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标题: 北辰紫极开仙阙金华凝霜赴蓬莱——《道德经》第一章注解 [打印本页]

作者: 枫月流辉 时间: 2009-8-18 23:17
标题: 北辰紫极开仙阙金华凝霜赴蓬莱——《道德经》第一章注解
本帖最后由枫月流辉于 2009-8-18 18:24 编辑

北辰紫极开仙阙  金华凝霜赴蓬莱
   ——《道德经》第一章注解兼谈丹道的有为无为与玄关一窍
   眼下，很多修学丹道的朋友在评价某些丹法的优劣的时候，总是会加上有为或无为的概念。也许是受后世很多丹经的影响，认为有为法的修为层次总不如无为法，所以丹道修炼特别是入门的时候，一定要选择所谓的无为法来修习，这样才有可能获得比较高的修炼的境界与层次。到底这种说法有没有道理呢？很多初学丹道的朋友不知道如何来辨别这种说法正确与否，其实在道祖的《道德经》里，对丹道修炼的有为无为的问题，早就有非常明白精辟的阐释。
   “道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其噭。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
   此为道经中一章，亦是通行本《道德经》第一章，凡有翻阅过《道德经》的学者，很少不知此章者。然此章天机灵文中蕴含之无限天机者，历来注说道德者，罕有知闻。此章讲述的是宇宙生化过程及金丹内炼过程中有无相生的关系，并且很明白的指出了修炼者内炼入门的方法和关窍。
   “道可道，非常道”中，第一个“道”字，是名词，应该解释成宇宙根本规律，即是道体本身的意思；第二个“道”字是动词，解释成言说、讲说的意思；第三个“道”字，是名词，解释成规律的运行状态。道宗祖师认为，如果宇宙的根本运行规律是可以用语言来讲说的话，那么它所反映的就不是其作为根本规律的常规状态下的运行归律了。同样的，如果任何事物要是能够用概念和名词能够给与解释的，那么这个概念和名词也就不能真实的说明事物其本身的真实状况。
   为什么这么说呢?“无，名天地之始；有，名万物之母。”这是从宇宙生化的角度来阐释道宗祖师所理解的“道”的常态和非常态的关系的。
   道宗祖师认为，宇宙在形成之初，是一片茫茫太虚，无光无象，无形无质，其中有无数细微的灵元微粒在做永不停息的匀速圆周运动。灵元微粒是宇宙里最小的物质结构单位，其类似于原子的结构，但要比原子细小无数倍，但却蕴藏有巨大能量。因为在这个时候什么都看不到，也感知不到任何物质的存在，所以把这种状态称为虚空状态。
   但是随着灵元微粒的自身的旋转运动，量变到质变，在虚空里产生了能量涡流并且产生了物质结构的变化，这样我们就可以感知到其中有物质存在，而整个太虚就变成了无象有形有质的状态，这个状态叫做真空状态，因为虽然看不到东西，却有物质真实存在。真空状态和虚空状态合称无极状态，这是宇宙生成前的状态。
   随着灵元微粒的不断运动，量变到质变，能量累积到能够进行能量轨道跃迁的时候，大量的能量被释放出来，产生了可见光，物质本身就可以被我们看见了。而这时候的宇宙是一个匀速旋转的球形炁团，由灵元微粒构成，球体本身有可见光发出。这个就是很多人所说的太极。太者，初始也；极者，极点，中心也。它是宇宙中第一个天体，它形成所在的位置，也就是今天宇宙中心的位置。太极的产生，是宇宙正式形成的标志。从无极状态变化到太极状态。
所以在太极现象之前，整个宇宙中的物质虽然存在，但是因为能量的累积不足，因为不能产生能量的极化反应而生成物质，所以，整个宇宙在很多人的眼里是处于不可见的状态，也就是“无”的状态。但它却是产生太极和整个宇宙天体的必经阶段，故曰：“无，名天地之始。”
   而太极产生后，又由此不断分离、衍化出宇宙中的别的星体，最终形成今天我们肉眼能看到的整个宇宙天体总星系本身。从太极现象之后，随着整个宇宙系统中能量的逐步释放，物质不断产生，整个宇宙能够被我们肉眼所看到，这就是所谓的“有”的状态，当然，在任何时间段里，整个宇宙系统总体的能量和物质，是属于守恒状态的。这也就是“有，名万物之母”的真正涵义。
所以在道宗祖师的认识中，只有微观状态里的灵元粒子在永不停止的做匀速圆周运动，不断的累积释放能量，让新的物质产生。这才是导致宏观状态下宇宙生成演化的最终的动力，才是永恒不变的“道”的常规运行状态，所谓的“常道”。但它却是不容易被我们所认识、所认知的，因为它在常态下是无法被我们肉眼所看见的，而我们肉眼所能见到的，都是宏观状态下的物质形态。
   由肉眼不可见的微观粒子的运动，不断累积释放能量，产生新的微粒和新的物质，这是从能量转化为物质，从微观到宏观的变化过程，也就是“无中生有”的过程。
   而宇宙中的很多星体在其寿命终结的时候，又被重新吸纳回宇宙中心，被巨大的能量场所产生的作用力分解成肉眼不可见的微观粒子，重新以能量和微观粒子的形式存在于宇宙中心，也就是从物质转化为能量，从宏观到微观的变化过程，也就是“自有归无”的过程。
   所以在道宗祖师的眼里，“有”和“无”是相互依存相互转化的，而并不是机械的孤立的独立存在的。
   “故常无欲以观其妙，常有欲以观其噭”，这是从天人合一的角度来阐述内金丹修炼功程中入手方法和功景的。道宗先天无极三才混元金丹大道，乃是与宇宙自然同生同运同化之法，所求所修所炼者，全在先天灵元一炁，由灵元微粒构成，此炁亦为宇宙万物生化之源。
   先天灵炁在体内启动后，因其与宇宙同源同质，受宇宙中心巨大能量场吸引，自动自发做匀速圆周运动。感觉如一圆球在缓缓旋转，其运行速度和自转频率由宇宙中心能量场决定，与宇宙中心运转速度同步，时时刻刻，分分秒秒，都在运动，永不停止。不受自己后天意识来影响。这和很多后天之气有很大的不同。
   灵炁启动后，在功态中，能感觉到其在运化旋转中，有不同的声音可以被自己听到，且自成节律。初始时如空谷雷鸣，后随功程功境之进展，变为无可言喻之嘹亮仙音。这主要是因为灵炁的运动速度和频率比体内的生命能量循十二正经子午流注运行的速度和频率高很多而产生的。就像物体的振动会产生声音一样，体内灵炁对体内后天能量产生的振动，也会发出声音；随着十二正经的流注，刺激听觉末梢神经时，被我们的耳朵听到。
   所以在修炼内金丹的过程中，在先天灵元之炁未生以前，须“常有欲以观其噭”，静待灵炁生发。“噭”者，同“窍”，窍位也，特指玄关一窍。而灵炁生发之后，其运化运转不待人为，自然进入“常无欲以观其妙”的功景之中。
   不管是就宇宙生化过程中“有”与“无”的相互依存相互转化也好，还是在金丹内炼功程里灵炁的产生、运化也好，都是先天灵元一炁在不同时空的不同表现、应用而已，其微观物质基础都是灵元微粒，故曰：“此二者同出而异名”。但是对于普通人来说，又无法认知辨识灵元微粒在不同时空环境下的不同表现和应用，所以认为是很神奇的事情，故谓之“玄”；而不同时空环境下所表现的神奇的现象又层出不穷，故谓之“玄之又玄”；而其灵元微粒在宇宙中最终的不同形态和表现，也只能用“众妙之门”来形容了。
   而此段文字对于金丹内炼实修而言，有着极为重要的意义，因为在此章文字中披露了内金丹修炼入手的真诀真法。然自身不得真传者，万难明此段经文中无上天机。
   文中所述之“玄之又玄，众妙之门”即是指玄关一窍，也是“常有欲以观其噭”中所要静观静守的窍位。凡是读过丹经的朋友都知道在丹道实修中，玄关一窍的重要性。“此窍非凡窍，乾坤共合成；名为神气穴，内有坎离精。”这是紫阳真人对于此窍的描述，以言其重要。但历来丹书典籍里对于玄关一窍的位置从不肯明言，“玄关一窍者，既不在印堂、眉间，亦不在心之下肾之上，更非脐下一寸三分；执着肉体在内搜求，不过脑髓、筋骨、血脉、五脏、六腑，秽浊渣滓之物，固属非是；离开肉体在外摸索，又等于捕风捉影、水月镜花，结果亦毫无效验。总之，着相着空，皆非道器。学者苟能于内外相感、天人合发处求之，则庶几矣。”诸如此类后来人的注解和注说更加莫衷一是，让人搞不清楚什么是玄关一窍，玄关一窍到底在哪里。
   其实玄关一窍的位置就在我们的双目之间中点的位置往内一寸三分的位置，在脑心的位置偏前一点。为什么历代丹家将玄关一窍视作万古不泄之天机呢？因为这是生发先天灵元真炁的地方，也称之为真源一窍。在很多丹家的眼里，认为只要知道玄关一窍的位置，就能够入内炼之门，内丹成就了，是以秘之宝之。果真如此吗？让我们来看一下玄关一窍的实际生理机能。
   玄关一窍的位置从生理机能上来说，位于人体脑部中脑前丘的位置，也就是松果体的位置。松果体本身长约5至8毫米，重约120至200毫克，位于中脑前丘和丘脑之间，第三脑室顶部的位置（此位置离颅腔骨中缝正前方约3.5厘米左右，约合一寸三分），形如一粒松果，故此得名。松果体的主要功能为分泌褪黑素和松果腺素。褪黑素的分泌受光线影响比较大，通常夜晚所分泌的褪黑素的量要远大于白天，而褪黑素有抑制交感神经的作用，所以松果体在人体中承担着生物钟的角色。
   松果体对人类的生理机能的影响是非常重要的，要远远超过其扮演的生物钟的角色，而松果体对人体机能的调节是由其对人体其它内分泌腺的影响来实现的。就人体而言，最重要的内分泌腺有四个，松果腺、脑垂体、性腺、肾上腺。而且这四个分泌腺中刚好可以分成两两之间影响的两个不同组合，其中松果体所分泌的松果腺素可以促进脑垂体分泌生长激素和促生长激素，而松果腺素对于性腺有明显的抑制作用，抑制其分泌性激素；而性腺所分泌的性激素会促进肾上腺分泌促性腺激素，但是性激素会抑制松果体和脑垂体分泌生长激素和促生长激素。
   当我们在母体中发育的时候，松果腺是最先发挥其功能的，分泌出大量的松果腺素来促使胎儿的脑部和内脏机能发育、成长，但此时的松果体是不分泌褪黑素的。当胎儿发育完全离开母体的时候，因为肺部的功能开始使用，婴儿以口鼻开始呼吸，所以松果体因为血液循环的原因接触到氧气而被逐步氧化。此时松果体会分泌大量的松果腺素来促进脑垂体分泌生长激素和促生长激素，来促进身体的快速发育、成长。而此时松果体和脑垂体的功能都处于最活跃的状态，体内大量生长激素的分泌，抑制了性腺和肾上腺的发育和功能。出生三个月左右，松果体对光线的刺激基本适应，体内的褪黑素的分泌形成特定的节律，人体生物钟开始形成。
   随着生命活动的开始，永不停止的呼吸活动让我们的身体机能趋于正常、成熟，但是也让我们的松果体不断被氧化。松果体被氧化后，其细胞会老化死亡，慢慢钙化，减少松果腺素的分泌。一般来说，到了8岁左右，松果体上会有明显钙化的痕迹，此时松果体所能分泌松果腺素的量，大约是0至3岁的30%，而到了13岁左右，松果体所能分泌的松果腺素的量就只有0至3岁时的5%。而日益减少的松果腺素已经无法起到抑制性腺和肾上腺的发育和功能的作用。大约11岁左右，性腺和肾上腺开始发育，18岁左右性腺和肾上腺功能发育完全。而性腺和肾上腺的发育会分泌大量的性激素和肾上腺素，对松果体和脑垂体的功能有明显的抑制作用，加速松果体的钙化。至20岁左右，我们的松果体完全钙化，停止松果腺素的分泌，只分泌褪黑素；而此时脑垂体所分泌的生长激素的量，不足0至3岁的3%。
   人类生命的两次成长高峰，分别为0至7岁和11至20岁。0至7岁的第一次成长高峰是由松果体分泌松果腺素刺激脑垂体分泌成长激素，来促进人体脑部和内脏机能的进一步发育、成长；11至20岁的第二次成长高峰是由肾上腺分泌肾上腺素刺激性腺发育，性腺分泌性激素刺激下丘脑分泌促成长激素，来促进人体骨骼和肌肉和内脏机能的进一步发育、成长、完善。
   纵观整个生命成长的过程，基本上人类的快速成长期都是在二十岁前，二十岁后人类就停止发育和进一步成长，然后随着年龄的增加而生命机能逐步老化衰退。从内分泌的角度来说，人类的成长是以松果腺素的分泌量来决定其成长速度的，当松果腺素停止分泌后，人类的成长也相应的随之停止。从这个角度上来说，人类的生命力之源来自于自身分泌的松果腺素，如果能将人类自身的松果腺素永远维持在一个比较高的峰值的话，那么我们所期盼的青春永驻，寿命有效延长并不是什么梦想。
   但是到目前为止，还无法人工合成松果腺素，而且每个人所分泌的松果腺素的成分存在一定的差异，所以要想实现青春永驻，易容返春的效果，就只能期望我们自身被钙化的松果体能够重新被激活。而历代丹道修炼者和道家祖师们，都比较强调玄关一窍的作用，这和松果体在人体内的生理机能是密不可分的。
很多丹法都要求修炼者禁欲，这是有其生理依据的，因为性腺的功能越发达，则松果体和脑垂体的功能就会受到抑制，而很多功法的修炼，是希望通过禁欲来抑制性腺的功能，并用精气转化的能量来刺激松果体和脑垂体，希望能重新激活松果体。这种做法是否有效，大家可以自己实践体悟。但是在完全激活了松果体后，松果腺素的大量分泌是会抑制性腺功能的，性欲也会慢慢消退。但是一定要弄明白，什么是原因，什么是结果，本末倒置、舍本逐末的结果可能不光让很多修行者修炼一世无成，可能连自己的幸福也完全葬送。
   道宗祖师认为，松果体内蕴藏着大量的灵元微粒，但是其能量活性与松果体的功能是息息相关的。只有在松果体能大量分泌松果腺素的前提下，松果体内所蕴藏的灵元微粒才能比较容易的被激活，在玄关一窍内启动灵元真炁。而很多松果体已经完全钙化的成年人，必须通过特殊功法的修炼，对松果体产生长期不断的刺激，才有可能逐步激活松果体的功能，让灵元慢慢产生。所谓百日筑基之验，那是指童身未破者而言，只要过了青春期，因为松果体已经部分钙化的缘故，已经难得此真实功效。而年长体衰之人，没有很多年的真修实功，要想开启玄关，启动灵元，那是不可能的事。而不是像很多人想的那样，只要知道玄关一窍的位置就可以入内炼之正途。
   所以每个修炼者体内的松果体内，都蕴藏着大量的灵元微粒。但如何将其真正激活，将其中所蕴含的先天灵炁完全激发出来，使之真正成为人体内的能量循环中心，就像宇宙中心一样，这才是修炼能否入门的关键。
   “吕祖留下逍遥诀，只在凝神入炁穴”，这是很多人都知道的凝神入炁穴的方法，“凝神入炁穴”，确是实修真诀。但是何谓凝神，如何汇聚识神或元神之力，如何以此来开启玄关一窍呢？其中的细微奥妙之处，非得诀实修真修之士而莫能知。很多人把气功中的意守方法当做凝神之法来修炼，很难在静坐中见得实际功效。
   而在我们昆仑道宗，历来都是通过开玄立极诀法来启动人体内先天灵元之炁的。所谓玄关一窍之所以称为“玄关”，就是玄妙之机关的意思，道宗祖师认为灵元之炁的启动、运化都有其自身特定的规律，只要我们能掌握其规律，那么启动人体内灵元就像开门关门那么简单。松果体所在的位置，我们道宗称之为“定位玄关”，也就是只有固定位置的“死玄关”，它只是一个观守的窍位而已，是“常有欲以观其噭”的窍位，并不是真正意义上的玄关。而只有灵元启动之后，灵机在脑宫中自运不息，达“常无欲以观其妙”功境时，玄关一窍成为人体内能量循环的中心枢纽之后，这才是真正意义上的玄关一窍，称之为“活玄关”。死活玄关过渡的时候，有特定的景象，称之为“玄关现象”。修炼者在功态下，在眼前可以看到一个上下稍短左右略长形似四瓣梅花中间浑圆的光团，七色交替变幻，中间光团里或现月印中天或现水浮金莲等景象，稍瞬即逝。灵元启动后，玄关景象消失，眼前复归至无关无象的功态。这是修炼者脑宫中先天灵元微粒中能量被释放出来，量变累积到质变的一个景象，可以看成是灵元生成前重要的一个临界点。后世学人不得内炼真诀，只闻玄关之名，难见玄关之景。纵然炼到老死，也不能启动体内灵根，又何谈得玄关窍开之真实效验？
   而开玄立极真诀，道祖在本章经文中已明白暗示，“常无欲以观其妙，常有欲以观其噭。”其要诀正在一个“观”字，观者，以二目之神光凝视也。“四大一身皆属阴，不知何物是阳精。”人身内外，至阳之精者，唯二目神光也。“心生于物，心死于物，机在目。”阴符短短十一个字，道出的确是实修真诀。人之双目，构造在人身所有器官里是最为特殊的，视网膜上的感光细胞能直接感知的光线波长为0.38至0.76微米之间，它是我们人类所有器官中能直接感受能量的脉冲频谱刺激的，并以此成像，沟通了人体与外部世界的联系。而要想重新激活我们的松果体，必须用一定频谱的能量脉冲来进行有效刺激，这个主要就是要靠我们自身双目的神光来实现。
   双目之神光所凝所用所聚者，乃识神之力或元神之力所聚之神光。很多初学的朋友弄不明白什么是识神和元神，其实很多神秘现象的本身并没有什么神秘的，关键是看我们能否正确理解、破译。所谓的识神，就是指人体脑部组织的正常功能，它本身是通过后天的认知和刺激在脑皮层上打下不同层度和深度的印记，在通过常态脑波读取的完整的信息系统，必须完全依赖于脑组织的正常功能的发挥才能存在。而所谓的元神，指的是在某些特定状态下所产生的高频脑波，这类波体的频段很高，带有较大的能量，可以和各类能量场进行同频共振，相互作用。说的通俗点，识神相当于人体本身大脑的功能，必须依赖脑组织的功能才能存在；而元神则相当于人体的灵魂，可以脱离肉体而发挥作用。而识神和元神的本质都是一样的，都是呈波粒二相态的有微粒子构成的能量波体，只是其构成微粒不同，所以能量波体本身的频谱不同。识神的能量波频谱低，所以要借助一定的可变频的生理组织（像我们的脑组织）来提高其波谱峰值，实现一定的功能。而元神的能量波谱频率高，可以独立实现一定的功能。其所有功能的实现都是通过能量波体与别的场能进行相互影响来实现的。
   而我们在实际修炼过程中，也只有借双目的特殊结构，加上意念的作用，才能起到调用识神或元神之力的作用。所以在丹道内炼过程中，我们所用的观守都是双目神光的实际作用，靠其所产生的特定频谱的能量脉冲对某些特定部位的定向刺激，来发生作用的。而不像很多人在练气功的时候，纯粹靠意念的想象，那是没有任何物质作用的基础的。
   道宗之开玄立极真诀主要就是运用双目之神光，打开玄关一窍，激活先天灵元真炁的方法。开玄者，打开玄关一窍；立极者，灵元启动，如宇宙生化过程中太极呈象一般。运用开玄立极功诀者，乃双目运化凝神之功也。先于体外虚空处以双目之光感通初级能量场，再用双目神光“观天之道，执天之行”，运用变频原理，在静定中逐级提升双目的凝神之力，对玄关一窍不间断的产生能量脉冲刺激，促使其与外部感通的能量场同频共振，激活松果体，启动灵根。其火候的把握，仍如道祖所言“常无欲以观其妙，常有欲以观其噭”，细微之处，学者当于功中自悟。
   而要想真正激活已经钙化的松果体，启动灵元，仅仅是靠识神之力是不够的，必须要借元神之力配合双目神光，方可见效。但必须要借识神之力配合双目灵光，慢慢入静，进入比较深的静定状态，方可启动元神。其实入静的过程，就是个让自己的脑波慢慢被外部的不同能量场同化，达到慢慢与外部能量场同频的过程。进入的静定程度越高，自己的脑波频谱越高，能感应到的能量层级也就越高。
   而这个入静的过程，必须要配合双目神光的应用，方可实修入门，渐渐进入静定状态的。因为要接通不同能量场的不同频段，是要以不同频段的能量来慢慢进行从低频到高频的逐级变频的过程，而最低的能量频段，则是可见光的能量频段，可以直接用双目的机能来启动。否则，很难入静，也很难有真实的效果。很多人以为丹道修炼像练气功那样随便想想就可以有效果的话，那是一种比较典型的无知状态，没有客观物质基础作用的东西怎么会有真实效果呢？道家祖师把修炼不得其法的修炼者都称为盲修瞎炼，原因何在？主要就是说他们不会也不懂得运用双目的功能来修炼。
   而有了这些知识，再来看有些所谓的无为丹法的问题就可以一目了然了。有为和无为，在丹道里是指达到的层次和境界来说的，只要是方法，都是有为的，因为它们在练习的时候都要通过后天意识的配合方能发生作用。所以，这个世界上只有无为的境界，而没有无为的方法。丹道修炼过程中，识神退位，元神主事的意义在于在静定过程中，不断的接通外界的高频段的能量场，让修炼者本身在与其同频的状态里接受到更多的能量。所以，任何无为的境界都是要通过有为的方法修炼方可实现哦，要是真正无为连什么方法都不用了，那也就什么都不存在了，也不用修炼了。
   正是：
                        玄关一窍号真源，出在不有不无间；
                        有无相生聆道妙，万物同根是灵元。
                        世人皆羡无为法，难识玄奥在目前；
                        灵光一点息心处，芳华常驻得永年。

作者: hhqhsy 时间: 2009-8-19 00:23
精彩有缘者自欣赏闻道修道

作者: 恒道玄德 时间: 2009-8-19 10:13
先不管是与非、对与错，就这种纯唯物主义的解释方法就值得赞赏，相信绝大多数人都能明白作者要表达的意思。信与不信，那是另外的问题了。
谢谢楼主的无私奉献。

作者: 哈哈哈哈哈哈 时间: 2009-8-19 16:39
受教了，

希望这才是真理、真道。

今晚就开始观窍。

作者: 舍脂 时间: 2009-8-19 16:56
你很会扯蛋呢,这么好的能耐,怎么不去搞传销啊

作者: 风羽 时间: 2009-8-19 17:00
星月有情吗?看起来好像.

作者: pio100 时间: 2009-8-19 19:23
都是些什么东西，乱七八糟的

作者: 白虎道人 时间: 2009-8-19 19:25
绝对是星月有情的同伙！

作者: 王道一 时间: 2009-8-19 21:13
有点门道............................学习

作者: 无为是用 时间: 2009-8-19 22:04
好文，有为无为，怎一个妙字了得！

作者: 固蒂深根 时间: 2009-8-19 23:07
陈泥丸口诀云：“西南路上月华明，大药还从此处生，记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。”

作者: 空然 时间: 2009-8-20 02:08
一点灵光，人人有之。贤者不加多，愚者不减少。
谢路上之师者，大愿渡开众妙门

作者: 天之傲 时间: 2009-8-20 07:05
下九流丹法就是苦练一生也只得个水中月，可望而不可即，竹篮打水一场空

作者: 胡芦 时间: 2009-8-20 14:33

星月有情吗?看起来好像.
风羽发表于 2009-8-19 17:00

至少是他们同门的，理论都是一样的，但此人貌似不如星月对其理论理解的那般透彻，而且，写文章的口气也不一样。再有此人不像星月那么热心，很懒的样子，也不回帖。

作者: 枫月流辉 时间: 2009-8-20 15:09
心无尘念无外物，一诀真灵隐目前；
勤修静观谨守持，玄关窍开运灵元。
先天大法无为处，金华冲霄耀九天；
能明此中端的者，便是带肉大罗仙。

作者: 全无 时间: 2009-8-20 15:14
14# 胡芦
别猜了这人就是星月有情

作者: 胡芦 时间: 2009-8-21 23:44

心无尘念无外物，一诀真灵隐目前；
勤修静观谨守持，玄关窍开运灵元。
先天大法无为处，金华冲霄耀九天；
能明此中端的者，便是带肉大罗仙。
枫月流辉发表于 2009-8-20 15:09

原来果然是星月道友，关于你那丹法中的第一步，第二步，炼虚化炁、炼炁化精，我在很早以前的确是验证过，但记得上次跟你讨论这个问题时，你还是说我得得不是真种，你怎么知道我得的不是真种呢？就是因为我没有你师傅亲传的真诀？就因为这个你认为我自己能实验出来不可能么？我这么跟你说吧，你这个丹法，一直到第三步，我都印证过，跟你说的功景差不多，但就是炼神一关没过去，后来我结婚生子了，是自己强行破的道体，没办法精关太坚固了。这次希望你能认真讨论下，我对这个问题时很诚恳的。

作者: 哈哈哈哈哈哈 时间: 2009-9-22 22:00
刚开始内观松果体的时候脑门很涨，现在好多了。

另：闭眼往大脑里面看，算不算内观松果体？

作者: 哈哈哈哈哈哈 时间: 2009-9-24 22:54
先于体外虚空处以双目之光感通初级能量场，再用双目神光“观天之道，执天之行”，运用变频原理，在静定中逐级提升双目的凝神之力，对玄关一窍不间断的产生能量脉冲刺激，促使其与外部感通的能量场同频共振，激活松果体，启动灵根。其火候的把握，仍如道祖所言“常无欲以观其妙，常有欲以观其噭”，细微之处，学者当于功中自悟。

可能我以前的方法不对。。。。

作者: iyqfj 时间: 2009-9-26 22:53
那个胡芦道友，你如果仔细看楼主的文章就知道了。第一二步：炼虚化炁、炼炁化精的阶段总共需要六六三十六年，这个是无法速成的事，你有“炼”那么久吗？其次，这个功景不是炼出来的。是灵根他自己生化出来的，也就是说自己不需要练功，他自己就生化出来了，要炼才出来的不算。再次，这个功景和破不破道体，漏与不漏根本没有一点关系，只要不是纵欲过度就不会对功景产生任何的影响。从以上几点自己判断下是不是真种吧。

作者: 飘渺小仙 时间: 2009-12-8 20:34
识神退位，元神主事的意义在于在静定过程中，不断的接通外界的高频段的能量场，让修炼者本身在与其同频的状态里接受到更多的能量。所以，任何无为的境界都是要通过有为的方法修炼方可......说得好,谢谢!!!

作者: 鲁琼淼 时间: 2010-1-9 20:57
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作者: 空然 时间: 2010-5-18 02:06
好东西，再重头读一次也！

作者: 天涯人 时间: 2010-6-18 11:14
这种唯物的解释第一次听到，比较独具特色。学习了！

作者: 彼处无止境 时间: 2012-8-22 23:33
本人也痴迷于刘紫轮的灵元金丹功多年。对于功法本身我没有发言权，毕竟我没有实际修证的境界。但从一些细节上我谈一点看法：当年刘紫轮刚刚在杂志上发文的时候，跟其联系过的道友应该都收到过一封信，上面有关于劫难的预告，并说如果捐资修道场，可以指点度劫难；九华金书上有一首诗，上面这样写：九六大收圆。。。龙华赴寿筵；刘最新的道宗钰录上写道昆仑上早年有一石经，经文是：尔时，上皇元年，天地合炁之日。玉虚上空，满天摇彩。银白世界，虹光交映。古洞内外，红气冲天，雷声轰鸣。玄玄上人，无生老母，同胞诞生。玉床之上，玄珠化身，生即能言，立而能行。行过九步，太极捧足，生自称祖，鸿钧为名。老祖老母，大地之主，原人之宗，神仙领袖，普渡众生，万古称颂。从上面这些描述中，我发现刘氏的道宗其实就是明清会道门的一种，这种劫难的说法和无生老母的崇拜可是会道门的典型特色了，只不过除了这些细节外，刘氏尚未表露出其他会道门的特点罢了。当然他的丹法也无疑就是会道门的丹法了。至于会道门的丹法能不能练，就仁者见仁智者见智了。反正，我是退缩了。

作者: iyqfj 时间: 2013-6-16 00:42

彼处无止境发表于 2012-8-22 15:33
本人也痴迷于刘紫轮的灵元金丹功多年。对于功法本身我没有发言权，毕竟我没有实际修证的境界。但从一些细节 ...

刘老师的丹法我还是比较认同的，可以说是自接触修行以来我认为最为接近真

理的丹法，如果说真有修仙的真道，此法我认为最为接近。但是对其门人的很

多做法却是很不认同。今天，我们先就丹法讲丹法先，余者先放一边。
我认为经文所讲的“尔时，上皇元年，天地合炁之日。玉虚上空，满天摇彩。

银白世界，虹光交映。古洞内外，红气冲天，雷声轰鸣……”不是人物诞生的

神话传奇，而是讲实际灵元修炼的实际功景的描述。上皇元年，指的是人体三

元的上元，天地合炁之日指的是九气归一的时候。此时灵气激荡，即将气化显

像，化生金丹之际。此时上元脑内的感觉就是“玉虚上空，满天摇彩。银白世

界，虹光交映。”“古洞内外，红气冲天，雷声轰鸣。”指的是上元丹室内外

，灵气显现红光冲天，灵气能量等级高所以显化紅光，这跟火苗外层的光晕是

同一原理。至于雷声轰鸣，是“因为灵炁的运动速度和频率比体内的生命能量循十二正经子午流注运行的速度和频率高很多而产生的。就像物体的振动会产生声音一样，体内灵炁对体内后天能量产生的振动，也会发出声音；随着十二正经的流注，刺激听觉末梢神经时，被我们的耳朵听到。”
至于“玄玄上人，无生老母，同胞诞生”不知道什么意思，难道是指阳神的诞生？后面“玉床之上，玄珠化身，生即能言，立而能行。行过九步，太极捧足，生自称祖”很明显指的是上元丹室即玉床之上，玄珠化身，就是金丹化生阳神，只有人体修炼得来的阳神，才能够生即能言，立而能行。后面的行过九步，太极捧足，生自称祖，指的是阳神需要经历九步的温养才能炼虚合道。至于后面的“老祖老母，大地之主，原人之宗，神仙领袖，普渡众生，万古称颂。”则完全不知道啥意思，我认为是瞎扯蛋！呵呵……

作者: 虛空 时间: 2013-6-28 16:35
其实玄关一窍的位置就在我们的双目之间中点的位置往内一寸三分的位置，在脑心的位置偏前一点。
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就冯上面这句话, 也是糊涂汉...

作者: 虛空 时间: 2013-6-30 16:11

彼处无止境发表于 2012-8-22 23:33
本人也痴迷于刘紫轮的灵元金丹功多年。对于功法本身我没有发言权，毕竟我没有实际修证的境界。但从一些细节 ...

这门派, 应是昆伦仙宗..............................

作者: 萍踪侠影 时间: 2019-3-7 01:36
其实玄关一窍的位置就在我们的双目之间中点的位置往内一寸三分的位置，在脑心的位置偏前一点。
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就冯上面这句话, 也是糊涂汉...

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