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标题: 求道 [打印本页]

作者: 求道问道 时间: 2008-9-29 21:39
标题: 求道
想问各位前辈,小妹怎样才算入道呢?一直以来都很喜欢修道,可是苦于没有师傅引领.至此还在道外徘徊不定...这段时间看便了各位前辈的帖子,却都是有看没有懂...何为修道呢?怎样修道?哎...看来小妹没有道缘...但心之所系又怎能说放就放呢?不能放下是不是道家所说的执着?经常听到看到"道,只可意会不可言传",可是我只是个不懂道,不知道怎么修行的糊涂之人,我想就算高人跟我讲道之精髓也定如听天书一般,请各位前辈指点,引领晚辈!恳求.

作者: 舍脂 时间: 2008-10-2 13:34
先把道德经认真看看，在看点别的，比如庄子啊，黄帝内经什么的。等你对道有了点概念了，再说别的。
说实话，你整天就在道里，什么时候离开过?你吃饭有道，谈朋友也有道，做爱有道，工作有道。。。。。。

先考虑提高下自己的文化水平再说吧？！

作者: 求道问道 时间: 2008-10-4 11:07
谢谢舍脂前辈~道德经我有在看...可惜没看出什么来.至于庄子帮黄帝内经我会买来看看的!

作者: 求道问道 时间: 2008-10-4 11:10
想问下前辈,像这类书是买带有注释和翻译成白话的好呢还是就光是原著?现在写书翻书的人超级多不知道谁写的更好点??

作者: 舍脂 时间: 2008-10-4 13:26
最好是看原文,但是如果你古文水平不好,看带有注释的也可以.但是最好看几家注释,不要被一家人所迷惑.........

作者: 虚无至人 时间: 2008-10-8 20:41
偶来告诉你吧：道在静中

作者: 恒道 时间: 2008-10-8 23:23
求道关键是修心,修心有成了自然就能进一步深造.

作者: 白云朝顶 时间: 2008-10-9 14:12
先看那些天元丹法之类的.然后再看地元最后是人元.

作者: 虚无至人 时间: 2008-10-9 19:39
书中几乎尽是糟粕，道不在书中在静中

作者: 舍脂 时间: 2008-10-9 20:58
未有神仙不读书!不读书的人,没有基本的是非观,等于是瞎子,很容易走上歧途!

作者: 舍脂 时间: 2008-10-9 21:00
与其去江湖上与各类骗子周旋,不如自己多看几遍道书,等于是和古仙直接对话..........

作者: 求道问道 时间: 2008-10-12 13:33
各位前辈讲的都对,大道在于心,道在于静,也只有先读书修德才是正道!但是怎样才能修心?怎样才能求静?

作者: 有所求 时间: 2008-10-12 16:44
标题: 回复 13# 求道问道的帖子
首先一个，别乱想。这个范围比较宽泛，简单的说就是不必要不应该的不想。比如一个已经过去的事情，没完没了的反复后悔；一件得意的事情，反反复复回味；又或者已经计算好了的事情反反复复思考。
其次，要有一个完整的人生观世界观。比如，自己认为杀人不对，那为什么杀人就不对呢？杀坏人对不对呢？为什么各国法律对于相同杀人情况的处理不同呢？

静，就是自然。问题什么是自然？什么是不自然？
阴符经曰：观天之道，执天之行，尽矣。

作者: 虚无至人 时间: 2008-10-12 20:23

原帖由 求道问道 于 2008-10-12 05:33 发表
各位前辈讲的都对,大道在于心,道在于静,也只有先读书修德才是正道!但是怎样才能修心?怎样才能求静?

入静的方法有很多，有观心法，数息法，意守法。。。。。。可选一样来修行

作者: 天心怒放 时间: 2008-10-13 00:08
本人后学，不是前辈，看到LZ之言，回个贴纯属探讨或抛砖引玉。
1，一时不能说放下就放下这是正常的，这就是你要在生活中修的（可参考吕祖金华宗旨回光活法或是重阳祖师论打坐）。重要的是你想放下，想入道。
2，你提的问题直接针对道，那就首先要悟道，然后是修道最后才能得道。(你这么问我就这么答，这很虚，不着实处。如果真想具体的了解最好是读一些丹经典籍，一要挑经典的，二要循现代，近代，明清，远古，上古往后读的原则。这么一来你必有所悟，再看论坛中的帖子就不会那么云里来雾里去了。）
3，一时苦于没有师指引也是正常的，古今有很多仙师开始都没有师指引，但他们在没遇师之前也都参研道经，并修持不坠。例如蓝采和在没有遇到李玄之时就已深具道功,道光薛祖没遇到杏林石祖前早以精研《悟真篇》等。

[ 本帖最后由天心怒放于 2008-10-13 11:12 编辑 ]

作者: 求道问道 时间: 2008-10-13 19:39
自然我想就是顺万物发展而不去改变它,不论遇到怎样的事情都要保持自己的心境不去被打扰,要想到这个就是自然.就像舍脂前辈所讲,吃饭也是自然一样.深入的讲小女也讲不清楚,一点粗浅的个人想法....有说什么不对希望前辈们指教一二!不过,说起来容易做起来就比较困难了.生活在这个社会中很难做到事不关己的那种超然态度吧...是不是需要先离世修行?我现在只能尽量让自己不去烦恼,但有时发生的事情还是会影响自己的心情...是不是心境发生变化就会影响自己的修行?

作者: 虚无至人 时间: 2008-10-13 21:03
在任何时候都做到心不随境转是很难的，也只有尽量了，但至少要在修行时做到，否则是会竹篮打水一场空的

作者: 求道问道 时间: 2008-10-15 19:09
恩~只能尽力去做了!但我觉得效果不大~请问虚无至人前辈前面您说的那些方法书有卖的?

作者: 虚无至人 时间: 2008-10-15 19:51

原帖由 求道问道 于 2008-10-15 11:09 发表
恩~只能尽力去做了!但我觉得效果不大~请问虚无至人前辈前面您说的那些方法书有卖的?

首先我要声明一下，我是虚无至人不是虚无至人前辈，我还不想改名，呵呵
我不清楚你说得效果不大是指什么，但我说得那些方法网上都有啊，很普通的，baidu一下就可以找到。例如数息法就是数自己的呼吸，一般从1数到10，不断重复就可以了，如果中途分心了，重数。

作者: 玄道 时间: 2008-10-16 10:30
心要达到真虚无，真不容易啊
谁能真正的虚无，谁就得了道

作者: 有所求 时间: 2008-10-16 12:47

原帖由 求道问道 于 2008-10-13 19:39 发表
自然我想就是顺万物发展而不去改变它

这个不是自然。这叫随波逐流。

作者: 求道问道 时间: 2008-10-16 18:12
随波逐流??那可否请问什么是自然?现在的修道者有能力做到自然么?特别是入世修行的人...我现在怎么感觉真正能够做到的都没几人,但是如果真无几人的话那又谈什么修道呢?都只是些空谈和虚无的想象罢了....梦幻与真实交叠,人们只是错把梦幻当真实而已!那我又能相信什么?回过头来再看,那不是很可笑?

作者: 求道问道 时间: 2008-10-16 18:18
谢谢虚无至人...我会去做的

作者: 虚无至人 时间: 2008-10-16 20:41
只是些空谈和虚无的想象这是大部分修道之人的毛病

作者: 山水晓月 时间: 2008-10-18 06:28
路过,贵站<内丹典籍>中的<唱道真言>就是极好的修道指南.十分浅显易懂.

这里有篇文章.供参考:http://bbs.renlong.com.cn/viewth ... 9938&highlight=

作者: 晓玉蓝亭 时间: 2008-10-19 14:10
建议一楼道友多看看书，理明了，事就不会糊涂。有些事是自心了悟的，别人是讲不清楚的。道不远人人远道，其实我们本在道中！下面引一段经文道友可参悟。
关尹子文始真经

一宇

　　宇者，道也。

　　关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。

　　曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。

　　曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。

　　曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。

　　曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。

　　曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。

　　曰：道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。圣人以知心一物一道一。三者又合为一。不以一格不一，不以不一害一。

　　曰：以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。夫何故？水无源无归。圣人之道，本无首，末无尾，所以应物不穷。

　　曰：无爱道，爱者水也；无观道，观者火也；无逐道，逐者木也；无言道，言者金也；无思道，思者土也。惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。

　　曰：重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。

　　曰：方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。

　　曰：道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。

　　曰：闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。

　　曰：一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。

　　曰：勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成；勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。

　　曰：若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。

　　曰：以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。

　　曰：一灼之火能烧万物，物亡而火何存；一息之道能冥万物，物亡而道何在。

　　曰：人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道；十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。

　　曰：不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。

　　曰：习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。

　　曰：两人射相遇，则巧拙见；两人奕相遇，则胜负见；两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。

　　曰：吾道如海，有亿万金，投之不见；有亿万石，投之不见；有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余；散众水而分之，不为不足。

　　曰：吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。

　　曰：小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得。惟无所得，所以为道。

　　曰：吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。

　　曰：笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。

　　曰：仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。

作者: 求道问道 时间: 2008-10-21 21:39
谢谢斑竹~~我会好好参悟的!
我也觉得很少...特别是最近都没什么帖的~哎..貌似各位前辈都在忙着自修?

作者: queeny 时间: 2008-10-23 00:36
个人觉得：当人看透了世间万物也就可以放下了。当然看透也不是容易做到的。

作者: 人云亦云 时间: 2008-10-23 13:12
道，让人不太好理解，不如换一个近似的词：寂静。
道，只可意会，不可言传。就如寂静，任何语言为你解释都属于声音，语言本身是反寂静的。所以只可意会。
道不远人，人自远道。就如寂静，当你听歌的时候，你沉浸在歌声里，你忘记了寂静，但是寂静离家出走了吗？没有，它一直在，歌声就发生在寂静里。
道，不止是一个哲学名词，它是可以体会的。但它只能在寂静里体会。你的自我意识就是那个障碍，所以任何宗教都讲究无我。宇宙就是道在运转，它就相当于那个寂静，所有的一切都以它为背景。或者再换一个词，能量，所有的一切都是能量的变化，包括空间，时间。
老子悟到世界的本源，给它起名：道。佛陀悟到本源，给它起名：空。耶稣悟到本源，给它起名：父。

作者: 有所求 时间: 2008-10-23 13:40

原帖由 求道问道 于 2008-10-16 18:12 发表
随波逐流??那可否请问什么是自然?现在的修道者有能力做到自然么?特别是入世修行的人...我现在怎么感觉真正能够做到的都没几人,但是如果真无几人的话那又谈什么修道呢?都只是些空谈和虚无的想象罢了....梦幻与真实交叠 ...

自就是本来；然就是样子。自然就是本来样子。能知自然则不用求道而道已得，所以说：道法自然。
我人能于一事一物得自然之只云片影已属不易。

顺其自然与随波逐流到底有什么区别呢？这个问题我举一个例子来说明一下：
每个朝代或者国家都有个发生发展壮大乃至衰落的过程，到了衰落期，通常官僚阶层充斥着腐败堕落，上者通敌卖国，中者结党营私，下者尸餐素位。前两者固然不论，尸餐素位者可谓随波逐流乎？有一等人，于此污浊之世，居于庙堂之上，在其位谋其政，要激浊扬清，此仁者所为。有一等人，挂冠而去，诗酒田园，此隐士所为。还有一等人，居其位而不逆大势，能于方便间行那固本培元之举，此贤者也。
此三者，有事倍功半，有无事无功，有事半功倍，子将焉取？

作者: 求道问道 时间: 2008-10-24 18:44
标题: ~
有一等人，于此污浊之世，居于庙堂之上，在其位谋其政，要激浊扬清，此仁者所为。有一等人，挂冠而去，诗酒田园，此隐士所为。还有一等人，居其位而不逆大势，能于方便间行那固本培元之举，此贤者也。
我想:每个人的选择只是以自己的能力与性格来抉择...就像是你让叫花子来激浊扬清他有那个能力么?他的性格里有那份炽热么?诗酒田园者就没有那份能力么?我想他也许会比谁都有能力去胜任,只是世间那份污浊让他失去了那份炽热,也会因性格而选择远离...居其位而不逆大势,你要有那份心思,能于方便间行那固本培元之举,你要有那份机智.我想仁者与贤者都不是我所想,也不是我所能想之事.隐士?晚生后辈又怎敢与隐士想提并论?我只是道中之人,与凡人又有何不同?佛讲慈悲为怀,渡化众生,道教化于人,但还是要见仁见智的...事情的发展往往有其的规律,结局早已注定,努力改变的也只是过程.凡事要量力而行.不喜欢尘世,却无奈生于凡尘,是去适应也可以说是随波逐流?还是过我自己远离尘嚣?羁绊那么多...可以么?

作者: 求道问道 时间: 2008-10-24 19:05
何谓随波逐流?追求自然难道就不是随波逐流?

作者: 有所求 时间: 2008-10-25 23:48
到哪算哪，这就是随波逐流。

再举个例子：打仗发觉打不过了，一窝蜂溃散这就是随波逐流。想办法怎么减少损失，怎么因势利导激发大家的勇气，选择什么地方突围，盘算突围后能不能东山再起，如何东山再起，这才是顺其自然。

只有把大势分析清楚了，自己该做的做了，才谈得到顺其自然。

道家家的学问虽然用柔用弱，但归根到底是强者的学问。
何谓强者？胜人者有力，自胜者强。

作者: 求道问道 时间: 2008-10-26 10:01
原来一直以为道就是随遇而安,就是顺其自然,也就从字面的理解为发生的事情永远的任其发展也不去想改变,一切皆因一切皆果...今得有所求前辈点播,真的是感激不尽!
还有问题想请教,道教我们无欲无求,那是否也代表着有欲有求也可成道?

作者: 虚无至人 时间: 2008-10-26 13:54
如果突围不出去，怎么办？投降算不算顺其自然？杀身成仁算不算顺其自然？
偶以为所谓顺其自然，是指心境，心不随外物而转，无欲无求，心能常清静，天地悉皆归，此即是顺其自然。心既自然，所为无不是自然。

作者: 有所求 时间: 2008-11-4 13:11

原帖由 求道问道 于 2008-10-26 10:01 发表
原来一直以为道就是随遇而安,就是顺其自然,也就从字面的理解为发生的事情永远的任其发展也不去想改变,一切皆因一切皆果...今得有所求前辈点播,真的是感激不尽!
还有问题想请教,道教我们无欲无求,那是否也代表着有欲 ...

呵呵，大家互相学习。

个人看法，有欲有求和无欲无求都可以，也都不可以，关键是看什么样的欲什么样的求。

若是无欲无求就可以，我们人类能比得上草木石头么？又何必起什么心发什么誓。

欲与求，有合自然者，有不合自然者。比如饥餐渴饮是前者，欲成不死帝王是后者。然自然与否，大有不同，彼之自然未必是我之自然，我之自然未必是今古之自然，今古之自然未必是天地之自然，天地之自然未必是自然之自然。所以仁者求彼我共有之自然，贤者求今古之自然，道者求天地之自然。所求皆自然，是一非一，是二非二，由所求之自然而近自然之自然乃可称入道。

作者: 何有子 时间: 2008-11-7 22:14
道道道道道道道
道道道道道道道
这么说下去
你一定要糊涂
糊涂了才对

世上有多少人
就有多少求道法
哪里不通就通哪里
最后会大通
境界为之一变
道在眼前了

作者: 与世无争 时间: 2008-11-29 17:40
入红尘才能出凡尘望而不动心的境界得道是一个漫长漫长的过程非朝夕之事心诚则灵

作者: 固蒂深根 时间: 2008-12-7 00:14
求道难难于上青天，平时多读读道德经，金刚经等书，机缘一到自能得名师指点

作者: 道隐凤凰 时间: 2008-12-7 09:18

原帖由 固蒂深根 于 2008-12-7 00:14 发表
求道难难于上青天，平时多读读道德经，金刚经等书，机缘一到自能得名师指点

求師就像在人海茫茫尋一根針一樣，如果你只相信什麼機緣，機率，不造訪，自然也不會有人指點你。我常聽見某某人說機緣一到，想當初我得到明師開示，可不是坐以待弊呀。都是辛辛苦苦自己找尋而來，主動比被動來的好。蜀道之難,難於上青天,使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺,枯松倒挂倚絕壁。----李白

[ 本帖最后由道隐凤凰于 2008-12-7 09:20 编辑 ]

作者: 杳杳客 时间: 2008-12-7 16:52
还有一点就是因势利导！

作者: 杳杳客 时间: 2008-12-7 17:07

原帖由 求道问道 于 2008-9-29 21:39 发表
想问各位前辈,小妹怎样才算入道呢?一直以来都很喜欢修道,可是苦于没有师傅引领.至此还在道外徘徊不定...这段时间看便了各位前辈的帖子,却都是有看没有懂...何为修道呢?怎样修道?哎...看来小妹没有道缘...但心之所系又 ...

日常的生活既是道的一种体现，道是万物的运行规律，就象水一样遇到各种各样形状的盛在物皿就是各种各样的，可以滴水穿石，可以万江奔流入大海！还可以化为固态、液态，这些都是水的特征！道就象水一样，没有固定的，不同的民族对道的理解也不一样！

作者: 道隐凤凰 时间: 2008-12-8 08:16
标题: 回复 42# 杳杳客的帖子
不同民族的修行思想模式只是不一樣，但永不變的是生與死即是固定不移，每個人都一定要經歷過生與死，同樣的父身母體而來，同樣的要生老病死，這是一個永恆而不變的定理，不管思想多不同，都必須回到問題的本根所在，儒道釋堪稱全世界最優質的宗教，對生與死的探討已幽幽千古之年也。呵呵

重點就是生與死--道之精探也。這是永恆而固定的.

作者: 鸿蒙 时间: 2008-12-8 14:02
道在自然！大道自然！自然之道！

作者: 杳杳客 时间: 2008-12-8 14:11
标题: 回复 43# 道隐凤凰的帖子
就连生死，各个民族都有不一样的对待方式，何来生死就一定要他们所能理解的和我炎黄子孙的一样，要知道还有病和老也是这里面的范畴！！！！！！！！善！

作者: 道隐凤凰 时间: 2008-12-8 19:44
标题: 回复 45# 杳杳客的帖子
呵呵你相信這世界上有鬼魂存在?相信這世上有輪迴嗎?相信每個人都有精氣神ㄇ?即然相信.就不要逃避事實的存在.總不能說基督教聖經沒提到.就沒這回事.所以佛道是以生命根本學問而來.比如中國人修道開天眼見另外一個世界景色.美國人是渡假拿望遠鏡看美麗風景.總不能說中國人看到是假的.只有拿望遠鏡看到才是真的吧.佛道千年歷劫不衰的原因.正是我們付予給他該有的肯定和認證價值...呵呵

作者: 杳杳客 时间: 2008-12-8 20:15
越谈越远！！！！闪人！！！！

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