漏尽阁社区——修真证道，强我中华

标题: 谈体呼吸 [打印本页]

作者: 松石之下 时间: 2013-3-18 12:43
标题: 谈体呼吸

放松姿势不限。吸气身体膨胀，意想真气吸入下丹田。呼气身体收缩，意想全身的病浊疲劳之气，通过毛孔呼出。这是平衡法。

放松姿势不限。吸气身体膨胀，意想真气吸入身体。呼气身体收缩，意想全身的病浊疲劳之气，通过毛孔呼出，射透天边，这是稍偏于泻法。

放松姿势不限。吸气身体膨胀，意想真气吸入身体。呼气身体收缩，意想吸入真气，流向并汇聚于丹田。这是偏于补法。

作者: 小鸟 时间: 2013-3-23 21:03
有时在行走中，会发觉身上的衣服会自动收缩并象腊肠一样紧裹着身体，这可能是皮肤也在吸气吧？

作者: 松石之下 时间: 2013-3-23 21:51

小鸟发表于 2013-3-23 21:03
有时在行走中，会发觉身上的衣服会自动收缩并象腊肠一样紧裹着身体，这可能是皮肤也在吸气吧？

我练的体呼吸是自主有为的，静时若细心体察，是有这种感觉的。
小鸟友说的若是行走中无为而生的，当然境界就更高了。

作者: 小鸟 时间: 2013-3-24 21:20
目前只是一点感觉，不敢说什么境界。
可能在平时的静修中，已养成将自己的精气神回收及化解而成为习惯，所以当身体活动时他们就从中起到协助的作用，即透过皮肤而向外吸收养气或将内气循环利用，从而减轻口鼻的呼吸并使身体保持正常运作？

作者: 松石之下 时间: 2013-3-25 11:34

小鸟发表于 2013-3-24 21:20
目前只是一点感觉，不敢说什么境界。
可能在平时的静修中，已养成将自己的精气神回收及化解而成为习惯，所 ...

常人平日言行时，往往精气神外泄，而不知收敛。
“在平时的静修中，已养成将自己的精气神回收及化解而成为习惯”，这是很不易的好境界！
“透过皮肤而向外吸收养气或将内气循环利用，从而减轻口鼻的呼吸并使身体保持正常运作”。即是体呼吸，即是“真人之吸以踵，常人以喉”。
看来，已打下很好的修炼基础，功夫不浅！

作者: 小鸟 时间: 2013-3-25 20:41

松石之下发表于 2013-3-25 11:34
常人平日言行时，往往精气神外泄，而不知收敛。
“在平时的静修中，已养成将自己的精气神回收及化解而成 ...

多谢鼓励！
还有一些事情想请教一下：
之前曾将那些回收的精气神任其往下沉，但往往也会将一些意识也引带下去。
在今天修炼中就试着不理他，任其悬在空（胸）中一段时间，过不了多久，就会发现下丹田处好象有无数眼睛向上张望，并作出遥遥相对之状。不久腹中就会产生一股暖流，并有点空虚状。还时不时会有一两度气透过大腿直往脚根冲去，当通过膝盖关节时会产生一些声响，好象有些气是从膝盖下往外冲走一样。不知这是不是有错？

作者: 松石之下 时间: 2013-3-26 14:17

小鸟发表于 2013-3-25 20:41
多谢鼓励！
还有一些事情想请教一下：
之前曾将那些回收的精气神任其往下沉，但往往也会将一些意识也引 ...

从帖上看来，你的理论和实修已很有水平，而我也就是初学水平，怎敢领受请教二字，以后可千万别这么说了。
我的知识也不过是从网上学来的，供你参考，最好还是再请教高水平的功友。
你说的这些是静坐时的练功效应。静则气生，静极生动，升起的气机冲击身体各组织引起的自然反应，这是正常的现象。功友常说，身体尚未通透，就是这个意思。这是由于这些部位存在宿疾的障碍，因而气血经络尚不通畅。功中升起的气机冲击这些尚不通透的地方，功夫做久了，自然各部气脉逐一打通。打通两腿下行气更更重要。久而久之，渐渐消除盘腿而坐的酸、痛、胀、麻感，产生暖、软、轻、乐的快感。甚至，不但想打坐，而且还喜爱盘腿久坐。静坐中产生的光景等，同样也是自然正常的反应.
气脉都打通以后，身体渐感轻灵暖软而达到“忘身无我”的境界，从而奠定修道的坚固基础。
相互切磋，切莫全信啊。

作者: 小鸟 时间: 2013-3-26 20:44
以前学打坐是一下子就盘腿坐下去的，结果坐不久就会产生酸麻等痛感。现在总结到一些经验：先行站着看一会儿丹经书，当精神、气机粗略回归后再慢慢坐下、收腿，这样坐一两个小时都不会痛了。还试过醒神之后自己还茫茫然地坐在那里不愿起来。
我是利用上下班的路程作炼行功用的：因本人住的地方与工作单位约有两公里，我不用车，却选择了行路上下班，这样可以行走在一些僻静的行人道上。几年来，因为所来回行走的都是同一路程，太熟了，所以就不用费神和费力了。

作者: 松石之下 时间: 2013-3-27 10:43

小鸟发表于 2013-3-26 20:44
以前学打坐是一下子就盘腿坐下去的，结果坐不久就会产生酸麻等痛感。现在总结到一些经验：先行站着看一会儿 ...

"当精神、气机粗略回归后再慢慢坐下、收腿，这样坐一两个小时都不会痛了"
祝贺盘坐过关！我右腿早已过关，左腿尚待通透。你的经验很宝贵，即行采用。
‘醒神之后自己还茫茫然地坐在那里不愿起来。’功炼得真好，进入佳境。
炼行功，是不是边走边行体呼吸？

作者: 小鸟 时间: 2013-3-27 20:45

松石之下发表于 2013-3-27 10:43
"当精神、气机粗略回归后再慢慢坐下、收腿，这样坐一两个小时都不会痛了"
祝贺盘坐过关！我右腿早已过关 ...

丹经上说过，日常的行住坐卧（即12时/全日）都是炼功的机会。坐车是舒服、快捷，但车是身外物。行却可以提高人体的活动功能及素质，并可永远免费随时恭候使用。
本人因为行走惯了，遇到熟悉的比较静的路段，精神会自然放松，下丹田处就会产生一些微暖。这时虽然双腿还是继续向前行走，但其身躯及四肢已经轻盈得多了。如此，行走即成了快活之事。
如果穿上薄的或者带有化纤的衣服行走，其衣服就会紧紧地包裹身体，很难受的。若穿上纯棉的或宽松透气好的就不会。所以我估计：人体的呼吸是多方面的。

作者: 松石之下 时间: 2013-3-27 21:38

小鸟发表于 2013-3-27 20:45
丹经上说过，日常的行住坐卧（即12时/全日）都是炼功的机会。坐车是舒服、快捷，但车是身外物。行却可以 ...

是这样的。功夫进展，带来各方面的变化，如呼吸，自然深深。

作者: 小鸟 时间: 2013-3-28 21:39

松石之下发表于 2013-3-27 21:38
是这样的。功夫进展，带来各方面的变化，如呼吸，自然深深。

幡然一悟：
原来之前所说的只是命功的一部分，假若能与性功融会贯通，相信定会产生另一番新景象。现试将设想构成如下一点点愿望：
行：以助人为乐事，以服务为己任。
住：认清酒色财气，站稳原本根基。
坐：静观世界，以不变应万变。
卧：与大自然融为一体，呼吸于天地间。

小小心愿，见笑了~

作者: 松石之下 时间: 2013-3-29 09:56

小鸟发表于 2013-3-28 21:39
幡然一悟：
原来之前所说的只是命功的一部分，假若能与性功融会贯通，相信定会产生另一番新景象。现试将 ...

悟得好！
修行人常有大悟小悟，时开心扉的妙景。
我也深体悟到，不涵养道德，不体悟明理，就不能天人合一，就不能与道契合，功夫也难进展。

作者: 小鸟 时间: 2013-3-29 20:53

松石之下发表于 2013-3-29 09:56
悟得好！
修行人常有大悟小悟，时开心扉的妙景。
我也深体悟到，不涵养道德，不体悟明理，就不能天人合 ...

阿弥陀佛！善哉！
现在看来，天地之大，门派奇多，他们既然有生存的空间，即有我们呼吸（学习）的空间。例如佛教中的净土、禅宗和儒教等，他们都是公开普教的。我们可用呼吸的方法，取其精华、去其糟粕或取长补短，这样大家都有益处，而且可以减少争斗，何乐而不为呢？

作者: 松石之下 时间: 2013-3-29 21:20

小鸟发表于 2013-3-29 20:53
阿弥陀佛！善哉！
现在看来，天地之大，门派奇多，他们既然有生存的空间，即有我们呼吸（学习）的空间。 ...

用呼吸的方法吸收，有些玄妙了。
许多人会不相信的。
但我却认为有其道理，似乎不好详述。
简而言之，即是隔空感应之理，感而遂通。
或如有人说的，空中师父。
在我们周围，有神秘的影响和作用。

作者: 小鸟 时间: 2013-3-30 20:19
本帖最后由小鸟于 2013-3-30 20:49 编辑

“在我们周围，有神秘的影响和作用。”的确如是。

我最近就遇到这种类似的情况：早几天我登上东莞的黄旗山顶，其顶部有一个类似天坛的观赏台，是八角型的，地面用大理石雕成一个八卦图。当我独自一人正凭栏远眺的时候，忽然见下一层地面上有几个游客向我手指指，我于是低头退身一望，原来不知什么时候有只画眉鸟在我身傍的栏杆下也在观景，当我产生歪念想捉它的时候，它就飞走了。我非常后悔有此一念，

其后只好转一个角度再继续观景。这时再次见有下面的游客向我手指指，此时我心里已明白：可能又是那只画眉鸟来到我身边玩了，于是只略略低头看了它一眼后，就再也不干涉它了。于是，它好象放心地在我的傍边自由自在地跳上跳下的自个表演和玩耍、、

所以，我相信可能是有一种看不见、摸不着的意念，能透过神秘感（不用说）而传达给对方的。

作者: 松石之下 时间: 2013-3-31 11:58

小鸟发表于 2013-3-30 20:19
“在我们周围，有神秘的影响和作用。”的确如是。

我最近就遇到这种类似的情况：早几天我登上东莞的黄旗 ...

“我们可用呼吸的方法，取其精华、去其糟粕或取长补短”。
读了这段话，我有这个想法。
呼吸就是吐故纳新，相反相成，不可偏废。
大家练功往往只注意集累精气，忽视了排除身内废物和毒素。
所以排除体内三尸之毒，应该予以重视。

作者: 小鸟 时间: 2013-3-31 21:06

松石之下发表于 2013-3-31 11:58
“我们可用呼吸的方法，取其精华、去其糟粕或取长补短”。
读了这段话，我有这个想法。
呼吸就是吐故纳 ...

是呀，呼吸的功能非常大：
从养生角度讲：他是吸入养气呼出废气。如遇不卫生之浊气就会警觉及屏蔽。
从学习方面讲：他是吸取知识消除愚昧。将信息消化吸收和过虑，从而达到是非分明。
若用于修炼：可随时随地吸收外部灵气与自身的精气神结合，并从中排除不良的意念和名相，使人生更上一层？

作者: 松石之下 时间: 2013-3-31 22:40

小鸟发表于 2013-3-31 21:06
是呀，呼吸的功能非常大：
从养生角度讲：他是吸入养气呼出废气。如遇不卫生之浊气就会警觉及屏蔽。
从 ...

说得对。
“若用于修炼：可随时随地吸收外部灵气与自身的精气神结合，并从中排除不良的意念和名相，使人生更上一层”。
这才是扶正祛邪的全方位修炼。

作者: 小鸟 时间: 2013-4-2 07:12

松石之下发表于 2013-3-31 22:40
说得对。
“若用于修炼：可随时随地吸收外部灵气与自身的精气神结合，并从中排除不良的意念和名相，使人 ...

见松石兄的“全方位修炼”之说，使我想起了《道德经》中的那句天下有道与无道之说，虽然他用“马”来展示，但亦可从中悟到：
天下有道：是正途，可循序渐进，犹如马在道路上行走一样，属有为而有局限性。按条条框框修炼亦如是？
天下无道：无边无际，似无方位，但只要精神集中，心中有目标，就可以象骏马一样冲破有限的条条框框而奔驰在广阔的天地里。

呵呵！“戎马生于郊”是否与丹经所说的出阳神类似？

作者: 松石之下 时间: 2013-4-2 10:46

小鸟发表于 2013-4-2 07:12
见松石兄的“全方位修炼”之说，使我想起了《道德经》中的那句天下有道与无道之说，虽然他用“马”来展示 ...

对老子的这段话，似乎我与兄理解的意思有别，恐怕是出发点或文本不同吧。
老子说，天下有道，战马就退田耕种。天下无道，连城近郊的马匹都被用作战马。然后老子说，罪祸都源于贪欲，要有知足之心。
又，出阳神，是内丹说法。先秦时代，尚无内丹术，也就好象没有出阳神之说

作者: 小鸟 时间: 2013-4-2 20:19
本帖最后由小鸟于 2013-4-3 06:21 编辑

见解不同可以商榷：
“天下有道，战马就退田耕种”。本人认为是讽刺因墨守成规而造成大材小用或未充分利用。
“天下无道，连城近郊的马匹都被用作战马”。战马在城内因道路的限制会使其作用极小，它的活动须要在无限的城外（生于郊）或广阔的草原/天地才能发挥其应有的作用。

同样，指导思想（有道的）只能是一时，不能永远，只有信马由缰（无道的）才是最佳利用。

（补充，刚才收到信息：“生于郊”与“外其身”和“后其身”是同奥之语，行到自知其禅~）

“绝学无忧”也！

作者: 松石之下 时间: 2013-4-3 10:34

小鸟发表于 2013-4-2 20:19
见解不同可以商榷：
“天下有道，战马就退田耕种”。本人认为是讽刺因墨守成规而造成大材小用或未充分利用 ...

呵呵，再稍微探讨一下。
天下有道，战马就退田耕种。反应社会由战乱转为安定，即由乱转为治。
天下无道，农马就被迫充作战马。反应社会由安定转为战乱，即由治转为乱。
在此第46章中，老子站在政治观察的角度，揭示社会乱与治的深层次原因。
春秋无义战。统治者若任由欲望驱使，发动战争，社会就陷于乱，反之，知足而抑制欲望，无为清静，社会就回归天下大治。
这一章里，老子再次表述了他自然无为的一贯思想。
扯到修炼上，若顺道而行，淡泊戒欲，即是清静修炼。反之，逆天而行，为名为利放任欲望而行，则是俗人尘劳奔波。
老兄的解读似乎割裂了本章上下文的关系，投降不？

作者: 小鸟 时间: 2013-4-3 22:34
本帖最后由小鸟于 2013-4-4 06:38 编辑

同志哥，幸勿将经文的注解当作经意的内容，注解只是帮助过渡之用，就象你坐奔驰出门，到达目的地后就要离开他，否则最靓的奔驰也没用，甚至于成为牢笼。
呼吸也一样，人体是离不开的，但若时常留意于他，就会成为一种压力和负担，只有忘记他或者不知呼吸的存在才是真呼吸啊！

《道德经》与其他经不同的地方就是他不编故事，纯以大自然的实质为背景，并以人们熟悉的事物为导引，彻底描述那些似是而非、似非而是、却又玄之又玄的东西。我们常见的：上下、高低、前后、左右、有无等等都可以成为师/资，哪里有先后、对错、顺逆之分。

《道德经》的章句都是先贤整理和区分出来的，是一份很好的教材。所以我们只管拜读就是了。他的奥妙之处不是用眼看到的，而是当你修行到某一功境时，其章句才会自行出来与之兑现的，使你从中明白真正的经意（用现代文字是无法描述得清的）。不知您有否留意或信不信？

附：佛祖讲了四十九年经，到最后却说没有讲过经。其实他是在告诫后学：他所讲的佛经是用来灵活运用的，不是用来死记硬背的，其文字和功法也会随时深入变化中？他老人家也够用心良苦的啊！

今天是清明节，希望你我皆清明

阿弥陀佛

作者: 松石之下 时间: 2013-4-4 10:50

小鸟发表于 2013-4-3 22:34
同志哥，幸勿将经文的注解当作经意的内容，注解只是帮助过渡之用，就象你坐奔驰出门，到达目的地后 ...

你这也是一种读书法。
如悟真篇，南北解读大相径庭。
古典浩如烟海，钻进去会让人如入深渊。
陈老夫子读尽道藏也未成功。
我只常翻翻大成捷要等几本古典，主要还是看今人文章，比较省力。
我们谈的离主题越来越远了。是否另立一题目再聊下去？

作者: 小鸟 时间: 2013-4-4 21:44

松石之下发表于 2013-4-4 10:50
你这也是一种读书法。
如悟真篇，南北解读大相径庭。
古典浩如烟海，钻进去会让人如入深渊。

回顾这一轮与您的交谈，使我从中学到了不少的东西，特别是对呼吸和经典的新认识，相信对日后的修行有所帮助。
借此，多谢漏尽阁论坛给我们的机会！下次再见！

作者: 黑人 时间: 2013-4-28 22:03
两位高人机锋论辩令人拜服小弟有幸学习了谢谢希有机缘再见二位论道！

欢迎光临漏尽阁社区——修真证道，强我中华 (http://www.xiulian.com/discuz/)