类的施力于墙壁，如果施放者本身质量足够，自然起码在当下周期的反作用力内，可以完全承受，反之亦然。

法术与神通其实本质在这里也是如此，但是因为属多层次的缘故其实内中牵扯或更复杂，就好比用能力与目标治病或祝咒，如果只是日常，往往都是可以承受的，而假如是个别目标当下尤其严重情况的，往往背后是以成熟的冤亲债主在主推（平时的往往还在外围，一般是鬼道，但极个别或也有天道等），这个时候如果施能者若不明整体规则（或没有相关眼力），这样如果不够精通的话，调节不好，或就容易造成较大的反作用力的后果（所以为什么说行者的智慧和量力应优先于纯粹的能力！）。




在一定周期内，就好比人若拍蚊子，那么短期内完全承受相关反作用力一般是问题不大的，但是如果是蚂蚁与蚊子的斗争呢？

换句话说，不是说有了能力就可以随便用，因为还需考虑到运用者自身的当前承受能力，就好比ZHI 法者与非 ZHI 法者，假如做一样的事情，结果往往会完全不一样。


具体到这里也就是古先圣贤们所称的“道行”了，其实飞升或住世等等有执储存类的（其实有不少用法方向的），一生周期的如此称呼，佛门则曰资粮。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-1 23:46
-祝咒、御神、御炁等等的本质无别


祝咒说白了就是用虚态物质做暂时不同类型的影响或附加。

而御神、御炁其实也就是更偏向即时控制而已（当然临时来源也可以有所不同），但在本质上这些都是那一个的变化。




就好比历史上日本流传的阴阳道，其中著名的阴阳术大师安倍晴明就是其中显著的精通者。

结界和阵法也是这种东西只不过更为需要结合借用外因引动环境本身的能量循环（风水则是观察和选择），如果从深度上的案例去比如的话就是诸如类亚空间的洞天福地等，以及强大的广度的话就像上帝会祝福信仰他的国度那样。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-3 02:54
-能量的本质是纯信息的天量压缩乃至各种作用和形式


能量的本质是纯信息的天量压缩，而纯实态物质的本质是能量的大量压缩，有智能的生命比如人畜则是几个分别层次（粗细）独立并结合影响的叠加。

这就是为什么信息的储存与技术和面积往往有直接关系，也是为什么生命的精气神（甚至实态部分）之间可以主动进行互相转化（就如脑力劳动者或会倾向通过漫长的时间被动自然把多余的体能转化为更多的智能，又好比西方法师习惯把不必要的体能转化为更多的魔力等）。


而非纯粹的信息（信号）的作用可以定义为负熵，也就是结果稳定性的规则次序的一部分。

以微观个体的话，这就是向外而言的为什么对能量（神气）的掌握足够的话，可以影响或改变哪怕是稳定性最高的实态物质的属性（结果）。






而向内的话，比如道家的阳神，或者天道蜕变为魔道生命体的过程，本质上实际就是把生命力和形式压缩到相对更深微的层次（更低维度的层次）中。

这也就是为什么魔道生命体相对来说普遍更为能够穿透更多空间层次，以及纯粹从这个角度来说，鬼道生命体的体态特征或比阳神（类天人体）能够达到更多范围。


除其他方面，其实地上大菩萨的体质也未离此，当然高地的就是更深微的层次为本就是，就好比行愿无穷的大行菩萨普贤菩萨就拥有可以随意进入微尘世界的高超精深能力。







说回来其实自我改造的核心最关键之一就是稳定性（反过来讲这也是纯实态物质生命力为主的生命体的一种优势）。

又好比开发能力，如果说佛门二乘所开发的通力稳定性大多是依赖偏重对识御的惯性掌控，那么道家或者有些体系所开发能力的稳定性特征则更多的是依赖于对局部结构层次上的联通。


从宏观空间法则上去形容的话，也就是同一局限世界（如娑婆）时空点其中发散的不同更小层次空间（如六道），相对最低维层次法则适用于全部（往往周期也或是最长的），在之上的各种更粗的（如痛苦快乐或者不同频率类型特征）等环境的层次法则，虽然看上去法则呈现各不相同，但实际上那只是局层能量扭曲信息的不同结果。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-3 14:37
-接上


用先贤圣形容以上“质能息”的话，就是古曰万物皆可有灵，过去高明的巫师可以通过接触相关的物件就能搜寻到使用者的一些信息（当然这种能力的作用大部分似已被相关更容易普及稳定的科学技术所取代）。




当然御控或合作与不同来源（起点或其他）的鬼神等本质也是对信息与能量的控制。又如二乘观测未来的方式往往是眼通，而道家的则是屈指推算的手通，正所谓若能了达阴阳理,天地都来一掌中，这些最终的本质都可以追寻去一个，因为平台是同一的。


如果以历史上擅长并极为著名的存在的话，精通者就如东汉时正一道的始创者天师张道陵，以及开元盛世时唐玄宗身边的不空三藏，真人罗公远等。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-3 17:48
-能量守恒法则现象的本质


能量守恒的本质是因为是在同一个层次范围以内的循环。

天外有天，界外有界，层次套层次，不同的衡量形式，不同的影响角度。

从细往粗观就是唯识无境，粗细互用就是其妙，以细观细，以粗用粗则易为执。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-5 16:07
-不同的层次世界拥有看似不同的追求和方式


比较纯粹的人畜等道视角这里就不多说了（其实其中的层次还是可以细分出一个塔的，即越接近向上越相似），如上中提到，如相对起始源自剥离流露和崩塌（发散，回归，循环并完成一次意义），那么内中局部相对先知先觉的层面的体现方式则就是推广起点或结合合适的法则和归合（好比虽然都是那一个，正道亦不会强迫，故能大而久之），也就是不同世界之间的良性引导和竞争（当然这里其实还有一些重要的细节特征值得注意，尤其在关口法则整体改变处）。


好比曾经直接开通于地上的昆仑，以及后来新的种种不同角度层次的方式等。









-武术中的无极和再谈能力异同


最初的无极桩之关键在于对无极的把握，结构如六合九要松紧等实际应该在之后的部分中为要。

无极呢，简浅说就是层次，对层次的理解，把握，破立实际上是之后的地基。




以佛门二乘类神足为例，实际上就是临时以识深入去形色做控制（深度必须足够），而武术的神运经，实际上也是这个道理，只不过层次或有不同，稳定的周期应更长等。

如果说天地精神相往来是把识入到层次中，搜寻信息和答案，那么神足或变化长短期影响类的则是以之控制更粗的层次，基本大概都是这样，而眼通类观察的则相对更为复杂，因为具体层次类型繁多，不过总体属于临时切换频率加工成像的类型（眼通其实也有长期稳定的类型，如与生俱来的，但是这种后天修去会改变能量运行的结构，没有完全掌握清楚方方面面的原理而强行修之则会有很大风险）。







-为什么识是能力的根本


可以先把识理解为虚态物质，有其格和内中的动态信息量上下这样的，睡眠的一部分作用就与此有关。

因为这样的虚态物质本身的细微程度比纯粹的内中空洞的实态物质要深微，所以识就成为了能力的根本，更关键的是识本身的可塑性更高，识本身的形态和层次变化，乃至运用就成为了种种能力的必须基础。

也就是说识本身的粗细变化（这个方法有不少，就像科学研究物质之理中不同的细微物质需要更精微的观测工具一样）可决定对层次的把握程度，虽然有能不代表就可随意运用，因为宏观和更深层次的原因等，但是有能有时候或还是可以起到更多的正面作用。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-6 20:11
-具体眼通的种类和异同原理



观测未来的眼通实际上是对未来物质震动结构可能方向的搜寻配合在加工计算概率的预测。

观测横向突破空间的眼通是从更深层次中再对平层的观测成像。

观测竖向突破空间层次的眼通是直接对更深层次某范围的成像，这种因为层次频率明显的有如六道（其实开发与有大量智慧存在的层次范围沟通能力，首先需要起点足够的综合程度，否则或有可能导致某种失控，出于可以理解的原因故应非常谨慎之），以及内中具体的更细分某层次如细胞层，后天气界循环层等（其实很多这种深度范围以内层次的具体需求以被大量的研究纯粹实态物质的科学工具所取代，如夜视镜、热成像仪、X光机、核磁共振仪、雷达、激光测距仪、各种显微镜等等）。






换句话说，观测或通过某种方式沟通于相应的频率层次就像收音机和对讲机一样的调节频道那样，以及以上三种不同的大类型是最终在神识以及脑部具体运算的位置和惯性不同所决定。



所有一切都受深度的直接影响和限制（不只是观测或等），而YILAI WAIGUA类的工 具有一明显问题之一就是往往只能局限于微观一边，而内中通之则两边皆可，就如《杂阿含经》时代，其中就记载到一种层次的观测应用，行者们因观测到“杯水中有无数肉眼难见的小虫”，故出于慈悲，饮水之前都优先启用滤水器和相关咒语，而《梵网经》则对宏观世界的描述就如其名，因诉说无量世界犹如网孔而命其名。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-8 16:26
-再谈符咒与祝咒


道家法术中真正有效的符咒必须是把信息蕴藏在能量（气）中，并稳定储存到符或水等中，经过白魔术祝福过的圣水（如天主教，卡巴拉教等）的本质依然。祝咒则往往不需要通过水，枣等储存物，而更向电磁波那样直接定向传递的虚态物质。

一般每一次施用量大约相当于丹道中下乘最初小还丹的量，又或者武术中丹田开合的整体的一次发劲，这样效果才不会太差，不过与深度和来源等也有关，并非绝对固定的，以及中心蕴藏的信息可决定其类型，能量的形态也可等。






-影响变化物质的通力


其实就是在相对更深层次好比色法用识去影响物质震动的方向结构，就能一定周期内稳定改变其形态。这样的如意通，和天眼通的观测未来类型其实本质无他，当然其实更直接一些，这种真正用好了不但可以临时禁制一个范围，以及或用来改变一定范围的命运前进轨迹，不过就是范围越大反作用力或则往往越明显（其实还有一种对调的形式或可以更容易一些的），总之施用之前必须优先考虑此方向是否是世界所需以及更深层次的后果串联等，否则或还是有风险的。

这种能力必须对，神（识），虚（空）有较深的理解和习惯才有可能掌控，也就是极少量传承魔法体系中的灵魂体，空间系。







-关于暖法和气


暖法是一种称谓，也是一种共法就像定，与出入世无直接关系，当然可以作为方便基础。

暖法说白了就是加速把物质转化为能量（气），生命释放内能的一种形式，此暖，有氧运动可得，静态运动如站桩打坐亦可，温度提高了自然物质形态就容易变化，就好比武术中的易骨功夫就是在这种情况下把肌肉转化为气并引导入骨为髓这样去运用而已（而科学界对热能的研究和运用则更是各种各样用来服务）。


其实呢，这个暖的各种深度和广度的运用和理解就是气功，炁的本质，除了神，虚，以外能量其实也是世界层下组成很重要的一环。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-10 18:15
-简说层次、频率的切换


法术的初级阶段下笔之前都需要调节到心归虚无状态，那一笔才能灵光好用。

武术技击之前都需要瞬间切换一下意识，这个精通了以后可以做到自然避突发险境乃至不闻不见之觉，更深了就能预知一定程度未来生死。

如果用禅定去形容的话，就是跳禅了，只有对频率层次的掌握可以竖向的如意切换，整体形态各道中的临时切换才能够成为了可能。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-10 21:40
-概括简谈色身之异同与能力


从相对层次来说，男、女肉身之别只是天人身的退化两种类型方向（好比修松果体的其实就是找回原来一部分稳定官能的，但是这个对能量运行的影响很大，只知修此能力则有风险），从更深层次的心与识中，层中相对更深层次的天人身是没有性别的，所以纯粹因为肉身上的异、同而贪恋或执着，完全没有必要。


这里人畜道生命的能力相对往往更少弱，是因为虚态物质在生命中的稳定比重相对要低故，反之与生俱来的虚态物质在生命中的稳定比重相对更高的往往能力就更多强，以及重性生命体或修觉悟法的更多重点则是在深度上，竖向层次上拥有更多的切换调节能力。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-21 04:08
-简谈概括“人仙”的本质


人仙所行具体之法，一是合理的吸收并模拟稳定。此法是从气质入手，是变化如意的内用，无视并一同直接复制包括了气质中的具体信息。


二是直接从更深入的具体气质中的信息部分中入手，但是必须有明确精确的传承或对信息链的信息有足够精准掌握和理解（否则风险大诶）。


一相对或稍稍多一些，结合后也被一些称为是一种自力加持，二其实与科学的基因（基因说白了就是虚态物质-信息蕴藏并稳定于实态物质中并自主维系稳定和机能的那一点，道家曰气中之神）起点一致，此类中可以无视定力层次而有能力（可以产生实态层次更为稳定的能器，具体结果就好比松果体的改变等等），故传承或研究更为谨慎。





其实，两者依然殊途同归，一久了自会稳定为二，二久了也有一定可能归一。



《钟吕传道集》：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术”

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-21 13:33
-随谈魔核


持续太过霸道的方式一般很难在大周期的法则中长久，一些魔核类的大约或就是如此。

就以“血族”为例，高度浓缩的“血族”病毒结合血液与神识，形成结晶核凝聚在心脏中的结果，需要持续分裂的过程则是依靠外红细胞，多余的原有官能同时相继失去。

虽然病毒会随传递次第而减弱，但如神识不足以，则有可能会被病毒反过来过度操控乃至种种问题（好比常人饥饿与饱腹时的状态反差对精神的影响尚且不能忽视，魂与魄越平衡越易稳定），以及这种病毒内中似有更深层次联系乃至或可追寻到其源头等。


其实从摩醯首罗天的角度来看，如大量或为疾病又如电脑病毒，故比例和避世也是完全无法避免的。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-22 17:11
-“智力”“精神力”“识”


智力是识启动和运行脑的熟练能力（一般体现在逻辑思维的运算，有越用越擅甚至改变脑内传递速度的实态结果）。

精神力是识的流动大小（如就好比为何需要睡眠，以及足够大和稳定以及生存方式等或可以单独长期稳定）。

识则是其的载体，格，有深度和形态等的差别（此为生命与非生命的本质区别体现）。




不管如何形容称谓，以上和信息，灵魂等等，纯粹的精神力较难对非实态物质产生直接的明显影响（实际上主要是对类同频率的精神容易，另一种则是改变深度），但如结合“气”等偏更中性能量（如神气合为下乘小还丹），则可以影响的竖向层次明显曾多等等。

不同的发展方向在经过层层周期质变之后会非常不同，最终也就形成了种种细分体系，乃至不同生命体现。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-23 11:28
-续谈幻觉、幻术、梦境、视觉、眼通、成象


一般的肉眼就好比镜头，视神经就好比是导线和编码器，把图像编码及传输到大脑的，即视觉等的处理中心，再由中心判断，记忆或遗忘等等。

但是绝非一定只有通过这一种途径取得信息并成象方式，如梦境、定中的幻相（睡眠是一种定，两者实际有很相似的部分,当然这些都没有意义）、幻术、眼通等，这些接收信号（并加工处理）的形式可以更直接，又或者说实际上耳通的原理也只是搜索处理信息的渠道和最终形态不同，但本质上性质是完全相同的。





具体落实到身形部分的层次上就是上丹田，也即印堂（入去）、天目穴，藏神之府，性根命蒂的性根（平面位置在于人体的黄金分割线上，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置）。


正如《性命圭旨》曰：天窍圆而藏性，地窍方而藏命。


而如果以历史上，非常擅长这种成象能力的存在的话，就如拥有号称“神通第一”的目犍连大阿罗汉就曾以此眼、耳结合而远距离"共语"。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-23 15:57
-武术中的拳劲，法术中的诅咒



带有破坏性的行为，除去负面形态（信息）部分外，本质上都是冲撞目标的稳定性，当然频率相近的层次互相之间的影响才会直接，就如拳与肉，劲（加速之气）与脉，精神与精神等等。


量与量的摩擦沟通或可以理解，但极度的互相失控性质或就好比物质与反物质的相遇。


故这种大概方向的运用形式的代价往往或都会是相对最大的（其中双方），而且确实还有更合适长周期的另外几种大概方向，好比控制，修复等等，故建议已有相关的谨慎更谨慎为上。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-25 20:37
-说各种自造性命的类型


科学类的外植入方式，即是将人工分离和修饰过的基因导入到生物体基因组中（DNA分子被视为超高密度、大容量的分子存储器），由于导入基因的表达，引起生物体性状的改变，是可遗传的修饰和根据具体情况的改进（也就是转基因技术）。此种类型，技术上的程度和伦理是否合适暂且不谈，想要因此对生命有较大的改进是很难彻底稳定的，最主要的原因之一就是，如果只是改变硬件体魄（虽然这个是相对较稳定的），而无改变软件精神，驾御是最大的问题。也就是此种层次类型的生命修改本质上基本不可能突破细胞这个层次。






能量类的锻炼，无非是对各种能量的储存和释放，这种形式的改变往往需要较具体的传承操作以及需要时间去积累，而且在层次突破上也不是那么容易，这里一些道家和魔法传承大概就是其中的典范。


精神层次类的入手就好比佛门的定（神的动态上下限等的实际应算是能量类），也就是境界。





此是以层次和量来划分的三种大概的类型方向（不包括各种细分的应用体系），其实并非绝对冲突，可以是进阶，也可以反过来或混合影响改变，也即实态，虚态，识。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-26 09:34
-每一种层次重点的生命就是其核心蕴藏生命力


与生俱来或者后来成为的偏重稳定能量类的生命体就是各种鬼神和天人道，偏重较纯粹的与正负面的程度频率层次往往决定其道。

又好比物质色身内的线粒体（之前已经提到过ATP，线粒体则是细胞内氧化磷酸化和合成三磷酸腺苷（ATP）的主要场所，为细胞的活动提供了能量）的改变，本质上也就是金肌玉骨，即“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形”类，稳定肉体能量化地仙的正结果。





反过来的话就是重点更多在识的精神实体化持续，模拟塑造稳定类型的，当然，这些也可以都不冲突，只要精通。


此为生命力角度的大约描述，其实具体能力运用特性和修持以及目标等则要更为复杂的多。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-26 15:25
-有关梦境


所谓“日有所思夜有所梦”，也就是与生俱来拥有自主在脑中制造成像的能力。

关于飞行梦，清明梦，不过都是这个像的变化控制，把这个梦体（神魂）控制稳定到一定程度，就是出体（运用也会相关消耗能量），中阴身的本质实际也就是这个，故锻炼好（本来无有中阴的也很有可能因此而走中阴路途）了对中阴的去处还是很有帮助的，这种形式锻炼的最终证量，就是鬼仙，鬼道的高级生命体，在五仙体系中，实际上是认为色身无望的备选。




至于所谓“梦魔”或者附体，顶仙，神传此等类灵体（以梦境为主的）无非是影响梦境最不过乃至涉及到少量小脑的影响（起点程度越高，越难被之，一般最多是普通的梦游），从宏观的角度一般实际也遇不到（无有强力因缘，不在意梦境，一般可全部规避），如果真的有所际遇且并非善缘，切记最关键的是应认识到梦境（或其他类型）始终是以起点为根基的，只要知道此点，外力永远不可能根本上动摇根基（比如反过来运用），迟早就会无妨。


乃至想阴尽了后而无梦，真人无梦。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-28 11:41
-物质的聚集态与九转丹


物质有数种形容的集态如等离子态、气态、液态、固态、超高压态等等，物质集态的改变称之为相变。

稳定改变物质集态的要点之一就是对压力和温度的掌控，此法从已知人类科学类能源的运用中已经被广泛运用，就如石油和天然气等等。

反过来说九转丹实际也就是围绕，质、液、气、神等的互相转化和压缩而成（火候、药、鼎炉等），简单的说就是谓炼精化气，炼气化神，反过来的话自也能凝神聚气，聚气生精等。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-28 20:42


-精神力体系的具体运用分支


一类是预测分析计算追忆过去，当前或未来某方面情况和趋势的预测系。

一类是以精神力影响内外界能量和物质的念动系。

一类是催眠、操纵、影响他人心智或相近频率纯灵体的心智系。

一类是精神力扫描、遥感发展出来的眼耳类信息的感知系。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-30 14:12
-谈宏观法则


不同世界法则可不同，更小级别的如银河系、太阳系、局部地区等等。

大层级（周期）的法则或包括更小层次，但更小层次则未必，如体现在频率乃至形态、温度等等作用上。

好比太阳释放到的能量如有所提高，那么地球的稳定平均能量密度必然亦会有所提高，也就是灵气密度，又好比对于华夏地区范围总结的非常精准有益的二十四节气，就对南北极范围意义甚微等。



而除了形态以外，层次则是不同层级法则之间的根本。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-10-30 19:43
-继续谈气


气者，人体之生命能量也，也即人体能，人体散发的能量，如表现为热能和机械能等。

换句话说，人通过吃喝等各种摄入方式乃至运用消耗散发等摄出方式，也是宇宙世界中能量循环体系的一环。

虽然六根漏的程度会根据心理和生理的行为固然有所不同，如当一个常人摄入大于摄出的时候就会出现增重等现象等（当然，气入骨之后，一个人得精也即内能就不能用这种常规类型去分辨了），其实也可以主动控制稳定自然散发流露的部分（其实只是这个长期下来也很可观的），当然体内控制乃至体外控制的程度，以及各种应用（如藏气，如气机等等）也就是御炁的方向了。





而如果是能够把气能用在实态物质中或远距离的应用则就是法术系或念动了。


具体或也可以参考道家《阴符经》。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-11-1 18:00


-小谈气运


气运者，运气也，也就是虚态循环动态的那一部分。

气可以运，可以用于造，向，模拟等等近乎一切（当然还需根据器的综合程度），如果整体方向不错，或应敢于争气，气运多者自可做主（各个范围圈子围绕），这个角度如此的动态其实也就是很公平的。

除了较常知的理解和一些业力方式外，演艺界的阳面方法法（双向）等，其实也有更主动的隐类愿、定、祝、心法等方式（如风水的最核心也就是如此）。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-11-3 01:36
-谈内炼


内炼何也，变化气质之性也。


而人仙到地仙的基础就是内炼的证量，也就是马阴藏相（女性的性质亦类似），缩阳入腹，人仙不说，地仙需要高上限的稳定能量去易形（包括如细胞活力也会因此而彻底改变，或一些内部的关口层次需要积累才能达到突破，又如虚态上限低，就算懂方法和有层次，一些能力运用还是需要蓄力，乃至食色睡的断绝等等），故节流对于地仙类则是无法避免的，也就是地仙标准的炼精化气成就，也就是彻底脱离“凡”的开始。





原理其实也并非过于复杂，能量循环体系长期不走的部分自然会出现实态部分的萎缩（反之亦然），不过马阴藏相并非完全不可逆转，只是需要专门的过程，就像天人退化成人，反过来而已的过程，先圣贤有曰“顺成人，逆成仙，只在其中倒颠倒”。


如果以历史上出名的存在去形容的话，董公海川当年可是为了此点下了大决心，以及在《孙禄堂武学录》中有关化劲的描述也明确有所提及。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-11-5 20:33


-总结炼神



朝横向大小上限的运用就是精神力，朝生命形态就是阴神，朝竖向非生命力就是念动力，同时朝竖向和生命力形态去发展则就是阳神。



“精神力”的修持一般可从冥想入手。

“阴神”的要点是强定。

“念动力”需要层次和能质的控。

自造的“阳神”最好需要一定炼精化气基础，凝神入气穴，武火入手，文火温养，出神时需要心性过基本关，慢慢锻炼方能有成。





  




-继续谈法则



简单的讲，法则就是基础层次，如一个宇宙世界的组成是由无数层动固态法则相套互相影响所组成（一般深度越深和内中相互影响的越紧密越易稳定）。

以数学为例，这里1+1=2是相对基础层的特性规则，那么如加减乘除乃至微积分就是基础的各运用变化层，越接近基础层理解掌握的越精深那么可计算叠加的程度就往往相对越高（计算力）。

相对较粗浅运用的话就好比更子体系中的如国法、公司制度、家规、个人原则、人类性质（人中明法色法内外层次之规则，姑且称为人性），如真的对人类内外层次规则精通，社会中相应程度的物质经济产品（或精神类的引领）又如何非此而制造或引领出呢。






至于对时空法则理解的不同，性质就好比武术中大师尚云翔所言，“练得多,还得知道的广,最要紧得有个独门的”，或者魔法体系中的高阶段专业化某个领域规则的特别模拟精通，乃至这个也就涉及到一些天道生命体的工作位阶。


不过或从这里基础效率的考量，除了“命运”“形体”“能量”“精神”等几大类的法则部分对人来说相对入手见效较快外，大多数较特别的独门理解往往只有在后，就好比神是虚无的产物（法则），又或如半步崩拳也只是在百通之后的归一。




也就是说，1+1=2就如三界，那么0、1的定位则是更高，之前是悟用破，到此方是真正制定的非局限。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-11-9 22:39
-换个角度，实态物质，虚态物质



气味的本质就是其实态物质上飘散下来的粒子。

而中性，虚态物质如“气”，“神”，也只是更细微不同层次频率形态的粒子流，而以神御气可以避免许多更复杂的要求。



又如科学界已开发研究的地基带电粒子束和天基中性粒子束等。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-11-12 11:00
-继续谈能量的本质


一切能量的本质都是动态粒子，物质则是粒子的稳定结构形态。


就以武术为例，其中的“易骨”，在站桩（实际是有内动的，微动）过程中运用对称的姿势和重力把能量（精气）加热（这个任何运动都会）同时引入骨中，待冷却后成为液态（这个形态后则难以这里漏出），也就是充髓。




“易筋”则是改变肌肉的粒子形态朝更长更有弹性的方向去发展，“洗髓”的本质则是把髓液态粒子按照类气态的形式去发展，但这些动态粒子依然并不走漏而环绕四周，所以轻功轻身的本质其实就是这样在部分粒子流的波动中被“带”起来的过程，结果上也就是谓“身轻如羽，神重如山”等可流动切换。

而瑜伽术中的浮空和法术中驾云类其实本质也未离此原理（对外影响类的则是对非固液形态粒子流的控制至影响），以及医术中的虚证则是某部分类型结构的粒子不足常态所导致的问题称谓，佛门的身如意通则是变化控制整体粒子结构的形态。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-11-13 03:21
-谈食色睡


中华的先圣贤有曰“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”


睡眠中的蓄神部分，实际上也就是一种自然定，性质上类似把内外一些范围的空气粒子自然转化为神，就如鬼道生命体的“身体”与空气粒子的结构或更为相近，而冥想纯粹精神类的形式亦然。





辟谷绝非只出不入，只不过如空气粒子的无色性质（又或粒子在非固液态等组成时的独自细微程度），常见习惯性成为的肉眼光谱范围通常或无法直见其中的交流过程而已。


从这个角度食色睡亦然是一个三位一体（可互相竖向转化，横向其他亦然），如果从真实出名的存在去形容的话，就如法国食气的萨满大师亨利.孟佛特就是其中的典范。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-12 18:42
-五仙之果



鬼仙是模拟人体诸功能的淡化稳定类清灵之识神,记忆之程度视程度而定夺.

人仙是坚持复制人体更持续的结果.

地仙是强化固外形气内聚而不散,同时内五脏等脉气化的类型,深度够亦即一种自化的方向.

神仙不离于神,除以气裹神外,如鬼仙是以强定之心性暂稳,而神仙则是此基础上对识神炼化掌控的深度更为足够,乃至即使子宫也视为空洞不能限制其所向.

天仙可为天人,但非天人,亦乃人字旁修而成之,决定本土后,可与界融合做范围主,乃至自化.



鬼仙、神仙、天仙因其各自程度稳定清淡同时保有诸功能形态故,稳定而发通,乃至极清,上清、太清、玉清.

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-14 15:45


-大罗金仙、十地菩萨


妄尽,别空,一念执着,化身万千，因其至甚深微清故，以下执念不退，则不散灭.唯因具体执念不同而有别.







-上帝创世、元始天尊化生世界、阿弥陀佛愿成净土



脉者,通也,亦有不同,凡者不通则痛或为最低限度.

如以地仙外固形气,内融天地是为小周天之天人合一至整体淡化稳定融与深层中之完整天人。

诸上则曰大周天.

因其一中再生化万法万在故。












-以心合道、以力证道


以心合道者,敛去至精神也,悟透证(这里或有主被之分).因其精神较对应层深微而有所能.

以力证道者,以其深控模至层而达,前之则未必尽是知,肉身成圣.另又如科学体系.


然其本质无别,途果或有别.

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作者: 太上忘情.    时间: 2013-12-16 11:46
六道是天道、人道、饿鬼道、畜牲道、阿修罗道、魔道。文中六道与佛教经典不同啊，道友怎么看。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-20 09:21


-以人为例乃至造化


人是由无数层微观层次循环规则组成的产物,而宇宙世界则是由更为深广的无数层宏观法则互相影响循环而组成的结果.





如果说非人的物质之不同实质上仅仅是由于不同的分子,原子程度结构的不同而造就的结果,那么对于能量(较彻底的动态粒子可在固态物质的空隙中运行)的一定程度掌控基本就可决定其结果(这方面有一定程度的掌控力的皆可为之).





那么如人这种拥有一定自主智能运算的生命体则是显然更为复杂的多层次多形态共存的产物,哪怕仅仅是体魄范围(人体八大系统),从一枚受精卵分裂发育 成 人,其中基因图谱对肉身起到了至关重要的精确作用,不同的细胞乃至相对更粗的结构 组 织 也就是这套完整图谱的最终调控乃至表达的不同,基因图谱的多样性基本决定了同此频率范围生物种类的多样性(例如发现并命名的炎黄一号).




又好比具体局部到人脑这种可通过传递和摩擦自主稳定运算和存储的神经元电子传递网,其中用光子束作为可替代的稳定循环模拟结构为基显然比电子更为高效,但实际上如这样的智能生命体的整体基本图谱早已经存在于更先的历史模版当中了(如天使类).



又如具体到人体的生老病死,往往或是最终多种原因的倾向,从基因图谱中的初始模版的不完美到更粗结构中的后来影响遗留形成阻塞损坏连锁反应等等(小于修复程度)的,换句话说只有真正深入突破此层次的程度方是人仙的稳定,在此之前都不过是综合微观细胞表达(意识)做主的范围.





以及实际上并涉及到的层次即会有其相应作用,就如妖类长年累月积累的日精月华,吞云吐雾乃至用其掌控的粒子流模拟出人形其实并不是那么容易就与真正的人体完全相同的结构(这里就如人体为起点的即使控制力以深入达到分子层次,但如只是持续复制而非精确的修改相关如基因图谱中的特定信息至程序,其人类相关习气或相关细胞意识的影响实际上则就是无法轻易避免或优化的,尤其是在普通之形量大于神的情况下,又比如妖或后天修之的类型在之前因没有自主运作主导的自行运作的图谱作为基本根基,那或就有必须自主坚持模拟塑造稳定执著的弊端),而某些其实就是如上不管明确知控与否就如此奢侈享用之的存在呢.






而只有真正清楚各层宏微观原理乃至掌控不管是通过间接的手段(科学体系)还是较直接的形式(修炼体系),到此深度掌控、计算、模拟都已成为部分必不可少的角度,才能说稍稍有点接近了造化的程度.

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-22 00:05
-基因的先后天性


非生天之前后，以更细小范围的先后天言，即基因范围的先后天性，通过间接或直接的手段如转基因乃至直接修改（如改变种子本身）是由微入宏（如分子蛋白质频率层以下）。




而通过更宏观的层次中的避免以及可隐藏性状的生发乃至不予体现（如种子种下了也可不让其生发），或长期稳定深入的性状乃至改写以及增加原有基因范围的信息（一种范围的进化方式），甚至于下次遗传层次，则就是相对的由宏入微。

也就是基因（信息）和性状（形态）之间范围的可一定程度互相影响的先后天特性，但只有精确和主动的为之往往才会产生更高效的结果。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-25 12:52
-中阴身的本质是习气


也就是人形体中的非较固态(质量)层次,即更前更细微蕴藏运行的能量体系(主要是神气)的惯性积累产物(虽然一般层次的神需主要依附于气,故不足基本维系后断之至离体,但之前的互相积累惯性影响轨迹确或有所遗留).

故其惯性倾向的值往往决定其继续的方向甚至无中阴过程,换句话说中阴身的本质其实是之前一定程度累计下的自我执念,而主动而非顺其自然的精神类的自我塑造方式本质也就是围绕此.

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-25 13:30
-法术类中较高层次的道行与法力



道行是对内外层宏微法则的理解和行积,换个称谓也就是境界和气运.

法力是对能量的控制程度和习惯稳定的总量,换个称谓也可以是火候、药物和丹道中的丹.

以上实难彻底分开之,各不同形态角度的应用和语言产生了类别与称谓.

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-26 10:14
-论"器"界



器如水杯

积行则为杯中水量

YIN杀或是漏洞与对撞蒸发

心法是提纯清化水质的方式

名色有内层诸形,炼悟透证根器

微观 小器 相互流通组成宏观大器

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-27 10:41
-以快乐和痛苦区分畜、人、天


快乐与痛苦的感受本质上是脑部结构中的化学分泌物，此部分是更“低级”的脑，也就是说小到昆虫、动物、人类的脑部结构中皆有此结构（大小和神经元数量有多少之别）。





也就是说，日常越是习惯依赖或围绕此部分奖罚（快乐与痛苦）结构而行为的则（在更广规则下）越接近动物（甚至把快乐物质的分泌习惯与名知是伤害自身的行为同时结合形成恶性循环的或为更坏倾向），反之越是以习惯和围绕客观理智分析决断而行为的则往往越为向上。


具体解决的办法则如有硬结构改变和软习惯锻炼。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-28 12:01
-中、光、暗的性质特性


结合光与暗的优势,其特性就是中（黄）.

光的特性是华（放）,更依赖宏观循环.

暗的特性是藏（收）,更依赖微观转换.


性质特性属相对更上之较低层级特性,非更深要因(注意),不过即使在地上延伸范围(如人 道频率)也明显有所体现.

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-28 21:52
-功能与通力之细分异同的划分


功能即指依据实态物质层次结构所能产生运用的能力特性，此类如能光线捕捉的肉眼，有坚固结构的龟壳，可运行飞行动能的蝠翅，更细到不同生命物种的类似功能器官结构（如很多不同生物拥有类似的系统如神经），相同物种的同类器官但不同结构能力有所区别（如同类的人，脑部实态结构的展态也可较不同）等等。




通 力 则即 指 依 据 中  XING，半虚态或虚态物质层次结构所能产生运用的能力特性，此类如基本运算的逻辑 思维，抽象 思维，以及 佛门 偏重精神类的 六神 通，道家 偏重气（生物偏光热性质能量）类等等的各种运用。


功能的优势是稳定性，通力的优势是超越性，两者实是软硬件关系，可互补或加成展开 甚至互相影响改变切换等等造就了大千世界中的多彩。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-29 14:59
-以人为视角更细分的质、气、神偏重入手的较常见体系

形质入手类如中华内家武术（筋骨髓等），松果体开发类（望气等），科学研物之理（至各种工具等）。历史上掌握并出名者，如擅止戈之术者如大师戴龙邦、刘奇兰等，明形势理气之法者如大师杨筠松、赖风冈等，精于观气知病岐黄之道者岐天师等，天生功能结构稳定特殊者如俄罗斯女子娜塔莎·焦姆基娜等，大科学家艾萨克·牛顿、马克斯·普朗克等等。


精神入手类如各种法术巫咒类（魂魄、鬼神合力等），佛门解脱类（禅定、返证等）。历史上掌握并出名者，如三茅真君等，杜顺帝心尊者等等。


气入手类如御炁（息控、气功等），瑜伽气脉类（局脉是气路的深化，本质是通等）。历史上掌握并出名者，如仙太子王子乔等，大圣哲帕坦伽利等等。



以上三种以人视角为主划分的较常见入手体系（其实，起点更高的层次中亦有作用相似但与此程度结构相去甚远的更深入各种角度的自造发展方向），虽然每一种类型形态又能自然衍生出各种相关类型能力的角度，但实际本质无他（即使是初入手有所偏重时实也难以完全剥离他面），追根到底，三自归一。

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作者: 定海盘龙    时间: 2013-12-31 10:50
-概括轻功与气类飞腾的本质


武术中的轻功是气态粒子应穿透式整体（这里正常的生命体本就有基础这样的内外交流多层次共存结构）随呼吸带起的模式，气系魔法和法术类等则是让周围气态粒子压缩并稳定凝聚最后把身体临时捧起，就如云朵虽重，但能被气流维系在空中一样。

普通的气修，脉修等的“气冲”现象其实也就是如此类似，只不过一非专修，二积累的量与深度不够，故往往无法轻易开发出来。

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作者: 定海盘龙    时间: 2014-1-13 22:40
-波粒二象性与能量控制乃至虚实转化


上中提到，物质是结构稳定的粒子态，而能量的本质就是粒子的流动态，这也是为什么液体能相对介乎于质气之间。

一切物质都具有波粒二象性，波的性质也就是能量，也就是粒子流，无法反光的常见肉眼范围难以捕捉并非意味就没有作用力，也就是为什么的这样的虚态结构可以突破实态空间乃至两层互相转化。




最基本的偏于短距离运用的机械力，武术中的劲（结合了气的加速，也就是说劲并非完全的机械力所以对虚态范围多少是有一些影响的），中距离的气功中的气，长距离的法术中的咒，佛门的通，都不过是对能量的不同距离细微密度形态的各种运用。


例如武术中的整劲形成的罩劲，实际上只是周身整体平浅贯通后遭遇外劲后的劲力自然分散消化，而硬气功则是临时把局部的筋骨气瞬间凝聚紧收（反过来发劲则是松紧的收放），瞬间掌控的密度结构能有多深密，就能抵挡多大锋锐和力度程度的外力。




而这样的硬气功运用与偏于气层的点血截脉（如五百钱），偏于神层的止血术（法术中的小法），本质并无区别，只是效果和入手略微偏重而已。


能力程度不等同生命程度，自由操控波粒互相转化实际就是虚实态的互相转化，乃至各种通，各种自造。

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作者: 定海盘龙    时间: 2014-1-24 16:00
-人道角度运用能量的细分



神的基本运用性质就是波态能量

气的基本运用性质就是气态能量

精的基本运用性质就是液态能量

质的基本运用性质就是固态能量



以上是横向的形态性质频率结构，如换个竖向角度层次称谓去观测运用，就又如细胞，粒子等能运用则可为量。

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作者: 定海盘龙    时间: 2014-2-3 16:20
-道家三花聚顶，五气朝元


上中已提到，武术中洗髓的本质是相关范围稳定之气通，也即气态能量的稳定缠绕凝聚不散漏。

而三花聚顶和五气朝元的实质也就是，具体落实到“顶”和“元”乃至整体的气通以及稳定的气态能量的围绕不失。

三花和五气是形容生命能量的归纳与聚合的程度，内养炼为神气精质，外放用为劲法罡炁。

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作者: 定海盘龙    时间: 2014-2-7 18:58
-炼丹事宜补充


丹者，金元之物

层次过浅稳定不利

液气未绝安住不利

人，地之丹，可为备用之命

神，天之元，成就命体之根

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作者: 定海盘龙    时间: 2014-2-11 20:12
-论变化


变化有二，一质变，二幻变，前者命（控）也，后者通（测）也。

质变有所影响，幻变无所迹留。



如以内变化类中的初阶，“五行遁术”为例，临时把质液（实态）层按照某种气波（虚态）层的形态去模拟稳定，符合特定种类（五行）形态实态物质空隙（分子结构间距）即可整体通行之。

现因此土科学技术，复杂结构的物质混合性质产物日渐盛行，五行之术的实际效用已被各种科学工具以及化风纵光类等所取代，因其越深之层次，所能适应通用之的时空范围则越广之。

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作者: 定海盘龙    时间: 2014-2-18 05:19
-续谈大、小宇宙与易经三易


三易者（上中有所详细提到），变易、简易、不易。



宇宙世界的实 质是一个综 合的大运算体，内 中 个 体与其支 配则是组 成的各个 小运算体，变易即运算的体现和结果，简易即运算的规律和法则，不易即运算的支架和相对实相。

形而下者前 台，形而上者后 台，在人曰性（识），在天曰命（道），在物曰理（质），在术曰内力（法），可知算，更有控见。

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作者: 定海盘龙    时间: 2014-2-23 09:41
-论“脉”的实质


脉的实质是粒子流以气态类结构的运行路线，常人皆无不通，不通则为痛病，某范围粒子结构不足则为中医谓之虚症，粒子流致实态粒子结构（更粗范围）能见的问题产生（如臃堵）为实症（此处前者补之，后者散并归正结构之皆无不愈），脉之整体现象又或即尸体与活人之冷热别。


以气入手，集中在体内以更高密度的粒子流循环线状运行的，即为修脉类。又如以点状在肉眼或松果体，气通内外观者为修望气类等。


在体内稳定运行高密度的粒子流是基础，在体外稳定并施展影响则相对稍难，也即二阶（上中提到）与三阶的程度区分，乃至更高层次各种更直接虚实模拟塑造的运算影响等等。

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