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标题: 佛教的极乐世界没有女人，女人不能往生极乐世界 [打印本页]
作者: 东华门生    时间: 2010-4-28 14:19
标题: 佛教的极乐世界没有女人，女人不能往生极乐世界
佛教的极乐世界没有女人，女人不能往生极乐世界

《大弥陀经》之阿弥陀佛四十八愿：
〔第二愿〕，愿我刹中，无女人。
〔第三十二愿〕，愿十方无数世界，有女人，闻我名号，喜悦信乐，发菩提心；厌恶女身，寿终之后，不复为女。

《佛说无量寿经》之阿弥陀佛四十八愿：
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。（三五）

《佛说无量寿经》之阿弥陀佛四十八愿：
我作佛时，国无妇女。
若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我刹土。若不尔者，不取正觉。（二十二、国无女人愿；二十三、厌女转男愿）

《佛说无量寿经》四十八愿 【曹魏 康僧铠译】
“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。

《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》二十四愿【吴 支谦译】
　“第二愿，使某作佛时，令我国中，无有妇人、女人。欲来生我国中者，即作男子。诸无央数天人民，蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆于七宝水池莲华中化生，长大皆作菩萨，阿罗汉都无央数。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

《大宝积经·卷第十七·无量寿如来会》四十八愿 【唐 菩提流志译】
　　“‘若我成佛，周遍无数、不可思议、无有等量，诸佛国中所有女人，闻我名已得清净信，发菩提心厌患女身，若于来世不舍女人身者，不取菩提。
作者: 教外闲人    时间: 2010-4-28 15:42
极乐世界没有女身，和极乐世界没有女人是两回事，哈哈
作者: 教外闲人    时间: 2010-4-28 15:52
本帖最后由 教外闲人 于 2010-4-28 15:54 编辑

愿与道兄探讨这个话题，无他，非为质疑兄的修为，实为理义之探讨。

我愿发愿：有女子者，若一心成佛，如有不成，罪在我身！

不要以自己的知见，阻断别人的修悟。如有何因果，我愿承担，此心无悔！
作者: 无修无证    时间: 2010-4-28 17:21
当初印度编造佛经的人，并没有今天的民主观念，虽然学了点佛家“众生平等”的思想，但是只是心里想想，现实中他们是付诸不了实践的。男女不平等的思想的学佛人心里存在，那是很正常的。他们那时真要超越了，反而不正常。毕竟，印度不仅古代没有民主，印度现代的所谓民主，也不过是个马甲。
真正的佛法是超越有相的境界。佛经本身是有相的东西，是把双刃刀。
作者: 教外闲人    时间: 2010-4-28 19:15
回复 4# 无修无证
道友所言极是！
作者: 东华门生    时间: 2010-4-28 19:40
极乐世界没有女身，和极乐世界没有女人是两回事，哈哈
教外闲人 发表于 2010-4-28 07:42

难道女人不是按照肉体生理特征（女身）判断吗？
老兄见过男身的女人吗？
作者: 东华门生    时间: 2010-4-28 19:41
极乐世界没有女身，和极乐世界没有女人是两回事，哈哈
教外闲人 发表于 2010-4-28 07:42

阿弥陀佛说：愿我刹中，无女人。
作者: 东华门生    时间: 2010-4-28 19:43
当初印度编造佛经的人，并没有今天的民主观念，虽然学了点佛家“众生平等”的思想，但是只是心里想想，现实 ...
无修无证 发表于 2010-4-28 09:21

如果是编造，那就不是佛经了，而是印度编造‘佛经’的人的经。
作者: 东华门生    时间: 2010-4-28 19:44
本帖最后由 东华门生 于 2010-4-28 11:46 编辑
愿与道兄探讨这个话题，无他，非为质疑兄的修为，实为理义之探讨。

我愿发愿：有女子者，若一心成佛，如 ...
教外闲人 发表于 2010-4-28 07:52

我无只见，佛经白纸黑字原文在此，还用我多说一个字吗？

阿弥陀佛的极乐世界没有女人，
阿弥陀佛的极乐世界女人不能去，
除非女人变成男人，然后才能去。
这就是阿弥陀佛的想法，
您不同意，去找他老人家问吧！
作者: 教外闲人    时间: 2010-4-28 20:48
"阿弥陀佛说：愿我刹中，无女人。"-----这是什么时候的说法啊，难道你还活在那个时代？
作者: 教外闲人    时间: 2010-4-28 20:49
只看经书，就能了悟佛法，这是谁的法门？
作者: 东华门生    时间: 2010-4-28 21:26
"阿弥陀佛说：愿我刹中，无女人。"-----这是什么时候的说法啊，难道你还活在那个时代？
教外闲人 发表于 2010-4-28 12:48

《大弥陀经》记载的。
作者: 舍脂    时间: 2010-4-29 11:27
没有女佛是对的，没有女人不对。极乐世界中，有女性，但是它们是作为贡品存在的
作者: 清泉润心    时间: 2010-4-29 12:44
回复 8# 东华门生
大乘非佛说，呵呵
作者: 清泉润心    时间: 2010-4-29 12:52
只看经书，就能了悟佛法，这是谁的法门？
教外闲人 发表于 2010-4-28 20:49


这是马丁路德和尚的法门，哈哈。
作者: htou    时间: 2010-4-29 12:53
东华道友，女人如果往生极乐世界，到那儿转为男身，是这个意思；道友的这样的佛学水平讨论佛学的问题，的确不易。
作者: 清泉润心    时间: 2010-4-29 13:00
没有女佛是对的，没有女人不对。极乐世界中，有女性，但是它们是作为贡品存在的
舍脂 发表于 2010-4-29 11:27

按理说 佛大彻大悟了，已经脱离了情欲束缚，就应该不男不女了才对。应该是中性的才对，就像我们看到的佛像，都刻画得不男不女。

在伊斯兰教的天堂里，女人是作为赏赐存在的，比如“敬畏的人们必有一种收获，许多园圃和葡萄，和两乳圆润，年龄划一的少女，和满杯的醴泉。他们在那里面听不到恶言和谎话。那是从你的主发出的报酬充足的赏赐。”（马坚译本 古兰经 第78章 31~36节）
作者: 初学    时间: 2010-4-29 13:20
佛经所说的，只是说明，极乐世界中无女，并没有说后者，希望楼主清楚这一点。

南无阿弥陀佛！
作者: 六欲天    时间: 2010-4-29 20:02
请教了一位修行者，据说按照佛教的说法，四圣六凡十法界中，色界以上生命已不分男女，读一下法相唯识宗的书，色界以上的生命其实是可以化现为男身，也可以化现为女身，所以对男女情欲已不执著，极乐世界远超色界之上，再谈有没有女人已经没有意义了。。。
作者: 东华门生    时间: 2010-4-30 10:42
按理说 佛大彻大悟了，已经脱离了情欲束缚，就应该不男不女了才对。应该是中性的才对，就像我们看到的佛像 ...
清泉润心 发表于 2010-4-29 05:00

按佛教的描述，佛都是大丈夫身，具备男性特征。
作者: 东华门生    时间: 2010-4-30 10:44
请教了一位修行者，据说按照佛教的说法，四圣六凡十法界中，色界以上生命已不分男女，读一下法相唯识宗的书 ...
上智空 发表于 2010-4-29 17:30

您的想法很好，
可惜这不是印度佛教经书的说法。
作者: 东华门生    时间: 2010-4-30 10:46
东华道友，女人如果往生极乐世界，到那儿转为男身，是这个意思；道友的这样的佛学水平讨论佛学的问题，的确 ...
htou 发表于 2010-4-29 04:53

《佛说无量寿经》之阿弥陀佛四十八愿：
若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我刹土。若不尔者，不取正觉。（厌女转男愿）

请注意是先转为男人，后到极乐世界！
作者: 东华门生    时间: 2010-4-30 10:48
只看经书，就能了悟佛法，这是谁的法门？
教外闲人 发表于 2010-4-28 12:49

那是您的佛法，而不是印度佛经的佛法。

本人并没对您的佛法表达意见。
作者: 东华门生    时间: 2010-4-30 10:50
东华道友，女人如果往生极乐世界，到那儿转为男身，是这个意思；道友的这样的佛学水平讨论佛学的问题，的确 ...
htou 发表于 2010-4-29 04:53

请问女人命终之后至到达极乐世界之间如何转为男人？再轮回一次吗？
作者: 东华门生    时间: 2010-4-30 10:51
纯男人的世界就清净了吗？同性恋似乎佛经也有记载。
作者: 水石闲    时间: 2010-4-30 19:02
有的人偏要说谎自己任意发挥为佛经开脱！！
作者: 工    时间: 2010-5-1 08:05
净土宗说法万千也只不过想让女众安安心心老老实实的“念佛”
离开“念佛”就已经不是“净土法门”
想往生极乐的条件只有一个那就是“念佛”

”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“”南无阿弥陀佛“
作者: 工    时间: 2010-5-1 08:10
本帖最后由 工 于 2010-5-1 00:11 编辑

如果有人想从字面上去依文解字。他已经背离了净土宗念佛实际意义。

就象密宗把“六字大明咒”比喻成百千万劫难以一遇的“无上宝咒”他适合各层次的。不同根机的人。
作者: 工    时间: 2010-5-1 08:18
不论是男众女众。身上的气机不转变。想明心见性也只是“水中捞月”
身上的气机不转变也不可能有所谓的“入定”
想要入定必先转化“气机”
气机的转化手段从佛门来说有“八万四千法门”
龙树菩萨在龙宫学法时。龙王带他去看法门目录。龙树菩萨在马上边走边看。走了半个多月还没把所有法门目录看完。。
作者: 工    时间: 2010-5-1 08:23
本帖最后由 工 于 2010-5-1 00:30 编辑

阿含经记载的是各种样的“对治法门‘
也就是”如是每个”如是我闻“记录所听到佛所说都不会一样的。这当中可能还含有”外道“思想

佛佗出名并非是阿含经。

而是四圣谛（无我）十二因缘。缘起论等。
如果有人想从从什么任何一个“如果我闻”说法来单独打击佛教。那是很可笑的。也不会得到任何人的信服。

佛教实行的是’”对机说法“如这个人应该学“禅宗”而你偏拉他学“净土宗”这便是罪过。这个人当学净土宗你拉他学”密宗“这也是罪过。
比如有人音乐天份好。你偏要他学画。
作者: 工    时间: 2010-5-1 08:34
根机是净土宗的人一听净土说法便会投入进去。
根机是禅宗的人一听禅就会投入进去。
根机是道教的一听就会投进去。。
根机是学”密咒“也会一听就喜欢。。
根机是基督教的也会一听就进去。
作者: 工    时间: 2010-5-1 08:37
本帖最后由 工 于 2010-5-1 00:41 编辑

众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断。 法门无边誓愿学，无上佛道誓愿成。



所谓法门无边誓愿学。真正从一个法门成就。其他法门也自动成就。


你终将明白: 所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。 不论你修持何法，均将融入大圆满的究竟境界。 三昧耶　嘎嘎嘎  

何其奥妙！ 娑婆与涅盘同时圆具於一心之内， 它的本性亘古即然，你却无缘得识。 它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰釆。 它处处显现无碍，你却视而不睹。 因此著文，为解说自己的心性。 若不了解内在自性， 三世诸佛所开示之八万四千法门， 无人得识其中奥义。 此言不虚，大雄诸佛之密意尽在於此矣！ 佛法经典纵然遍满虚空， 究竟教诲终归於导入自性的三要诀。
作者: 舍脂    时间: 2010-5-1 09:07
对机说法当然没有错,不过,判断标准何在?总不能把这条变成万能挡箭牌吧?
作者: 工    时间: 2010-5-1 09:10
对机说法当然没有错,不过,判断标准何在?总不能把这条变成万能挡箭牌吧?
舍脂 发表于 2010-5-1 01:07



    大乘和小乘，是佛教的两大宗派。小乘的教义，是以四阿含经为依据，说的是三法印，一、诸行无常、二、诸法无我，三、涅盘寂静。而无常无我的道理，就是佛教对于宇宙人生万事万物的解释，也可以说是世界一切诸法的总则。无常就是生灭相续的道理，他不但包括一刹那一刹那生灭不停的意思，而且也包括因果相续的道理。佛教说世界有成住坏空、众生有生老病死，万物有生住异灭，而且是时时刻刻在那里新陈代谢，刹那刹那的在那里变化迁移，这就叫做无常。什么是无我呢？无我也就是对于人生、宇宙、心身世界，一切诸法之中，没有一个我，能够主宰一切的道理。也找不到一个我可得，这就叫做诸法本无我。所以《金刚经》说：‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相。’说明四相皆空，无我可得。众生因有妄想执著的心，于诸法无常，执为真常，于诸法无我，妄执有我，因此就产生了我见、我痴、我慢、我爱、颠倒梦想的四种妄心，所以造业受报，依因感果，因果相续不断，轮回六道之中。我们要解脱人生痛苦，要跳出六道轮回，那就要用无常无我的观点，发心修道，断苦恼因，勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴，到了功行圆满，就能够了脱生死轮回，证得不生不灭寂静安乐的偏真涅盘境界。断见思烦恼惑，了分段生死苦，这是小乘圣人三法印的道理。
作者: 工    时间: 2010-5-1 09:13
释迦牟尼佛在因地修行的时候，舍全身而求半偈的故事。释迦牟尼佛，在无量劫以前，有一世做一个独觉，在深山穷谷之中，修学苦行。在静坐用功的时候，忽然间听到远方传来说话声音。仔细的一听，原来是说：‘诸行无常，是生灭法’。这位独觉，听了以后，仔细想了一想，这二句话的道理，对于修行的人来说，真是非常重要。是说世界上所有的一切，都是生灭之法，就像空中之华、梦中之境、幻化无常、生灭变易。他听到这稀有难得的法语，心中感到非常欢喜，但是认为单是这二句话，其中道理只有一半，下面还有二句。就去寻找这位说话的人，可是找了好久找不到，后来就在深山大树林中，看见一个暴牙赤目的鬼王，在那里找东西吃。这位独觉就问他：‘鬼王，你刚才有没有看见什么人在这里讲话？’鬼王说：刚才念两句偈子的就是我。独觉说：我认为你念的这二句道理不完整，只有一半，一定还有一半，能不能请你把下面二句再念给我听听？鬼王说：你想再听后面二句，哈哈！没有那么容易，你知道佛法是难闻的。你想再听后面二句，那么你就应该发供养心，我才说给你听。独觉为了迫切要求再听下面二句的真理，就对鬼王说：‘深山之中，偏僻无人，我在这里勤修苦行，吃的东西，什么都没有。你且暂等一下，我到山中去采些水果，来供养你吧！’鬼王说：我不吃水果，我要吃活血的动物。独觉说：嗳！这太为难我了，活血的动物，我不能找给你吃。如果将活血东西来供养你，我要犯了杀戒，这实在办不到。鬼王说：你办不到，还有二句最最主要的妙法，我也不说了。这位元独觉正在为难情况之下，想了一想，这应怎么办呢？为了求法心切，只好不惜身命。于是对鬼王说：好吧！你要吃活血东西，你现在就说给我听，等我听了以后，把我的身体来供养你吃，既新鲜又活血，你可满意了吧？请你快说。鬼王又说：我不相信，你会把自己的身体给我吃，哪有这么好的人！等我将下面二句佛法说了以后，你逃走了，我岂不是竹篮打水一场空。独觉说我是修道的人，言重如山，从来不打妄语，你说给我听，我一定供养你。鬼王就把后面二句法语说了‘生灭灭已，寂灭为乐’这位独觉听了以后，当即开了大悟，深明这首偈子的根本道理。是说修行的人，能够觉悟世界上所有的一切事物，都是无常、无我的，就可以用功修行，把生灭的妄想执著灭掉，即是生灭灭已，当下就证得不生不灭的寂灭涅盘的安乐境界。因此感到法喜充满，得未曾有的殊胜法益。于是就请鬼王坐下，自己跪在地上，把头伸了出来，请鬼王吃吧！顷刻之间，鬼王摇身一变，出现一个天人相，合掌恭敬地对独觉说：‘善哉，善哉。道人，你是善行菩萨之道，是真精迸，是名真法供养’。这几句赞叹的话，讲了以后，这位天人已不见了。但是他所说这几句话，就是过去诸佛所说‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂静为乐’的偈子，其中的奥理，就是佛教的根本真理，也正是三法印的道理。
　　什么叫做涅盘寂静呢？涅盘意译为圆寂，是真无不圆，妄无不寂的意思；又译为灭度，灭了烦恼障和所知障二种惑障，了脱分段生死和变易生死二种的苦果。涅盘即是佛教修行的人所证到的道果，共有四种不同，第一自性清静涅盘，人人具足，个个不无的清净本然，不生不灭的自性，在佛、菩萨、辟支佛、罗汉的四种圣人方面，也不会增加一点，在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道的六道中，也不会减少一点。平等平等，没有一点差别和不同的地方，这叫做自性的清静涅盘。第二是有余依涅盘，我们修行，用智慧的火焰，来烧掉烦恼之薪。虽然已经断了见思烦恼的子缚，但是那色身的果缚，仍然存在。因为还有这个身体的躯壳存在，作分段生死的依靠，这就是有余依涅盘。第三是无余依涅盘。我们修行，用智慧的利剑斩断烦恼的毒蛇，把见思二种烦恼斩尽。无因不会感果，这个余依果缚的身体，当然也是要消灭掉。我们的身体，本来就是众苦的根本，身体没有了还有谁来受苦？二乘圣人能够灰身泯智，灭色归空。这是罗汉、辟支佛二乘圣人所证的涅盘，叫做无余依涅盘。第四是无住处涅盘。我们修行、发菩提心、行菩萨道，一方面运用智慧，来断尘沙烦恼，可是又不住于不生不灭的涅盘，另一方面运用慈悲来普度众生，菩萨虽然经过在三界六道中教化众生，可是又不住于生死。这真是：‘任运随缘无挂碍，涅盘生死等空华’。这是菩萨所证的涅盘，称为无住处涅盘。小乘三法印中涅盘寂静的道理，就是指第二有余依涅盘与第三无余依涅盘。
作者: 东华门生    时间: 2010-5-1 10:42
佛教实行的是’”对机说法“
工 发表于 2010-5-1 00:23

那么为什么释迦牟尼对谁都骂女人？
作者: 东华门生    时间: 2010-5-1 10:44
净土宗说法万千也只不过想让女众安安心心老老实实的“念佛”
离开“念佛”就已经不是“净土法门”
想往生 ...
工 发表于 2010-5-1 00:05


‘极乐世界没有女人，女人不能往生极乐世界’的说法可以‘让女众安安心心老老实实的“念佛”’？
作者: 东华门生    时间: 2010-5-1 10:45
本帖最后由 东华门生 于 2010-5-1 02:48 编辑
如果有人想从字面上去依文解字。他已经背离了净土宗念佛实际意义。

就象密宗把“六字大明咒”比喻成百千 ...
工 发表于 2010-5-1 00:10


如果净土宗佛经不是字面含义，
那么秘义谁能了解？
这些秘义谁来口口相传？
极乐世界的秘义是什么？
念佛的秘义是什么？
极乐世界没有女人的秘义是什么？
秘义是谁告诉你的？
为什么你知道净土宗的佛经隐含秘义？
作者: 无非    时间: 2010-5-3 11:20
佛的问题，值得考究。重在参证。
作者: 水清河静    时间: 2010-5-3 21:51
学习了，说的好
作者: rzjiang    时间: 2010-5-5 18:18
其实神仙佛祖和妖魔怪就是靠人类或生灵的念想（念想也是一种外散的精神力）来生活的，相信他们的人越多，他们生活的越好，佛道之争本来就是他们自己挑起的。真正绝念的人神仙佛祖是不会保佑的，但有天助。

希望大家砸砖。
作者: rzjiang    时间: 2010-5-5 18:19
天就是自然，并非某种意义上的人格化的生灵。
作者: 杜毅    时间: 2010-5-9 16:07
吾人所居的娑婆世界是凡圣同居秽土。西方极乐世界是凡圣同居净土，与娑婆凡圣同居土相比，它的殊胜体现在：凡夫与圣人俱会一处，直至成佛，非暂同；凡人与圣人如师如友，朝夕同聚，非难遇；极乐世界凡夫与圣众一道，同尽无明，同登妙觉。十方世界的众生，见思之惑难断，分段生死难出，唯极乐世界，圆融具足上三土，圆证三不退，故能圆断诸惑，一生圆成佛道，超出十方凡圣同居土之外。
作者: 东华门生    时间: 2010-5-11 23:56
吾人所居的娑婆世界是凡圣同居秽土。西方极乐世界是凡圣同居净土，与娑婆凡圣同居土相比，它的殊胜体现在： ...
杜毅 发表于 2010-5-9 08:07

不要女人的只有男人的所谓净土有何可贵，
大道不分男女。
作者: 通一真人    时间: 2010-5-12 14:19
断章取义，且偏于一边，离道远矣。欲晓佛法，先知佛意，欲知佛意，先悟佛心。你悟佛心了吗？
作者: 杜毅    时间: 2010-5-12 14:58
回复 45# 东华门生


您从欲界众生的角度来看问题或许可以理解，但好象没说女人不能往生极乐世界，只是说极乐世界里没有女人。

在娑婆世界里，根本之欲是男女情欲，要想出欲界必须断除情欲、淫欲，佛教用了相对比较极端的方法来断除情欲，它是从心理上入手的；而道家则用比较温和、自然的方法来断除情欲，它是从生理上入手的，只要一漏尽，根本之欲就化为无有了。
作者: 东华门生    时间: 2010-5-12 15:41
回复  东华门生


您从欲界众生的角度来看问题或许可以理解，但好象没说女人不能往生极乐世界，只是说 ...
杜毅 发表于 2010-5-12 06:58

1、没有女人就没欲望了吗？极乐世界就清净了吗？男同性恋，听过吗？
2、既然可以往生，为什么极乐世界没有女人？
作者: 东华门生    时间: 2010-5-12 15:42
断章取义，且偏于一边，离道远矣。欲晓佛法，先知佛意，欲知佛意，先悟佛心。你悟佛心了吗？
通一真人 发表于 2010-5-12 06:19

佛心就是弄个没有女人的极乐世界吗？
放弃了一半众生，谈何普度？
作者: lzj123    时间: 2010-5-12 19:02
初证无漏,女变男身!!!
作者: 通一真人    时间: 2010-5-13 10:46
回复 49# 东华门生

你把我说的倒过来看，先悟佛心，知佛意，晓佛法，然后你就不会断章取意，你就会知道佛是不是放弃了一半众生，你会知道自己有没有偏。
作者: 不羁的天空    时间: 2010-5-13 21:17
晕， 极乐世界还有男女之分？

楼主这佛经读的有点着文字相。
作者: 东华门生    时间: 2010-5-16 08:54
晕， 极乐世界还有男女之分？

楼主这佛经读的有点着文字相。
不羁的天空 发表于 2010-5-13 13:17

呵呵，净土宗的佛经白纸黑字，你随意解释，恐怕佛教徒不答应。

所谓不着文字相，不过是你自己理解创造的佛教，我说的是印度人的佛教佛经原文。
作者: 东华门生    时间: 2010-5-16 08:56
回复  东华门生

你把我说的倒过来看，先悟佛心，知佛意，晓佛法，然后你就不会断章取意，你就会知道佛是 ...
通一真人 发表于 2010-5-13 02:46

随便污蔑别人断章取义就是你悟佛心，知佛意，晓佛法的结果吗？

你应该直接面对为什么阿弥陀佛的世界只能有男人？
作者: 通一真人    时间: 2010-5-16 21:02
门前柏子树，东华先生，还见着什么？我为什么要污蔑你呢？佛的世界，只有悟了佛心的人知道，自己不悟，奈何。
作者: 东华门生    时间: 2010-5-19 13:16
门前柏子树，东华先生，还见着什么？我为什么要污蔑你呢？佛的世界，只有悟了佛心的人知道，自己不悟，奈何 ...
通一真人 发表于 2010-5-16 13:02

要悟，先把佛经都烧了
作者: 东华门生    时间: 2010-5-19 13:17
晕， 极乐世界还有男女之分？

楼主这佛经读的有点着文字相。
不羁的天空 发表于 2010-5-13 13:17

《大弥陀经》之阿弥陀佛四十八愿：
〔第二愿〕，愿我刹中，无女人。
作者: 五五为子    时间: 2010-5-19 13:45
极乐世界的众生，是到了生命的更高层次了，无法用人类的概念来划分的啊，大概来说，就是不分男女，分男女本是为了生命的延续也就是传宗接代才分的，极乐世界的众生早了脱生死了，所以不须在分男女身了。至于东华道兄看的那些佛经是为了教化不同层次的佛徒而做的，也只是过渡阶段用的教材，切不可断章取义。。。一句话，你看的这些无非是为了教化那些本有重男轻女思想的人而作。释迦摩尼本人绝对没这个意思的。
另观兄台的观点，至刚至阳。虽道心坚定，但是过犹不及，过于偏激，佛教本身有很多漏洞，这些是宗教都有的弊病，佛法本身可取之处良多，为何不多取其精华去其糟粕了？道兄总是想从佛经中找些漏洞，来把佛教一棒子打死，这样反而适得其反，为外道所耻笑了。。。。。。望兄三思。。。。
作者: 般若波罗密    时间: 2010-5-20 13:02
第一次看见有这种文字，厉害啊，道家先天气还分阴阳。
作者: 黄金    时间: 2010-5-20 13:41
阿弥陀佛四十八愿有“神足通愿”，往生西方的人皆能随意进行无量神变。如果不能随意变化，那佛的这一愿不就落空没有实际意义啦？若就神变而言，则动植矿物凡所有相皆可随意变化，譬如畜生——共命之鸟就是佛力所化。佛言：『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』那么既然畜生尚可化作，云何人中女相不可化作？
◎原来还有“国无女人愿”的限制，然则何为女人，其甚深佛义，佛在涅盘经一语道破：若见性者，即是男子，未见性者，即是女人。原来佛言男女绝非有男女二根之相的男人女人，而是就其本性而言，此真心本性正如经云：“清虚之身，无极之体”也。阿弥陀佛正是众生的本有本觉、本尊本心，念佛唤醒本性，方知心佛众生三无差别，心作心是，这样的人才是佛所说的男子汉大丈夫相。这才知道为什么观音势至二大菩萨犹现女相，却没有人认为他们是女人。化现即不是实有嘛。
作者: 赤云空空    时间: 2010-5-20 19:53
看不起女人直接说得了。
找这么多借口给佛教徒贴金干啥？
见性就男人了？还说什么佛义很深。就这么点破玩意谈什么义啊。不就是发展信徒的手段吗？
以前男尊女卑的时候为了发展信徒就只有用这种方法。
现在找这么多借口干啥呢？
道有女仙，佛却没有女佛。这不明摆着佛教看不起女人吗？还需要说啥废话呢？
作者: 赤云空空    时间: 2010-5-20 19:57
对了，佛教徒们。
少拿男女什么的来说道家的东西不究竟。如果你们还对道家道教的东西比较尊重的话，就别把这种话放出来。
作者: 东华门生    时间: 2010-5-21 21:28
极乐世界的众生，是到了生命的更高层次了，无法用人类的概念来划分的啊，大概来说，就是不分男女，分男女本是为了生命的延续也就是传宗接代才分的，极乐世界的众生早了脱生死了，所以不须在分男女身了。
【这是你的极乐世界，不是阿弥陀佛的极乐世界】

至于东华道兄看的那些佛经是为了教化不同层次的佛徒而做的，也只是过渡阶段用的教材，切不可断章取义。。。
【您说断章取义，请我忽略了哪些文字，导致我引用的文字不能被正确理解？】

一句话，你看的这些无非是为了教化那些本有重男轻女思想的人而作。
【你的意识为了教化重男轻女的人就进一步强化重男轻女的说法吗？请问如何教化淫乱和残暴的人？】

释迦摩尼本人绝对没这个意思的。
【最可靠的阿含经为什么记载释迦牟尼让500女弟子先于自己集体结束生命？而且释迦牟尼劝告男弟子不要理女人。】

另观兄台的观点，至刚至阳。虽道心坚定，但是过犹不及，过于偏激，佛教本身有很多漏洞，这些是宗教都有的弊病，佛法本身可取之处良多，为何不多取其精华去其糟粕了？
【本人就事论事，我挑出佛教的漏洞难道不就是在去其糟粕吗？我或许糟粕去错了，请问佛教的糟粕是什么？】

道兄总是想从佛经中找些漏洞，来把佛教一棒子打死，这样反而适得其反，为外道所耻笑了。。。。。。望兄三思。。。。
【除大道以外皆是旁门，任凭旁门邪说祸害中华而哑口无言，才会被列祖列宗后代子孙所耻笑！】
作者: 东华门生    时间: 2010-5-21 21:30
回复  东华门生

你把我说的倒过来看，先悟佛心，知佛意，晓佛法，然后你就不会断章取意，你就会知道佛是 ...
通一真人 发表于 2010-5-13 02:46

有脱离恶言、恶行的善心、善意吗？
作者: 东华门生    时间: 2010-5-21 21:34
[quote]佛在涅盘经一语道破：若见性者，即是男子，未见性者，即是女人。黄金 发表于 2010-5-20 05:41 [/siz
为什么佛去世前让自己的养母及500女弟子集体结束生命？
作者: lzj123    时间: 2010-5-23 19:43
漏尽通后俱为男身!!!
作者: 赤云空空    时间: 2010-5-23 20:37
漏尽通后俱为男身!!!
lzj123 发表于 2010-5-23 19:43



这就是佛教歧视女性的最佳证据
作者: 东华门生    时间: 2010-5-24 17:15
漏尽通后俱为男身!!!
lzj123 发表于 2010-5-23 11:43

【漏尽通】
六神通之一。具称漏尽智证通（a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^），又称漏尽神通、漏尽通证。也就是证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。例如《舍利弗阿毗昙论》卷十云（大正28·597b）∶‘云何漏尽智证通？若智生有漏尽得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行，我生已尽、梵行已立、所作已办，不复还有，是名漏尽智证通。’

《大乘阿毗达磨杂集论》卷十四云（大正31·760a）∶
‘漏尽通者，谓依止静虑于漏尽智威德具足中，若定、若慧及彼相应诸心心法。漏尽智者，谓由此智通达一切漏尽方便，及诸漏尽、威德具足者，此智成满故。’

《俱舍论》卷二十七说，六通中，前五通即使是异生凡夫亦可证得，但是漏尽通唯有圣者始能证得。《大智度论》卷二十八明示，漏尽通有漏习俱尽与漏尽习未尽二种，前者是佛，后者是菩萨。又，此通是三示导中教诫示导的自性，通缘五蕴与一切境，故与宿住通共摄于四念住之中。

〔参考资料〕 《长阿含》卷九〈增一经〉；《中阿含》卷十九〈迦絺那经〉；《大毗婆沙论》卷一0二；《成实论》卷十六〈六通智品〉；《瑜伽师地论》卷三十七；《法界次第初门》卷中之上；《俱舍论光记》卷二十七。
作者: 通一真人    时间: 2010-5-25 12:21
长阿含经未读过，涅槃经读过，未见此说。
古德云：未明心性，三千佛经，如同魔说。佛祖说法，因人而说，根器不同，见地不同。同一部红楼，有人曰绝唱，有人曰淫邪，奈何人的心思？
看你孜孜不倦千方百计的找佛经的漏洞，我知你欲为何,我想告诉你的是，紧要关头，还要自己能打个转身，自己的性命还要自己做主，否则，阎王老子不认人的。
作者: 通一真人    时间: 2010-5-25 12:22
长阿含经未读过，涅槃经读过，未见此说。
古德云：未明心性，三千佛经，如同魔说。佛祖说法，因人而说，根器不同，见地不同。同一部红楼，有人曰绝唱，有人曰淫邪，奈何人的心思？
看你孜孜不倦千方百计的找佛经的漏洞，我知你欲为何,我想告诉你的是，紧要关头，还要自己能打个转身，自己的性命还要自己做主，否则，阎王老子不认人的。
作者: 黄金    时间: 2010-5-25 18:48
在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。” 　
作者: 东华门生    时间: 2010-5-25 19:06
长阿含经未读过，涅槃经读过，未见此说。
古德云：未明心性，三千佛经，如同魔说。佛祖说法，因人而说，根 ...
通一真人 发表于 2010-5-25 04:22

我只是如实转引印度佛经，你却认为是漏洞？
有意思。
作者: 东华门生    时间: 2010-5-25 19:08
在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此 ...
黄金 发表于 2010-5-25 10:48

那请问女性能否成直接佛？女性能否直接往生极乐世界？
作者: 天    时间: 2010-5-26 09:37
本帖最后由 天 于 2010-5-26 02:46 编辑

女性可以往生极乐.于莲花中化身

"据说"在家女居士往生事例并不少. 感兴趣的 在网上或可查到一些信息
作者: 黄金    时间: 2010-5-26 10:20
男女都能修成道，也能修成佛，因道根佛性都有登同，往生的不一定是佛，大多是罗汉
作者: 天    时间: 2010-5-26 10:44
佛以清净心慈悲心说厌女身,非以凡夫之见,女身者烦恼重于男身也

金刚经云 若菩萨有我相人相众生相寿者相 则非菩萨 往生极乐已无男女之相 而为方便说 是名男身相

道德经云 复归于无极 无极者 已无男女之相 无我相人相众生相寿者相

天下无二道 圣人无二心 归元无二性 方便有多门 多言数穷 不如守中 心外无佛 心外无道 以心印佛 以心合道者

愿大家精进修行 出三界 不在五行中 出轮回 不于六道所
作者: 东华门生    时间: 2010-5-26 12:32
天、黄金都分别违背阿弥陀佛的教诲创造出了具备中国特色的极乐世界，本人非常佩服。
作者: 黄金    时间: 2010-6-1 20:00
修行非有大丈夫志能成，故以男身女身比之
作者: 赤云空空    时间: 2010-6-1 21:25
哈哈，往生的大多是罗汉，你见到了？
佛长啥样的？
你亲眼见到过吗？还是说佛经上是这么写的呢？
还有脸说修行有成的可比做男身，女的就下贱啊？
还有那个天，用和尚的想法来解释道德经，你到底知不知道道德经讲的啥啊？道德经什么时候说过女的就下贱了？
别拿道德经说事可以吗？
女的烦恼多不多你怎么知道的？你这一世变过性吗？还是说佛经上是这么写的，就就照着念？
能来点自己的东西吗？玩文字游戏有意义？
作者: 天    时间: 2010-6-1 23:00
本帖最后由 天 于 2010-6-1 15:02 编辑

道德经领悟不深，读过几遍，所以道德经讲什么，还请赐教。道德经没讲下贱，其它经亦显平等，慈悲。用道德经来解释和领悟人生，是我的乐趣。烦恼多与少，现世没能品味，哎，只记得一句话“没吃过猪肉，但看过猪跑”罢了。道德经以后得多读多请行家请教并实修体证，不敢轻言，佛经的义理也是。上面所说的，就是自己的观点，对错且不说，反正是我说的，是自己的东西。玩文字意义不大，多言数穷，哎，还是定力不好，忍不住说了这么多话。

　元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，因此被贬潮州地区。后与大颠禅师交往甚深，一次大颠禅师问韩愈，您这么反对佛经，想必读了很多佛经，通晓佛的义理吧，韩愈语塞。后细研经书，并与禅师探讨。。。。。。儒佛交辉两宗师——韩愈与大颠的交往
http://tieba.baidu.com/f?kz=733126317
作者: 东华门生    时间: 2010-6-1 23:53
道德经领悟不深，读过几遍，所以道德经讲什么，还请赐教。道德经没讲下贱，其它经亦显平等，慈悲。用道德经 ...
天 发表于 2010-6-1 15:00

要把你理解的佛教和印度人的佛教分开。
作者: 东华门生    时间: 2010-6-1 23:56
修行非有大丈夫志能成，故以男身女身比之
黄金 发表于 2010-6-1 12:00

什么大丈夫志啊，这本身就是歧视女性的说法。

母德至大，怎么不说了？

易曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
作者: 左月明    时间: 2010-6-6 17:46
自身即一阴阳。哪里来的男女分别呢。你说观音是男的女的，为了度众生示现男身女身只是方便法罢了。女人往生极乐世界之后成为男身，是极乐世界众生一个法相，都为男身的意思。楼主这样说让女人怖畏佛法，若是一个不幸真断人遇法慧命。呵呵，你说呢？道从虚无中来，亦归虚无中去。成道的人是道，但他说出的话，在众生理解下已经不再是道。是以不可说，不可说。
我不是佛教徒。我师之于道。
作者: 哪吒    时间: 2010-6-7 09:22
没有女人 诸位竟如此惊奇 小的以为全是男人尚不足为奇 极乐世界大家千人一面才叫厉害
作者: 清泉润心    时间: 2010-6-7 09:59
自身即一阴阳。哪里来的男女分别呢。你说观音是男的女的，为了度众生示现男身女身只是方便法罢了。女人往生 ...
左月明 发表于 2010-6-6 17:46

请教高人一个问题，同性恋是怎么回事？自身即一阴无阳吗？为什么同性恋只对男的感兴趣，却对女的没有不动心呢？他们为什么有如此的男女分别呢？宗教如何解释这种令人惊讶的现象呢？
作者: waaadoooo    时间: 2010-6-7 10:23
一般是基因滴问题，还有后天教育性角色错位滴影响，心理改变的作用造成滴。
上智空 发表于 2010-6-7 02:11



上大佛想用宗教解释就用宗教解释，想用科学解释就用科学解释，
真是羽扇纶巾，挥洒自如，
旁人何足道哉。
作者: 东华门生    时间: 2010-6-7 12:31
女人往生极乐世界之后成为男身，是极乐世界众生一个法相，都为男身的意思。
左月明 发表于 2010-6-6 09:46

你的意思是极乐世界不分男女，还是不男不女，还是有男有女？
这是阿弥陀佛告诉你的吗？阿弥陀经的记载你可以当存在吗？

我只是原文引用佛经，如此弘扬佛法，那是功德无量，怎么会断人慧命呢？
作者: 左月明    时间: 2010-6-7 13:46
回复 85# 清泉润心


    道生一，一生二。二就是阴阳。一是和合整体。道是虚空。一个人，或者任何东西都是道，都是阴阳。同性恋，两个男人或两个女人中，有一个前世为异性。因缘业聚之下，今生都同投男身或女身。缘聚时相爱也是很正常的。有男身女身分别的，断欲了没呢。不断论什么修行呢。
作者: 清泉润心    时间: 2010-6-7 16:51
回复 92# 左月明
谢谢您的答复。不是甚明白。

如果有投胎的话，那么投胎的主体是什么？
“有一个前世为异性”，投胎的主体也有性别之分吗？
投胎的主体，在什么样的缘业下，可以投男身？在什么样的缘业下，可以投女身？有何经典依据吗？
既然“缘聚时相爱也是很正常的”，为何很多宗教包括佛教都反对同性恋？
男身和女身从生理结构上来说，分别是不言而喻的，如何断除这种分别心呢？正一道的修道者并不断欲，为什么可以修行呢？孔子、张道陵都是结婚生子的，后裔至今延续，为什么？
同性恋不能生育，从宗教上来讲，为什么不能生育呢？

还望给予指点迷津。真诚感谢。
作者: 东华门生    时间: 2010-6-7 19:24
佛教看到了缘起，也就是阴阳层面的规律，但是无法认识一，更不用说道了。
作者: 夜游神    时间: 2010-6-7 22:24
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作者: 夜游神    时间: 2010-6-7 22:24
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作者: 夜游神    时间: 2010-6-7 22:26
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作者: 夜游神    时间: 2010-6-7 22:26
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作者: 东华门生    时间: 2010-6-8 07:21
没有女佛是对的，没有女人不对。极乐世界中，有女性，但是它们是作为贡品存在的
夜游神 发表于 2010-6-7 14:26

您如何得知?依据是什么？
作者: 夜游神    时间: 2010-6-8 20:43
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作者: 夜游神    时间: 2010-6-8 20:44
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 东华门生    时间: 2010-6-8 22:23
极乐世界有沒有都无根据。
夜游神 发表于 2010-6-8 12:44

我只是要搞清佛教‘设计’的极乐世界的人员构成及进入门槛。
作者: 工    时间: 2010-6-9 08:05
当初印度编造佛经的人，并没有今天的民主观念，虽然学了点佛家“众生平等”的思想，但是只是心里想想，现实 ...
夜游神 发表于 2010-6-7 14:26



    佛教所说众生平等,不等于西方所说的"人权"平等.佛教所说的平等是指"如来觉性"
那么原经所说的是"六道众生皆俱有如来智慧德性.只因妄想执着而不能证得"

至与人与人之间是否平等.那就要牵扯到"因果报应"
作者: 工    时间: 2010-6-9 08:12
男为阳
女为阴.
道家修练求的是纯阳之体.而不会去追求纯阴之体.
天清地浊.男清女浊...

谁叫这天地间有阴阳之体了....
你们会追求出阳神.而不会追求阴神为鬼仙.

那么道家为什么要把女人视为阴了?
作者: 工    时间: 2010-6-9 08:14
那么女子修道是不是要变成纯阳之体才能得道?



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