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标题: 大丹直指　三 [打印本页]

作者: 卧霞子 时间: 2009-4-6 20:12
标题: 大丹直指　三
长春演道主教真人丘处机述

五气朝元鍊神入顶图

大成法，弃殼升仙，如与小人说者，定有横灾，宜自谨言。

此法曰鍊气成神。本法用子、午、卯、酉时。甲乙日鍊肝，丙丁日鍊心，庚辛日鍊肺，壬癸日鍊肾。脾不受鍊，气寄四脏，戊己日不下功。此为鍊五脏日也。甲乙日卯时下功，丙丁日午时下功，庚辛日酉时下功，壬癸日子时下功，此为鍊五脏时也。

右件依前时用法。幽室静坐，上香一炷。叩齿二十四通。升身平坐，内观所鍊之脏，鼻息绵绵若存。静极气生，气极神现，如梦非梦，暗中神气上升。前件日辰不可有差，盖神随日。当真气随时运转，当审日察时鍊之。百日气足神现，将欲升仙，非止长生不死。

口诀：

应日随时自不差，五神会处起河车。

静中真象朝元后，犹恐阴魔作外邪。

五气朝元鍊神入顶诀义

华阳真人曰：以丹中纯阳之气，随日定时。鍊肝二十四日，青气现，二十日阳神自出，气为神体，神为气主是也。鍊心、肾、肝、肺皆如之。其脾神、脾气随四时正气亦以共升。静中内观，壶中别有山川，物象成形，两昧分胎，防其阴鬼、外魔、七魄、三尸相随，杂天真以乱神，不能得上入天宫。自有内观起火之法，推以鍊气，气聚为神，不可差其时也。自然气现神出，五方真气合出，本色五气阳神各出真形，升而上入天宫内院，是为合神入道之时也。若人三百日行火候足，不鍊还丹，不鍊形，不既济，直行此法，以丹中纯阳之气，随日应元气所传而鍊五脏，亦是捷径，号曰夺功并法。若人欲住世间，而愿为长生不死，当用金液还丹，太阳鍊形，三田既济。

真人曰：“三岛紫煙龙凤彩，九天红日鍊龙精。”《中黄经》曰：肝生东方，其色青，鍊之青气出，身腾。肾水北方，其色黑，鍊之应时，黑气出，身立。纯阳气满五脏中，神升本色入天宫。

内观起火鍊神合道图

系大成法，超凡入圣。

丹中纯阳气举之入四肢，号曰焚身。入五脏，号曰鍊神。出身，号曰降魔。入顶，号曰弃殼。

此诀号曰内观起火。本无时候，每日有暇，举起为念，略有行持。终日静坐，神识内守，一意不散。常常升身正坐，默观五脏，惟要分别真假，勿令阴魔乱真矣。

右件内观之法。止是静坐升身，举起丹中纯阳之气。内鍊五脏，气附神象，上入顶中，外鍊四肢，气迸金光，外出神体。非久，神合为道，弃殼升仙。防其阴鬼、外魔、三尸、七魄假托形像，以乱天真，混杂阳神，不能合道。所以不计昼夜，常随气转。卯时观肝，肝气现青。午时观心，心气现红。酉时观肺，肺气现白。子时观肾，肾气现黑。五色气出，壶中真境不同尘世，车马威仪胜及王者。不厌升身起火，真假自然两向也。

口诀：

旌旆威仪处处同，内观形像满壶中。

再三莹起焚身火，嘹喨笙簧入上宫。

内观起火鍊神合道诀义

真人曰：鍊气自易，起火亦难。默运丹中纯阳之气，随日随时，以鍊五脏。气真自现，神真自出，相照上升，并入天宫。防其阴鬼、外魔以假乱真。当此之时，气随神升，神附气起，以中田入上田。阴鬼愿人速老，外魔不喜人安，虚生队伍，妄起浮华，亦傲阳神，相杂而升。谁为真像，谁为假形，混杂难别。笙簧四围，车马并起，欲要辨别，莫若频起丹中真火。一曰焚身，二曰降魔，三曰去三尸，四曰逐七魄，五曰集阳神。静中内观，自然明朗，惟见炎炎火中，人物交杂。少间，歌乐上起者，自己阳神，哭泣去者，身中阴鬼。须臾火息，壶中清淨。功不可再。切防十魔续来，盖以阴鬼、外魔，多生巧作、缘业，来乱真神，内观当可分别。

作者: 卧霞子 时间: 2009-4-6 20:31
标题: 待续
见http://blog.sina.com.cn/s/blog_446145760100cnuw.html

作者: 紫金光 时间: 2009-9-27 17:53
这个大丹直指为何与漏尽阁内的丹经典籍的大丹直指不同呢，请道友指点一下，是否有好多种大丹直指呢？

作者: 2go4go 时间: 2009-9-28 14:44

这个大丹直指为何与漏尽阁内的丹经典籍的大丹直指不同呢，请道友指点一下，是否有好多种大丹直指呢？
紫金光发表于 2009-9-27 09:53

漏尽阁上的版本是伪本，陈撄宁搞出来的。

作者: 舞舞舞 时间: 2010-8-9 10:58
回复 1# 卧霞子 我曾听人说，正一练大丹，全真练小丹，怎么长春真人说起大丹来了。不明。

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