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标题: 能不能说下佛道双修的利弊 [打印本页]

作者: 心空大道 时间: 2009-2-14 18:56
标题: 能不能说下佛道双修的利弊
佛道双修能够取长补短，兼收并蓄。本人修行尚浅。
不知各位道友能不能说下各方面的利弊。

作者: 舍脂 时间: 2009-2-14 19:03
双修必须要以一方为主,至少要对一个方面有透彻的认识.不然,就是狗熊掰包米了.
佛道两门内派别纷呈,你能深入掌握一派的功夫就已经很了不起了,还要通吃,这也实在太大胆鸟!

作者: 心空大道 时间: 2009-2-14 19:10
呵呵，初学者没师传的话，不好理解道家功夫。我从道家绕了一圈后，转从佛家入手练性就顺了。

[ 本帖最后由心空大道于 2009-2-14 19:23 编辑 ]

作者: 舍脂 时间: 2009-2-14 20:31
大概是因为练性没有客观标准,练对练错都没有人能指出来,所以觉得顺了?????/

作者: 心空大道 时间: 2009-2-14 20:37
呵，读遍佛家经典就会心性的标准有个理解。

作者: 真智子 时间: 2009-2-15 07:27
我想，三教归一更是心性宽容的更好理解。即有德心/ 又有慈悲心/还有请静心，必然会感应道交，身心修练大有益处。必然会修到很高品位。

作者: 苍茫一叶 时间: 2009-2-15 09:53
呵呵，不说利弊
先问问自己离开电脑和书籍，能背出几本佛道的经典再说

作者: 虚心学道 时间: 2009-2-15 10:18
开始容易，以后艰难。到了一定的程度必须得有个归宿。

作者: 心空大道 时间: 2009-2-15 10:31
我的体会是佛家的性功非常极至，而且有典籍可依，容易上手。何况性命本一体，修性同时也是修命。有一定成效后再转为修丹道比较容易入门。

作者: 青竹子 时间: 2009-2-15 12:39
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作者: 青竹子 时间: 2009-2-15 12:43
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 心空大道 时间: 2009-2-15 12:53

原帖由 苍茫一叶 于 2009-2-15 09:53 发表
呵呵，不说利弊
先问问自己离开电脑和书籍，能背出几本佛道的经典再说

那么多的佛道典籍能背下话那是什么人！也许前辈能做到。
在下只是匆匆看过，对书里的内容只能是有些映象，有些感悟，根据自己理解总结一下。能够应用一些就行了。
难就在道家经典，呵呵，很难理解。

作者: 心空大道 时间: 2009-2-15 13:00

原帖由 青竹子 于 2009-2-15 12:43 发表
仙道本有性命双修，何必它处去参禅；

我最早接触的是丹道功法。体会是很难把握，无师自练的话，结果就是出偏差。到现在还是挺怕肚子痛。意守不得法之祸。

作者: 清云 时间: 2009-2-16 14:18
[quote]原帖由 心空大道 于 2009-2-15 13:00 发表

我最早接触的是丹道功法。体会是很难把握，无师自练的话，结果就是出偏差。到现在还是挺怕肚子痛。意守不得法之祸。
丹道是意守的吗？都还未入门就瞎练，你不出偏谁出偏。丹道性须自悟命贵师传，实际上不管道佛都须仰仗明师真传，太上释迦以来有谁是无师自通成道的，吕祖慧能这样的大根器也是依师而成何况我辈。佛道双修也不是不可以，佛家性理讲得很详细可以参考，但许多学佛者执着性理的空性反而成为知障认为教外皆外道，只有佛法高，是须引以为戒的。学道者心如太虚能容一切万法圆通。

作者: 求道诚心 时间: 2009-2-22 09:27
无师自学者应该学习蜜蜂，采摘各派功法为己用。

法无定法，你有师傅，如果你不能从他的圈子中跳出来，你就最多和师傅一样的水平，所以你要出高功夫，就要跳巢，学文后自悟，

作者: 化蝶 时间: 2009-2-22 15:01
标题: 回复 14# 清云的帖子
正见，万法归宗，所有法都是通向顶峰的路径，那条走的顺就走那条，不必执着

作者: 中成 时间: 2009-2-22 19:10
如果你是个初学者，不要谈佛道双修，因为它们的入手点不同。如果没有师傅的指点，要有所成就都不易。佛道双修是稍有成就的人的想法，就是佛道双修，它们的侧重点也不同。修命、修心、修性，可以按需索取。

作者: 还初 时间: 2009-2-24 16:54

原帖由化蝶于 2009-2-22 07:01 发表
正见，万法归宗，所有法都是通向顶峰的路径，那条走的顺就走那条，不必执着

哥们儿起名叫“化蝶”，您以为您是庄子啊？？？

作者: 缒之 时间: 2009-2-24 18:48
庄子在世也可以的。。。。。。。。

作者: 无知者 时间: 2009-2-25 18:07
修佛修道无利弊.
修佛以修心为主入命功.
修道以修身为主悟性功.
关键是哪个适合初学者而已.
最后一起进入神修境界,无为无不为.
只是进入前需修善,则佛用佛法修善,道用道法修善.

作者: ok 时间: 2009-2-26 01:58
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作者: 心空大道 时间: 2009-2-26 11:37
修道主要靠单传。伍柳仙宗是佛道互参吧。

作者: 乱改春秋 时间: 2009-3-3 19:22
我与佛道两家都是门外汉，以前没事的时候也翻翻佛书，啥乱七八糟的，看半天也不看不出个子午卯酉，胡乱吹牛皮，开篇就什么数十亿、千百万亿的信口开河。

道家的学问很对我的胃口，至少看着会有所得，能修身养性明事理。

作者: youke 时间: 2009-3-3 23:03
说佛道双修的人基本是不懂佛教，佛教里也有这样的人。

作者: 星环 时间: 2009-3-4 09:17
与23楼有同感。
印度人数学概念过强，开口动辄就是天文数字，牛皮吹穿亿万劫，可信度之低令人咂舌。
如此浮夸，怎能令人信服。

作者: youke 时间: 2009-3-4 10:03

原帖由星环于 2009-3-4 09:17 发表
与23楼有同感。
印度人数学概念过强，开口动辄就是天文数字，牛皮吹穿亿万劫，可信度之低令人咂舌。
如此浮夸，怎能令人信服。

是的，那些都是后人编造的假佛经，印度佛教后期有过造经运动，造出大量的伪经，后来都被唐僧取回来了，害人不浅，呵呵。

作者: 读书记录 时间: 2009-3-8 04:33
佛道双修，多是双误。一派为主，用另外一派作启发是可以的。

作者: 雪国 时间: 2009-3-9 17:17

原帖由 读书记录 于 2009-3-8 04:33 发表
佛道双修，多是双误。一派为主，用另外一派作启发是可以的。

佛道双修，多是双误。一派为主，用另外一派作启发是可以的。
基本上是这样的。道佛，理无二至，但修法迥异。"佛道双修"这个提法很有问题。比如，两名登山队员一个在山南登，一个在山北登。目标一致，路途迥异。一会在山南，一会又跑到山北，这样永远到不了山顶。

作者: youke 时间: 2009-3-9 20:32

原帖由 太虚无名 于 2009-3-9 17:17 发表

佛道双修，多是双误。一派为主，用另外一派作启发是可以的。
基本上是这样的。道佛，理无二至，但修法迥异。"佛道双修"这个提法很有问题。比如，两名登山队员一个在山南登，一个在山北登。目标一致，路途迥异。 ...

你举的例子说明你不懂佛道的区别，它们不是山南山北的区别，而是南山北山的区别。

作者: 雪国 时间: 2009-3-9 21:04
哈哈...道佛双修？纪有二百四十，而又有余，因为学一种要一百二，两种都学要二百四。你要一百二，还要二百四？山有南山北山，地有山南山北。道也有道南道北、佛也有南佛北佛吗？

[ 本帖最后由太虚无名于 2009-3-9 21:08 编辑 ]

作者: 慧明 时间: 2009-3-12 11:40
立题就错了，还论什么？
佛经中是有伪经，但是古之高僧不惜身命取经宏传，利益后世功德无量，不可随意乱说。况且当时对伪经之查更是严格，尤其玄奘大师学识渊博，法门龙象，不论在印度还是中国佛教中都是少有人能及的，其所译《大般若经》、《瑜伽师地论》等实为修行珍宝。
其实伪经各教都有，只是注意的人很少，道家经典之《道德经》流通本被篡改过很多，却少有人愿意去研究考察，即便有事实也置若罔闻。
近有对汉译佛经质量的非议，实则未予深入研究，考汉译、藏译、巴利文译本与梵文本对照，实以汉译为佳（伪经不算，个别经文除外）。

作者: 读书记录 时间: 2009-3-12 13:29
大般若经又长又臭，短点如心经就可以了。
瑜伽师地论就是个扶乩书。当然，人家不叫扶乩，人家叫入定见弥勒，听经写书。
印度人就是喜欢系里哗啦，写巨长巨长的。得砍掉99%

还是习惯中国人的精炼著作，和扼要注解。

名叫‘瑜伽师地论’，实际上瑜伽师的路线说得很少。印度修行正统是瑜伽一系，估
计是他那个时代瑜伽一系暴热门，这老兄来个‘附瑜伽派外道’，，，就好像气功
大师小师们仰慕丹道，写个扶乩，青龙山人之类的。看看就可以了，真要修行，恐
怕无用

作者: 慧明 时间: 2009-3-13 14:56
道不同不相为谋。看完再说。

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