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标题: 如何才能求得明师正法？ [打印本页]

作者: 東昌 时间: 2009-10-9 22:08
标题: 如何才能求得明师正法？
古代资讯不发达，消息不灵通，交通也不方便。但真心寻师、求师者仍然能够寻到明师。

现代资讯很发达，消息很灵通，交通也很方便。但有心寻师、求师者却不能够寻到明师。

其因在要〝真心〞，不能只是〝有心〞。
〝真心〞是行动，〝有心〞是口说、心想。会有人因你口说、心想，就传你功夫吗？

在网上发贴求师，是〝有心〞。
〝真心〞是行动，要多读一些书，或文章，寻找可能的明师。然后设法连系，先以书信或e-mail就文章内容请教他。一般对知音是不会拒绝的。除非你礼貌不好，或所提问题太没内容。所以要寻明师，自己也要多作一些功课，先明白一点。

经一段时间书信或e-mail往来，再三评估是自己要寻找的明师后。就要请求面见，以便双方都可进一步考察对方。最好能相处几天，这几天你大概已初步体验他所教方法。如经确认，就要设法依其条件入门。

不要在未见面，双方都未进一步考察、了解对方前，就要求口诀，甚至全诀。欲速则不达，不但得不到，反而有可能不能见面。

更要〝尊师重道〞。〝尊师〞是对人的尊重、尊敬。本来对任何人都应如此，何况对老师；〝重道〞是对道的珍重、重视。轻视道，何必求道、修道。〝尊师重道〞是礼貌、气质，也是心态的表现，现代人太轻忽，这是不能求得明师正法的主要原因。

个人见解，仅供参考。

作者: 三教归一 时间: 2009-10-10 15:34
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作者: 東昌 时间: 2009-10-10 16:18
2# 三教归一

愚不知你〝入世是否要先过关〞所指为何？
无财不足于养道。如还须为生活奔波，也不用急著求师吧！

作者: 三教归一 时间: 2009-10-10 17:02
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作者: 東昌 时间: 2009-10-11 20:30
4# 三教归一
缘分可能是天注定，可是有人却有缘无分，而有人的缘分是用心结来的。

天注定的缘分，可遇不可求，说不清楚，也无法说出所以然；但缘分也可「事在人为」，用心来促成。例如有缘无分可能是因犯错或缺乏真心、诚意和尊重，或努力不够造成；结来的缘分，是付出真心、诚意和尊重，以种种行动，努力得来的，俗称结缘。

因结缘，而成为师生、同修、好友、情人、夫妻、事业伙伴、….等例子，存在我们生活周遭。能结成缘分的过程、方法、方式因人因事各有不同，但不外是感动或打动对方。

感动是无心、无为，不期然而然。如默默行善的人：奋不顾身、舍己为人的人；对某事长期投入心力，百折不挠、越挫越勇的人；非经要求，主动助人的人；孝悌忠信的人；…….他们只觉得为所应为，无心、却是真心做了令人感动的事。因感动而结缘。

打动是有心、有为，为期然而然。如追求男女朋友、礼聘名士、…..等等。三顾茅庐、精诚所至，金石为开，都是以真心、诚意、尊重，而打动对方。

   打动虽是有心而为，但没有真心、诚意、尊重，则不能成。真心、诚意、尊重，是发自内心，自然的行动表现出来，而不是徒以口说表达。

想和明师结缘，也是需要有感动他的行为，或足以打动他的行动。

作者: 三教归一 时间: 2009-10-12 14:01
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作者: 江之源 时间: 2009-10-13 09:11

谢谢好文！不过还有一问题，入世是否要先过关，金钱方面要充足才敢求师吧！楼主认为然否？
三教归一发表于 2009-10-10 15:34

确实。除了真师，还需要必要的外部环境条件。

作者: 玉明道 时间: 2009-10-13 13:55
1# 東昌

“寻找可能的明师。然后设法连系，先以书信或e-mail就文章内容请教他。一般对知音是不会拒绝的。”

能否请讲讲，在哪里寻找才能找到。谢谢。

作者: 東昌 时间: 2009-10-13 15:52
9# 玉明道

只要有心，在漏尽阁和许多书上或博客文章中，都能找到。

作者: 玉明道 时间: 2009-10-13 16:05
您的回复除了本阁，不是很清楚啊。谢谢了。:)

作者: 清心道人 时间: 2009-10-14 17:20
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作者: 東昌 时间: 2009-10-14 22:07
真能得丹，就能明白如何养丹。

明白如何养丹，就不存在养丹难不难的問題。

性可自悟，命要師傳。

作者: 清心道人 时间: 2009-10-15 08:27
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作者: 金水相生 时间: 2009-10-15 21:25
很有道理啊！

作者: 東昌 时间: 2009-10-15 22:33

谢谢明师！那么，养丹期是否需要三至九年世事不理呢？像某位一样居住在活死人墓里面，简直是与世隔绝。
清心道人发表于 2009-10-15 08:27

不知你所指养丹，是采药后之温养，或炼炁化神之十月养胎？

前者不需要世事不理，更不必与世隔绝，也不需三至九年那么久。

后者须与世隔绝，但不可居住在墓地，阴气重的地方，而且需人守护。

作者: 龙秀 时间: 2009-10-18 10:58
一个人若有心修行，神仙们都会知道的，条件成熟，自然能找到明师

作者: 東昌 时间: 2009-10-18 21:17
本帖最后由東昌于 2009-10-18 21:20 编辑

17# 一二三

石上的人不可能不知「凝耳韻」之意。

這分明是要考我這石下的人！

「凝耳韻」不能單以這三個字理解，而要從《金丹四百字序》中整段來理解。
 
金丹四百字序曰：「以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦；以東魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土，是為攢簇五行；以含眼光、凝耳韻、調鼻息、緘舌氣，是為和合四象；以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元；以精化為炁，以炁化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。」

可見「凝耳韻」是「攢簇五行」的必要狀態。
而「攢簇五行」即是入手孕藥煉己工夫。《金丹四百字序》此段文字，已隱示孕藥煉己工夫的理、法、訣。
和合四象，五氣朝元，即是關掉六根六識，歸於真意。

敬請指正！

作者: 東昌 时间: 2009-10-18 21:32
18# 龍秀

  〝一個人若有心修行，神仙們都會知道的，〞神仙們好辛苦喔！連你父母都不一定知道的事，祂們都要查清楚。

〝條件成熟，自然能找到明師〞說對了！條件成熟，也可說條件具備，而且付諸行動。

作者: 须至炼 时间: 2009-10-29 09:27
平平淡淡最是真。
若以书法之境界评论可为：“简静平和为上；剑拔弩张次之；媚俗狂怪更次之”
我们先从一笔一划学起，横平竖直上下功夫。书圣王羲之的法帖临上100遍才能理解个中滋味。当我们穷理尽性到一定境界才能谈寻师，也能寻到真师。
须至炼之寻师感受！

作者: 玉明道 时间: 2009-10-29 13:33
请教楼上。
能否稍微说说“穷理尽性”。就是说怎么做才算是在“穷理尽性”？
经常见这几个字，只是对其准确意义不太清楚。还有个“了命”。

祝您寻到真师。

还有，如果真寻到了，有可能的话，请伸出手来拉兄弟我一把。

作者: 须至炼 时间: 2009-10-29 19:29
23# 玉明道
谢谢楼主抬爱，本人在一笔一划的描方格，也算在“穷理尽性”吧。任重道远，路正长，夜也正长，不足为外人道也。

作者: 须至炼 时间: 2009-11-8 17:20
24# 须至炼
玉明道友，我抄一段“穷理”的论述您看一下：学丹道者，首先必要穷理，而穷理就要彻知大道根源，此乃关键。若大道根源不明，就去修行，可为盲修瞎炼。学人如果彻了大道根源，则自然使其世界观，人生观发生彻底改变。亦知道人为啥要修炼，更重要的是在正式修炼中，，难被外魔侵扰，在功中亦容易辨别真假，否则“见底行多阻”，甚或入于旁门邪道，永无翻身之日。

作者: 玉明道 时间: 2009-11-10 15:18

24# 须至炼
玉明道友，我抄一段“穷理”的论述您看一下：学丹道者，首先必要穷理，而穷理就要彻知大道根源，此乃关键。若大道根源不明，就去修行，可为盲修瞎炼。学人如果彻了大道根源，则自然使其世界观，人生观 ...
须至炼发表于 2009-11-8 17:20

谢谢。

我赞同此点。明了大道（根源），明了丹法。
在下丹法搜集了不少（？），大道（根源）是怎么回事，并不明白。

这个，请教那位知道。
上士闻之。。。
中士闻之。。。
下士闻之，大笑之。。。
这个“之”，是大道（根源）？还是（丹）法？

作者: 须至炼 时间: 2009-11-16 15:35
26# 玉明道

玉明道友您好！尽性可能就是《西游记》上说的制服孙悟空吧。只有将这上窜下跳难以训伏的灵猿擒来压在五行山下，整个乾坤才能安定下来，这个灵猿即性命双修的真性，儒家称之为“天命之为性”、“穷理尽性”之性。莫笑，我是文抄公，也算穷理吧！

作者: 玉明道 时间: 2009-11-17 15:53
您说的对。

也有说《西游记》是修真用的。先收孙悟空，再收白龙马。

在下不敢和您称道友。从“玉明道”的谐音就知在下还不明道。

作者: 凡夫俗子 时间: 2009-11-20 20:43
虽是个人见解,也算入木三分,

作者: 须至炼 时间: 2009-11-29 09:42
29# 凡夫俗子
文抄公再抄一篇：修炼之事，以阴功德行为本，以操持涵养为要。至若龙虎铅汞配合之说，殆末务而已。有等愚人不明此个工夫，动谓我修我性，我炼我命，又何俟外修功德以济人利物为哉？若皆不知“尽性以至于命”之道也。
和玉明道友共勉以求得明师正法。

作者: 黄金 时间: 2009-11-29 10:02
修心积德自会心遇明师，要有慧心才能见明师，是心见，人有浊目，被贪欲蒙住了心，明师在前其也不识呀

作者: 器材 时间: 2009-12-10 16:49
有道理，谢谢！

作者: 96823 时间: 2009-12-11 10:07
清净为本。。

作者: 東昌 时间: 2009-12-19 19:58
回复 26# 玉明道

聞之，原文是聞道。這個之〈道〉既是指大道根源，也是指丹法。
大道根源是先天一炁，欲修先天一炁，從煉化後天陰精為先天元精，再轉化為先天元炁，再經煉炁化神、煉神還虛合道而歸先天一炁。述說此大道根源為大道之理，按此大道之理而修曰法，世稱丹法或丹道。

「上士聞道，勤而行之；」上士聽聞此大道之理法，即欣然嚮往，很努力依法修行。
「中士聞道，若存若亡；」中士聽聞此大道之理法，雖也愛之慕之，無奈世味濃而道味淡，心雖愛之慕之，卻不能行之修之。知等於不知。
「下士聞道，大笑之，」下士一聞此大道之理法，不信此順則生人，逆則成仙之理法，故大笑之。
「不笑不足以為道。」可見大道只可為知己者道，難與淺見寡聞者言。井蛙不知江海，又何怪其笑也！不笑不足以見道之至平至常，至神而至奇，神奇即在平常中也。

作者: 玉明道 时间: 2009-12-20 14:32
回复 34# 東昌

感谢。您的回复。

作者: 须至炼 时间: 2009-12-31 14:27
各位前辈，敬祝新年快乐，谢谢前辈一年来的婆心指点，苦口化人，敬送新年祝福，拜谢无私教导！

作者: 丰 时间: 2010-1-1 22:30

修心积德自会心遇明师，要有慧心才能见明师，是心见，人有浊目，被贪欲蒙住了心，明师在前其也不识呀
黄金发表于 2009-11-29 02:02

被痴心蒙住了也见不到。痴心似乎总连着妄想。不知黄金以为对否。别误会，我是说我自己。就算不能求得名师正法，也希望能受点好的熏陶。如果我的这个号被删除，我是毫无怨言。

作者: 黄金 时间: 2010-1-2 08:51
是的，你的贪求的心总想心外求法，求捷径，走形式，真正的明师讲的是修心的法，所以心明能见

作者: 丰 时间: 2010-1-2 13:43
心不明，见不到明师。见到明师，还要学修心的法。

作者: 秋蟾 时间: 2010-1-2 17:36
“真正的明师讲的是修心的法，所以心明能见”，悖论。佛家典型的悖论
你既然未能明心，明师在前其也不识。
你既然已经明心见性，那就不用再节外生枝的找个讲修心法的明师。
念佛念到九窍通了八窍的程度，那就一窍不通了

作者: 東昌 时间: 2010-1-3 09:33

心不明，见不到明师。见到明师，还要学修心的法。
丰发表于 2010-1-2 13:43

您的高见，我的理解是：

心不明正理，见到明师也不知他是明师而当面错过，等于见不到明师。

见到明师，还要学修心性，也就是炼己的法。以心调息，以息摄心，而达心息合一，神炁相融，性命合一。直至现玄关景徵。

不知对不对？请多指教！

作者: 秋蟾 时间: 2010-1-3 10:38
佛家常说“不垢不净，不增不减”，“明心见性”，“一念正觉，立地成佛”“当下即净土”。所以，佛家的修行似乎只是天天念佛就得道了，既不用修，也没什么法，强！
炼己筑基，神气合一，那是道家的功夫，太不入流了，十等仙还要入轮回呢，是入不得佛家法眼的

作者: 秋蟾 时间: 2010-1-3 10:56
佛学大词典对“十行仙”解释如下：

【十行仙】十种仙人。又作十行仙、十种仙。彼等皆于人中炼心，不循正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回，妄想流转，不修三昧，报尽还来散入诸趣。十者即：(一)地行仙，食麻仁草木之实而不休息，食道圆成。(二)飞行仙，食松柏等而不休息，因草木轻，故体亦轻，飞行空中而不坠地。(三)游行仙，服丹砂而不休息，则能化骨使长寿而体固，且能化物，使贱为贵，自在游行人间化人。 (四)空行仙，坚固动止而不休息，能履虚空，气精圆成。(五)天行仙，鼓天池而饮神液、固精华，年久有成，则离人欲。(六)通行仙，饮日月之精气，功久遂有异见，而通物情。(七)道行仙，坚固咒术而不休息，术法圆成。(八)照行仙，坚固思念而不休息，则发用而照明境界。(九)精行仙，坚固交媾（采阴拔阳之术）而不休息，则此感彼应，吸他人之精气以固己身。(十)绝行仙，心变化木石而不休息，则一身如槁木，绝有为之功用。［首楞严经卷八、大明三藏法数卷四十三］
三藏法数对“十行仙”解释如下：

【十行仙】 [出楞严经] 一地行仙谓其服食药饵。能驻一期之寿。雵不能轻举。故名地行仙。(一期者。从生至死也。)二飞行仙谓其飡食黄精松柏之类。久而身轻。故名飞行仙。(黄精。乐名。松柏者。谓松柏之叶也。)三游行仙谓其久服还丹。化形易骨。游戏人间。故名游行仙。(还丹者。谓神仙九还之丹也。)四空行仙谓其乘阴阳动静。调气固精。腾身履空。故名空行仙。五天行仙谓其能鼓天池。咽津液。不交世欲。故名天行仙。(天池即口也。)六通行仙谓其吞吸日月精华。作意存变。以延身命。岁久功成。遂有异见。通世物情。故名通行仙。七道行仙谓其能以咒术持身。术力成就。故名道行仙。八照行仙谓其能系念一境。澄凝精思。积久功成。照用显发。故名照行仙。九精行仙谓其内以坎男离女为匹配。外即采阴助阳。摄卫精气。故名精行仙。十绝行仙谓其存想世间有为功用。运想化理。超绝世间。故名绝行仙。

作者: 東昌 时间: 2010-1-3 14:26

作者: 丰 时间: 2010-1-3 15:30

您的高见，我的理解是：

心不明正理，见到明师也不知他是明师而当面错过，等于见不到明师。

见到 ...
東昌发表于 2010-1-3 01:33

我的号已经被盗。我已经改了密码，不知道还会不会被盗。论坛中很多人说了一些针对我的，不知所以的话，让我丈二金刚摸不着头脑，可能与此有关。你这么谦虚对我，我还真不知道为什么。我对黄金的话，其实是和你一个意思。他的话自相矛盾，你正好做个注解。

作者: 有所求 时间: 2010-1-5 19:32
回复 43# 秋蟾
关于十等仙的问题，前辈先贤多有讨论，论坛上也屡有提及，请多翻翻故纸堆。
至于道家功夫与佛家功夫谁入谁的眼，不在本论坛讨论范围。

最后，本论坛是道家为主的论坛，祝您在本论坛愉快。

作者: 秋蟾 时间: 2010-1-5 22:15
余音鸟鸟啊！
谢谢你的祝福！

作者: 须至炼 时间: 2010-1-10 13:39
黄真人曰：若知吾道之真，采取有时，配合有候，烹炼温养如法，何迟至于今而不成也？今虽年华已老，而精神还健，堪为吾门嗣道之人。第念生家务零落，不能以财作善。须知自古仙师收取人才，第一以财字试他，看他能把这迷途打得破否？

作者: 東昌 时间: 2010-1-10 15:39
回复 49# 须至炼

能不能以白話說說黃真人訓示之意！

作者: 须至炼 时间: 2010-1-11 13:32
回复 50# 東昌
东昌老师您好！谢谢抬爱，对伍祖、柳祖、黄真人之作品，后学理解也很浅陋，我用帖子发出来是想让大家分享；另外我打字慢，想练练，并同时加强学习。拜谢老师指教！

作者: 须至炼 时间: 2010-1-11 13:42
黄真人曰：于此能看得穿，则嗜好之私不难一一扫除。且人非圣贤，孰无冤怨？能于财上施舍，广积勤修，则天魔、地魔、人魔、鬼魔，亦不难回嗔作喜，释怨成祥。此财上消魔断障之一法。

作者: 须至炼 时间: 2010-1-11 15:16
柳祖曰：未遇，苦行勤求，励志久而不退者，曰炼。
未得诀者，当立真志而求师。天地之间，富贵妻子是有定分。若大道则不然，可以苦志而得。古云：有志者事竟成。古来多少不该成道者而竟成之，非生来有分也。

作者: 须至炼 时间: 2010-1-11 15:23
柳祖曰：虚心利人，不执文字，恭迎而哀恳者，曰炼。
世之学道不得其真传者，皆因己之假学问，障于他人之真学问，故不得其道矣。若能虚心恳切执弟子礼，行弟子之事，岂有不得者乎？

作者: 须至炼 时间: 2010-1-13 10:35
伍祖曰：又能信奉真师。
昔葛稚川《神仙传》云：“刘政求长生之术，不远千里，苟有胜己，虽奴客必师事之”今人若能如此，自有真仙踵门。

作者: 须至炼 时间: 2010-1-14 09:34
l柳祖曰：觅法寻师问正传，若无真诀难成仙。
凡求师者，当察其真伪。若言不用风火，即是假道。虽欲成仙，何可得乎？

作者: 须至炼 时间: 2010-1-23 13:26
伍祖曰：或初一遇，待师家以杯茶，便问如何成黄芽。
黄芽若教如此易闻以得，遍大地田土中尽长黄芽，胜于稻芽、麦芽。
现代人心性浮躁，未谋一面，便问口诀，甚至给高人“点名”让高人自动“投案”，可笑之至！

作者: 须至炼 时间: 2010-1-28 15:18
奉劝学道志士，诚心参访宗师，恳求心印口诀，抉破一身内外，两层天机。内天机产在坤炉，外天机发于乾鼎。明白下手速修，炼己待时，候一阳生。

作者: 须至炼 时间: 2010-1-30 14:14
正青山人曰：《证论》一书，乃全真之秘要，平日既已炼心，入手即当调药，偶逢时至，未可遽行四字诀。

作者: 须至炼 时间: 2010-1-31 09:21
正青山人曰：只是凝神炁穴，息息归根，此时无鼎器，无火候，无药物也。而鼎器、火候、药物在此八字中矣。

作者: 须至炼 时间: 2010-2-1 09:48
正青山人曰：调之既久，神明清壮，可行吸抵撮闭四诀，渐运三百升降妙周，如得元关现相，鼎器自明。

作者: 须至炼 时间: 2010-2-5 09:49
正青山人曰：正子时来，内外符应，斯时始可言药、言火、言鼎也。此虚耗者筑基初工。

作者: 天边月一轮 时间: 2010-2-6 15:11
万事随缘，顺其自然

作者: 须至炼 时间: 2010-2-9 16:23
柳祖曰：觅法寻师问正传，若无真诀难成仙。

作者: 须至炼 时间: 2010-2-10 19:42
柳祖曾叹曰：人生难得，遂此虚度乎？

作者: 须至炼 时间: 2010-2-11 15:40
柳祖曰：未得诀者，难以晓悟。必须前后凑合，究竟层次，再求真师印证，免误此生之空修也。

作者: 须至炼 时间: 2010-2-14 08:40
柳祖曰：佛道性命喻龙虎，龙虎喻动静，动静喻禅机，何喻之杂也？

作者: 须至炼 时间: 2010-2-22 12:21
柳祖曰：善自虚心恭迎，高人志士，善自求人。

作者: 须至炼 时间: 2010-2-24 09:07
柳祖曰：访侣护之真伪，须当久探彼之怀因。

作者: 徐静清 时间: 2010-2-24 12:58
这么多人想求明师，我就透露一下。一不要在网上找。二名声在外的不要找。三要到洞天福地去找，不过你自己的水平要提高，要多学习，多实践。就象聂卫平收徒，没到初段是不收的。

作者: 徐静清 时间: 2010-2-24 13:03
至于正法，就是道德经了，只有学通了这书，把自己的思想行动纳入到其中，才算可以去找明师了。

作者: 徐静清 时间: 2010-2-24 13:22
能通老子，不是普通人能做到的。所以入道的门槛是很高的。自汉以后，市面上流传的老子关键之处都是被改过的。所以说特别是唐以来以改过的老子为基础而搞出来的丹法就有问题了。不过自马王堆帛书和战国楚简出土后，有心于此的人是可以发现其中的奥妙的。罗浮山冲虚观刻的道德经可以去参照。至少一些断句都断不对的就可以一目了然了，就象本站的就是搞错的。

作者: 東昌 时间: 2010-2-24 13:41
回复 72# 徐静清

黃元吉真人註的《道德經講義》如何？

作者: 東昌 时间: 2010-2-24 13:44
回复 70# 徐静清

丹道不同休闲养生方法，如没有大决心，建议玩玩养生气功较随意。许多人向往丹道，却只是看看书、上上网、道听途说，拿来就炼，就以为修丹道。
其实要修丹道，第一要明理，第二要确知自己修丹道的目的。这两点搞清楚，就知要怎样找老师，也才有老师愿意收你。
仅供参考！

作者: 玉明道 时间: 2010-2-24 16:05

这么多人想求明师，我就透露一下。一不要在网上找。二名声在外的不要找。三要到洞天福地去找，不过你自己的水平要提高，要多学习，多实践。就象聂卫平收徒，没到初段是不收的。徐静清发表于 2010-2-24 12:58

请教：那些是洞天福地？
“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。”
“《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。”

“水平要提高”
提高到什么水平？

作者: 玉明道 时间: 2010-2-24 16:07
回复 72# 徐静清

“马王堆帛书和战国楚简出土”
“罗浮山冲虚观刻的道德经”

请教：
道德经是理是法？

作者: 徐静清 时间: 2010-2-25 21:12
请看本人最近推荐的渔父。

作者: 徐静清 时间: 2010-2-25 21:15
回复 73# 東昌

对不起，他的东西我是一翻的就放下，再也不看了。

作者: 徐静清 时间: 2010-2-25 21:17
回复 75# 玉明道
洞天福地有真人在。普通的山只有百年老鬼

作者: 徐静清 时间: 2010-2-25 21:19
回复 76# 玉明道

当然有法在

作者: 東昌 时间: 2010-2-26 10:24
回复 78# 徐静清

有极少数人是因无知而狂妄、而傲慢。您应该不会吧！

黄元吉真人有弟子数千，著作《道门语要》、《道德经讲义》、《乐育堂语录》，珍宝者众。非吾等所能及，可以不喜欢，但不能不敬佩。就以世俗敬老尊贤之礼俗，后生晚学也不宜对前辈如此傲慢无礼。您说是吗？

作者: 徐静清 时间: 2010-2-26 20:50
我知道他的太名如雷贯，且普渡众生，正因如此，才去翻，但我确实是一翻就放下了。

作者: cupidkime 时间: 2010-2-26 23:06
确实很成问题。。支持支持

作者: 徐静清 时间: 2010-2-27 14:57
譬书一个教授，去翻小学课本，会怎样。我是实事求是，也是就事论事，你先来问，我才说的。

作者: 徐静清 时间: 2010-2-27 15:23
再纠正一下，可不能乱你真人哟。

作者: 徐静清 时间: 2010-2-27 15:24
再纠正一下，可不能乱称真人哟。

作者: 玉明道 时间: 2010-2-27 15:34
黄元吉先生的作品主要针对入门级别的新人？

陈撄宁先生、胡孚琛教授都很推崇黄元吉先生啊。

作者: 须至炼 时间: 2010-3-6 10:54
妙悟禅师曰：释道原本为一法，大则同，小则异。

作者: 桑蜜 时间: 2010-3-6 23:13
谢谢楼主的好意指点！
对于我这种未入门者大有裨益！

作者: 桑蜜 时间: 2010-3-6 23:19

回复徐静清

丹道不同休闲养生方法，如没有大决心，建议玩玩养生气功较随意。许多人向往丹道，却只是看 ...
東昌发表于 2010-2-24 13:44

言简意赅，发人深省！拜谢！

作者: 须至炼 时间: 2010-3-9 09:06
柳祖曰：觅法寻师问正传，若无真诀难成仙。

作者: 须至炼 时间: 2010-3-10 09:22
柳祖曰：夙缘偶逢兮，早修莫挨年。
休待老来临头兮，枯骨无资空熬煎。

作者: 须至炼 时间: 2010-3-11 14:03
黄真人曰：总之，清明之神由混沌而来，故云修道之要：“不在尘劳不在山，直须求到杳冥端。”夫杳冥端，即虚极静笃时也。

作者: 须至炼 时间: 2010-3-12 09:58
黄真人曰：我须于混沌中落出先天一点真意，以之翕聚元气，是元神与元气相交，而大道可成。

作者: 须至炼 时间: 2010-3-13 11:21
黄真人曰：人果能凝神调息于方寸，一心不散，一息不出，犹天之气下，地之气上，上下相融，自然成雨。

作者: 须至炼 时间: 2010-3-14 10:13
黄真人曰：皆自然之道，无非气机之大小有不同，而河车之大小亦各别也。生等须以活法行之，得矣。

作者: 佛大仙 时间: 2010-3-14 20:09
拿分走人，顶。

作者: 须至炼 时间: 2010-3-15 17:01
黄真人曰：生等勉之，一力造成，不负平生之愿，永脱人世牢笼。

作者: 须至炼 时间: 2010-3-17 15:25
黄真人曰：尔等行工，务令百无存想，万虑全消，即得太极之理也。

作者: 须至炼 时间: 2010-3-18 14:21
黄真人曰：人果能凝神调息于方寸，一心不散，一息不出，犹天之气下，地之气上，上下相融，自然成雨。

作者: 须至炼 时间: 2010-3-20 09:56
黄真人曰：金鼎非真有鼎，玉炉非真有炉，亦无非神气合一凝聚于人身气海之旁，即男子媾精之所、女子系胞之地是。

作者: 须至炼 时间: 2010-3-21 09:29
黄真人曰：必除呼吸之气，而后元气融融，浩气流行，与太虚无二矣。

作者: 佛大仙 时间: 2010-3-21 13:02
请问东昌老师，比如打不起官司的有司法救助，上不起学的有希望工程、春蕾计划或什么计划，吃不上饭的有救济粮、救济款，对于真心学道而又是穷鬼的，真师神仙可否有点什么计划或减免点学费？

作者: 東昌 时间: 2010-3-21 14:04
回复 103# 佛大仙

只有人才能修道，鬼要先修成人，才能修道。

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