漏尽阁社区——修真证道，强我中华

标题: 版主请进 [打印本页]

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作者: 工    时间: 2009-11-17 14:59
标题: 版主请进


本人一而再三要求大家来这里都是为了修道证真.没有一个人是为宗教信仰利益而来争的.
我也说过佛教只依"三法印"并非有佛字的经都会去依.
本版会升级到佛道争斗难道你们这些版主没有过错?
我再三说过.以己不欲.勿施于人.你们一在放纵其中一些人对学佛的种种污辱.其中我不在述.
说什么我们贬低中华文化.打压中医.信佛等于灭国.汉汗.卖国.岐视女性.他们是抱着学述交流来的吗?真把我们当脑残?
大家都是人啊!谁没自尊了?
何必上升到水火不容的地步才来救火了.
你们都可以在这设佛教论坛.又何必让本版成为反佛论坛.难道成心是要让修佛的难堪吗?

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作者: 工    时间: 2009-11-17 15:05
本人在此向道家先圣表示悔过.
争论并非我所愿.

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作者: 无泪魔    时间: 2009-11-17 16:16
原来任我行说的太对了，有人的地方就有江湖。有江湖就有争斗啊！
——偶是透明人，此贴透明。

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作者: 砂风    时间: 2009-11-17 16:23
本是很简单的事。有一些人说佛教这里说的不对，佛教徒那里作的不对。而另一些人，不依佛祖教教诲，以由无上殊胜佛法而来的辩才无碍，来解释佛教的这些现像，使这些人心服口服，反而去说道教怎么怎么样，中华文化怎么怎么样。结果，弄出了所谓的“佛道之争”，怪哉怪哉。

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作者: 无泪魔    时间: 2009-11-17 16:44
哎，似乎佛理讲的大多是悟的，要是辩论，最不好辩了。不论是什么小说电视之类都这样。
我对道佛都没什么研究，说的都是由生活中来的感觉，不包对错。我中立的。

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作者: 无修无证    时间: 2009-11-17 17:51
谁叫你不好好看看版规了。
不该说的也乱说。不把矛头对准反佛人士，却对准道家，你这不是没事找抽型的吗？
我虽然和他们辩论，但是在我眼中，他们自诩为中华文化或道家文化的捍卫者，其实连P都不是。我只把他们定位为一群乱用逻辑的表演者罢了。

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-17 17:58
6# 无修无证


能把事实否认就承认你有逻辑，
至少我别的不管，但是主要是说事实，
想来东华门生也是。

所谓什么捍卫，
那是你在扣帽子，
自己没弄明白。

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作者: 无修无证    时间: 2009-11-17 18:15

6# 无修无证


能把事实否认就承认你有逻辑，
至少我别的不管，但是主要是说事实，
想来东华门生也是。

所谓什么捍卫，
那是你在扣帽子，
自己没弄明白。
waaadoooo 发表于 2009-11-17 17:58

我什么时候否认事实了。
事实和结论就一定对号吗？
佛教不可能没有毛病，没有毛病才是大毛病。
但是乱定性，才是你们的毛病。
你们自己都好好看看，你们给佛教都定性了什么。

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作者: 无修无证    时间: 2009-11-17 18:19
先说说旗峰居士，把佛教列为唐朝衰落的第一矛盾。
他确实举了几个事实。这点不假。
问题是，把佛教对社会的轻微影响弄成主要影响，你说，他是故意污蔑佛家呢？还是脑袋不灵光分不出轻重？

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作者: 无修无证    时间: 2009-11-17 18:21
你们列举事实，不凡毛病。但是根据事实下的结论，却又很多片面的毛病。

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-17 18:21

我什么时候否认事实了。
事实和结论就一定对号吗？
佛教不可能没有毛病，没有毛病才是大毛病。
但是乱定性，才是你们的毛病。
你们自己都好好看看，你们给佛教都定性了什么。
无修无证 发表于 2009-11-17 10:15

我定性什么了？
我就是认为佛教对中国社会有危害而已。
大多数也没直接说佛教是邪教。

如果我有过火的言论，那应该是被惹火了，
再说言多必失，我又不是圣人。

总之我的看法就很简单：
佛教对中国社会有危害，而且危害比较大。

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-17 18:25

先说说旗峰居士，把佛教列为唐朝衰落的第一矛盾。
他确实举了几个事实。这点不假。
问题是，把佛教对社会的轻微影响弄成主要影响，你说，他是故意污蔑佛家呢？还是脑袋不灵光分不出轻重？
无修无证 发表于 2009-11-17 10:19

轻微影响？
算了，又是一场大争执。这里只回这一个帖子

先不是因为宣传因果等等方面的因素，导致民众懦弱，

直接说物质损耗：
阿育王差不多把国库耗光，
宋朝和尚最多的时候都有47万人

这还是轻微影响？

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作者: 无修无证    时间: 2009-11-17 18:26

我定性什么了？
我就是认为佛教对中国社会有危害而已。
大多数也没直接说佛教是邪教。

如果我有过火的言论，那应该是被惹火了，
再说言多必失，我又不是圣人。

总之我的看法就很简单：
佛教对中国社会 ...
waaadoooo 发表于 2009-11-17 18:21

这就是定性错误。
我来个推理，你看对不对？
北宋末年，道士林灵素等蛊惑宋徽宗，扰乱朝纲。
结论，道教对中国社会有危害。

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-17 18:29
虽然有时候也直接佛教所有相关的都拍，争论的时候有时候争出脾气来了。

但我一直都强调不知道佛教修炼到底如何。
拍的就是大乘佛教佛经的夸夸其谈吹牛皮
以及不度己而先度人这样的传销行为。

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-17 18:30

这就是定性错误。
我来个推理，你看对不对？
北宋末年，道士林灵素等蛊惑宋徽宗，扰乱朝纲。
结论，道教对中国社会有危害。
无修无证 发表于 2009-11-17 10:26

当然，宗教干预政治当然有危害。
我反对所有的宗教。

修炼是修行人自己的事情，不是吗？

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作者: 无修无证    时间: 2009-11-17 18:37

轻微影响？
算了，又是一场大争执。这里只回这一个帖子

先不是因为宣传因果等等方面的因素，导致民众懦弱，

直接说物质损耗：
阿育王差不多把国库耗光，
宋朝和尚最多的时候都有47万人

这还是轻微影 ...
waaadoooo 发表于 2009-11-17 18:25

看见了吧，又眉毛胡子一把抓了。
所谓轻微，是指相对于更加严重的影响而言的。如果唐朝始终想当初唐太宗时代那样政治清明，国力强盛，那么如果和尚太多，确实就是影响国库的最主要矛盾，因为其他矛盾更轻微啊。
问题是，唐朝自安史之乱开始，就急剧衰落，导致安史之乱的根本原因跟和尚有关吗？最多是某个和尚跟武则天睡觉而已，但是武则天时代是衔接贞观之治和开元盛世的纽带，是很强盛的。
唐朝社会根本矛盾，我认为还是历史学家下的结论比较准确。
你举的例子，只说明有一定影响，着点不可否认，但是要说是根本矛盾，那会让笑掉大牙的

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作者: 无修无证    时间: 2009-11-17 18:39
另外，佛教史属于宗教文化范畴的，靠社会养活本身也实属正常。
中国历代占有社会最大资源的不是佛教道教，而是统治阶级那个阶层。

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作者: 舍脂    时间: 2009-11-17 18:54
占有社会资源的多少是个很复杂的问题.并不是说占的少了，影响就少.即使是中世纪的欧洲,罗马教廷也只征收十一税,甚至很多工商行业还不交这钱.你能说基督教的影响不大么?
佛教对中国人的影响主要是思想上的,是个消极的东西.它不是不想占领主要领地,只是中国人文明太久了,不喜欢对神明太热中而已.中国人是很现实的..........

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作者: 工    时间: 2009-11-17 19:12

占有社会资源的多少是个很复杂的问题.并不是说占的少了，影响就少.即使是中世纪的欧洲,罗马教廷也只征收十一税,甚至很多工商行业还不交这钱.你能说基督教的影响不大么?
佛教对中国人的影响主要是思想上的,是个消极的 ...
舍脂 发表于 2009-11-17 10:54

好象"儒教"从中华文化消失了...

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-17 19:37

占有社会资源的多少是个很复杂的问题.并不是说占的少了，影响就少.即使是中世纪的欧洲,罗马教廷也只征收十一税,甚至很多工商行业还不交这钱.你能说基督教的影响不大么?
佛教对中国人的影响主要是思想上的,是个消极的 ...
舍脂 发表于 2009-11-17 10:54

对，物质消耗在其次，但说起来有人同意有人不同意，
又是一场大争论，所以。。。就不说了，西藏其实是比较适合比较的

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-17 19:38

好象"儒教"从中华文化消失了...
工 发表于 2009-11-17 11:12

独尊儒术我确实认为对历史有很大影响。

但现在还有儒教么？
讨论起来还有啥意思

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-17 19:56

看见了吧，又眉毛胡子一把抓了。
所谓轻微，是指相对于更加严重的影响而言的。如果唐朝始终想当初唐太宗时代那样政治清明，国力强盛，那么如果和尚太多，确实就是影响国库的最主要矛盾，因为其他矛盾更轻微啊。
...
无修无证 发表于 2009-11-17 10:37

初看起来确实是这样，
五胡乱华是因为八王之乱，唐朝衰落是因为安史之乱。

但是为什么胡人、元朝、清朝、日本都不约而同的都宣传佛教呢？

思维是影响整个历史的。影响很大。而八王之乱或者安史之乱仅仅影响一个时代而已。
吐蕃以前厉害不厉害？
信了佛教之后，基本没什么发展实力了。

为什么伊斯兰教以前发展那么强势，甚至印度、中亚国家都被夷为乌有？

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作者: 东华门生    时间: 2009-11-18 01:00
独尊儒术并不是独留儒术，这本身就是一种包容。

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作者: 东华门生    时间: 2009-11-18 01:01
独尊儒术并不是独留儒术，这本身就是一种包容。

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作者: 东华门生    时间: 2009-11-18 01:01
独尊儒术并不是独留儒术，这本身就是一种包容。

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作者: 东华门生    时间: 2009-11-18 01:01
独尊儒术并不是独留儒术，这本身就是一种包容。

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作者: 东华门生    时间: 2009-11-18 01:04
印度佛教厌世、厌生、禁欲、歧视女性等思维模式是祸根。
印度佛教倡导没有种姓，可以中国根本就没全社会的世袭等级制度。
其他弊端也就愈发的对社会有害了。

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作者: 蜀宾    时间: 2009-11-18 01:15

本人在此向道家先圣表示悔过.
争论并非我所愿.
工 发表于 2009-11-17 07:05

能认错悔过，才是英雄好汉。

学习。

敬礼。

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作者: 无修无证    时间: 2009-11-18 07:38

初看起来确实是这样，
五胡乱华是因为八王之乱，唐朝衰落是因为安史之乱。

但是为什么胡人、元朝、清朝、日本都不约而同的都宣传佛教呢？

思维是影响整个历史的。影响很大。而八王之乱或者安史之乱仅仅影 ...
waaadoooo 发表于 2009-11-17 19:56

一定要独出心裁地把“有一定的影响”搞成决定性的影响吗？
就算是这个论坛里大家都附和这个观点，又能怎样，放眼全社会，你敢把它推出去让懂历史的人嗤笑吗？

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-18 18:27

一定要独出心裁地把“有一定的影响”搞成决定性的影响吗？
就算是这个论坛里大家都附和这个观点，又能怎样，放眼全社会，你敢把它推出去让懂历史的人嗤笑吗？
无修无证 发表于 2009-11-17 23:38

不知道哪个笑。。。
不过笑不笑是没关系，
有事实就可以了。

是否决定性影响，影响到底多大，这些东西本来没办法具体来衡量，
但是，佛教在历史上的影响，我认为不是正面的，中国因为佛教带来灾难。

无论普通人知道不知道，但是一些相关的知识，譬如大乘佛经不能如其吹嘘，可以制止战争，并不是神通广大，因为他连弟子练功出偏都不知道，
大乘佛经甚至连普通物质世界也不能认识，
甚至连六道轮回的饿鬼道中的饿鬼，到现在都找不到。
也不要认为，因为佛教的存在，中国文化因之保存而流传。
希望普通人，越多的人知道这些事实。

如果中国发展，总之不是因为佛教，那就可以了！

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作者: 工    时间: 2009-11-18 18:31

不知道哪个笑。。。
不过笑不笑是没关系，
有事实就可以了。

是否决定性影响，影响到底多大，这些东西本来没办法具体来衡量，
但是，佛教在历史上的影响，我认为不是正面的，中国因为佛教带来灾难。

无 ...
waaadoooo 发表于 2009-11-18 10:27

呵呵道教毒死多少个皇帝你知道吗?其他人就不用说了..

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作者: 工    时间: 2009-11-18 18:33
崇尚道教的两位皇帝   

    在中国明朝（1368-1644年）16个皇帝中，除了崇祯外，都是道教迷。武当山就是就那会儿发展起来的。在历代皇帝中，有一个是最信奉道教的，这就是明世宗朱厚璁（1507-1566年），在位时间：1522-1566年，年号：嘉靖。他是明武宗的堂弟，因为武宗无子，被立为皇帝。他在即位之初就和朝臣们因为自己父亲的称呼问题发生了尖锐冲突，为此廷杖了一百多名朝臣，此即“大礼议”。 在“大礼议”中大打了朝臣们的屁股，树立起个人的权威，也打算励精图治一下。他继位初期，革除武宗弊政，罢免镇守各地的宦官，清查勋戚们的庄田，还是很有一番除旧布新的气象的。可惜，好景不长，他没过多久就沉浸在道士们烧丹炼汞的乌烟瘴气之中了。嘉靖皇帝，简直到了疯狂的地步，他自号“灵霄上清、统雷元阳妙一飞元真君”、“九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚 、圆应开化伏魔忠孝帝君”，又号“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人元都境万寿帝君”，把自己当作道教的神仙。整天烧丹炼汞，不理朝政，导致在他统治时期，明朝妖孽横行，于是有了大贪官严嵩的卑劣行迹，也就有了海瑞的两次千古留名的觐见。但是这位被诩为明朝最聪明的皇帝到晚年竟被严世藩和徐阶玩弄，成为正义与邪恶斗争的武器。他曾因炼制春药，残害宫女，导致“壬寅宫变”，差点被勒死。晚年虽然罢免了严嵩，但朝政并没有多少改善，他对道教日益迷信，最终丹药中毒而死，时年61岁。李时珍还给他作过御医呢。



    宋徽宗以道教教主自居，自称教主道君皇帝，修宫观，编修《道藏》，在扶植道教的同时，排斥佛教，改寺院为宫观。有名的道君皇帝--宋徽宗赵佶.尊崇的不是老子的治国理身之要，而是利用道教神话去神化自己，徽宗亲作《天降临示见记》颁示全国，大肆宣传天神降临之事，命建真宫，以迎天神降临。在中国道教发展史上，宋徽宗也做了几件事情，他当皇帝的第八年，亲自注疏《道德真经》，并颁布全国，他两次下诏“搜访道教逸书”，并整理刊行，这是我国第一部《道藏》，他还下令编纂《道史》。《道史》是我国第一部道教历史著作。一直影响到他的儿子钦宗手里，更演出不可收拾的悲剧--靖康之耻。

　　

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-18 18:34

呵呵道教毒死多少个皇帝你知道吗?其他人就不用说了..
工 发表于 2009-11-18 10:31

我这个回复是在说佛教，
你能反驳这些，有理有据，
那么我就改相关的错误

你要谈道教，别找我这个回复。

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作者: 归元守一    时间: 2009-11-18 18:35

不知道哪个笑。。。
不过笑不笑是没关系，
有事实就可以了。

是否决定性影响，影响到底多大，这些东西本来没办法具体来衡量，
但是，佛教在历史上的影响，我认为不是正面的，中国因为佛教带来灾难。

无 ...
waaadoooo 发表于 2009-11-18 18:27

道教的太平经能消灾弥祸，可是照样国家动乱。这本可是佛教来之前就有的经典啊。
道教的神仙，鬼怪你又看到了？五岳洞天你见吗？

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-18 18:37

道教的太平经能消灾弥祸，可是照样国家动乱。这本可是佛教来之前就有的经典啊。
道教的神仙，鬼怪你又看到了？五岳洞天你见吗？
归元守一 发表于 2009-11-18 10:35

道教你爱贬就贬，
如果你能证明道教是垃圾，是你的本事，

总之，大乘佛教是垃圾就可以了

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作者: 工    时间: 2009-11-18 18:38
　靖康之耻是指中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年）。主要讲了北方女真族建被金国人掠去的皇帝——宋徽宗立的金政权灭亡了北宋政权，同时也是南宋的开始。这一次事件反映了北宋皇帝的昏庸腐朽以及软弱无能。又称靖康之难、靖康之祸和靖康之变。

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作者: pio100    时间: 2009-11-18 18:41
道教是垃圾不能证明佛教不是垃圾，两码事

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作者: 归元守一    时间: 2009-11-18 18:41

道教你爱贬就贬，
如果你能证明道教是垃圾，是你的本事，

总之，大乘佛教是垃圾就可以了
waaadoooo 发表于 2009-11-18 18:37

道教本来就有很多垃圾。
大乘只是有垃圾。

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-18 18:44

道教本来就有很多垃圾。
大乘只是有垃圾。
归元守一 发表于 2009-11-18 10:41

大乘佛教主要是垃圾。

至于道教和佛教谁是垃圾，
阁下比比看，看哪个是真正的垃圾。

罗列一下，敢么？

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作者: 工    时间: 2009-11-18 18:45
如果道家再把道教踢开.已经更无所谓可以影响历史潮流的东西可显摆.

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作者: 归元守一    时间: 2009-11-18 18:45

大乘佛教主要是垃圾。

至于道教和佛教谁是垃圾，
阁下比比看，看哪个是真正的垃圾。

罗列一下，敢么？
waaadoooo 发表于 2009-11-18 18:44

你比什么？

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-18 18:48

你比什么？
归元守一 发表于 2009-11-18 10:45

罗列了很多佛教的了，
你可以同样罗列道教的嘛，

哈哈

希望阁下不要犯 “地形”就是指 地球形状，“天时”就是指 天的形状 的错误

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作者: 归元守一    时间: 2009-11-18 18:52

罗列了很多佛教的了，
你可以同样罗列道教的嘛，

哈哈

希望阁下不要犯 “地形”就是指 地球形状，“天时”就是指 天的形状 的错误
waaadoooo 发表于 2009-11-18 18:48

我举例了你们又耍赖。
要的时候，道经是宝，不要的时候又拿是后世造作来推脱。

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作者: 舍脂    时间: 2009-11-18 18:52

如果道家再把道教踢开.已经更无所谓可以影响历史潮流的东西可显摆.
工 发表于 2009-11-18 10:45

这话说的,很..无知啊

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-18 18:52

如果道家再把道教踢开.已经更无所谓可以影响历史潮流的东西可显摆.
工 发表于 2009-11-18 10:45

你以之为荣，我以之为耻。

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作者: 舍脂    时间: 2009-11-18 18:54

我举例了你们又耍赖。
要的时候，道经是宝，不要的时候又拿是后世造作来推脱。
归元守一 发表于 2009-11-18 10:52

你是只要是书上写的,就可以当证据,这水平,可真是高啊.........

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-18 18:55

我举例了你们又耍赖。
要的时候，道经是宝，不要的时候又拿是后世造作来推脱。
归元守一 发表于 2009-11-18 10:52

那我问你，
“天时” 意思是说是 “天的形状” 么？
“地形” 意思说的是  “地球的形状”么？

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作者: 归元守一    时间: 2009-11-18 18:58

那我问你，
“天时” 意思是说是 “天的形状” 么？
“地形” 意思说的是  “地球的形状”么？
waaadoooo 发表于 2009-11-18 18:55

圆巾，方履乃是意指。

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作者: 舍脂    时间: 2009-11-18 19:00
是你的意,还是庄周的意?你已经在禅定上胡说过了，别的上面就不能慎重点??

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-18 19:03

圆巾，方履乃是意指。
归元守一 发表于 2009-11-18 10:58

是你的意，

天圆地方，庄周拿什么来证明？
儒生拿什么来证明？

再说，天时意思已经很明显是啥了嘛，难道还可以解释到天圆上面来？
“地形”稍有点困惑，但是用 现在翻译的“地理”来解释，无疑再合理不过

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作者: 归元守一    时间: 2009-11-18 19:07

是你的意，

天圆地方，庄周拿什么来证明？
儒生拿什么来证明？

再说，天时意思已经很明显是啥了嘛，难道还可以解释到天圆上面来？
“地形”稍有点困惑，但是用 现在翻译的“地理”来解释，无疑再合理不过 ...
waaadoooo 发表于 2009-11-18 19:03

你以为都非得证明他才敢说？
儒家向来就有迷信古人的习惯。

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作者: 归元守一    时间: 2009-11-18 19:08
灵宝经等又有何证明？

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作者: 舍脂    时间: 2009-11-18 19:09
你别的本事没有,转移话题的能力倒是很强啊

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-18 19:10

你以为都非得证明他才敢说？
儒家向来就有迷信古人的习惯。
归元守一 发表于 2009-11-18 11:07

那“天时”怎么解释？

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作者: 工    时间: 2009-11-18 19:43


宇宙论方面

　　墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。他把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为包括古今旦暮的一切时间，“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。在给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题。他认为，时空既是有穷的，又是无穷的。对于整体来说，时空是无穷的，而对于部分来说，时空则是有穷的。他还指出，连续的时空是由时空元所组成。他把时空元定义为“始”和“端”，“始”是时间中不可再分割的最小单位，“端”是空间中不可再分割的最小单位。这样就形成了时空是连续无穷的，这连续无穷的时空又是由最小的单元所构成，在无穷中包含着有穷，在连续中包含着不连续的时空理论。
　　在时空理论的基础上，墨子建立了自己的运动论。他把时间、空间和物体运动统一起来，联系在一起。他认为，在连续的统一的宇宙中，物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中的位置迁移。没有时间先后和位置远近的变化，也就无所谓运动，离开时空的单纯运动是不存在的。
　　对于物质的本原和属性问题，墨子也有精辟的阐述。在先秦诸子中，老子最早提出了物质的本原是“有生于无”（《老子》第1章），“天下万物生于有，有生于无“（《老子》第40章）。墨子则首先起来反对老子的这一思想，提出了万物始于“有”的主张。他指出，“无”有二种，一种是过去有过而现在没有了，如某种灭绝的飞禽，这不能因其已不存在而否定其曾为“有”；一种是过去就从来没有过的事物，如天塌陷的事，这是本来就不存在的“无”。本来就不存在的“无”不会生“有”，本来存在后来不存在的更不是“有”生于“无”。由此可见，“有”是客观存在的。接着，墨子进而阐发了关于物质属性的问题。他认为，如果没有石头，就不会知道石头的坚硬和颜色，没有日和火，就不会知道热。也就是说，属性不会离开物质客体而存在，属性是物质客体的客观反映。人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质客体的客观存在


其实可以看出墨子这说比较接近佛教的"空既是@.@既是空

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作者: 工    时间: 2009-11-18 19:50
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面 。他以 “ 耳目之实 ”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利” 。墨子把“事” 、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用，墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系。
　　一种观点认为，墨子世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”。另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。 但另一种观点认为，“非命”与“天志”体现了墨子“天人之辩”强烈的思维张力，在墨子宗教哲学里，天志兼爱而不不制天命，天道酬勤，天喜欢自强不息的人。
　　墨子在政治上提出了 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统 治者发动 战争带 来的祸 害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者 ”来充当； 而人民与天子国君，则都要服从天志 ，发扬兼爱，实行义政，否则，就是非法的，这就是孟子广为人知的主张“非攻，兼爱”。

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作者: 东华门生    时间: 2009-11-18 22:18
没有排他性的宗教也许是中华文化扩张力的一个障碍。

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作者: 舍脂    时间: 2009-11-18 23:37
这话,东华说的我爱听.中国人的祖先们太宽容了,太善良了,喜欢把别人一切东西都看成好的.结果导致很多引狼入室的事情,佛教如此,基督教也是如此,

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作者: 齐东    时间: 2009-11-19 04:19
记得几年前在知常的时候，我是很反对一些道门中高手提倡将丹道学术化与国际化。欧美国家的本质就是强盗文化，与其将丹道学术传给欧美强盗，不如先将佛教向其大肆推广。一味地把别人一切东西都看成好的，与其说是太善良了，不如说是愚昧。现在的宗教管理真令人叹气，跟新中国刚建立的前30年真没得比。

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作者: 无修无证    时间: 2009-11-19 08:11

这话,东华说的我爱听.中国人的祖先们太宽容了,太善良了,喜欢把别人一切东西都看成好的.结果导致很多引狼入室的事情,佛教如此,基督教也是如此,
舍脂 发表于 2009-11-18 23:37

改革开放算不算引狼入室？反正是进来了。

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作者: waaadoooo    时间: 2009-11-19 11:34

改革开放算不算引狼入室？反正是进来了。
无修无证 发表于 2009-11-19 00:11

大家早就回过了，
精华就要吸收，
糟粕就要扬弃。

凭什么认为佛教能和西方科学一样牛？
贡献在哪里？

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作者: 东华门生    时间: 2009-11-20 01:07
进来的糟粕一样要扔出去。

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作者: 蜀宾    时间: 2009-11-20 01:30

本人一而再三要求大家来这里都是为了修道证真.没有一个人是为宗教信仰利益而来争的.
我也说过佛教只依"三法印"并非有佛字的经都会去依.
本版会升级到佛道争斗难道你们这些版主没有过错?
我再三说过.以己不欲.勿施 ...
工 发表于 2009-11-17 06:59

旗峰聪明好学，能言善辩，有可能是被某些人给宠过了。

宠子如杀子，诚哉斯言，于今信矣。

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作者: 大花    时间: 2009-11-20 06:45
一日佛徒，终身糊涂。
说什么入我门来得解脱，其实还是基督教那一套因信称义，欺骗愚夫愚妇的。
每一个人都头顶一片天脚踏一方土，为什么要去依附于所谓的解脱者？为什么那么怕死，怕所谓轮回？我们生在这个世界，就该认真体验生存在这个世界上的意义，任务没完成，无论你怎么修也解脱不了的。
我劝告大家，不要轻易入哪个门。有些狂妄后生想不入虎穴焉得虎子的，尽管去好了。
未名空间智慧版有一个活生生的例子，一日为门子，终身是门子。

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作者: 归元守一    时间: 2009-11-20 09:25

一日佛徒，终身糊涂。
说什么入我门来得解脱，其实还是基督教那一套因信称义，欺骗愚夫愚妇的。
每一个人都头顶一片天脚踏一方土，为什么要去依附于所谓的解脱者？为什么那么怕死，怕所谓轮回？我们生在这个世界， ...
大花 发表于 2009-11-20 06:45

你是学仙的吗？
仙就是怕死才去学的，你看了抱朴子说的吗？
佛教不依附与谁来解脱。只是依照佛陀教导的方法修行。如果这也是错的话，那请问为什么要顺道而行？

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作者: 埋骨    时间: 2009-11-21 20:09
对于公案怎么辩？这也就是历史原因了

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