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标题: 范子盛：我看见了光亮，道的光亮、生命的光亮、爱的光亮--《道德经的光亮》自序 [打印本页]

作者: 东华门生 时间: 2010-12-11 20:56
标题: 范子盛：我看见了光亮，道的光亮、生命的光亮、爱的光亮--《道德经的光亮》自序
本帖最后由东华门生于 2010-12-12 04:43 编辑

范子盛：我看见了光亮，道的光亮、生命的光亮、爱的光亮--《道德经的光亮》自序

道，像云中穿行的光亮，又像海上远征的风帆；道，指示给我们的是永不绝灭的希望。
范子盛

《道德经的光亮》是一部因为爱而产生的作品。

大道“常善救人，故无弃人”的真爱之光照亮了我的心，让我对生活充满了爱，不管遇到多少困难，我都不放弃。依靠这份爱，我向您奉上这本书，期待其中蕴含的我对《道德经》的些许感悟，给您一些启迪。

在我的一生中对我影响最大的要数父母。他们对国家对工作，无私奉献，尽职尽责，无怨无悔；他们对子女大爱无限，含辛茹苦，永不放弃。

小时候，就是父母轮流背着我，走山路，上学堂，助我叩开了知识的大门。

我1974年出生，一般而言，我极不愿意回想往事。因为到目前为止，我从来就没有经历过一天正常人轻松如意、自由行动的生活。小时候，看见小朋友奔跑嬉戏，我是多么欣喜若狂，我真想冲出去和他们一块儿玩耍。可是，我的肌肉萎缩无力，关节僵硬变形，为了完成一个正常人看来微不足道的动作，我都需要使尽全身气力。我每天都在同瘫痪作斗争。

医药治不了我的病，我就用思想来医治伤痛。多少年来，我就是靠着思想做支撑，一点一点前进，一步一步走到今天。可以这样说，思想就是我的良药。

2007年7月20日我开始全力投入写作《道德经的光亮》。

《道德经》辞约而言深，素以难懂著称，国人多已不读。

我写《道德经的光亮》思路有二：

要用明白晓畅的现代汉语将《道德经》准确地翻译出来；在忠于《道德经》文本原意的基础上，对其展开富有现代感的评论，觅得智慧的光亮。

我真的认为《道德经》里面、道家文化里面蕴藏着真实而活泼的光亮。

面对无法治愈的瘫痪，我也感到绝望，但是道家“天道贵生，无量度人”的思想给了我深刻的安慰；面对无数的艰难困苦，我也感到胆怯，但是道家“吾命在我不在天”的思想给了我勇气；面对巨大的压力，我也感到无奈，但是《道德经》“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”的著名论断给了我信心。如果我看不见光亮，或许我会在严酷的疾病的阴霾中沉沦了。但是我看见了光亮，道的光亮、生命的光亮、爱的光亮，这光亮是何等的宝贵！这光亮是温暖的、柔和的、灵动的，蕴含着永恒的希望。我一定要细心地守护好这光亮，直到永远。
大道深远，奇妙无穷，未知无限，如今我完成了《道德经的光亮》，这探索真理的工作只是开始，不是终结。我会继续探索下去，领悟真理的无穷奇妙。我愿意为追寻大道的光亮、完成人生的使命而不懈奋斗。

范子盛

作者: 姜子泊牙 时间: 2010-12-11 22:13
<道的光亮>,怎么可能那么容易得着?
作者因为病痛的原因,比常人更珍惜<道德经>,所以作者得到了光未发之前的爱.
若是真得着那光,常人之健康岂能堪比!!贫道说这话也是有事例依据的,只是论坛规则不让发罢了.

爱是得着光的基础.爱是真情的体现，其规则是'守一'.

作者: 东华门生 时间: 2010-12-11 22:18
我市举行范子盛《道德经的光亮》研讨会
　来源：汨罗电视台　时间：2010年11月30日　作者：戴伟建　字体：【大中小】　　11月27日，范子盛《道德经的光亮》研讨会在我市普德大庙举行。省宗教局副局长傅雷、岳阳市政协主席白尊贤、岳阳市副市长隋国庆及汨罗市副市长周育林等出席研讨会。

　　《道德经的光亮》一书的作者范子盛1974年出生在湘西沅陵，8个月大的时候因患小儿麻痹症，致使颈部以下全部瘫痪，生活不能自理。初中毕业后，他无法再去上学，便在家人帮助下自修高中全部课程，参加会考并获得文凭。1991年，17岁的他随父母迁居岳阳。从1997年开始，他在轮椅上自学英语走上翻译之路，并从此小有名气。《道德经》一书很难读懂，但身残志坚、自强不息的范子盛凭着坚强的意志和毅力，历时3年，撰写了25万字长篇文化专著《道德经的光亮》，用明白晓畅的现代汉语将《道德经》原文精准的翻译出来，同时在忠于《道德经》文本原意的基础上展开富有现代感的评论，寻找出智慧的光亮。

　　与会专家教授认为，《道德经的光亮》一书把《道德经》本身蕴含的思想魅力充分地展示出来，唤醒了广大读者阅读了解《道德经》的热情。省宗教局副局长傅雷希望岳阳道教界通过对《道德经的光亮》的学习，把适合于现代化发展，有助于解决现实问题的宝贵思想财富，特别是《道德经》这样的宝贵思想财富挖掘出来，为实现人与自身的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐做出更多的贡献。

作者: 东华门生 时间: 2010-12-11 22:23
道德经主题就是一个爱字
2010年08月20日08:45星辰在线-长沙晚报字号：T|T

图为《道德经的光亮》。

图为范子盛在电脑前从事翻译和写作。均为黄帝楚摄

　　《道德经》很难读懂，读懂以后再写出自己的见解，一般都是专家所为，不过只上完初中的范子盛不信这个邪。近日，他历时3年撰写的25万字长篇文化专著《道德经的光亮》还真的被武汉大学出版社给出版了。这对于一个全身瘫痪，却凭着坚强意志和毅力自学成才的人来说，实属不易。在岳阳，范子盛因身残志坚、自强不息还赢得了“岳阳霍金”的美誉。

　　吾命在我不在天

　　范子盛1974年出生在湘西沅陵，8个月大的时候因患小儿麻痹症，致使颈部以下全部瘫痪，生活不能自理。初中毕业后，他无法再去上学，便在家人帮助下自修高中全部课程，参加会考并获得文凭。1991年，17岁的他随父母迁居岳阳，从1997年开始，他在轮椅上自学英语走上翻译之路，并从此小有名气。

　　其实早在出版《道德经的光亮》一书之前，他在朋友的推荐下，翻译了米尔顿·科特勒整套文集，于2003年8月由人民大学出版社出版了他的译著《慧眼靠中国——米尔顿·科特勒营销文丛》。这是一本译得很棒的营销学专著，此书一鸣惊人，受到许多专家、学者的关注和好评，也成为了520多家跨国企业的“营销必读”。范子盛因此被邀请到多处公开演讲。2005年，范子盛通过考试受聘为世界银行下属简称为IFC-CPDF的国际金融公司中国项目发展中心特约翻译，他高质量地翻译了《旅游业和世界银行》、《坦桑尼亚乞力马扎罗饭店的投资开发案例研究》、《旅游业和可持续发展》、《城市发现》等十多万字的经济文献。

　　因爱而生的作品

　　“它是一部因为爱而产生的作品。”谈到创作《道德经的光亮》时，范子盛说，《道德经》素以难懂著称，国人多已不读。而他之所以要写《道德经的光亮》，就是因为他认为《道德经》是老子写下的一封含情脉脉的情书，它的主题就是一个爱字，它告诉我们为什么要爱，如何去爱。2007年7月20日，范子盛开始全力投入写作此书。

　　“我写此书的思路有二。”范子盛说，一是要用明白晓畅的现代汉语将《道德经》原文准确地翻译出来；二是在忠于《道德经》文本原意的基础上对《道德经》展开富有现代感的评论，寻找出智慧的光亮。

　　“创作过程是苦闷的，我也曾感到胆怯，但是道家‘ 吾命在我不在天’的思想给了我勇气。”范子盛说在写作里也领悟到很多东西。世界华文作家协会理事、中国作家协会会员殷谦评价：“他用深情的文字来写生活，用有情的眼光看待这个世界，不仅写得有声有色，而且写得感人肺腑。”

　　用思想来治伤痛

　　作为岳阳市的“自强模范”，如今范子盛每天工作都很忙碌，翻译、写作，还要打理自己的文化传播工作室。可是，他的肌肉萎缩无力，关节僵硬变形，为了完成一个正常人看来微不足道的动作，往往需要使尽全身气力，他每天都在同病魔作斗争。

　　“医药治不了我的病，我就用思想来医治伤痛。”多少年来，范子盛就是靠着思想作支撑，一步一步走到今天。“我会继续探索下去，领悟真理的无穷奇妙。我愿意为着追寻大道的光亮，完成人生的使命而不懈奋斗。”范子盛说，他目前正遭受有生以来一次最严重的骨折，但即便躺着，他也没有停歇他的动力，他又开始酝酿写一本新书《宇宙语法学》，具体谈他对各种语言的感悟。（长沙晚报）

作者: 妙管家 时间: 2010-12-12 00:43
圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物
着实坚定了我们修道的信念
大道止于至善
洵非虚言也

作者: 姜子泊牙 时间: 2010-12-13 19:01
回复 4# 东华门生

东华道友：怎么不发范子盛先生《道德经的光亮》正文呢？？

作者: 东华门生 时间: 2010-12-13 23:03
回复 6# 姜子泊牙

道德经的光亮(与时俱进的《道德经》)_书库_网易读书

http://data.book.163.com/book/home/009200080007/0000UHcA.html

[节选]第一章可道非常
【导言】在中国，孔子首倡“龙德”之说，云：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名遁世而无闷，不见是而无闷乐则行之，忧则违之确乎其不可拔，乾龙也。”孔子适周，问礼于老子，盛赞道：“吾今日见老子，其犹龙邪！”所以后世又将道家学派称为“犹龙派”。我写作《道德经的光亮》，就是希望找寻到如龙行云端的光亮，因为大道的光亮会指引我们得到丰盛的生命。

【经文】道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【译文】道，是可以知道的，但不同于寻常之道。名，是可以成就的，但不同于寻常之名。无，是天地的创始者；有，是万物的孕育者。所以对于无，我们通常要认识它的奇妙性;对于有，我们通常要认识它的有限性。无和有的本源是同一的，只是名称不同，无和有都很玄奥啊。玄奥啊玄奥，一切的奇妙都是从这里来的。

树立信心

老子是智慧之王，他的智慧超越时空而不朽，历久而弥新。老子更希望人们都能像他一样拥有智慧，通晓真理。所以老子在《道德经》一开篇就要我们树立两个大信心：一是道可道，二是名可名。

什么是道？老子所说的道究竟是什么？这是人们一直在追问和关心的一个问题。

道是一个涵义非常丰富的概念。道是立体的、生动的、活泼的。老子《道德经》五千言所围绕的主题就是这个“道”字。老子花了五千字的篇幅就是希望从不同角度、不同的侧面、不同的层次、不同的领域将这个“道”字讲清楚。而我写作这本书，对《道德经》进行新的翻译，将其翻译成现代通行的白话文，又对《道德经》的经文进行逐段理论联系实际的理解，找寻思想的光亮，所希望达成的也是这样一个目的。

鉴于“道”这个概念特有的丰富性和深刻性，我并不准备在本书的开篇就对“道”进行完整定义或解释，因为这样做是困难的、不合理的，是不符合“道”的。“道”的真实性和奇妙性需要你我用一生去体悟，最起码你需要看完这本书。

不过，在这里我也需要对“道”的某个侧面进行初步定义。我想，大家不妨在初次见到这个“道”字的时候将其理解为“道路”和“真理”。因为这样做是非常贴近“道”的本来意义的，而且能够尽快让我们的思维进入状态。

幸运的是，老子在《道德经》中的第一句话就给了我们一个充满信心和鼓励的肯定性说法，那就是 “道，可道”，也就是说，道路是可以通达的，真理是可以知道的。

我想，我们应该感谢老子，因为老子首先就给了我们信心。事实上如果你对于“道”没有信心，如果你认为道路是不可以通达的，真理是不可以认知的，那么，很显然你已经陷入了“不可知论”的泥潭。在这种情况下你确实是很难理解“道”的，你也很难读懂老子，你甚至穷尽一生也无法走进老子奇妙的思想王国。

而且，如果你坚持对于“道”采取“不可知”的态度，那也会影响我们进一步深入地讨论“道”，因为我是按照“可以知”的方法论来撰写本书的。

老子为我们树立了对于“道”的大信心，紧接着又要我们树立一个新的大信心，那就是“名，可名”。

你看，大家又要提问题了 “名，可名”，究竟什么是名啊？在这里，我觉得大家是不妨将“名”理解为“功名”的。因为老子在后文讲了“功成名遂”。学道、修道的目的是什么？在个人而言就是要长生久视，健康、快乐、长寿;在国家而言就是要长治久安，让国家富强，民生安乐，而且长久繁荣，能够实现可持续发展。这些就是道家以至道教所求的功名。

幸运的是，老子对于这一目标的达成又再次给予了肯定的表述。老子讲“名，可名”，意思是说，功名是可以成就的，目标是可以实现的。

应该说读老子的传世名作《道德经》是一件很快乐的事情。因为？一开卷，老子就给我们树立了两大信心。我们对于人生的美好希冀也就由此展开了。

道，究竟是可道可以知道、可以说道，又或者是不可道不可知道、不可说道？历来仁者见仁，智者见智。我觉得，可道与不可道其实是辩证统一的，是同一事物的双重属性，就如同光，既是粒子，也是波。光具备波粒二象性。道也具备可道与不可道的二象性。一方面道是可以知道、可以说道的，否则老子就不会写下道德经五千言传世了。但是另一方面，大道幽深玄冥，恍兮惚兮，浑浑沌沌，无形无象，又确实给人不可知道、不可说道之感。因此老子在说“道可道”的同时亦说“吾不知其名，字之曰道”。是啊，道就是这样的神秘莫测。不过为了尽可能地满足广大读者朋友学习道、认识道、运用道的心愿，在本书中我着重写道可以知道、可以说道的一面。我将尽心尽力地运用明白的语言、清晰的思路和贴切的例子尽可能地将玄妙的大道表述清楚。让我们紧紧地把握住老子交给我们的“道，可道”的大信心开始愉快而有趣的探索大道的旅程吧。

作者: 姜子泊牙 时间: 2010-12-13 23:17
有形和无形，理性与感性。

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