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标题: 常被提及的两句话 [打印本页]

作者: 砂风 时间: 2009-10-30 14:33
标题: 常被提及的两句话
“圣人不仁以百姓为刍狗”

谁希望自己家里有点什么鸡毛蒜皮、油盐酱醋的事，都要冒出个“圣人”来管一管？先不说圣人他要不要管的问题，被管百姓早就自己决定不要圣人来多事。

“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”

智的古字“知”在《说文解字》中的解释是“从口从矢”。
“智”虽然《说文解字》中没有，《管子》里说的好，“四时能变谓之智。”故加了一个“日”字，显然喻有变通之意。

《说文解字》“愚，戆也。”
而“戆，愚也。从心，赣声。”
而戆，字意中，除了愚，戆头戆脑外，还有有“刚直”“不变通”的意思，与“智”之意正相对。

看全了字的意思，那么还不明白这句是什么意思么？
过去中国人都说外国人太傻，让他们排队就老老实实排队，没几个人想到乱抢先乱插队，真是愚不可及啊。

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佛亲口说为一手，弟子记录为二手，翻译过来成三手。
连中国自己的文字都读不懂了，只看那些三手货，能明了其真意么？

作者: 归元守一 时间: 2009-10-30 18:51
《老子》也不知道是几手了。
仙家口诀更是连个对质的地方都没有。

作者: 砂风 时间: 2009-10-30 19:27

《老子》也不知道是几手了。
仙家口诀更是连个对质的地方都没有。
归元守一发表于 2009-10-30 18:51

呵呵，考古的知识告诉我们《老子》是先人们集体创作的，是第n手，但也是第一手。

作者: 大佬 时间: 2009-10-31 12:31
没有必要给佛教徒讲道德经,他们不懂就算了.
道德经其实我可以讲,有两种讲法,教会佛教徒就不好了.

佛教还没有进来中国之前,中国有三代的王道德化之治平之世,周王朝有八百年的江山.
西方有延续一千年的东西罗马帝国,但这个罗马帝国所对应的是一个24史的中国,而不是单一朝代的周王朝.
中国能够老而不死全是因为有道家在.

作者: 归元守一 时间: 2009-10-31 12:37

没有必要给佛教徒讲道德经,他们不懂就算了.
道德经其实我可以讲,有两种讲法,教会佛教徒就不好了.

佛教还没有进来中国之前,中国有三代的王道德化之治平之世,周王朝有八百年的江山.
西方有延续一千年的东西罗马帝 ...
大佬发表于 2009-10-31 12:31

说大话不怕风闪了舌头。
三代的事孔子尚且不敢乱评。以为事不足征。
周朝是因为奴隶社会的特点。你看西藏几百年还没有变呢。
你简直是不看历史发展的啊。

作者: 大佬 时间: 2009-10-31 12:39
周王朝八百年江山可以易经的"积善之家有余庆,积不善之家有余秧"来解释,也就是承负说.可参看太史公的<史记>.佛教的因果只能解释个人,可参看<因果明镜录>.

作者: 大佬 时间: 2009-10-31 12:46
归元守一要加强本土文化的学习.

作者: 观妙散人 时间: 2009-10-31 12:48
哈哈，楼上的英雄所见啊。
我觉得守一纯一个小孩子，不过是来和人闹闹情绪的。

作者: 大佬 时间: 2009-10-31 12:52
呵呵,在辨论的过程中我是尽量不起嗔心的.守一还是很可爱的.

作者: prac 时间: 2009-10-31 16:46

说大话不怕风闪了舌头。
三代的事孔子尚且不敢乱评。以为事不足征。
周朝是因为奴隶社会的特点。你看西藏几百年还没有变呢。
你简直是不看历史发展的啊。
归元守一发表于 2009-10-31 04:37

周朝可是正正經經的封建制啊，竟然把那個以前的西藏農奴制社會和輝煌燦爛的周朝相提並論，你真夠幽默的！
周朝代表的華夏文明輝煌燦爛，可受佛法燻陶的西藏發展成啥樣子，有點智商的人稍微比較下都知道啊

作者: 游天 时间: 2009-11-5 23:16
各位关心的好象不是修行本身呀!

作者: 东华门生 时间: 2009-11-5 23:48
老子说：“大智若愚”，
把老子的愚民等同于后世的愚民政策是典型的望文生义。

作者: 东华门生 时间: 2009-11-5 23:48
不仁是为上仁，以为刍狗是为大慈！

作者: 许三多 时间: 2009-11-6 15:34
“圣人不仁以百姓为刍狗”
解释:圣人无为,对百姓一视同仁
解这句,要连上一句"天地不仁,以万物为刍狗"就是说,圣人以天为道,观天之行,天地因为无为,让万物"适者生存，优胜劣汰",万物才得以生长,繁演.

“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。..............

认识运用道的古人,并非用自已的聪明来愚弄人民,正是因为用自以为是的"聪明"来冶理,才显得人民难冶.
所以,用心智一来冶理国家,是国家的不幸..................

作者: 砂风 时间: 2009-11-6 17:31
愚公移山为道，智叟绕山而行。
智愚之别，不过如此。

作者: 东华门生 时间: 2009-11-6 17:41
难得糊涂，
几人能愚？

作者: 砂风 时间: 2009-11-6 17:51
呵呵，难得糊涂，那是假糊涂。愉人愉己，愚人愚己。

作者: 东华门生 时间: 2009-11-6 18:05
上糊涂不糊涂，是以有一点真糊涂，哈哈

作者: 归元守一 时间: 2009-11-6 19:39

周王朝八百年江山可以易经的"积善之家有余庆,积不善之家有余秧"来解释,也就是承负说.可参看太史公的.佛教的因果只能解释个人,可参看.
大佬发表于 2009-10-31 12:39

因果有共业不共业之分。
难道承负就解释得了所有的现象？

作者: 归元守一 时间: 2009-11-6 19:42

周朝可是正正經經的封建制啊，竟然把那個以前的西藏農奴制社會和輝煌燦爛的周朝相提並論，你真夠幽默的！
周朝代表的華夏文明輝煌燦爛，可受佛法燻陶的西藏發展成啥樣子，有點智商的人稍微比較下都知道啊
prac 发表于 2009-10-31 16:46

你认为周朝不是奴隶社会就不算？
不看历史书的人脑子也不过如此啊。
周朝的封建非后世所说封建。你认为唐宋是什么社会？

作者: prac 时间: 2009-11-7 11:35
說周朝是奴隸社會是郭沫若之流套用西方理論硬塞上去的，以迎合馬克思奴隸社會-封建社會-資本主義社會-社會主義社會-共產主義社會這一套理論，也就是我國中學歷史課本還講這一套。
唐宋是什麽社會？郡縣制啊！像我這種不看歷史書的也知道啊。
我且問你，什麽叫“封建”？

作者: 东华门生 时间: 2009-11-7 11:43
封建是和郡县对应的，
封建是世袭，郡县是流官，
秦以后中华局部地区和边疆实行过类似封建的制度，例如羁縻、土司制度。
欧洲直到近代之前一直是封建。

作者: 砂风 时间: 2009-11-7 14:21

你认为周朝不是奴隶社会就不算？
不看历史书的人脑子也不过如此啊。
周朝的封建非后世所说封建。你认为唐宋是什么社会？
归元守一发表于 2009-11-6 19:42

开始教育别人不看历史了。哈哈～

作者: 归元守一 时间: 2009-11-7 18:14
封建社会不是指分土列爵才是封建。你以为这些思想家不知道？
周朝是真正的封建，但更符合奴隶社会的性质。
既然说现代话，自然就要用现代词汇。
东华门生之流玩文字游戏还真是高明啊，凡事一个不符中国国情就了事了。

作者: prac 时间: 2009-11-7 18:20
暈了，跟你講東西怎麼這麼費勁啊，一點邏輯性都沒有，好多東西翻來覆去的重複，真沒意思啊，純粹浪費我腦細胞啊。真不知道閣下咋混到高級會員的

作者: 东华门生 时间: 2009-11-7 18:50
奴隶社会是西方的事，和中国没关系。
中国是宗法社会，历来以自耕农自由民为主。

作者: 归元守一 时间: 2009-11-7 20:47

奴隶社会是西方的事，和中国没关系。
中国是宗法社会，历来以自耕农自由民为主。
东华门生发表于 2009-11-7 18:50

你什么时候看到民为主了？
孟子有个民贵君轻都让朱元璋给删了。
历朝历代虽喊着民为水的口号，可哪个不是搜刮民脂民膏。你看看顾炎武的天下郡国弊利说，里面对封建社会剖析的很深刻。

作者: prac 时间: 2009-11-7 21:20

你什么时候看到民为主了？
孟子有个民贵君轻都让朱元璋给删了。
历朝历代虽喊着民为水的口号，可哪个不是搜刮民脂民膏。你看看顾炎武的天下郡国弊利说，里面对封建社会剖析的很深刻。
归元守一发表于 2009-11-7 12:47

你理解錯了東華的意思了，他是說就西方的奴隸而言，華夏是自耕農，而不是你說的什麽“民為主”，看清楚了再說

作者: 归元守一 时间: 2009-11-7 21:27

你理解錯了東華的意思了，他是說就西方的奴隸而言，華夏是自耕農，而不是你說的什麽“民為主”，看清楚了再說
prac 发表于 2009-11-7 21:20

你倒解释什么是奴隶社会.

作者: prac 时间: 2009-11-7 21:53
我不是給你普及歷史課的，上文已經說清楚了，和你討論看不到任何邏輯性，好多事情繞來繞去。其實很簡單的問題，討論來討論去的

作者: 神仙 时间: 2009-11-7 22:18
这是说圣人以万物一视同仁。

作者: 归元守一 时间: 2009-11-8 20:00

我不是給你普及歷史課的，上文已經說清楚了，和你討論看不到任何邏輯性，好多事情繞來繞去。其實很簡單的問題，討論來討論去的
prac 发表于 2009-11-7 21:53

是你们老在一个问题上纠缠。

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