漏尽阁社区——修真证道，强我中华

标题: 为什么要修仙？ [打印本页]

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作者: 东海蓬莱    时间: 2009-11-12 22:47
标题: 为什么要修仙？
为什么要修仙炼丹？
这是每一个修仙炼丹者所必问的一个问题，对于这一问题的深入探讨将有助于我们l认清修仙炼丹的真实含义，
这也是佛在讲法前常说：发大誓愿的原意！
修仙炼丹无外乎如下几个原由：
1、强健身体：从古到今的大修炼者有些就出自此原因，虽说因为此目的修炼的情操并不是很高，
但是通过疗疾的因缘来认知修仙的过程并且在修炼中不断提升自己的信仰及世界观，不失是一个好的样板
2、宗教信仰：宗教信仰有利于引导人们认识修仙的真蒂，但要由于宗教的局限性，通过宗教信仰大成功的也不多，这类人群包括盲目跟从者
3、探索真理：在修仙炼丹者最高境界者是那些胸怀探索真理的勇士，修仙炼丹大成功者大多出之此辈！

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作者: 东华门生    时间: 2009-11-13 10:31
陆游：金丹养成不自服，度尽世人朝玉京。

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作者: 东海蓬莱    时间: 2009-11-13 21:31
我正在思考是否可以用基因学、细胞学、胚胎学及高级脑功能学的方法来阐述修仙炼丹的现象

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作者: jerk    时间: 2010-1-28 15:57
基因学、细胞学、胚胎学及高级脑功能

浩大的系统工程啊:)

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作者: 徐静清    时间: 2010-2-23 21:40
因为世上有神仙，所以也想成为其中一员。

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作者: 徐静清    时间: 2010-2-23 21:45
你道德高，又和光同尘，勤劳节俭，遵纪守法，自然活得寿命长，组织上就来吸收你加入了

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作者: 归元守一    时间: 2010-2-26 12:31

陆游：金丹养成不自服，度尽世人朝玉京。
东华门生 发表于 2009-11-13 10:31

    抱朴子里面说，做神仙正是想长久享受今日的生活欲乐。
这就是为什么皇帝老子不停的想成仙。
为什么会想呢，就是欲望的膨胀。

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作者: 天地散人    时间: 2010-2-26 14:59

抱朴子里面说，做神仙正是想长久享受今日的生活欲乐。
这就是为什么皇帝老子不停的想成仙。
为 ...
归元守一 发表于 2010-2-26 04:31

此人无耻之极,竟然如此抵毁<抱朴子>.也难怪,佛陀的徒子徒孙就这德行了.

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作者: 天地散人    时间: 2010-2-26 15:06
佛=人+弗=不是人，僧=人+曾=曾经是人类

由此可见，中国文化早就定义了这个反人类的宗教理论。与这些非人类，不以人类为本的动物争吵，实在无意义。

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作者: 有钱人    时间: 2010-2-26 16:58
做神仙就是为啦好玩？

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作者: 有钱人    时间: 2010-2-26 16:59
先天未生成前，各位都是神仙。

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作者: 归元守一    时间: 2010-2-27 17:33

此人无耻之极,竟然如此抵毁.也难怪,佛陀的徒子徒孙就这德行了.
天地散人 发表于 2010-2-26 14:59

    此语出自神仙传里面的彭祖传，不学无术的当然不知道。

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作者: 归元守一    时间: 2010-2-27 17:34

佛=人+弗=不是人，僧=人+曾=曾经是人类

由此可见，中国文化早就定义了这个反人类的宗教理论。与这些非人 ...
天地散人 发表于 2010-2-26 15:06

    搞这些迷信活动的也就是道教的拿手好戏。
仙是什么呢，人在山上的埋进土里了。

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作者: 天地散人    时间: 2010-2-27 22:18

此语出自神仙传里面的彭祖传，不学无术的当然不知道。
归元守一 发表于 2010-2-27 09:33

不想此人恶毒兼且不学无术至此，可叹！可叹！

从“抱朴子里说”改口成抱朴子的“神仙传里面的彭祖传”，也算难为你这种蠢人了。可惜，人家《神仙传》依然没这么说。下面转贴《神仙传。彭祖》，以证此獠恶毒之心。
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《神仙传》——彭祖
彭祖者，姓钱，名铿，帝颛顼之玄孙。至殷末世，年七百六十岁而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。殷王闻之，拜为大夫，常称疾闲居，不与政事。善于补养导引之术，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为，时乃游行，人莫知所诣。伺侯之，竟不见也。有车马而不常乘，或数百日或数十日不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从平日至日中，乃危坐拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，服气数十，乃起行，言笑如故。其体中或有疲倦不安，便导引闭气，以攻其患。心存其身，头面九窍，五藏四肢，至于毛发，皆令其存。觉其气行体中，起于鼻口中，达十指末，寻即平和也。王自诣问讯，不告之。致遗珍玩，前后数万，彭祖皆受之以恤贫贱，略无所留。又有采女者，亦少得道，知养形之方，年二百七十岁，视之年如十五六。王奉事之，于掖庭为立华屋紫阁，饰以金玉，乃令采女乘轻軿而往，问道于彭祖。采女再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举行登天，上补仙宫者，当用金丹，此元君太一所服，白日升天也。然此道至大，非君王所为。其次当爱精养神，服饵至药，可以长生，但不能役使鬼神、乘虚飞行耳，不知交接之道，虽服药无益也。采女能养阴阳者也，阴阳之意可推而得，但不思之耳，何足枉问耶？仆遗腹而生，三岁失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年，加以少怙，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，令肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不得度世。所闻素又浅薄，不足宣传。今大宛山中，有青精先生者，传言千岁，色如童子，行步一日三百里，能终岁不食，亦能一日九餐，真可问也。”采女曰：“敢问青精先生所谓何仙人也？”彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太堦；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间则不可识；或隐其身草野之间，面生异骨，体有奇毛，恋好深僻，不交流俗，然有此等，虽有不亡之寿，皆去人情、离荣乐。有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异器。今之愚心未之愿也。人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不能近，忧喜毁誉不为累，乃可贵耳。人之受气，虽不知方术，但养之得宜，当至百二十岁。不及此者，皆伤之也。小复晓道，可得二百四十岁，能加之，可至四百八十岁。尽其理者，可以不死，但不成仙人耳。养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。车服威仪，知足无求，所以一其志也。八音五色，以玩视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患，古之至人，恐不才之子，为识事宜，流遁不还，故绝其源也。故有上士别床，中士异服。服药千裹，不如独卧。五色令人目盲，五味令人口爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通塞，不减年筭，而得其益。凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害耳，人不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因风寒酒色以发之耳。若本充实，岂当病耶？凡远思强记伤人，忧恚悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人，所伤人者甚众，而独责于房室，不亦惑哉？男女相成，尤天地相生也，所以导养神气，使人不失其和，天地得交接之道，故无终尽之限。人失交接之道，故有残折之期，能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼离而夜合，一岁三百六十交，而精气和合者有四，故能生育万物，不知穷极。人能则之，可以长存。次有服气得其道，则邪气不得入，治身之本要也。其余吐纳导引之术，及念体中万神，有含影守形之事，一千七百余条，及四时首向。责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道，可以教初学者，以正其心耳。爱精养体，服气錬形，万神自守，其不然者，则荣卫枯瘁，万神自逝，非思念所留者也。愚人为道，不务其本，而逐其末，告以至言，又不能信。见约要之书，谓之轻浅，而昼夕伏诵。观夫太清北神中经之属，以此疲劳，至死无益也，不亦悲哉？又人苦多事，又少能弃世独住山居穴处者，以顺道教之，终不能行，是非仁人之意也。但知房中之道、闭气之术，节思虑，适饮食，则得道矣。吾先师初著九都节解韬形隐遁无为开明四极九室诸经，万三千首，为以示始涉门庭者耳。”
　　采女具受诸要以教王，王试为之，有验，欲秘之，乃令国中有传彭祖道者，诛之，又欲害彭祖以绝之。彭祖知之，乃去，不知所在。其后七十余年，闻人于流沙之西见之。王能常行彭祖之道，得寿三百岁。力转丁壮，如五十时。郑女妖淫，王失其道耳殂。俗间相传，言彭祖之道杀人者，由于王禁之故也。彭祖去殷时，年七百八十岁，非寿终也。

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作者: 天地散人    时间: 2010-2-27 22:26

搞这些迷信活动的也就是道教的拿手好戏。
仙是什么呢，人在山上的埋进土里了。
归元守一 发表于 2010-2-27 09:34

愚蠢之至也。

上古时代，只有神仙才能进驻名山洞天，因此才有后世“五岳五镇”之说。以南岳衡山来说，进驻的是古神“祝融”。“祝融”的下属专职为大神贵族猎取长生之药，因此后世才有“寿比南山”之说。此南山，就是“南岳衡山”了。山人者，长生之人也，仙也。岂是蠢人所能知？

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作者: 归元守一    时间: 2010-2-28 09:52
笃而论之，求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虚，以飞腾为胜于地上也。若幸可止家而不死者，亦何必求于速登天乎？

出自《抱朴子 对俗》

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作者: 归元守一    时间: 2010-2-28 09:54

愚蠢之至也。

上古时代，只有神仙才能进驻名山洞天，因此才有后世“五岳五镇”之说。以南岳衡山来说， ...
天地散人 发表于 2010-2-27 22:26

    谁不学无术呢？南山是指终南山。
你看见那座名山下面有洞天？

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作者: 归元守一    时间: 2010-2-28 10:09
今之愚心未之愿也。人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不能近，忧喜毁誉不为累，乃可贵耳。

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作者: 东华门生    时间: 2010-2-28 11:01
贵生乐生本来就是道教宗旨，这与其他宗教禁欲厌生弃世自杀形成鲜明对比。

再说形神俱秒之前的肉身肯定有欲望，自欺欺人的禁欲不可能有任何意义？

释迦牟尼虽然禁欲，最后还不是吃乞讨来的腐败牛肉而腹泻死去，一身四大真的空了吗？

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作者: 天地散人    时间: 2010-2-28 14:32

笃而论之，求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虚，以飞腾为胜于地上也。若幸可止家而不死者，亦何必 ...
归元守一 发表于 2010-2-28 01:52

呵呵，现在又变成＜抱朴子＞而不是＜神仙传＞了。佛陀的传人怎么前言不对后语呢？说话当放屁么？

上文的含义，是说求长生者珍惜现实生活，不必急于升虚，不必以天仙胜于地仙，又没说贪图欲乐，你Y脑筋又怎么这等愚蠢呢？你以为人人都象你母亲贪图“欲乐”么？你Y除了做爱，现实生活就没一点有意义的追求么？

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作者: 天地散人    时间: 2010-2-28 14:41

谁不学无术呢？南山是指终南山。
你看见那座名山下面有洞天？
归元守一 发表于 2010-2-28 01:54

死蠢，你以为“终南山”内含“南山”二字，“寿比南山”就是说“终南山”么？象阁下这等愚昧，再读二十年国学再来论道吧。

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作者: 天地散人    时间: 2010-2-28 14:43

谁不学无术呢？南山是指终南山。
你看见那座名山下面有洞天？
归元守一 发表于 2010-2-28 01:54

洞天被你说成“地府”，真是有意思，也就你妈才能生你这样的儿子。

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作者: 天地散人    时间: 2010-2-28 14:49

今之愚心未之愿也。人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年 ...
归元守一 发表于 2010-2-28 02:09

你看，引用得多好！完全可以证明仙道不脱人道，所以说仙道不会令世界人类灭亡。那个什么非人宗教就不同了，佛主竟然乐见５００女尼自杀，佛众竟然旁观赞叹。

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作者: 归元守一    时间: 2010-2-28 21:46

呵呵，现在又变成＜抱朴子＞而不是＜神仙传＞了。佛陀的传人怎么前言不对后语呢？说话当放屁么？

上文 ...
天地散人 发表于 2010-2-28 14:32

    抱朴子跟神仙传里面都有相同意思。并且神仙传也是抱朴子里面的一种。
正惜今日所欲，你的眼睛是瞎子吗？
彭祖传里面的那些欲望你没看到？

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作者: 归元守一    时间: 2010-2-28 21:47

死蠢，你以为“终南山”内含“南山”二字，“寿比南山”就是说“终南山”么？象阁下这等愚昧，再读二十年 ...
天地散人 发表于 2010-2-28 14:41

    你的无耻我是早已领教过，不学无术还好意思扯。
　　寿比南山 ( shòu bǐ nán shān )
　　【解释】：寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
　　【出自】：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”
　　寿比南山一词，出自《诗经•小雅•天保》。其文如下：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”南山：指秦岭终南山。寿比南山的解释是像南山那样长久，用于祝人长寿。
　　《诗经》是先秦文学作品，产生于周代。“雅”是“正乐”，即 周王城乐，或王城附近的乐。“雅”是相对于“风’’(地方乐)而言的。周都为镐(今陕西西安)，因此《诗经》南山特指西安城南的终南山（俗称“南山”）
出自百度。

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作者: 归元守一    时间: 2010-2-28 21:49

洞天被你说成“地府”，真是有意思，也就你妈才能生你这样的儿子。
天地散人 发表于 2010-2-28 14:43

    无耻的东西还好意思冒充道教弟子。连洞天都理解不了。
你以为地底下就是地府？
你不看洞天里面有日月啊。

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作者: 归元守一    时间: 2010-2-28 21:51

贵生乐生本来就是道教宗旨，这与其他宗教禁欲厌生弃世自杀形成鲜明对比。

再说形神俱秒之前的肉身肯定有 ...
东华门生 发表于 2010-2-28 11:01

    不要谈什么形神俱妙之前，成仙之后也是如此。
完全是欲望的膨胀，还分什么前后。
你们的那些有名有姓履历可考的神仙哪个不是尸解？

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作者: 归元守一    时间: 2010-2-28 21:53

你看，引用得多好！完全可以证明仙道不脱人道，所以说仙道不会令世界人类灭亡。那个什么非人宗教就不同了 ...
天地散人 发表于 2010-2-28 14:49

    这恰恰证明想做神仙是欲望的膨胀。
地球迟早是要消失的，看你的人仙能几久。

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作者: 天地散人    时间: 2010-3-1 00:00

抱朴子跟神仙传里面都有相同意思。并且神仙传也是抱朴子里面的一种。
正惜今日所欲，你的眼睛是 ...
归元守一 发表于 2010-2-28 13:46

你的智障还不轻呢。

《抱朴子》有《内篇》《外篇》之分，但是《神仙传》却不在《抱朴子》之内。《神仙传。彭祖》的“正惜今日所欲”是说珍惜现实生活，非人狂徒却偏激理解成“贪图欲乐”。也只有心理不正常的“弗人”才有此理解，对你的智障水平完全可以接受。

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作者: 天地散人    时间: 2010-3-1 00:29

你的无耻我是早已领教过，不学无术还好意思扯。
　　寿比南山 ( shòu bǐ nán shān )
　　 ...
归元守一 发表于 2010-2-28 13:47

哈！哈！哈！死蠢。终南山那时叫“南山”么？终南山原名太乙山、地肺山或者秦岭，叫南山大约始于唐朝吧。而“寿比南山”这个典故根源，则是先秦时代已经存在了。最根本的原因，终南山与寿命根本无关，“寿比南山”又怎会是终南山呢？

说不得，本大爷又要点化“非人教”徒子徒孙一番了。“南山”所指为“衡山”这一观点，在古代就已经有了很多的证明。据《周礼·职方氏》、《史记·天官书》以及《春秋》、《星经》等古籍的论述，南岳衡山上应二十八宿中南方七宿中的轸星，轸星司衡主寿，故南岳早就被世人尊之为“寿岳”了。汉之《天象赋》、费直《易传》、唐之《步天歌》、齐已《白莲集》等古籍或诗文，都有南岳即寿岳的类似记载。东汉著名科学家张衡在其《天象赋》中写有“长沙明而献寿”的辞句，意思说是：多么明亮的长沙星啊，总是在将寿算献给世人。南岳古属长沙，长沙即因星得名，这正是“寿岳”一词来历的简明注脚。清智犁和尚《重修广济寺记》有：“南岳乃天下五岳之一，世称为寿比南山者，即此岳也”句，可谓一锤定音，不容再争。

在星象崇拜的上古时代，古神祝融入居衡山洞天。祝融氏的族人发明了罗网捕取鸠鸟——一种食后可令人长寿的仙品珍禽。从此，祝融氏就产生了“罗”这个姓氏及荣誉称号。祝融氏所捕之寿鸟，专供全国各地大神、巫师、贵族（后世所谓之神仙）享用，因此祝融氏所居的衡山祝融峰，就有了赐寿人间的文化含义。鸠鸟后来灭绝，但是鸠鸟仍然代表长寿。到了汉代，朝庭给七十岁以上的老人祝寿时，仍然要赏赐一支鸠头拐杖。

知道不？大爷我费那么多功夫打字，你这非人教的徒子徒孙快点磕头拜谢吧。

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作者: 天地散人    时间: 2010-3-1 00:33

这恰恰证明想做神仙是欲望的膨胀。
地球迟早是要消失的，看你的人仙能几久。
归元守一 发表于 2010-2-28 13:53

地球迟早是要消失的？你也迟早要死，怎不现在就跳楼？

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 09:18

你的智障还不轻呢。

《抱朴子》有《内篇》《外篇》之分，但是《神仙传》却不在《抱朴子》之内。《神仙 ...
天地散人 发表于 2010-3-1 00:00

    你个无耻的东西把欲理解成现实生活吗？
神仙传是一种。《抱朴子，对俗》你的眼睛是瞎的吗？

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 09:20

哈！哈！哈！死蠢。终南山那时叫“南山”么？终南山原名太乙山、地肺山或者秦岭，叫南山大约始于唐朝吧。 ...
天地散人 发表于 2010-3-1 00:29

    旗峰居士的丑态又一次显露了。
寿比南山出自诗经。南岳不过是后世封的而已。

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 09:21
旗峰居士喷粪的毛病还是改不了。一下子就露出狐狸尾巴了吧。

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 09:23

地球迟早是要消失的？你也迟早要死，怎不现在就跳楼？
天地散人 发表于 2010-3-1 00:33

    你的人仙去哪呢？我又不求长生，等自然死亡。就看着你的人仙到了地球消失的时候如何惶惶不安。

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作者: 有钱人    时间: 2010-3-1 14:34
回复 35# 归元守一


    您是神仙？住哪座山？？

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-1 21:22

你的人仙去哪呢？我又不求长生，等自然死亡。就看着你的人仙到了地球消失的时候如何惶惶不安。
归元守一 发表于 2010-3-1 01:23

就是按佛教的说法，地球还没灭亡，就换了好多界佛了。。。

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-1 21:29
都说佛教恩比须弥山高，
佛经灭了将如何如何，

那为什么佛教舍弃如来降生之前的许多年的人于不顾，
而且他们还活得很好呢？

所以说啊，大乘佛教扯谎是扯不圆的，
什么什么不老，呵呵

谁爱怎么想怎么想。。。

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 21:31

就是按佛教的说法，地球还没灭亡，就换了好多界佛了。。。
waaadoooo 发表于 2010-3-1 21:22

    你这是哪本佛经上看到的？
你说的佛经？

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 21:32

都说佛教恩比须弥山高，
佛经灭了将如何如何，

那为什么佛教舍弃如来降生之前的许多年的人于不顾，
而 ...
waaadoooo 发表于 2010-3-1 21:29

机缘未到，如来降生有什么用。佛陀在世还有度化不了的人呢。

那道教的神仙如何对人间苦难不闻不问呢？有失慈悲之旨吧。

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-1 21:33


总之印度人说话比较夸张，
譬如 释迦族被灭，
就说有九亿（也许是九千万？记不清了），
想想一个县，古代能有多少人，
呵呵。。。

翻了多少倍啊，
这还是阿含经呢

所以说，印度人说的话，
千万不能把他们当成准数，
即便有真的可能

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 21:33
三皇五帝的时候是大道昌盛的时候，如何人民却生活不好，寿命短促呢？

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-1 21:35

你这是哪本佛经上看到的？
你说的佛经？
归元守一 发表于 2010-3-1 13:31

过去七佛，
你觉得是错的？

如来还是燃灯古佛度化的，
用头发让燃灯古佛走过去，
让燃灯古佛觉得这小伙还不错

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-1 21:37

三皇五帝的时候是大道昌盛的时候，如何人民却生活不好，寿命短促呢？
归元守一 发表于 2010-3-1 13:33

你如何确定人民寿命短促？

你们佛经明确说明人的寿命在缩短，
那意味着以前人寿命很长呢，嘿嘿。。。

再说，我说的就是说，为啥没佛教，大家好好的一点事没有，
有了佛教，
就开始做那么多怪？

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 21:47

过去七佛，
你觉得是错的？

如来还是燃灯古佛度化的，
用头发让燃灯古佛走过去，
让燃灯古佛觉得 ...
waaadoooo 发表于 2010-3-1 21:35

谁告诉你过去七佛是在现在的地球上成的？
几十劫的时间都过去了，地球不知道成坏多少次了。

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 21:50

你如何确定人民寿命短促？

你们佛经明确说明人的寿命在缩短，
那意味着以前人寿命很长呢，嘿嘿。。 ...
waaadoooo 发表于 2010-3-1 21:37

    古人不生老病死？佛教出来了才有的？
大禹治水的故事你不知道？尧舜荒年你不知道？

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-1 21:51

谁告诉你过去七佛是在现在的地球上成的？
几十劫的时间都过去了，地球不知道成坏多少次了。
归元守一 发表于 2010-3-1 13:47

唉，
世界、天地是同时成、坏的，

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-1 21:53

古人不生老病死？佛教出来了才有的？
大禹治水的故事你不知道？尧舜荒年你不知道？
归元守一 发表于 2010-3-1 13:50

生老病死，天灾都没什么好说的，

咱说的是人祸

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 21:56

生老病死，天灾都没什么好说的，

咱说的是人祸
waaadoooo 发表于 2010-3-1 21:53

人祸是佛教引起的？
因为有医生，所以就会生病？
整个颠倒本末。

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 21:57
按照道教理论，人主合乎天心，自然上天庇佑，为什么尧舜之时却如此不堪。

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-1 21:57

人祸是佛教引起的？
因为有医生，所以就会生病？
整个颠倒本末。
归元守一 发表于 2010-3-1 13:56

问题是庸医确实会引出很多疾病呀

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-1 22:03

谁告诉你过去七佛是在现在的地球上成的？
几十劫的时间都过去了，地球不知道成坏多少次了。
归元守一 发表于 2010-3-1 13:47

还有啊，只有南瞻部洲才可以成佛，
所以他一定是在地球

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-1 22:07

还有啊，只有南瞻部洲才可以成佛，
所以他一定是在地球
waaadoooo 发表于 2010-3-1 22:03

    是现在我们住的吗？
哪部经典说是这个地球？
世界成住坏空，好多个地球有什么不可以？

---

作者: waaadoooo    时间: 2010-3-1 22:14
关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。

这里劫的描述，
不是说的地球或者世界么？
你意思是外星球搞几劫，然后地球再搞几劫？
正好是一个星球灭了，再另一个星球接着灭？
不然时间怎么算，你说呢？

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-1 23:03
释迦牟尼佛是贤劫的第四尊佛，之前一个劫是庄严劫

燃灯佛又名定光佛
是过去庄严劫中所出世的千佛中的一位

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-2 09:01

关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行 ...
waaadoooo 发表于 2010-3-1 22:14

    你是真不懂还是装糊涂？
一劫之中地球都有可能成坏好几次，你凭什么就说古佛是在现在的地球上呢？

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作者: 东华门生    时间: 2010-3-2 11:38

你是真不懂还是装糊涂？
一劫之中地球都有可能成坏好几次，你凭什么就说古佛是在现在的地球上呢 ...
归元守一 发表于 2010-3-2 01:01

逻辑混乱，此球毁灭，另外一个球出现，它们有什么关系？

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作者: waaadoooo    时间: 2010-3-2 12:07

你是真不懂还是装糊涂？
一劫之中地球都有可能成坏好几次，你凭什么就说古佛是在现在的地球上呢 ...
归元守一 发表于 2010-3-2 01:01

不懂，我是基本只会用baidu的

再查了一下。
按佛经的解释，一大劫中的空劫确实是须弥山这些都没了。
但是，至少四禅天还在呢。。。
至少佛教还没说四禅天是他家的吧。。。

所以，就是按照佛经，拿地球毁灭来说明外道灭亡，也是没道理的

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-2 12:35

逻辑混乱，此球毁灭，另外一个球出现，它们有什么关系？
东华门生 发表于 2010-3-2 11:38

    你才乱说一通，谁告诉你他们有关系了？
劫是时间的意思。在不同时间出现不同佛陀有什么问题？

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-2 12:36

不懂，我是基本只会用baidu的

再查了一下。
按佛经的解释，一大劫中的空劫确实是须弥山这些都没了 ...
waaadoooo 发表于 2010-3-2 12:07

    四禅天的是人仙？
况且四禅天中五净居天是佛教三果圣人的居处。

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作者: 东华门生    时间: 2010-3-2 21:32
孙思邈在《备急千金要方·养性序》中说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿”。

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-3 11:59

孙思邈在《备急千金要方·养性序》中说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿”。
东华门生 发表于 2010-3-2 21:32

    不过是重新给外丹吃死人找理由。

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作者: 东华门生    时间: 2010-3-3 12:24

不过是重新给外丹吃死人找理由。
归元守一 发表于 2010-3-3 03:59

丹就是先天一气，能吃的就不是丹。

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-3 13:26

丹就是先天一气，能吃的就不是丹。
东华门生 发表于 2010-3-3 12:24

    抱朴子里面的是什么？
神仙传里面魏伯阳吃了假死的是什么？
你这才是野狐禅呢，就知道狡辩。

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作者: 天地散人    时间: 2010-3-4 18:12

四禅天的是人仙？
况且四禅天中五净居天是佛教三果圣人的居处。
归元守一 发表于 2010-3-2 04:36

    都是谎言。

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-4 18:15

都是谎言。
天地散人 发表于 2010-3-4 18:12

   神仙不是谎言？

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作者: 天地散人    时间: 2010-3-5 10:02

按照道教理论，人主合乎天心，自然上天庇佑，为什么尧舜之时却如此不堪。
归元守一 发表于 2010-3-1 13:57

小      ，少爷我就教化下你，让你明白此语之意。

用句现代语言来说，上文的意思就是“合乎科学规律、自然规律的人类生产活动，就不会受到大自然的惩罚”。用句中古时期的道家语言来说，就是“圣人顺道而行，就象得到上天庇护，不会受到上天的惩罪”。

道家说天心即道，人心合乎天心，就是合道。尧舜治世，上应天心，所以是千古圣人。但这并不是说圣人在世就没有自然灾害，只是说其治世方法不受天谴而已。非人生物脑筋疆化，当然无法理解其精妙之处了。

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作者: 安然    时间: 2010-3-5 10:37


人间是真的还是假的?
鬼神世界有没有?

既知一切无.放任一切有.此乃中道...

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作者: 归元守一    时间: 2010-3-6 23:10

小      ，少爷我就教化下你，让你明白此语之意。

用句现代语言来说，上文的意思就是“合乎科学规律、 ...
天地散人 发表于 2010-3-5 10:02

    灾害乃鬼神主之，鬼神也无德吗？
你这些古语新说的编造就少丢人现眼了。

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作者: 佛大仙    时间: 2010-3-9 12:59
1、探求真理
2、若某些假设是真的，顺便也来个长生不老。
3、追求高尚。

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作者: 水清河静    时间: 2010-4-14 22:12
没有实修，只有后天的“识”在空转。

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作者: 去欲道人    时间: 2011-4-17 22:02
不要争来争去了，做人要淡定，为而不争，不要那么浮躁，静心第一，以和为贵

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作者: 东海蓬莱    时间: 2011-5-12 22:29
我想对于当代人来说，需要做的是两件事：1，身体力行的去修道，只有修道才能悟道，除此以外（包括推理）只能影响我们对修仙修道的认知；2，应用现代科学的技术来阐述修仙修道，这或许只适合个别人所做的事，但是极为重要，否则大中华的大智慧还会继续被他人低估！

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作者: 布老虎    时间: 2011-5-13 18:22
都是高人哪！

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作者: 昆仑散修    时间: 2011-7-8 20:45
回复 1# 东海蓬莱


    只想长生，所以学仙

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作者: 紫铂    时间: 2011-8-21 15:19
回复 1# 东海蓬莱

这正是折射出，我们的古人先贤们，对生命意义的思考，以及对永恒的追求

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作者: 痴狂书生    时间: 2012-2-20 12:44
在修仙炼丹者最高境界者是那些胸怀探索真理的勇士，修仙炼丹大成功者大多出之此辈！

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作者: 青莲道人    时间: 2012-2-20 19:51
我觉的，很多人修道的原因可能是认识到生活的不如意，生命的不确定性，又或者被前辈描述的仙境吸引了。

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作者: 云水尽    时间: 2012-3-30 15:37
就是为了长生，不为长生不如不修仙

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作者: 天人心    时间: 2012-4-11 16:34
學習中，謝謝！！！

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作者: 旁观者迷    时间: 2012-4-12 14:05
不知楼主还来不来？很期待他能实现他的崇高理想和伟大目标啊:)

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作者: 鸟人    时间: 2012-4-16 11:51
恭喜发财！！！恭喜发财！！！恭喜发财！！！

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作者: 仙天一奇    时间: 2012-4-20 20:45
就是为了长生久视，自度度人。

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作者: 吾日三省作日记    时间: 2012-5-2 00:54
长生自然是结果，但更多的是一种境界和生活态度

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作者: 吾日三省作日记    时间: 2012-5-6 18:54
古代的超越之术，讲的不仅是长生，更是一种生命的态度

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作者: 陌上行    时间: 2012-7-19 11:12
现在有财的和有才的都移民去了，没财的和没才的也借点财考点才移民去了，剩下的要不就是麻木不仁的、要不就是借不到财考不了才的，就只好修仙了……

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