三箓(转) - 漏尽阁社区——修真证道，强我中华

三箓，指的是金箓斋、玉箓斋和黄箓斋。据宋代高道白玉蟾的《海琼白真人语录》称，「三箓者，一者金箓斋，上消天灾，保镇国王，惟帝王用之；二者玉箓斋，救度人民，请福谢过，惟后妃臣僚用之；三者黄箓斋，济生度死，下拔地狱九幽之苦，士庶通用之」。由此可知，三箓斋法使用的范围是随尊卑而别的。其次，据南宋的《灵宝玉鉴》，金箓斋「可以清宁两仪，参赞天地，祈天永命，致国休征，衍百世之本支，培万年之社稷，皆天子事，非有朝旨不可为也」。明正统《道藏》收有冠以金箓之名的经籍有约十七种，均与皇家之祈寿、延寿、上寿、放生、忏方、度人和投简等有关；玉箓斋「诸王公侯为之，可以固本宁邦，藩屏王室；大臣将相为之，可以敛福赐民，安镇寰宇，或资以调和鼎鼐，或籍以燮理阴阳，非庶人所可为也」。明正续《道藏》收有冠以玉箓之名的经籍约有八种，其仪之内容多有奉旨建斋和颂赞当今皇帝、皇后的字样，但其程序与金箓斋类科仪大致相同。黄箓斋是专为超度亡灵而起建的度亡道场，《灵宝玉鉴》称，「下元黄箓，星宿错度，日月失昏，雨旸愆期，寒燠失序，兵戈不息，疫厉盛行，饥馑荐臻，死亡无告，孤魂流落，新鬼烦冤，若能依式修崇，即可消弭灾变，生灵蒙福，幽壤沾恩，自天子至于庶人皆可建也」。正续《道藏》收有大量冠以黄箓字样的斋仪经籍。蒋叔舆《无上黄箓斋立成仪》称，「开度七祖，救拔三途，黄箓大斋，最为第一」。