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标题: 揭示正法大道的还源篇阐微，！ [打印本页]

作者: 小军军 时间: 2011-1-24 16:07
标题: 揭示正法大道的还源篇阐微，！
揭示正法大道的还源篇阐微，！

但知行二八，便可炼金丹。

闵真人注释，言人得此身心性命，神既凭于心而属乾，气既依乎身而属坤。

果能常清常靜，七窍常归为一窍，犹是一个成形之太极，性命未尝渗失，

浑似一丸有质金丹。只须还虚合道，遂合真元，何须用意修炼有复性复命之烦？

只因生身之后，七窍已窍窍通灵，不能常归于一窍，以致混沌破而为知，！

知复转而成识。从此，心感于物而有好有恶，身接于物而有喜怒。

心中之精，即为外物所引诱，不受元性之主持，常逐于外而不养其心，

元性因无所托而遂汨，前所取象乎乾之元神，兹即中虚而为离矣！

身中之气，既为阴精所动摇，亦不顺元命以周行，常漏于外而不充其身。

元命亦因不足凭而日促，前所取象乎坤之元气，兹又中实而为坎矣！

夫元神本实也，因常逐于气而日见其虚，元气本虚也，

因常流为精故返象为实。卒之虚者益虚，实者又复失其实，乃有生老病死苦之厄。

此非其本其源之不善，本逐于末，源故为流之弊也。

夫神失其实，故心遂变象为离，气失其虚，故身亦变象为坎。

则是后天坎身中一点之阳，即先天之元气，于卦德象水中之火，故曰阳气。

后天离心中一点之阴，即先天之元神，于卦德象火中水，故曰阴精。

所谓二八者，以卦象数言之，坎水为已成之水，数居地六，水中之火乃初生之火，

数居地二，六与二皆属地，为在地之一八，即我先天之元气从吾身中出者也，

喻之为铅，！离火为已成之火，数居天七，火中之水乃初生之水，数居天一，

七与一皆属天，为在天之一八，即我先天之元神从吾心中出者也，喻之为汞。

故凡言药火者，必须谓之二八，不可以他数言也。

曰，行二八，者，即师所云，时而会元之道。

只以清静自然为运用也。今知其流末之弊而欲返还乎本源，若不肯惩忿窒欲则

断无从下手。若欲已窒而忿已惩，将此二八会合行之，则神即火也，气即药也。

釆时谓之药，犹是后天阴精阳气也，炼时谓之火，即属先天，神为阳而气又属阴也

但知神以御气，便是火以炼药，可以成金液大还丹也。

夫所谓炼者，寓有防危虑险之意，亦只以清靜自然为运用也。

盖我身中阳气，今从寄宫虚谷初还，苟不得神以凝之，则此气正防其散漫，

吾身中阴精，今由寄宫应谷初返，倘不兼气以行之，则此精尚虑其汨沒。

夫惟常清静以立道之体，斯得真铅汞以为道用。

及得铅汞二物会元，结成一个，正念登时退藏，凝然大定。

念中无念，则是片晌间，便可凝结，还我生身受气之初矣。

孔子曰，精气为物，即指此铅汞凝成之真体乎？

老子曰，有物混成，即指此阴阳凝结之太元乎？

紫阳张子曰，会得坎离基，三界归一身。即指此行二八以炼金丹之枢要乎？

是知铅汞即阴阳也，阴阳会一即太元也，太元即真体也。

真体太元，即吾先天之一而二者，时而会元，即二而一之矣。

夫已可以恍然悟矣！

此篇揭出身心，性命，神气，药火皆备于有生之初，！是以不惮烦言，

将人生本源明白注述，以便学人身悟，！

一一一一一一一一一一一一一一一一闵一得

今摘抄此篇精妙片段供同修道友研学，此篇为正法性命大道的修行法则，！

应不下百回读也，！

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