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标题: 红尘炼心 [打印本页]

作者: 水几于道 时间: 2010-4-12 19:59
标题: 红尘炼心
节选自陆锦川先生之《仿佛汲老子》，此帖标题本人所加。



      对于一个修道人来说，色、声、香、味、触、法、眼、耳、鼻、舌、身、意，所带来的各种享受，我们都要尽快把它参透。佛道两家之哲人们所以能够醒悟，关键就在于参悟。酒、色、财、气、名、位，挨着参，最后你醒悟了。如果你没醒悟，那你就迷进去了。

那么醒悟是怎么一回事呢？就是参到最后，总是空的。参色、参财、参禅，到头都是如此。具体参的过程，我现在不告诉你，因为每个人有每个人的思想方法。但是这条路，你得自己走，我不能把我的路告诉你。如果参不透怎么办？如果参不透，我就劝你迷进去！因为不乱就不治。比如你特别喜欢钱，那就钻到钱里面去多赚点钱，赚到最后不想赚了，这钱真讨厌，对了，你悟了。文小伙说新疆姑娘漂亮，将来让他去找新疆姑娘去，最后新疆姑娘把他蹬了，他痛定思痛，也许就悟了。〔众笑〕

实际上，牵你心的，酒、色、财、气、名、位，色、声、香、味、触、法，往往最关键的只有一个，或者一个半，不可能六样齐全。

大部分人就一两个，这一个关键的牵绊破掉了，就悟了。一根破掉了，六根全破了，这个时候你会忽然大悟，这叫“一根得解脱，六根俱返还”。最后你就明白了，这个尘世间原来是这么一回事！这个时候，你再让他到尘世间来，他不会动心了。

所以，进入这种境界的人，也可以叫悟了。但是这种悟呢，跟道还没关系，只是消除了一些碍。你别以为我不动心了，我就成佛了，这还不够，因为这是两回事。

这个碍就是污泥，如果你是一颗好种子，就可以在这个污泥里长成莲花；如果你是一个烂种子，那你就会烂在污泥里。世上很多人就烂在酒、色、财、气、名、位里，没有开出莲花来。

那么怎么才算是好种子呢？他在污泥里面吸收营养。这个营养指的是什么？指的是教训！你喝酒喝得醉醺醺的，最后知道酒没意思，算了，舍弃了,这就汲取了营养。



当然，也不是每种教训都必须去经受一次。你在色、声、香、味、触、法上有了某个大悟，其它方面很快就突破了。所以人生一世，贵在一个突破，而不在于所有的突破。哪怕这件事我突破了一点，就够了，这一点就会使你终生受益。就怕色、声、香、味、触、法我都要，永远不突破，那就成了你的大碍。这个碍结成了网，一个碍牵着一个碍，那你就舍不掉了。我们现在要尽量把这个碍缚突破一点，突破一点，其它不动没关系了，我就已经可以出去了。

释迦牟尼当年的成道就是建立在他的豪华生活上的，因为他是太子，所以他的生活要什么有什么，极尽奢华。但是最后他发现，一切色、声、香、味、触、法的享乐，到头来都是空的，而且都是重复的，于是他恍然大悟。他宁可去吃苦。他修了六年的苦行，枯瘦如柴,可发现苦行中也没有道。他还学过各种法术，发现神通也还是没有价值。他当时还有什么路可走？所有人世间物质境界和精神境界的路都没有意义，不管你是吃苦也好，享乐也好，都一样。最后他决定坐在菩提树下自己悟证！因为，既然没有道可走，那就走自己的路。他最后就剩下这一点：我唯一能依靠的，就是我的天性智慧。只有我这个智慧，天地赋予我的这个本知本性的这个智慧，是我唯一的可以依托的。释迦牟尼就走了这条路，最后他终于走通了。

但是，也有很多富贵的人却一生不悟，执着终老！所以关键还是在智慧。聪明人不愿意过重复生活，重复的生活对有智慧的人来说，没有意义。只有愚蠢的人才希望天天享乐。

人啊，根本大欲有食、色、知三大欲，孔子当年只讲了两个。其实知也是人类与生俱来的根本大欲，人的求知欲跟食、色是一样的。道者要透过这三大碍来看本性，本来就很困难，还要加上酒、色、财、气等诸情欲，以及贪、嗔、痴、慢等诸心碍。所以很多人难以自拔，沉迷在这个里面，还自得其乐。如果我能够透破它，那要靠我自己的智慧；如若牵挂羁绊不能透破，那你的先天智慧就已被俗世所迷，难能醒悟了。

作者: 阳长晓道 时间: 2010-4-12 20:39
这个好，离了计较，才能真得。

习气渐渐离，每天都有新气象，是快乐甜美的。

作者: 波映紫阳 时间: 2010-5-6 10:33
嗯，人人有一个本来不落在尘境、欲望、意解中，而清醒不迷的东西，能够从心上回头“看”到它，从它出发来看万事万物，就比较容易清醒过来，开始无爱憎、无选择、无取舍地直观……

真相，也就这样呈露出来：）

作者: 悟来心音 时间: 2010-5-30 08:04
浊世中是好的磨刀石

作者: 549946461 时间: 2010-5-31 09:26
我唯一能依靠的，就是我的天性智慧。只有我这个智慧，天地赋予我的这个本知本性的这个智慧，是我唯一的可以依托的。

说得好

作者: 水几于道 时间: 2010-6-11 22:38
陆先生此文能对治现代某些人的“病症”。

作者: 真文帝 时间: 2010-7-9 09:04

嗯，人人有一个本来不落在尘境、欲望、意解中，而清醒不迷的东西，能够从心上回头“看”到它，从它出发来看 ...
波映紫阳发表于 2010-5-6 10:33

说得好啊，不入不破，学习了。

作者: 明一 时间: 2010-7-9 09:24
回复 1# 水几于道

果然是几于道啊！！！哈哈！！不错！！！

作者: 喃喃荡然 时间: 2010-8-6 18:52
有些迷糊的学习了

作者: 黄金 时间: 2010-8-31 09:53
这麽讲对初学者讲还是不太好的，作者还没见道，真见道不会这麽讲

作者: 玄道 时间: 2010-9-1 18:25
那么醒悟是怎么一回事呢？就是参到最后，总是空的。参色、参财、参禅，到头都是如此。具体参的过程，我现在不告诉你，因为每个人有每个人的思想方法。但是这条路，你得自己走，我不能把我的路告诉你。如果参不透怎么办？如果参不透，我就劝你迷进去！因为不乱就不治。比如你特别喜欢钱，那就钻到钱里面去多赚点钱，赚到最后不想赚了，这钱真讨厌，对了，你悟了。文小伙说新疆姑娘漂亮，将来让他去找新疆姑娘去，最后新疆姑娘把他蹬了，他痛定思痛，也许就悟了。〔众笑〕
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这段写的不错，很好！

作者: 水几于道 时间: 2010-9-1 23:08
本帖最后由水几于道于 2010-9-1 15:57 编辑

这麽讲对初学者讲还是不太好的，作者还没见道，真见道不会这麽讲
黄金发表于 2010-8-31 01:53

此文是我在陆先生书中引用的，不是单独写出来发在论坛上的。
论道皆是因时、因地、因人而说。不能断章取义地说哪篇文章对或哪篇文章不对。对与不对，关键要看能否启悟人。
至于彼时陆先生有何禅机，是针对什么而言，看他的书即可。

中国现代社会，受物欲主义影响，执著于名利美色，就连一些修行人都是如此。你所说的初学者，本身就在其中打磨啊。
既然本身就在当中，不在当中透破，在哪里透破？跑到深山老林一定行吗？
教育人有逆与顺两种，现实如此，你完全用逆的方法，效果未必好，倒不如采用顺的方法。
既然现状如此，不如顺而教之，让其在当中参悟。若能透破出来了，不再执著了，那就是大好事。

这就是我引用这篇文章的目的。

作者: 水几于道 时间: 2010-9-2 00:04
说法因情、因人而异，不能照搬一种固定模式。

作者: 水几于道 时间: 2010-9-2 00:27
在一些高人论道中，常提及烦恼即菩提，善恶一体等，有人就认为不用修善，追求五欲也无妨。
其实是错误的认识。
我引用此文章，也是想破除这些执著。

作者: 小鸟 时间: 2010-9-25 22:38

此文是我在陆先生书中引用的，不是单独写出来发在论坛上的。
论道皆是因时、因地、因人而说。不能断章 ...
水几于道发表于 2010-9-1 23:08

支持楼主的论点！
在世俗中，想用正面教育去启悟人，往往须要漫长的时间。如果顺其意，让他痛定思痛，则醒悟得快，而且够为深刻。

作者: 水几于道 时间: 2010-9-28 19:33

支持楼主的论点！
在世俗中，想用正面教育去启悟人，往往须要漫长的时间。如果顺其意，让他痛定思痛， ...
小鸟发表于 2010-9-25 14:38

是的啊。

作者: 花瓣雨 时间: 2010-10-30 07:26
红尘练心啊！！！

作者: 玄道 时间: 2010-11-1 15:55
本帖最后由玄道于 2010-11-1 07:57 编辑

红尘炼铅，山林练气。
怎么个练法？得失炼铅（钱），动静练气。
就是一阴一阳的炼吗！一得一失来练钱，名利财。
一动一静的来练气，动练静养。

炼的得失无喜怒，这就练好了铅（钱）
气是动静结合，劳逸相间，不过劳过懒而精气耗散，这就练成了气。

作者: 草野客 时间: 2010-11-22 13:38
做人难，做人太难啊！

作者: 心儿醉 时间: 2010-11-27 10:41
学会不计较才好

作者: 喜悦 时间: 2010-12-6 16:07
谢谢楼主分享经验

作者: 红尘日月 时间: 2010-12-13 14:51
山林练气0..0

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