漏尽阁社区——修真证道，强我中华

标题: （转贴）当西方面临科技革命前夜时，明朝人在干什么？ [打印本页]

作者: 天地散人 时间: 2010-3-31 23:05
标题: （转贴）当西方面临科技革命前夜时，明朝人在干什么？
当西方面临科技革命前夜时，中国明朝在干什么？
时间:2007-05-18 06:48:00

当西方面临科技革命前夜时，中国明朝在干什么？为了让大家了解西方科技革命时期的时间点，我们特意选择了一些作为西方科技革命先行者的科学家之生平，来考察一下明朝末年中西方科技发展到底处于一种什么样的状态。我们分别从天文、物理、化学、数学、哲学等几方面去考察一下西方这些领域开始逐步走向科技革命的年月。
　　在西方从16世纪中后期开始，在天文、物理、化学、数学、哲学上经历了百年的基础打造，终于在17世纪60年代开始了以科学实践为契机的工业革命，并揭开了世界近代科技革命的光辉篇章。
　　这个时代是伟大的，期间划时代的学术成果和著作层出不穷，许多学科的开山鼻祖们就产生于这个时期，我们应该永远记住这些伟大的名字，他们是：伽利略、笛卡尔、帕斯卡、波义耳、牛顿、莱布尼兹等。

　　伽利略，不仅是天文学的大师，也被誉为近代科学的奠基人之一；

　　笛卡尔，西方近代哲学的奠基人；

　　帕斯卡，压强理论的奠基人，也是近代概率论的奠基人；

　　波义耳，近代化学的奠基人；

　　牛顿，经典物理学派的奠基人，被誉为科学巨人；

　　莱布尼兹，近代数学的奠基人。

　　这一系列人物的出现，以及他们的科学理论和成就把人类带入了近代工业文明，他们无疑是西方科技革命的先行者。看到这些西方科学历史上的伟人，我们不禁要问，那时候，中国的学者们在研究什么？

　　在天文学方面，与伽利略对应的是中国的徐光启，徐光启（1562-1633）和伽利略（1564-1642）是同一时期的人物，但他们的命运却大不一样。徐光启在崇祯的支持下主持修成被誉为“欧洲古典天文学百科全书”的《崇祯历书》，其中参考了欧洲都还是非常新，且都不被完全接纳的天文知识：

　　开普勒1619年的《宇宙和谐论》；

　　1621年的《哥白尼天文学纲要》；

　　第谷****Longomontanus 1622年的《丹麦天文学》。

　　并用了三分之一的篇幅用理论阐述的方式介绍了第谷的太阳系结构系统，其中的计算方法则使用了哥白尼和开普勒的西方近代几何学方法。

　　《崇祯历书》于1634年修编完成，而一年前的1633年在西方，被誉为近代科学奠基人之一的伽利略被罗马教廷判处终身监禁，他的晚年极其悲惨，而徐光启在主持遍修工作时出任的是“东阁大学士”和“文渊阁大学士”。这是西方和中国明朝在天文学上的对比，可以说，中国明朝崇祯皇帝对天文学的支持远超过欧洲。

　　这部集欧洲天文学所有经典为大成的《崇祯历书》不仅代表“西学东渐”的学术成果，还代表着中国对西方天文学的接纳，而更为可贵的是这在欧洲还尚且不能。

　　笛卡尔对思想方法进行了研究，1628年写成《指导心智的规则》，但迫于当时宗教势力的影响，他生前并未发表。1629年笛卡尔迁居资产阶级已经取得政权的荷兰，他本想在一本题为《世界》的书中介绍他的思想，但是当该书还尚在编辑中的1633年，他获悉意大利教会的权威们宣告伽利略有罪，因为他拥护哥白尼的日心说。虽然笛卡尔在荷兰未受到天主教权威的迫害，但是他还是决定谨慎从事，把书稿进箧入匣，因为在书中他也捍卫了哥白尼的学说。此后，他在荷兰隐居20年。对比中国明朝在崇祯皇帝的支持下修编《崇祯历书》，不仅支持哥白尼的日心说，而且将其作为核心的理论予以肯定，中西方当时科学发展的环境谁更好，实在是一目了然。 www.findart.com.cn

　　1627年，波义耳出生在一个爱尔兰的新教徒家庭，他也是一个伽利略的崇拜者，1642年伽利略在阿切特里去世，波义耳当时住在临近的佛罗伦萨，当他问讯伽利略的去世的消息以后，十分震惊和悲痛，并开始详细研究伽利略的工作。期间他坚定了必须使用一套科学的方法来理解事物的观点，从此他坚毅的走进了科学研究的领域，此时中国明朝政府于1634年修编完成的详细介绍伽利略工作的《崇祯历书》已有8年之久。

　　帕斯卡1623年6月19日诞生于法国，他12岁开始学习几何并通读欧几里得《几何原本》那是1635年，而当时《几何原本》已经传入中国，翻译它的人正是后来出任东阁大学士和文渊阁大学士的徐光启。在当时，明朝的知识分子已经普遍接触到了西方的科学读本，在对数学的研究上，越是有厚重传统文化的知识分子越是研究得深入。 www.findart.com.cn

　　以著名的桐城方氏为例，方家以程朱理学传家的，这是中华传统文化的重要代表之一。“到了方以智的曾祖父方学渐的时候，方家开始接受王阳明心学，方家是王学在东南地区的重要传人。” （羽陵《1629年，当中国面对西方科学》）这足以说明，方氏拥有是中华文化的厚重衣钵。

　　“方以智的祖父方大镇、父亲方孔炤均学习西方天文学，他曾师从意大利籍传教士熊三拔，其著作《崇祯历书约》是明末重要的天文著作。方以智和汤若望、毕方济等很多传教士均有深交，其《物理小识》尤为杰出。而方以智之子方中通师从波兰人穆尼阁，其数学专著《数度衍》系统介绍了对数的理论和应用。” （羽陵《1629年，当中国面对西方科学》）这一切说明，有着厚重中华文化衣钵的方氏并不排斥西学，反而是当时的西学大家。这和清朝时期的所谓“文人”完全是两个概念。由此可见，真正不接纳西学，而且排斥西学的是清朝统治以后。 www.findart.com.cn

　　明朝知识分子研究的东西不是清朝时期那些故纸堆，而是放眼全新的西学，其学术环境比西方当时教会统治下的黑暗要光明许多，只可惜好景不长……

　　伟大的科学家,经典物理学理论体系的创立者——科学巨人艾萨克.牛顿,于1643年1月4日出生于英格兰林肯郡的一个自耕农民家庭。他成年以后成为了物理学的伟人，创立了一个气势恢弘的物理王国，其影响至今仍然很深远。但此时，明朝已经十分艰危了，明朝于牛顿出生不久的1644年灭亡了。

　　明朝灭亡以后，德国的数学家、自然科学家、哲学家莱布尼兹于1646出生……

　　介绍至此，大家可以注意到一个问题，从前面提到的几位西方科学的奠基人伽利略、笛卡尔、帕斯卡、波义耳、牛顿、莱布尼兹的生平可以看出，伽利略和笛卡尔的思想在当时欧洲遭受压制，帕斯卡、波义耳的学术成就形成于明朝灭亡以后，牛顿在明朝灭亡时还是个刚出生的婴儿，莱布尼兹则是明朝灭亡才出生的。

　　这就是说，明朝灭亡的时候，正是西方理论大发展的前夜，而在明朝广大的士大夫阶层已经开始普遍研究西学，那时候的“西学”和后来传入中国的“西学”是有很大差别的，因为明朝末期的西方还处于理论大发展的前夕，中西方在科学发展上是各有千秋，中国明朝，尤其是晚明67年中出了不少成系统的世界级水平的著作：

　　李时珍《本草纲目》(1578年)，

　　朱载堉《律学新说》(1584年)；

　　潘季驯《河防一览》(1590年)；

　　程大位《算法统宗》(1592年)；

　　屠本畯《闽中海错疏》(1596年)；

　　徐光启《农政全书》(1633年)；

　　宋应星《天工开物》(1637年)；

　　徐霞客《徐霞客游记》(1640年)；

　　吴有性《瘟疫论》(1642年)。

　　这些著作是在晚明的67年中相继出现的，相对于“近代数学、近代化学、近代物理学、近代哲学”都还没有发展起来的西方是颇具亮点的。1643年前的西方科技发展还很不明朗，牛顿和莱布尼兹还没有出生，波义耳和帕斯卡不过是毛孩子，伽利略被判终身监禁，笛卡尔隐居荷兰。

　　而明朝在同一时期已经进入了一个西学东渐的高峰，学术环境开放，官方支持，士大夫阶层普遍接受西学，研究西学，翻译也是高峰，共有七千种西方图书进入中国。

　　刚才提到的晚明67年中明朝士大夫的九部成系统的科学著作：《本草纲目》、《律学新说》、《河防一览》、《算法统宗》、《闽中海错疏》、《农政全书》、《天工开物》、《徐霞客游记》、《瘟疫论》，而在翻译的书目中还有：

　　古罗马建筑学家维特鲁维的《建筑十书》；

　　荷兰数学家军事工程学家西蒙.史特芬的《数学札记》；

　　德国矿冶学家乔治.鲍尔划时代的巨著《矿冶全书( 共12 卷)》； www.findart.com.cn

　　意大利工程技术专家拉梅里的《各种精巧的机械装置》；

　　1611年科隆版的《原本》(拉丁文本)；

　　罗雅各的《测量全义》；

　　哥白尼的《天体运行论》；

　　开普勒的《哥白尼天文学概要》；

　　1601年罗马版的《地中海航海术》；

　　《比例规解》；

　　《地球表周与其直径的关系》；

　　雅克.贝松著的《宇宙仪》；

　　《皮埃尔+勒孔特发明陆,海双用几何天文测辐仪制造与用法》； www.findart.com.cn

　　纪尧姆.德诺吨涅《磁石测量法》；

　　萨拉.安吉鲁著的《神功催吐药》；

　　克洛德.举雷《大西洋,地中海等海洋盐度,涨落潮海流流动因果实论》……七千余册。

　　在西学东渐的交流中，中国明朝的士大夫根据对西学的了解而系统介绍西学的著作有《崇祯历书约》、《物理小识》、《数度衍》、《名理探》、《寰有诠》、《泰西水法序》、《测量法义》、《坤舆格致》、《旋韵图》、《几何体论》、《几何用法》、《太西算要》、《西儒耳目资》、《远镜说》、《远西奇器图说》、《学历小辩》、《日月星晷式》、《浑盖通宪图说》、《经天该》……等等。

　　由此可见，中华文明并不是没有机会和西方同步，在西方理论大发展的同时，中国明朝士大夫阶层已经开始全面系统的接纳和研究西学，并有自己独到的见解，而西方虽然是西学的发祥地，但教会对思想的禁锢与明朝政府对科技发展的大力支持形成鲜明对比。

　　可惜在1634年《崇祯历书》修编完毕以后，至明朝灭亡的1644年的10年间，兵祸战乱横行、天灾人祸结为于一体，之后满族入关。中国的知识分子们哪里还有什么心思“科技革命”，有志气的投身反清复明，而又大多死于非命，清朝入关以后为了巩固统治，又大兴文字狱，残酷迫害明朝士大夫阶层。

　　“以桐城方氏为例。方中通之后，慑于清朝的文化高压政策和文字狱的空前繁荣，桐城方氏放弃了自然科学的研究，重新去扒拉故纸堆。著名的桐城派就是思想文化高度专制下的产物，五四时钱玄同给它贴了个标签：‘桐城谬种’。即使如此小心谨慎，桐城方氏仍然不能免于文字狱。戴名世《南山集》用了南明永历年号，结果铸成大狱。戴供词承认《南山集》抄录的是同乡方孝标的《滇黔纪闻》，刑部判戴、方两家三百多人坐死，经康熙的‘宽恕’，戴名世寸磔，方孝标戮尸，戴、方直系子弟坐死，其余流徒。方苞是桐城派的理论奠基人，原判绞刑，经李光地营救后幸免。” （羽陵《1629年，当中国面对西方科学》）明朝末年死于战乱和屠城，以及灭门惨祸的明朝士大夫阶层又何止桐城方氏一家？

　　清朝比西方教会统治时期还黑暗，西方针对个人观点进行思想禁锢，伽利略也不过是被判终身监禁，而清朝的文字狱却是斟字酌句的对明朝士大夫阶层进行惨毒无以的灭门迫害，这种残酷的杀戮和思想禁锢使中国最终失去了和西方同步的机会，以至于清朝初期就开始了严重的倒退，甚至将许多明朝已经取得的成果都丧失掉了，中后期更是一塌糊涂。

　　清朝从康熙年间起，就已经找不到西方各国的具体位置了，明朝出版的《舆地山海全图》、《舆地图》、《山海舆地全图》、《缠度图》这些明代“世界地图”不仅有与利玛窦的《坤舆万国全图》的交流的痕迹，还有许多中国自己的独立发现，可清朝居然连“佛郎机”都不知道是哪儿，把住在澳门的葡萄牙人叫“澳门夷”了事，仅此一项可以窥见其倒退程度之大，倒退时间之早。

　　“汤若望保存了明末刊行《崇祯历书》的雕版，并献给了清政府。且当时清政府迫切期望一部新历法来印证其天命所归，汤若望对《崇祯历书》作了删改和修订，顺治亲笔题名为《西洋新法历书》，《崇祯历书》终于得以另一个面目颁行于世。但汤若望最终因为这部历法获罪入狱，几乎遭磔刑，不久病死了，即所谓‘历狱’。”（羽陵《1629年，当中国面对西方科学》）

　　“嘉庆四年(1799)曾改造一百六十门明朝的“神机炮”，并改名为“得胜炮”，惟经试放后发现其射程竟然还不如旧炮。” （《黄一农：红夷大炮与明清战争》），而明朝的“定辽大将军”的铸造技术却被誉为可比1860年美国军官thomas j rodman在南北战争时才发明一种铸炮新法……

作者: 翩翩 时间: 2010-4-1 07:54
基本不看辫子戏

作者: 清泉润心 时间: 2010-4-1 11:29
从现有的史料来看。
当时耶稣会士利玛窦为首的天主教传教士与徐光启、李之藻和杨庭筠为首的开明中国士大夫的各方面的交流是在平等、友好、探讨的气氛下进行的。耶稣会本来就是重视学术交流的修会，而徐公等人也是开明包容不盲目排斥任何进步事物的好学人士。
利玛窦在学习了中文并研究了中华古籍经典之后，是真心地折服于中华文化的。这倒未必都是他为了传教而故作姿态。从利公的中文著作所留露出来的感情我们可见一斑。

但是无论在天主教内部，还是了明王朝内部，都是存在抱残守缺、自尊自大盲目排外的保守派的，在天主教内以多明我会、方济各会这两个修会的人士为多，在明王朝以沈涔、杨光先为首的极端仇视天主教、坐井观天的士大夫居多。他们极力阻挠这种平等友好的交流。

作者: waaadoooo 时间: 2010-4-1 12:02
清朝的火器还不如明朝，真TMD的可怜。。。

作者: waaadoooo 时间: 2010-4-1 12:11
明朝火器和西方只能说各有所长，

唯清一朝，科技落后那么远

作者: 清泉润心 时间: 2010-4-1 12:52
早期的满清统治者的精力都用在编造“正统”、编造满人统治合法性上面了。科技发展是无暇顾及的。
晚期的满清统治者的精力则耗在对付西方列强和东洋列强的蹂躏上了。当然统治者是害怕民间掌握先进科技的，防止反清复明的造反，比什么都重要。

作者: waaadoooo 时间: 2010-4-1 13:00

早期的满清统治者的精力都用在编造“正统”、编造满人统治合法性上面了。科技发展是无暇顾及的。
晚期的满 ...
清泉润心发表于 2010-4-1 04:52

关键是愚民统治啊，
科技发展本来就不关统治阶级，特别是在古时候来说，什么事情

作者: waaadoooo 时间: 2010-4-1 13:47
戴梓
　公元1674年(清康熙十三年)，耿精忠自福建起兵进犯浙江，响应吴三桂叛乱。康熙皇帝派遣康亲王杰书为奉命大将军，
　　率清军赴闽浙征讨耿精忠。戴梓欣然弃笔从戎，随军出征，很受尊敬。回朝后，受到康熙帝的器重。由于戴梓的为人刚正不阿，敢言人过，终被罢官流放辽东，因贫病交加辞世。
　　目前有人研究发现，戴梓被流放与南怀仁有着莫大的关系。南怀仁曾向康熙炫耀他们国家发明的“冲天炮”(又称“子母炮”)，并夸口说，“冲天炮”只有比利时人能造，结果花费一年的时间都没有造出来，而戴梓只用了8天时间就造成了。
　　“冲天炮”造好后，康熙率众臣亲临现场观看试射，“冲天炮”的火力威猛，弹无虚发，康熙非常高兴，并且大加赞赏，立刻为此炮赐名为“威远大将军”，并下令把制造者的姓名镌刻在炮身上以示纪念。“冲天炮”在日后平定噶尔丹叛乱的战斗中发挥了重要的作用。
　　南怀仁嫉恨在心，伺机报复，于是勾结张献忠养子之子陈宏勋在康熙面前诬陷戴梓“私通东洋”，结果康熙轻信谗言，将戴梓流放到了盛京(今沈阳)。

作者: waaadoooo 时间: 2010-4-1 13:54
　威远将军铜炮一直装备开花弹，但是这个是御营专用，严格限制外传，甚至火器营之外的八旗都不许使用，自三藩平定后，只有乾隆年间大学士舒赫德镇压山东临清王伦清水教使用过一次，后来的子孙忘个精光也不足怪；还有燧发枪，即自来火枪，也早就有，但只有神机营和虎枪营装备，或者天子用来打猎，而驻防八旗、绿营却只能用粗笨的火绳枪。

作者: waaadoooo 时间: 2010-4-1 13:59
这玩意其实就和元朝连菜刀都要禁止一个道理。

康熙本人就是一个西方科学比较精通的人，清朝朝廷也不乏外国朝贡的先进火器，
只是只能朝廷打猎，严禁外传，以至于真正打仗的人，都不知道还有这一号东西

作者: 清泉润心 时间: 2010-4-1 14:53
打住！
本帖是讨论明朝人的，不关满清人的事。
再说下去就扯远了，呵呵呵。

作者: 佛大仙 时间: 2010-4-1 16:12
本帖最后由佛大仙于 2010-4-1 16:30 编辑

欧洲近现代科技文明肇始于文艺复兴。复兴的什么？古希腊文化。古希腊文化是什么？其精华可概括为八个字：“科学、理性、自由、民主。”
同时期中国圣人的思想精髓是什么，请哪位大侠给概括一下；中国历朝历代立国的思想基础是什么，也请哪位大侠给概括一下；因为咱不懂。

作者: 神的电子 时间: 2010-4-1 17:47
回复 12# 佛大仙

皇帝想的是长生不老，修行成仙，百姓想的是怎么活着，弄口饭吃。
“自由，平等，博爱”一直是西方思潮的主流，突出的是个人价值，而不是社会价值，这也更符合道的含义。而我们的祖宗忙乎的是“仁，义，理。。。。。。”等等，能活着就行，不能越雷池一步。统治阶级把这些扔给百姓，而自己天天风流快活。
但总算是熬过去了，历史就是这样，下一步会怎么样呢？

作者: 潜蛇 时间: 2010-4-2 12:50
哀哉！！！！！！！！！！！！

作者: prac 时间: 2010-4-2 22:54
回复 13# 神的电子

启蒙运动与明朝基本同期

我们现在对古中国人的概念完全是由满清的情况推论出来的，当然现政府在很大程度上仍然沿用满清的政策，所有被称为后清。

其实你如果读懂了明朝，就不会发出这样的感慨了，我要说明朝一点都不比当时的启蒙运动的思潮差，反而有过之而无不及！

作者: waaadoooo 时间: 2010-4-3 12:58

回复神的电子

启蒙运动与明朝基本同期

我们现在对古中国人的概念完全是由满清的情况推论出来的，当 ...
prac 发表于 2010-4-2 14:54

这个。。。
中国几千年封建社会，一直没出现资本主义，
我认为是有问题的。

关键是，如果没有满清，中国不会落后那么多，
毕竟满清和中国主流大众的利益基本对立了

作者: waaadoooo 时间: 2010-4-3 13:01

回复神的电子

启蒙运动与明朝基本同期

我们现在对古中国人的概念完全是由满清的情况推论出来的，当 ...
prac 发表于 2010-4-2 14:54

我觉得有一个关键，
就是多个国家之间的竞争，才会刺激重视技术的发展，
如果春秋战国再持续500年，
也许中国能将全世界都征服了

再加上后来的焚书，原来的百家思想基本损失怠尽，
至此，我觉得历史基本就定局了

作者: prac 时间: 2010-4-4 21:33
本帖最后由 prac 于 2010-4-4 13:38 编辑

这个。。。
中国几千年封建社会，一直没出现资本主义，
我认为是有问题的。

关键是，如果没有满清 ...
waaadoooo 发表于 2010-4-3 04:58

试为君分析，共辨析：
资本主义只是名词而已，其实就是发展经济。明中后期，大部分的商业活动的后台是官僚文官集团，他们是商业活动的最大收益者，最大的受害者是谁呢？是国家！国家极难收上来商业税，皇帝哪怕想增加一项新税，就会遭到文官集团的极力反对，所以说明亡，很大一部分亡于财政！就是这样，也逃不过后世的肆意抹黑，把明王朝说成是横征暴敛，民不聊生，其实明朝才是真正的藏富于民哪！叙文至此，不禁感概历史之难明，古今如此，令人不禁长叹！
文官集团既是受益者，绝对不会自砸自己饭碗，如果把明末进行贸易的商船比作航空母舰的话，那彼时欧洲的商船最多算1000-2000吨级的护卫舰。所以君只要查查明末之贸易量，再对比欧洲此此时之贸易量，就可知了。
其实古中国贸易之兴盛（如果说资本主义的话，也可以）从宋天水一朝开始，就极繁荣，可惜毁于元蒙。君再查查此时欧洲属于什么时期，就可知我华夏在文明之灿烂了。

满清的心态其实易知，反正不是自己家的东西，糟蹋起来当然不心疼了，它只要自己过的幸福就行，谁还管你一群奴隶生活的怎么样！大不了再退回东北大森林，你想，这样的心态，能有什么发展吗？

作者: prac 时间: 2010-4-4 22:09
本帖最后由 prac 于 2010-4-4 14:10 编辑

我觉得有一个关键，
就是多个国家之间的竞争，才会刺激重视技术的发展，
如果春秋战国再持续500年，
...
waaadoooo 发表于 2010-4-3 05:01

再为君提供一个思考方向，共君参考：
其实古中国之根基在家族（亦称世家，在秦以前的封建时称贵族，注意，不是现在所谓的什么贵族），最大的家族就是王室，此最强的家族自然掌握最强的学问，所以称为“王道”（王学），后周室崩坏，其学裂为诸子百家。其实诸子是诸子，百家是百家，诸子即道、法、儒、墨等，百家即许多家族的学问，当然这个“百”是泛着，当然不止一百家族。诸子的学问是广告，没甚大用，只是起宣传的作用。百家的学问都各自继承了上古王道之一端，此才是我华夏之根基，此是我华夏长存万年之根本。
此千百家族一毁于暴秦；经两汉休养生息，为抵抗胡人，二毁于五胡乱华，至于两晋则所剩不多；后经隋唐宋，而再毁于蒙元；我皇明高皇帝重生中华，好不容易休养二百余年，而再毁于满清。而至今日，君还能找到什么自称传承家学的吗？考诸家族之盛衰，实我华夏之盛衰。
此不单我中华如此，西欧诸国，亦以自己之家族家徽为荣，可知东西皆同也。
说白了，古今书本上的东西都是广告，真正的东西都在自己的家族自己的门派里传承着呢！

此是我一家言，诸君共讨论！

作者: 姜子泊牙 时间: 2010-4-5 00:11
本帖最后由姜子泊牙于 2010-4-4 16:16 编辑

再为君提供一个思考方向，共君参考：
其实古中国之根基在家族（亦称世家，在秦以前的封建时称贵族，注 ...
prac 发表于 2010-4-4 14:09

今也从君帖子知“诸子、百家”之解。道友确实学识渊博。赞..！
按照道友的思路分析，百家、诸子作先天、后天比喻；显然后天（诸子）为广告，实在无用。先天（百家）则为主干。即是所谓；源头、根基。此观点亦对。
不过按修道方向，则不能如此。因为“时过境迁，不可同日而语”。古代汉族本土文化深入生活的氛围与现在是没有可比性的---道法衰微！此与一个生命垂危的病人，不能用猛药的道理相同。
就个人修道而言，更不能轻视后天，‘先天、后天’都是道家术语，不能学后世之人，硬生生将先、后天割断。正如易学中的先天八卦、后天八卦一样，同属道场范畴。都可对症，治病救人。
引用《圣经》耶稣说的一段话：“莫想我（新约）来，是废除律法和先知(旧约）的，不是废除；乃是成全。

作者: prac 时间: 2010-4-5 22:33

今也从君帖子知“诸子、百家”之解。道友确实学识渊博。赞..！
按照道友的思路分析，百家、诸子作 ...
姜子泊牙发表于 2010-4-4 16:11

君谬赞了！愧不敢当，术业有专攻而已！
古人有句话：读万卷书，行万里路。“读万卷书”就是让你学诸子之学，学书本上的东西。行万里路是让你学各家学（门派亦可称是特殊的家族），学私底下相授受的东西，学真正的东西。诸子、百家者，一阴一阳而已。
我于修道，实连入门都不算，所知甚浅薄。对君言先后天而先天之说，颇为赞同。平时喜读三丰祖师文章，字字真宝，句句良言，且文章读起来虽偏于白话，但韵味十足。我所理解三丰祖师对后天之论述，有一句话甚为关键，《玄机直讲》：“世人常借五谷养命，数日不食，则气饥死矣；若人年老，下元亏损，骨髓俱空，不能胜五谷之气，则气馁病矣。是五谷能养人，亦能杀人也。若会内外交接，水火既济，气血逆流，五脏气合，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气生精养神。人果能得下手天机，直候骨髓盈满，腹脐如孕妇人一般，却不是有胎形相，不过是气满精盈神全而已。”

作者: 清云 时间: 2010-4-17 17:33
中国的科技，文化是从满清开始落后西方的

欢迎光临漏尽阁社区——修真证道，强我中华 (http://www.xiulian.com/discuz/)