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标题: 百子碑的一点浅见 [打印本页]

作者: 奚小杰 时间: 2012-2-22 13:28
标题: 百子碑的一点浅见
关于百子碑有很多前辈的注释，我这些天再次研读的时候发现一些小问题。只是我个人的领悟，不敢和前辈叫板，这里提出来希望和大家交流，也罢我的一些心得体会说出来。
就拿第一句的前半句来说：养气忘言守。现在的注释大都是这样断句的：养气/忘言/守。我觉得应该这样断句更合适：养气/忘言守，这样和第二句的前半句可以呼应：动静/知宗祖。如果按养气/忘言/守，注释是把忘言当一词，守当一词。“忘”的重点在言上。按养气/忘言守，这样的话言守是一个词，意思就是守。而“忘”的重点在守上。我的个人修行经验是这样的：打坐的时候是不说话的，打坐养气的下手处是在“守”上，守一（包括守丹田，守呼吸什么的为了方便我用守一代替）。达到达到调心，调气，调身，最后入静定的目的。因为人的先天气都是在静定中产生，从而修炼的。什么叫“忘言守”呢？就是我们用守的方法最后气养好，身调好，到达入静的程度后，我们守的那个意识会变成守非似守，有意无意的守，自己也不知道到底是守还是没守，忘记了，这个叫忘言守。个人的理解，养气的第一步在守，通过守到忘守达到养气、入静的过程。这也是打坐修行的基本。

作者: 小鸟 时间: 2012-2-27 07:27
“养气忘言守”如果换成现代白话文是否：养气一定要忘记语言，并保持住那如如不动的精神？

本人在静修中好象是听到一些语言，但如果认为是妙语，跟着学舌，就会走神。如果只听不说，只管我行我素，好似更容易理解其语言的奥意。

作者: 真空 时间: 2012-2-27 08:53
丰祖有个百字碑解，可以找来看看

作者: 舞舞舞 时间: 2012-2-27 12:57
表示支持你的看法，不久前我也发过类似的帖子。http://www.xiulian.com/discuz/fo ... hread&tid=39132

作者: 2go4go 时间: 2012-2-27 15:24
应是养气/忘/言&守，若要养气，不要多说话，不要意守。
开口神气散，当然不好；意守也不对，因为你准确的地方不知道，光是模糊地想，如何守？想守也守不住

作者: 奚小杰 时间: 2012-2-27 15:34

2go4go 发表于 2012-2-27 15:24
应是养气/忘/言&守，若要养气，不要多说话，不要意守。
开口神气散，当然不好；意守也不对，因为你准确的 ...

我的意思是不是不要守，开始的下手工夫还是要守，有了工夫后，进入静定后自然就会忘守。
是一个守到忘守，有为到无为的过程

作者: 奚小杰 时间: 2012-2-27 15:50

舞舞舞发表于 2012-2-27 12:57
表示支持你的看法，不久前我也发过类似的帖子。http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthread&t ...

你的帖子我看过了。至于一，我的看法是这样的：其实不管你守一，守哪，他的目的是什么？是通过以一制心，达到入静、入定。有以一念代万念的意思。不管是佛教的安那般那，和观想法，还是道家的守中，存神，观光，返照。都是这个目的。至于丹道里的性命交，龙虎合，都是在静定中，开了玄关以后在玄关里进行的。
至于守的部位，下田易炼精，中田易修气血，上田易养神。但当你达到真正的大定、大静的时候，精气神会自然交合。所以有句“昔逢师传真口诀只教凝神入气穴”
修炼的根本，在忘，在静，在定，在虚，在无。

作者: fine-xzz 时间: 2012-3-3 20:14
本帖最后由 fine-xzz 于 2012-3-3 12:14 编辑

怎么呼应，强求吧，又不是对联
养气是动词+ 名词
动静是名词+ 名词

作者: 痴狂书生 时间: 2012-3-4 17:56
是一个守到忘守，有为到无为的过程

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