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标题: 道化宇宙虚空体天地无极见真玄——道德经四十二章注解 [打印本页]

作者: 枫月流辉 时间: 2009-8-18 23:58
标题: 道化宇宙虚空体天地无极见真玄——道德经四十二章注解
道化宇宙虚空体  天地无极见真玄
   ——道德经四十二章注解兼论先后天丹法之差别
   “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲炁以为和。”
   此为道经中非常重要的一章，也是通行本《道德经》第四十二章。本章讲述了宇宙生成、演化的全过程，并且从物质结构的角度点明了宇宙真正的成因，同时内蕴真正金丹大道的生化原理。
   道家祖师认为，宇宙在形成之初，是一片茫茫太虚，无光无象，无形无质，其中有无数细微的灵元微粒在做永不停息的匀速圆周运动。灵元微粒是宇宙里最小的物质结构单位，其类似于原子的结构，但要比原子细小无数倍，但却蕴藏有巨大能量。因为在这个时候什么都看不到，也感知不到任何物质的存在，所以把这种状态称为虚空状态。
   但是随着灵元微粒的自身的旋转运动，量变到质变，在虚空里产生了能量涡流并且产生了物质结构的变化，这样我们就可以感知到其中有物质存在，而整个太虚就变成了无象有形有质的状态，这个状态叫做真空状态，因为虽然看不到东西，却有物质真实存在。真空状态和虚空状态合称无极状态，这是宇宙生成前的状态。
   随着灵元微粒的不断运动，量变到质变，能量累积到能够进行能量轨道跃迁的时候，大量的能量被释放出来，产生了可见光，物质本身就可以被我们看见了。而这时候的宇宙是一个匀速旋转的球形炁团，由灵元微粒构成，球体本身有可见光发出。这个就是很多人所说的太极。太者，初始也；极者，极点，中心也。它是宇宙中第一个天体，它形成所在的位置，也就是今天宇宙中心的位置。太极的产生，是宇宙正式形成的标志。从无极状态变化到太极状态，这就是道宗祖师所认为的“道生一”的过程。
   太极球体本身做永不停止的匀速旋转，构成它的灵元微粒为其本身的旋转提供源源不断的能量和动力。因为离心力的作用，太极球体本身的物质结构分布的不均匀，慢慢的太极球体本身进行了分化。其中粒子结构较小、能量较高、物质密度较小的部分炁体和粒子结构较大、能量较低、物质密度较大的部分炁体进行分离，重新构成两个体积大小不同，物质密度与能量各异的炁态球体。两个球体本身以不同的速度来进行自转，又分别以不同的半径绕着宇宙中心来进行类圆周的公转运动。
   其中粒子结构较小，能量较高，物质密度较小的炁态球体，很像我们今天所看到的各类恒星，因为其自身产生能量较高，可以不断地发出光和热，且体积较大。这类能量较高的物质表现出来的状态，就是阳性的，称之为阳。而粒子结构较大，能量较低，物质密度较大的炁态球体，因为自身能量较低，没有光和热发出，物质密度较大，慢慢凝聚成体积较小的实体状的球体，很像今天的很多行星。这类能量较低的物质表现的特性，偏重于物质本身有形的那一面，不能释放光和热，是属于阴性的，称之为阴。这就是太极化生两仪的过程，也就是道宗祖师认为的宇宙形成过程中“一生二”的过程。
   阴阳属性不同的两个炁态球体的围绕宇宙中心的公转运动轨迹，很像共轭卫星的运动轨迹。它们自转所产生的离心力又使它们每个球体都发生了上述“一生二”的变化，其中阳性炁态球体中分离出的粒子结构较大、能量较低、物质密度较大的部分炁体和阴性炁态球体中分离出的粒子结构较小、能量较高、物质密度较小的部分炁体重新结合，构成体积、物质密度、能量介于阴阳两个炁态球体之间的第三个炁态球体。以不同的初速度进行自转，同时围绕宇宙中心，做类圆周运动的公转。
   这第三个球体中，粒子结构较大、能量较低、物质密度较大的炁体部分，随着炁态球体本身自转而产生的向心力凝聚成实质状的球体，而粒子结构较小、能量较高、物质密度较小的部分炁体也由于炁态球体本身自转而产生的向心力在实质球体表面空间形成大气层。这样的天体很像我们的地球，因为有大气层的覆盖，很容易形成天体内部的物质能量的循环交换，在一定的条件下，很容易产生各类不同的生命体和生物种群，和不能产生生命体的阴阳两类天体不同。这就是道宗祖师所认为的宇宙形成过程里“二生三”的过程，也是两仪化生三才的过程。
   道宗祖师认为宇宙生化的最初过程便是“道生一，一生二，二生三”的过程，而这个过程中体现的本质就是宇宙的基本构成是由能量和物质来组成的。能量是物质产生、物质形态发生变化的根本成因，而物质本身的分解和转化，也可以产生不同形式的能量。从这个角度来说，宇宙的生成过程是物质性的，其根本原因就是能量与物质的相互转化，而且能量为阳，物质为阴，这就是阴阳互根的道理。所以说“万物皆负阴而抱阳”，也就是说，宇宙中任何类形的物体与生命，都是由物质和能量构成的。“冲炁以为和”，和者，和谐稳定之意；冲者，从二从中，本义为两点间位置的相互交换；炁者，能量也。“冲炁以为和”是说，物质在宏观上达到的稳定状态是以微观结构中物质与能量的相互交换来实现的。就宇宙的整体生化过程来说，如果不是无数灵元微粒永不停止的做匀速圆周运动来提供能量的话，宇宙是不可能成为宏观上看到这样的状态的。
   而从宇宙的产生过程来说，我们可以看到时空维度的问题。空间是时间的断点，时间是空间的延续，这又是一对阴阳，空间为阳而时间为阴。而多元时空所产生的原因，就是不同的天体本身的自转，围绕不同恒星和星系的公转，围绕宇宙中心的公转时选取的空间参照物的不同。而能量、物质、时间、空间构成了宇宙这个系统里必不可少的四项基本要素，而宇宙中其它天体和生命的产生大致都是由这四项要素在不同时空条件下重演了“道生一，一生二，二生三”的过程，故曰“三生万物”。
   道宗祖师认为，真正先天和后天的区别，以太极的产生做为分界点。盖天者，宇宙时空也。太极的产生是宇宙真正形成的标志，先天者，先宇宙时空而生，是为真正意义上的先天。先天之境里，物质是以微观状态存在的，且数量很少，主要以能量为主；而太极显象之后，能量转化为物质，能量减少，物质增加。但先天的能量与物质总和等于后天的能量与物质总和，符合能量物质守恒定律。
   而先天里，无极状态中，虚空状态的能量是最多的，为先天里的先天，为阳中之阳。而到真空状态下，物质产生，能量减少，真空状态便是先天里的后天，为阳中之阴。后天里，太极生两仪的过程，是后天里的先天，为阴中之阳；而两仪化三才之后，是后天里的后天，为阴中之阴。这就是道门真正意义上的“两重天地，四个阴阳”，两重天地者，先天境，后天境也；四个阴阳，先天阴阳，后天阴阳。
   从道家宇宙成因学说来看，宇宙的形成是客观的、物质的、是由不同时空状态下能量与物质的相互转化来形成的系统的过程。而不像西方的宇宙大爆炸学说只能推溯到太极生成，且有很多疑点。西方的宇宙大爆炸学说，大都源于康德的星云理论假说，这个假说是在一定历史条件下对于宇宙成因的解释，有很大的历史局限性。而道家祖师在两千五百多年前在文字上明确给出的论述，则真实的反映了宇宙的起源过程，由是可见道家历代先祖的智慧远非今天很多学者所能比拟。
   而以人观人，以天观天，人身亦是一小宇宙也。很多修真的朋友，都想得真正的金丹大道，即生成就道果。但是，真正能明金丹之理者，古来稀矣。后世丹书所言所述，虽有其自成体系处，但多难契道真，乃后天小术耳。然后世之学人，明理功行未到，以假作真，不辨真伪。更有愚昧之人，神化丹道之学，说的神乎其神，只可怜了初学之人，不知该听谁的好，空有向道之志，而无法入真道之门。
   予今体道宗祖师宏道利人之心，将很多丹道中千古不泄之天机解说于此，诚望接引真修之人，入真道之门，共沐法雨丹香。
   金丹者，乃先天灵元之炁所凝结，所化生，其物质基础为灵元微粒。金丹之名，既是喻称，也是实指。金者，言其如金之形质，永劫不坏，又至尊至贵；丹者，言其有圆成法象，能滋养身心性命。这是喻称。而在金丹呈象之后，功境中自观自见，则金丹乃一金光灿然，光华夺目之灵运球体，此乃实指。
   少阳一脉钟吕丹法向以天仙正法金丹大道自居，但其所修所得到底是先天还是后天，口说无凭，法理实验为真。钟吕丹法乃七返九还之道，即由四象返两仪、两仪返太极、太极复归无极的逆修返还之道。返还者，以后天为基，后天入手，返还入先天之境也。逆修者，乃逆自然生化之道而行，火里倒栽莲，老树发新芽，以人身之机能，夺天地之造化，欲与天地同寿。盖何以如至此乎？心神之力也。
   要修仙家正道者，须明神之层次，人体本身乃灵肉合一之物，其先天能量运化部分，全在于灵魂本身。灵魂者，能量波体是也，本身如光波一般，具备波粒二相之性，然构成其微粒比光子细微无数倍。神分四类，识神、元神、阴神、阳神。识神者，即人之大脑所发出的各类意识波体，须依赖大脑机能方能体现其功能，能量本身由人体主要是脑部的生化能所转化的生物电能来提供，能量层级最低，主司六感。识神为后天里的后天，属阴中之阴。而元神者，为人身之先天灵体，此先天乃人生身之先，非宇宙之先也。本身具备一定能量，司第七感、第八感，常态下不主事，为后天里的先天，乃阴中之阳。阴神者，乃后天元神得真阳之灵炁点化后的产物，能量层级较高，可任意调用宇宙场能，兼能分身化形。阴神者，乃先天里的后天，阳中之阴。而阳神者，为先天灵阳之精所化，此先天为时空宇宙之先天，具有无限神通，兼具炼化肉身之能，乃先天里的先天，阳中之阳。
   钟吕丹脉实修之真法诀，起手必先行三炼实功，而非世传之三化功程。三炼实功者，炼神化气，炼气生精，炼精固形，此乃真筑基功法，乃后天识神主事，以假炼真之法。先开通日月天罡，使后天识神得先天能量点化，复以此神潜蛰于真水生发之处，久而久之，如火在水内，神识不散，自可化气。此气虽为后天之物，却可筑固命基，上参正行。积气日久，待气足时行开关展窍之法，以识神引此气过下鹊桥，沿脊柱内侧上行过玉枕入脑，意守虚空，久久自有灵液下降入心，引入丹田封固。此为炼气生精正法，所生乃五脏之阴精，非后天淫欲之精。此非小周天功程，也未正式开通任督二脉，但行之久久，自可得真实之筑基效验。真实筑基效验为易容返春，发白转黑，齿落重生，行如奔马，日赋千言而不疲，心底愉悦无限。非世传之伪法可比。
   得真实筑基效验后，以炼心之法炼伏先天元神，再以先天元神之力入北溟极渊，意守此处。北溟极渊者，海底真铅生发之地，唯有此真铅得六一之精，可生发真精。得此真精后，再行炼精化炁之功，始可得真一之炁。此为真阴之物，可点化先天元神，使之通灵，为先天真阳之神。炼精之功，以周天之数，进火退符，三百数足，便须止火，静养真元，功到时至，自有目射金钱，阳光三现之景。此为真一炁足之象，以元神之力逆运三关，开通任督二脉，得真正之小周天功景，得化赤为白，血化白膏之验，此即是玉液小还丹之功程实验。在此基础上，行炼炁化神之功，以真一之炁点化元神为先天真阳之神，此为先天真阳之物，以此神光照四肢百骸，久之自得大周天金液还丹之验。
   功行至此，须用降龙伏虎真诀使体内之真阴真阳凝结，化为中和之炁，开通中宫黄道。此炁，乃先天真阳之炁，不得此炁者，难得化神之功实效。点通中黄正脉，即开通天地之门，人身可与宇宙自由交换能量矣。中脉一通，百脉俱通，即是此谓。然无先天真阳之炁，难以点通中脉。点通中脉之后，眼前皆是黄金世界，中脉之内，偃月炉中，金丹现象。
   紫阳真人所谓“赫赫金丹一日成”者，既是言此物。此物乃人身真阴真阳所凝结，仍属后天之物，无法通灵。要以先天灵阳之炁点化，唯有借先天真阳元神之力，方能引动此先天灵阳之炁。而先天真阳元神即是真意，即是中土黄婆，蕴无限宇宙灵能。须用既济黄芽真诀，方可使真阴真阳水火既济，三家相见，凝结道胎。
   道胎者，阴神之胚胎也，乃三家相见之后，真阴、真阳、真意凝结而成。不得此物，想修成阴神，岂非白日做梦？
道胎凝结于偃月炉中，此为真阴之境，故能伏火，凝结真阳，得真意点化，可成道胎。但不得真阳之境，不能成长化形，凝聚成婴。必须在九天之上的朱砂鼎中，得真阳之灵炁点化，化去后天不纯之阴质，方可成长为婴儿，成为真正阴神。
   阴神者，先天里的后天，为阳中之阴，其本身仍为后天阴质。但其能出有入无，直入先天之境，自由调动宇宙场能，故能具备神通，有分身化形之用。
   须用移炉换鼎真诀方可将道胎从偃月炉内沿中宫黄道移入朱砂天鼎之内，且移炉换鼎之时，步步险危，必须真师临炉守护，以刀圭之功，进火退符，方可成功。此即是金鼎玉炉刀圭火符真诀。
   将道胎移入天鼎后，须用汞铅凝结心法方可使阴神逐步吸纳先天灵阳之炁，神化为婴。婴儿者，乃阴神之形象，得灵阳真炁充足者，此神与本人形貌无异，但具体而微，如婴儿般大小，此乃道胎圣婴。圣婴凝结后，要以圣婴出窍心印法诀行乳哺炼神之功，此神方可通灵，调用宇宙场能。阴神通灵之后，即具神通，但仍须行以还虚入实真空炼形之法，即是炼虚合道之功，阴神才能继续成长，累积能量，得分身化形之妙。
   此即钟吕丹脉天仙功程的全部功程和部分功景，乃无上天机。非世之丹书所言所修，古来得此真传者，寥寥无几。
   而昆仑道宗之先天三才无极混元金丹大道，与钟吕丹法不同，乃自然之道，天地人三元合运合化之大法。修炼功程为炼虚化炁、炼炁化精、炼精化神、炼神还虚、还虚合道。
   炼虚化炁之功，是为激活先天灵元一炁。炼虚者，实为炼心也。盖我道宗祖师认为，任何物质的存在都要有其实实在在的物质基础，修仙证道，乃顺应自然之运行规律，方可有所成就，金丹之生化也是如此。历来种瓜得瓜，种豆得豆，如不得此先天灵元一炁，又何来真正之金丹？此炁为先天之先天，由灵元微粒构成，天地宇宙皆由此炁化生，金丹也是由此炁而化生。人乃宇宙自然进化之产物，人体是开放的全息巨系统，我们自身的细胞基因遗传里即包藏了先天灵元一炁的遗传信息，而人体里也包含了一定数量的先天灵元真炁。这是我们能够修炼的物质基础，如人体自身没有先天灵元之炁，那么不管怎么修炼也是不可能成功的。人体灵元之炁藏于真源一窍之内，但先天之物，不落后天。不得内金丹之真口诀者，终其一生也不能启动此先天灵根，不能入真道之门。
   真源一窍，又名祖窍，乃人脑中先天能量物质以及信息的包藏之所。以生理解剖而言，即人脑中松果体是也。此物从出生之日起，就被后天空气逐步氧化而缓慢钙化，青春期后，便完全钙化。要想激活先天灵元之炁，便要重新激活松果体，使之恢复自身细胞功能。须用抉破真源法配合开玄立极真诀，炼虚得手，方可启动此先天灵根。
   炼虚真法，实为炼心真法。师祖昆仑子有言：“炼丹必先炼心，心净则清，心清则灵，心灵则炁凝，炁凝则精明，精明则神生。故修心为修仙彻始彻终之要道。”炼心者，实为炼神，抑后天识神，显先天元神。元神主事，才能入真静之门，与太虚无极同源同质，借先天真阳之境炼化元神，使之与道源合体，炼神通灵即是此谓。通灵者，和先天灵元之气同源同质，如是方能激活、启动体内的灵元之炁。炼神功不及此，纵得真诀也是无用，亦不能启动体内灵根。炼虚之功得手后，修炼者会见到玄关显象的功景。在茫茫虚空中浮现一景，初则烟霞散彩，时而赤，时而黄，时而绿，时而青，在五色变幻之际，忽然现出一景，其状略似四瓣梅花，上下稍短，左右微长，中间浑圆，不明不暗，赤黄绿蓝层层缀现，层层艳丽，美妙之极，继而是一派无涯无际的晴天，或月印天心，或明星映海、或水浮金莲。玄关现象之后，继而自己会慢慢感觉先天灵元之气如一灵球，在脑宫缓缓开始运转，初得之时其运转并不稳定，功行深入后，逐步稳定。
   先天灵炁在体内启动后，因其于宇宙同源同质，受宇宙中心巨大能量场吸引，自动自发做匀速圆周运动。感觉如一圆球在缓缓旋转，其运行速度和自转频率由宇宙中心能量场决定，与宇宙中心运转速度同步，时时刻刻，分分秒秒，都在运动，永不停止。不受自己后天意识来影响。这和很多后天之气有很大的不同。
   灵炁启动后，在功态中，能感觉到其在运化旋转中，有不同的声音可以被自己听到，且自成节律。初始时如空谷雷鸣，后随功程功境之进展，变为无可言喻之嘹亮仙音。这主要是因为灵炁的运动速度和频率比体内的生命能量循十二正经子午流注运行的速度和频率高很多而产生的。就像物体的振动会产生声音一样，体内灵炁对体内后天能量产生的振动，也会发出声音；随着十二正经的流注，刺激听觉末梢神经时，被我们的耳朵听到。
   很多人认为激活先天灵元一炁，即是筑固道基，皆因道书所言，“能得一，万事毕。”却不知真正金丹大法，法天象地，在体内完全模拟了宇宙生成的状态，须三元九炁居体，才是金丹真道基筑成。
   三元者，乃先天灵元之炁在上、中、下三个丹田内运化的称谓。上元灵炁生发后，以玄关橐龠之法配合缩地开天真诀，在下元启动灵炁。下元灵炁启动后，继续行以缩地开天真功，中元灵炁才可发生。如此，便是“道生一，一生二，二生三”的过程，在我们体内的重演。三元居体后，中脉尚未完全开通，仍须行以缩地开天真功，再重复“道生一，一生二，二生三”的过程，让先天灵炁在上中下三个丹田内自然运化，上元、中元、下元灵炁每一团灵炁各化生三团灵炁，共九团灵炁在中脉里运转，此时中脉方始真正开通。中脉开通后，九团灵炁自旋自运，与宇宙中心同步运转，天地宇宙场能源源不断的被吸纳入人体内，人体便成为吸纳宇宙能量的真空容器，此时方为真正金丹道基成。功至此处，炼虚化炁之功成。
   随着体内能量的累积，到完全饱和状态时，便须进行回九返一的功程。此时，九炁自动复归为三炁，但此三炁之能量要比刚刚启动时充足很多，处于完全饱和状态，无法吸聚天地灵能。须行以灰池炼炁功诀，将中下二田的能量吸纳入上丹田，这样上丹田的能量就变得非常充足，处于完全饱和状态。而中下丹田的能量因被吸纳入上丹田，变得不饱和了，随着中下二田中灵炁自旋自运，又可吸聚天地宇宙灵能，来为上丹田的灵炁源源不断的提供能量。此段功程谓为盘古开天，即谓金丹的修炼如天地宇宙之运化一般，须时漫长。
   当上丹田的灵炁能量聚集到一定程度时，会进行灵炁本身的能量轨道跃迁，会出现一阳初现的功景。于窈冥中忽然混沌初开，慢慢浮现出一物，赤洒洒，光灼灼，内外莹彻，红光映目，旋转不定，渐至清纯。此谓之曰一阳出，又谓之曰元阳子丹。此是一元现象之时也，由炁之无形到炁之有象，功程已进入新的历程。继而混沌又开而二阳现。当此之时，七窍生光，心体空明，眼内星驰电闪，耳中常闻仙乐之声，心净如止水，体内似虚空，体空心净而一阳中天。大静中又入混沌，混沌又开而三阳生，此乃万象将生未生之时。
   此时轻清上腾，浊阴下降，清者为天为阳，阳之精为日，浊者为阴为地，阴之精为月，日月经天，辰极中正，此乃真功做到实处是也．至此以后，日往月来，环辰拱极，法天象地，一意回旋，三合成德，金丹呈象，而内孕仙胞。
   功到之时，天地混融，风云济会，日月交宫，遍体如酥，如浴春汤，眼内电光闪闪，耳中雷声轰轰，忽然身中火起，从足下烧上周身，上至头顶，此际脑中冰冷，凉液下降，透心如冰之凉，舌下津涌，咽纳不完。清香甘美，忽又头上风生，由百会入玄关，旋彻周身．万窍畅开，周身通透，遍体空明，顶上彩云盘绕．眼内金光闪闪，耳中天音嘹亮，天晴炁朗，金鸡长鸣，身心大定，神炁混溶，又入混沌，如梦似醉，一连三五日，迷迷之中，忽然玄关大开，一声春雷，如梦方醒，光明又启，心花开放，毫光射出，真性显现，风云卷舒，日月交光，宝珠高旋，紫气弥空，到此才算金丹呈象矣。
   金丹之生，顿时身心俱变，遍体如春，愉悦无比，好像换了一个身心，此时，天地万物一时俱泯，唯觉一颗宝珠充塞于太空之中，金光万道，煌煌辉辉。此金丹内体中空，有神室内蕴仙胎，外有九彩华光围绕，颜色为外一层红、次黄、次白、次青、次黑、次红、次青、次白、次黄，中心是金胎，内层色艳，由内而外逐步变淡，愈外愈淡，这就是真正意义上的金丹显象。此金丹，古人称之为九鼎神丹。九鼎者，喻意也，即九彩华光环拱金丹之谓也。功至此步盘古开天功成，炼炁化精功程毕。
   功到此处，须用九龙蟠珠之法炼仙胎，化阳神。真正之阳神，必由金丹中孕育，以宇宙灵阳之能为其成长生化的能量来源，功到时至，阳神自现。此阳神，遍体金光灿然，辉辉煌煌，神容形貌于修行者本人一般不二，然具体而微。此阳神居于金丹中空之神室内，金丹外有九阳灵炁极化之九彩灵光环拱。其实先天灵元之炁也好，阳精也好，金丹也好，阳神也好，就物质基础而言都是由灵元微粒构成的，只是随着其能量的累积，量变到质变，所产生的形态上的变化而已，其本质仍是先天灵阳之炁。功程至此，炼精化神功程毕。
   阳神既现，便须以九九归真炼虚神功炼化阳神，以合太虚无极之道源本体，此即为真正炼神还虚之功。真正之阳神，为先天灵阳之精所化，自身所蕴藏之能量巨大。在后天肉身凡体内不得久居，须借其先天灵能，炼化后天肉身凡质，使先天灵阳之炁充满人体每个细胞，此时肉身炁化，遍体都是先天灵阳之质，阳神方可久居。
   阳神初现象时，居于金丹中空神室之内，外有九彩灵光环绕。因其质于肉身不同，自身成长到一定程度，肉身提供的能量便处于饱和状态，令其无法成长变化。其神便会沿中脉自动冲出体外，以吸纳天地宇宙之能量于己身，以利于自身之成长、变化，吸纳至能量完全饱和状态时，自动回归肉身之内。并且将自身吸纳回来的先天灵阳之炁，源源不断的输送到人体的每个细胞之内。当能量释放到一定的程度，达到临界状态时，又复自动冲出体外吸聚宇宙灵能。如是者九九八十一次，当人体细胞完全充满先天灵炁，能量完全饱和时，则炼神还虚之功毕。
   阳神出体之时，会自动显化不同的景象，是自然而然生成的。之所以会产生这些景象，是因为阳神每次出体所吸纳的宇宙能量的时空维度不同，从低维度的时空逐步到高维度的时空，能量的吸收也逐步增加，所出现的景象也就完全不同。而这些景象，大致如道书《老君九九八十一化图》中所载图景所描绘的那样。当阳神炼至第九化时，即其出入肉身第九次时，金丹外的九彩灵光便变成八彩灵光，最里面的一道光环自动移到金丹内部中空神室内的阳神头上，圣婴头上戴上光环。同时修炼者的头部至肩部，也有一层光环出现，自己可见，他人可睹。此谓之冲破一重天，修炼至此已得初品仙果。今天我们在寺庙里看到神仙菩萨的头上都有光环，即是对此功景的实录。如是九化冲破一重天，每三化成其一品仙果，共是二十七级仙果。九九八十一化功程完毕，九彩灵光完全移到阳神头上，金丹神室亦自动消失不见，修炼者头部及周身有九彩灵光组成的光环围绕，此谓之虚空粉碎，功行至此已得大罗金仙之果位，炼神还虚之功毕。
   功行至此，虽已证仙位，还不能立刻飞升九天，回归宇宙中心。是因为肉身刚刚得先天灵阳之炁，能量不足，不足以负载整个肉身回归宇宙中心。如弃此肉身不要，直接以阳神直上九天，虽能穿越地球大气层，飞升至太空，却不能回归宇宙中心也。只能在某一空间，缓缓积聚灵能，再逐步靠近宇宙中心。宇宙中心，即大罗天界，为宇宙起源时太极的位置，是真正意义上宇宙能量的源泉。因为宇宙中所有物质，最终都要被吸入此一特殊空间，并完全消融，转化为先天灵能，以维系宇宙本身的运行。只有飞升至此，才能与天地宇宙常存。而没有肉身做为能量的载体和容器，以阳神本体积聚能量的时间会大大延长，故道宗祖师不提畅阳神直接飞升太空。
   飞升之理，如今日之宇宙飞船升空，卫星发射一般，没有足够的能量做为载体，达不到一定的速度，是无法飞升的。不管是对于阳神飞升还是肉体飞升都是如此。在穿越地球大气层时，因高速摩擦会产生大量的热能，如果没有一定量的先天灵阳之炁护住阳神和肉体，很快即被罡炁所销融。别说飞升到宇宙中心，就连重入轮回也不可得。世人无知，妄图以阴神直接回归宇宙中心，殊不知其神能量不足，决不能穿越地球大气层，必被罡炁销融。原想去天上做神仙，结果连重入轮回也不可得，连阴神鬼仙也做不成。修真之士，不可不慎！
      很多人或许认为我是胡说八道，却不知先天灵炁本身粒子细微，与宇宙中心同源同质，而与后天之物质属性性质相反。积累到一定程度时，由于万有引力作用，会与地心引力产生强大斥力，与宇宙中心会产生强大的引力，正因有此合力，方可使阳神或肉体飞升。否则，即便是累积再多能量，也无法飞升，回归至宇宙中心。
   故欲得肉身成圣，飞升大罗天界者，在炼神还虚后，尚须行炼虚合道一功。炼虚者，以此肉身累积之先天灵炁吸聚更多宇宙灵能也；合道者，回归宇宙中心，于道源本体同生同灭。功至此步，无须人为，静待体内先天神机自化，功到时至，其功自成。届时，周身先天能量累积至极，肉体完全炁化，当隐则隐，当现则现，九彩灵光笼罩全身。飞升之时，座下有千叶莲台生起，九彩灵光化长虹罩体，上接九霄之境，飞升至大罗天界。此即为真正天仙果位，大罗金仙也，亦是古仙拔宅之谓也。
   从灵炁启动到炼虚合道功程完毕，究竟要花费多少时日修炼？这是很多朋友都很关注的问题。先天灵炁本身与宇宙本体同源同质，受宇宙中心能量场吸引，与宇宙中心同步运转。根据道宗历代祖师的实修证悟，此灵炁每二秒旋转一周，而一天十二个时辰二十四小时，共八万六千四百秒，而灵炁自转四万三千二百周。三天灵炁自旋自运十二万九千六百周，合一元之数。一元者，地球绕宇宙中心公转一周的时间，为十二万九千六百年。从灵元启动到金丹呈象，灵炁须自旋自运四千三百二十元之数，即四千三百二十个十二万九千六百周，共需一万二千九百日，以古历法一年三百六十日计算，需要六六三十六年时间。此乃天地宇宙自然生化之道，不待人为，功到时至，金丹自成。
   而从灵元启动到九九八十一化功程了，炼神还虚功程毕，则灵机自运六千三百六十元，即六千三百六十个十二万九千六百周。如要炼虚合道，肉身成圣，飞升大罗，灵机还须自运三千五百四十元，合九千九百元之数方可。所谓“三千功满，飞升大罗”，即是言此。奈何后人无知，竟以为“三千功满”乃为修积三千善功，殊不知此于真道半点无涉。体内如无先天灵元作为仙佛真种，纵是积善万万，又与“飞升大罗”何涉？
   从灵元兆炁至炼虚合道功毕，灵机须自旋自运九千九百个十二万九千六百周，约合八十三年之数。由是可见，修仙证道，诚非易事，世人妄言三年九载之功即可成道，可有谁见得实验？须知我道宗金丹正法乃法天象地之功，以先天灵元之炁为丹本，以天地宇宙为鼎炉，自灵炁启动之日，分分秒秒，时时刻刻，自运不停，生化不止。故一日之功，可抵修炼后天丹法五到十日之功；一年之功，可抵他人修炼十年之功行；八十三年功程，足可抵世法之千年功行。如此差别，怎不如天地之别？世人不辨道真，妄想以后天小道得金仙果位，何异于白日做梦乎？
   由是观之，先天丹法和后天丹道的最大差别，即在其所修所得之物。先天之灵炁，自然灵动，不待人为，乃因其本身蕴藏巨大能量，不须借助后天物质转化之力累积能量；而后天之气，皆赖人体物质本身转化，方可逐步积聚灵能，其与先天之炁能量差别巨大。即以入手初功而言，修炼钟吕丹脉返还之道者，须借后天阴精之力累积能量，补固五脏，修复人体细胞。故修炼从始至终，都需宝精护精，戒断色欲，否则道基永远难成。而道宗金丹之法，乃自然生化之道，无精气神之差别，亦无周天火符之功，以先天灵炁自行运化，累积能量。故不强调戒除性欲，只要不纵欲过度，让体内能量过度消耗，是不影响修炼和证道的。
而钟吕丹道逆修返还所得之阳神，实则为后天之阴神也。阴神者，先天里的后天，为阳中之阴，出有入无，虽能分身化形，任意调运宇宙灵能，显种种神通。但本身仍为后天阴质，所能吸聚的宇宙能量有限，不能以此炼化后天肉身。其神与本人无异，然具体而微，但其神其身无半点灵光护体，自己虽可见，但常人无法目睹。如将此神以道宗九九归真炼虚神功，纳入先天灵阳之境化炼，此神必慢慢销融。因其本体乃后天阴质，经不起至阳之炁融炼，如雪向火，慢慢销融之剩一点先天灵阳之炁。此仅相当于我道宗金丹起手时之灵炁初动，一生之功修炼，功行如此，岂不可惜！如欲以此神飞升九天，必难穿越地球大气层，被罡气消融，连重入轮回之境也不可得，岂不悲哉！
   是故修道之人不可不识真也！然正如恩师昔年所言：“丹法虽真，不得知音，何以为真；大道简易，不经点破，难入其门；求者无数，得者几人？故求道不可不识真也。”然茫茫浊世，有几人有真道心，入真道之门？大多好求小术，急于求成，别说八十余年勤修实证，便是三年授受，又有几人能够过关呢？正是：
                              世人若无真道心，何谈眼前见真玄；
                              三千无用故纸里，图搜真诀上九天。
                              金丹大法穷天象，太虚宇宙炼洪元；
                              功行自然一元尽，便是清虚大罗仙。

作者: 87218549 时间: 2009-8-19 00:29
本帖最后由 87218549 于 2009-8-19 00:36 编辑

功行至此，虽已证仙位，还不能立刻飞升九天，回归宇宙中心。是因为肉身刚刚得先天灵阳之炁，能量不足，不足以负载整个肉身回归宇宙中心。如弃此肉身不要，直接以阳神直上九天，虽能穿越地球大气层，飞升至太空，却不能回归宇宙中心也。只能在某一空间，缓缓积聚灵能，再逐步靠近宇宙中心。
YY小说。
所谓的昆仑道宗也就这样了，真让人看笑话了。

作者: hhqhsy 时间: 2009-8-19 00:40
（ 87218549
二楼道友虽然都在道场修者不同明者自明不要一锤定音不然不足以显示出坐在石头上的胸怀。道乃大大乃容

作者: 中华英雄之三 时间: 2009-8-19 12:00
3# hhqhsy

给我的感觉星月的修炼体系这里面有很大的问题，
从星月的描述中只说在实功修炼中的景象，
应该仅仅属于初步的还虚境界，
也即是初得玄关一窍得开启，
玄关一窍的开启的验证景象就是上下两重天地和合为一。
就在这种功态里，药物的采练封止不合于传统的修炼手段，
用的是无火无侯之法，里面另有消息。
就在这虚无一窍中五脏生成的精气可以直接运转都任何一个地方，
所以星月守在上面，就直接在上面产生了大药之象，
而相比于混沌和合于五行之下，定于五行之中的金丹大药，
后者更容易合成，也是经过更多人的实践。
我以上所说的修炼之法源于龙门丹法和千峰丹法之中的上上简便之法。

作者: hhqhsy 时间: 2009-8-19 12:22
而相比于混沌和合于五行之下，定于五行之中的金丹大药，
后者更容易合成，
------------------
我也知道更容易合成，但合成后，后天的成分占了大多数，那是在2的基础上合成的，相对于用1来合成，明显落入后天范畴。而这样的合成物，要想进入更靠近先天的空间，难度就要大了很多，所以很多返回来继续修炼肉体的古代圣人，就要不断找到新的办法，直到最终成功。
事情就是这么个事情，道理就是这么个道理，该说的都说了，呵呵

作者: 问天斋主 时间: 2009-8-19 12:31
理是理，法是法。嘿嘿！
不多说，继续看。

作者: 知情人 时间: 2009-8-19 16:24
吹的自己比吕祖还牛，发什么贴，培养几个神仙出来大家瞧瞧就可以了！！

作者: 杳杳客 时间: 2009-8-19 16:44
《道德经》本是万古丹经之王，独因后人不是道宗弟子，未得其解，以盲引盲，有这个机会能得识既是缘份，不可妄自菲薄。

作者: 枫月流辉 时间: 2009-8-20 15:17
本帖最后由枫月流辉于 2009-8-20 07:19 编辑

内外金丹全己性，肉身成圣始作真；
万化一机真道体，天机秘宝隐昆仑。
盘古开天三华现，九鼎丹室育胎神；
九九归真功行满，坐下莲生步轻尘。

作者: 踏浪独行 时间: 2009-8-20 15:54
我几个月前就跟你说，枫月流辉先生，你要是真搞学术，就把“老子，元始，通天”（拜师）的名词理顺了。
五千言的作者“老子”，是地球上2500年前的实实在在的人，“元始”是道教名词，“通天”似是小说里的，放在一起说同时拜师，法理不通。

作者: 做凡人的神仙 时间: 2009-8-20 16:38

功行至此，虽已证仙位，还不能立刻飞升九天，回归宇宙中心。是因为肉身刚刚得先天灵阳之炁，能量不足，不足以负载整个肉身回归宇宙中心。如弃此肉身不要，直接以阳神直上九天，虽能穿越地球大气层，飞升至太空，却不 ...
87218549 发表于 2009-8-19 00:29

你孤陋寡闻啦，你没听过那些半路法师做法事的时候念：。。。观音菩萨坐火箭。。。。？
可见时代在进步，科技在发展，估计观音菩萨的能量也不足，去那个什么宇宙中心也要坐火箭省一下脚力咯

作者: 水火∮风 时间: 2009-8-20 21:01
本帖最后由水火∮风于 2009-8-20 21:02 编辑

炼虚化炁之功，是为激活先天灵元一炁。炼虚者，实为炼心也。盖我道宗祖师认为，任何物质的存在都要有其实实在在的物质基础，修仙证道，乃顺应自然之运行规律，方可有所成就，金丹之生化也是如此。历来种瓜得瓜，种豆得豆，如不得此先天灵元一炁，又何来真正之金丹？此炁为先天之先天，由灵元微粒构成，天地宇宙皆由此炁化生，金丹也是由此炁而化生。人乃宇宙自然进化之产物，人体是开放的全息巨系统，我们自身的细胞基因遗传里即包藏了先天灵元一炁的遗传信息，而人体里也包含了一定数量的先天灵元真炁。这是我们能够修炼的物质基础，如人体自身没有先天灵元之炁，那么不管怎么修炼也是不可能成功的。人体灵元之炁藏于真源一窍之内，但先天之物，不落后天。不得内金丹之真口诀者，终其一生也不能启动此先天灵根，不能入真道之门

学习啦，炼虚化炁，我好象摸到一点窍门啦,楼主道友可不可以再详细说说.

作者: 雪国 时间: 2009-8-20 21:16
:):):)

您的帖子长度不符合要求。

作者: 水火∮风 时间: 2009-8-20 22:54
引用隐芝的话
庸俗开口论天机，
只能狂说不能知。
世上浮生无鉴识，
及至逢真说道非。

作者: 雪国 时间: 2009-8-21 06:49
昆仑仙脉独步玄门，乃中华仙道之源，但楼主所谓“昆仑道宗”是否正宗传承缺乏足够证据。

作者: 枫月流辉 时间: 2009-8-21 10:45

炼虚化炁之功，是为激活先天灵元一炁。炼虚者，实为炼心也。盖我道宗祖师认为，任何物质的存在都要有其实实在在的物质基础，修仙证道，乃顺应自然之运行规律，方可有所成就，金丹之生化也是如此。历来种瓜得瓜，种豆 ...
水火∮风发表于 2009-8-20 13:01

炼虚化炁之真功，关键在于开玄立极真诀的运用。关于开玄立极一诀，道祖在《道德经》第一章内有所隐喻，
予也有相应文字予以解说，道友可详见之。

作者: 卧霞子 时间: 2009-8-21 11:03
楼主对钟吕道脉凝阳一宗的道法系统好像有所了解，凝阳一脉正是从顺天道三炼实功，炼神化气，炼气生精，炼精固形入手，后行逆天三化功程，接之以降龙伏虎即济黄芽丹诀、金鼎玉炉刀圭火符丹诀、汞铅凝结圣婴出窍心印、还虚入实真空炼形妙道、先天灵文双修大道及天遁剑法、化形分身龙虎玄印、神霄雷法等等。不过该派授受极为严谨，得全诀者必须经过七步破关考核。说钟吕丹道逆修返还所得之阳神，实则为后天之阴神，等同于否定了吕祖的亲传系统。您所说的昆仑道宗之先天三才无极混元金丹大道，应该是刘紫轮先生的灵元金丹功吧？网上倒是有部分残诀，我认为根据每人的自身因缘都有其相应的法门来对治，并不是要惟我独尊，排斥他法，每法都有其存在的价值。灵元金丹功网上的部分功诀如下：
灵元金丹功是气功界中的一颗明珠，如果把内丹术比作气功百鸟园的一只孔雀，那么灵元金丹功只是孔雀头冠上那一继色彩斑斓的翎毛，他所展示的是一个博大精深的修炼世界。

灵元金丹功的修炼可分为四个阶段，一为炼虚化气，二为气炼化神(阳精)，三为炼精化神，最后为炼虚合道，整个过程与人们熟知的炼精华气，炼气化神，炼神还虚恰恰相反，是一种练法独到的金丹速成之法。

灵元金丹功四个阶段分为五步功。各步功的真效验为：

第一步如行功得手，内视时窍位则有发紧、发涨、发痒、发热、发凉等感觉，继而感觉窍位空空洞洞，并有晨雾薄纱似的淡白光出现。日久光著，渐渐窍位有似溶化之感，并微微开始跳动,不久妙一出现，初则感觉微弱，渐渐明显，似灵珠在悠然自运，并伴有微妙之音。妙一出现之际，先有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等光不断变幻，随即便出现一梅花状的景象，上下稍微，左右微长，中间混圆类白色，外层为红黄绿各色显现，甚为美丽。继而是一派碧水蓝天，朗月莲花之景。片刻之后即逝，玄关始生。初则感觉微弱，渐渐明显，似灵珠在悠然自运，并伴有微妙之间。

第二步功成玄橐龠之后，上中下三田均产生灵动之机，灵运自如，不待人为，功到此际周身舒泰，心情畅悦，信心骤增，生命力加强。

第三步功成，身中百脉畅通，窍窍皆开，真气涌跃，身体中常有飘浮之感，耳中常闻悦耳之音。外形体泰神悦，面目生光，目光夺人。

第四步功成，金丹化元神，耳中常闻响亮天籁之音。从外形观看，骨秀神清，色如华英，时有丹香外溢，身体轻健，异于常人。

第五步功成九九八十一化，形神俱妙，成就真元功。

一、净心修炼法

此功无动功，无姿势，只求一坐而已，初坐时姿势不限，只求舒适自然，二目轻闭，精神放松，入坐片刻后，轻轻将意识收在二目之前，凝聚一会儿，再微微注入脑中，不思不想，淡泊自然，仿佛一切都归复到虚无之中，虚空蓝天中充布着晶莹光洁的甘露，从头上上空不断地滴向自身，把自身的一切污浊渐渐冲洗干净，仿佛自身成了一个玉洁之体。最后甘露注满全身，似乎感觉自身光洁无瑕，全身有一种清静祥和之感。入静时间越久越佳，初坐时不一会便能入功。每次行功3～9遍，日坐1-2次，日久定会见效，此法行持一月后，便可行抉破真源法，或二法结合而炼。

二、抉破真源修炼法
      学子有志炼金丹，首当明晓扶真源。
      要问真源端的处，顶心直下二目间。
      二支慧剑插真土，直去天际疾复还。
      九九往返便休歇，回来依旧守玄坛。

行修此法，首先要明得真源一窍，此是人之玄关，又谓之人心，此心非思虙血肉之凡心，是正在人之二目直内，顶心直下之交叉点处，正处脑心，此是玄关之正位。

功法取坐势和卧势二种，但初学一般少取卧势。坐势，不能双盘者，可取单盘，或自然盘，双手结子午印，置于脐下，腰部要松直，不僵不挺，头部放松，不倾不昂，百会朝天，全身舒适自然。自然轻闭二目，将意识收在两眼之前，聚二目神光，极目远视，极至天际，稍停，再立刻收回，如同利剑直冲脑心。如此反复行持。开始行时，眼前总有一道暗淡的光墙，目光不能透远，只要反复行持，日久即会感到目光愈透愈远，来去收送即感有力。每次行动三十六次或八十一次，然后将意识思维目光听觉等一切所识一齐收入脑中，精神放松，不思不想，入于混沌状态，体会虚无之境，只要杂念不起，就要保持这种状态，杂念一起即复行此法，每次坐功可反复行三次。

慧性好的人，初次坐功即可观到灵光，外明内暗，大如蛋黄，内呈深兰色，外包橙黄之晖。但不可执着，或刻意追求，此非真物。每次行功半小时逐渐增加到一小时上。收功时以意识连同目神在脑中左右旋转18～36次，再慢慢放淡精神，再回复清醒状态，搓手、擦面、下坐，每日子午卯酉四时行功（若因工作关系无法坚持四时行功至少选择1～２个时辰修持），不可中断。百日内禁止或控制性生活。

此步功法炼之百日（童体），一般可出现玄关之景，亦有不现玄关之景，但也生发灵妙一气者，为筑基成，行此功者多数人开始会有头晕眼花等不适之感，但只要无高血压和精神病，只管行持，不适感会渐渐消失，无有危险。如长时间仍不消失，可在行功时减少冲击次数和力度。若有上述疾病者，内收目神时应直冲下田，入静。

行功一月至二月，性宫内必有愉悦舒适之感，此预示将来必有成就。如一直感觉不适可停炼上关，应考虙炼下关或中关，炼下关和中关行法同上关。下关位置在脐中，中关在膻中。炼下关时，多有走阳失精之患，应辅以封精固阳之法。
三、玄关橐龠修炼法
      玄坛消息是真源，先祖妙一始名传。
      要问一中真妙义，开合橐龠地人天。
      生天生地皆由此，金丹由它来成全。
      一气妙化分三统，三三化后有九玄。

在妙一之气生发的基础上，接行此法，取双盘坐，或单盘自然盘，二手结子印，或混元印，其他姿势同前。不管呼吸、敛聚神意。先行抉破真源法一遍，紧接行法。一直冲中下二田，去而复返。如此行之三十六或七十二次。神住下田，放松意识归虚无状态，若有意若无意地体恰下田中的境况，渐渐入静，时间越长越佳。精神稍一放荡，即重复行此法，每次行动三至九遍，每次坐功一到二小时，收功同上。此时对性根低劣，真源不开，妙一灵气不生者诚有补济之功。

此法修成，一入坐，灵机即能自动。行住坐卧，稍一存神即觉做功。

四、盘古开天修炼法
      九气居宫道基金，盘古从此去开天，
      欲问开天玄中秘，无极宫内运大千。
      天地人心无分别，宇宙万物一气旋，
      混沌开基一阳出，三阳始化一粒丹。

在九气居宫的基础上，接行此法。姿势同前，双手手结混元印置于心前。炼守窍位，上中下三丹田各随己意，原则上以中丹田为主，总以自然、易炼、易守为原则。存神窍中，仿佛窍中是一虚空大界，虚空中唯有灵元一气在混沌中悠悠自运自旋，自近至远，自小至大，渐渐远布整个虚空。此时都在以我为中心，悠然运转，渐渐进入人天合一境，我即虚空，虚空即我，我空一体渐入定境。时间越久越佳，收功同上。此功久久行持，直待炼气化成阳精，精光发生，化为金丹。金丹不现，则功夫不到，功到则自然成。

行修此法，炼的是先天灵元之气，感召宇宙之灵气以成金丹。而其他方法无能相比，炼的皆是后天气或虚意。正如《悟真篇》所言“鼎内若无真种子，犹如水火煮空铛”。此中有天壤之别，只有鼎内育下了仙佛灵种，三元灵机动后，再行盘古开天法，则金丹无有不生之理。

五、金丹手印练习法

子午印：左手中指、拇指相接成环，右手拇指从左手虎口插入，插在左手第四指根纹处，右手四指轻握在左手四指背上。
混元印：两手十指尖相接，十指相分，掌根相离，似抱球状。

作者: 枫月流辉 时间: 2009-8-21 12:50
耳闻不实，亲证为真。难道亲修实证的真实体会，还比不过很多人道听途说的传言吗？
明者自明，昧者自昧，何须别人多言？学道者，所修所求者何，真也。
当世有几人能得内丹之术真传，更遑论金丹大道了，如果说后天内丹之术可使人即生证道，
那么也不要紧，时间功夫，自会作证。纸上空言，能有何益？

作者: 以武证道 时间: 2009-8-26 18:43
哈哈，说的好，且看百年之后，还有哪个ID能在这里发言，看看是昆仑道宗术高，还是钟吕丹脉法正！

作者: 东方紫气 时间: 2009-9-8 20:48
盼楼主开道门，楼主不留联系方式，与大家讲道，又发如此惊世骇俗言文，难道只是使大家望道退步吗！

作者: 天农 时间: 2009-9-10 15:15
现在市面上的道德经注释繁多,但都不脱俗,更离修行经书相差甚多,唯此注释令人儿目一新,所谓仁者见仁,智者见智不可乱加评论啊

作者: 菊开林间 时间: 2009-10-31 11:56
有道理，老师如何带功？

作者: 空然 时间: 2010-5-18 02:11
初开洞天碧
云去明月悬
月下有仙音
得来曰自然
阁中语众人
真知在眼前

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