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标题: 南宗四大祖庭 [打印本页]

作者: 东华门生 时间: 2008-9-1 23:02
标题: 南宗四大祖庭
桐柏宫、真人宫、止止庵、玉蟾宫
桐柏宫（紫阳真人飞升之地）、
真人宫（紫阳真人修道之地）、
止止庵（玉蟾真人修道之地）、
玉蟾宫（玉蟾真人归隐之地）

[ 本帖最后由东华门生于 2008-9-2 13:36 编辑 ]

作者: 东华门生 时间: 2008-9-1 23:06
道教胜地真人宫
http://www.127888.com/wxzp/News_View.asp?NewsID=242
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散文　　加入时间：2007-11-20 19:53:44　作者：陕西省安康铁路公安处于飞龙

夏天,炎炎烈日下我们走进了陕南的山城紫阳县,从紫阳城里坐船南渡汉江后登岸步行了一段山路走了紫阳沟,便进入了道教风景区,这里风景秀丽,景色迷人,壮丽恢宏的真人宫道观出现在山罩树遮之下。

道教胜地真人宫距襄渝铁路线紫阳火车站只有两公里,就在山城紫阳县对面的紫阳沟内,我和同事老李爬了一段坡壮丽恢宏的真人宫道观就出现在我们眼前。我们在真人宫发现里面供奉着真武大帝、太上老君、药王爷、送子观音等神像,宫内游人不少,香火旺盛。正是另一幅景象“真人得道乘风去,游客慕名过江来。” 据道观里主持对我们介绍说“现在的真人宫是为纪念中国道教南宗创始人张伯端而重建的。”据紫阳县志记载:张伯瑞字平叔，北宋进士，浙江临海人。通三教典籍及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死亡之术。曾因累坐充军岭南。熙宁二年（1096）随成都知府陆介夫自桂林转成都，在成都遇异人刘海蟾授以金丹药物火候之诀，“指流知源，语一悟百”，改名用成，号紫阳，成为游方道士。离蜀经荆南入陕，来到今紫阳县城隔江对岸，但见翁山秀拔，汉水纡绕，山石峥嵘，树高林密，风景如画，实为炼丹悟道佳地，便在此一临江山洞开始从事炼丹悟道著书立说活动。著有《悟真篇》和《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》（简称《青华秘文》、《长生要义》和《金丹四百字解》）内丹学著作。并收入《道藏》传世，海内外享有盛名。由于他的内丹学主张与全真教的主张不谋而合，所以后世把他归入全真教，尊他为南宗始祖，把他修炼的山洞称为“紫阳洞”或“仙人洞”，洞前之滩称“紫阳滩”，洞后之沟称“紫阳沟”。明正德五年（1510）朝廷设“紫阳堡”，二年后升为”紫阳县”，用其道号作为县名。并相继派生出“紫阳茶”“紫阳板石”“紫阳民歌”“紫阳金钱桔”等专用名称。张真人云游四方，继续阐发其内丹理论，并造成巨大影响。元丰五年（1082）在临海百步岭溪中坐化，住世98年。清雍正十一年（1733），清廷敕封他为“大慈圆通禅仙紫阳真人”。

由于紫阳真人在此修炼期间，朝来夕往，行影无踪，人们相传其已脱凡成仙，于是修庙绘像，作神仙供奉。历代许多游人文士，吟诗作赋，刻碑纪念。元代杨英曾题诗《紫阳阁》：

      碧瓦朱甍动紫烟，清风吹袂渺翩翩。
      梦回九得三生事，梅落黄尘十六年。
      另有一首古诗曰：
      壶酒寻真去，仙踪一径观。
      径迷遥草秀，洞隐碧潭寒。
      抬鹤云还锁，听猿月正圆。
      欲超尘外劫，何处觅金丹。
      在“紫阳沟”至今还存有大量石刻，其中有明代潘大铖摩崖石碣：
      石径藤萝古洞天，松风竹月任年年。
      游人莫道神仙远，我肯回头我亦仙。

明代后期洞垮景毁，一度冷落。清乾隆四十二年（1778）县知事张志超掘石疏泉，结楼构阁，重现“仙人洞”风光，直至建国初期。后因建设襄渝铁路鹤安康水电站，原洞或毁或淹。后为保护道教文化遗产，重新修建了真人宫道观，并搜集整理了大量石雕石刻。恢复了正常的道教活动。现任道长冯兴钊为中国道教协会会员、陕西省道教协会常务理事、英国道教协会名誉会长。每逢节假或庙会期间，远近游人，络绎不绝，成为人们休闲观光凭栏怀古宗教祭祀的胜地。听着道观里主持的介绍,我们边游边看了真人宫道观里的景致后,在炎炎烈日下我们离开了壮丽恢宏的真人宫道观,坐船南渡汉江后登岸步行走进了风景秀丽,景色迷人陕南的山城紫阳城。

作者: 东华门生 时间: 2008-9-1 23:11
海南文笔峰道家文化苑http://www.yuchangong.com/
玉蟾宫http://www.yuchangong.com/ycg/
玉蟾宫简介
中国唯一的本土宗教是道教，目前道教在海南的唯一合法庙宇是玉蟾宫。
玉蟾宫位于海南省定安县文笔峰山麓，是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所。在道教的历史发展以及推动南宗与时俱进的时代进程中，玉蟾宫发挥着南宗主道场的作用，所以被称为“南宗宗坛”。作为南宗的发祥地和文化中心，玉蟾宫对于南宗法派的传衍，发挥着开启宗源、推阐宗旨、护持宗规的作用。
历史上，由于海南玉蟾宫地处边陲，受到交通不便、信息难通等因素的制约，与大陆道教的交流不多，自身的发展也长期徘徊。但近年来，随着中国的迅速发展和中华文明的振兴，海南玉蟾宫道教的文化价值被重新认识，不但获政府垂顾，予以落实宗教信仰自由政策，批准为合法的宗教活动场所，而且得到各方善信的热忱支持。法缘际会，玉蟾宫道教迎来了开宗八百年来最为辉煌的历史新时期。
南宗五祖白玉蟾，以其天纵英才扶宗诩教，创发文明而荫覆后昆，被誉为海南在中国历史上的第一文化名人。玉蟾宫禀承玉蟾祖师立教宗旨，内怀性命双修，外主济世利人，将以南宗深厚的历史文化底蕴，回报各方善信恩德。

作者: 东华门生 时间: 2008-9-1 23:16
中国道教南宗祖庭-浙江天台桐柏宫http://www.tttbg.org/
中国道教南宗祖庭桐柏宫http://www.tongbaigong.org/home.html

桐柏宫，古代又称金庭洞天，是1800年前东吴葛玄炼丹之地。唐睿宗于景云二年（711），为高道司马承祯赦建崇道观，严禁封内40里不得樵猎，五里不许迁葬，五代梁升为宫，北宋邑人张佰端集内丹之大成，在此开创南宗。桐柏宫规模宏大，建筑辉煌，有三十六宫七十二观，昔有俗语"千僧万道"之说，南宋时桐柏宫有田1618亩，山1345亩（见《嘉定赤城志》），清雍正十二年（1734）重修时仍有百间殿宇，有山地，田地（这于现在库面一千两百多亩基本相近）。

作者: 东华门生 时间: 2008-9-1 23:17
止止庵
时间:2007年11月06日
来源:http://www.wuyishan.gov.cn/Artic ... 71106150517640.html
相传是皇太姥和武夷山十三位仙人中的张湛和女仙鱼道超、鱼道远的修炼之所。晋时就有名道在此修炼。庵址位于大王峰西麓，左则大王峰，右有铁板嶂，形成一块面积数亩的幽谷。古时建庵凭借幽谷里层叠形的地势构筑，错落有致，自然得体。南宋著名道士白玉蟾任住持之际为该庵发展鼎盛之时。他在所撰的《止止庵记》里畅叙其中之乐趣：“云寒玉洞，烟锁琼林。紫桧封丹，清泉浣玉。铁笛一声，群仙交集。螺杯三饮，步虚冷冷。青草青，百鸟吟。亦可棋，亦可琴。有酒可对景，无诗自吟心。神仙渺茫在何许?盖武夷千崖万壑之奇，莫止止庵若也。”庵已久废，但幽谷胜境仍为游客为钟情，时来观赏神游。近年来多次被辟为电视、电影的外景拍摄基地。

作者: 东华门生 时间: 2008-9-1 23:21
止止庵
作者：佚名转贴自：本站原创
过万春园，沿九曲溪边小径继续西行约200米，便是武夷山著名道观止止庵旧址。传说是皇太姥、张湛及鱼道远的修炼之所。尔后又有晋代的娄师钟、唐人薛邴避此修道。宋代李陶真、李铁笛、李磨镜接踵居此，名之“止止庵”。南宋名臣李纲曾至此造访道人。嘉定九年(1216)，名士詹琰夫出资重建止止庵，并延请著名道士白玉蟾住持。白玉蟾自称：“千古蓬头赤脚，一生服气餐霞，笑指武夷山下，白云深处吾家。”由于环境绝佳，又有高士驻足，因此风流相继，屡有道众居此，止止庵成为武夷山数一数二的道观，甚至还传有程斯道在此获异书、黄咸中在此遇仙等神话。白玉蟾在他所撰的《止止庵记》里畅叙其中之乐趣：“云寒玉洞，烟锁琼林。紫桧封丹，清泉浣玉。铁笛一声，群仙交集。螺杯三饮，步虚冷冷。青草青，百鸟吟。亦可棋，亦可琴。有酒可对景，无诗自吟心。神仙渺茫在何许?盖武夷千崖万壑之奇，莫止止庵若也。”此文恰到好处地描绘出这里优美清新的环境。白玉蟾，原名葛长庚，传说他下笔能顷刻万言，精诗文，善草书，足迹遍及大江南北，后遇混凡真人陈翠传授丹符，能呼风唤雨，因其时天下大旱，朝廷召为祷雨获应，封为紫清真人，隐居这里的止止庵。白玉蟾被称为全真道南五祖之一，创内丹紫阳派，尔后发展为南宗。他著述颇多，有《武夷集》等6部数十卷文稿，均被视为重要的道经，对后世道教的发展有很大的影响。止止庵曾于明景泰年间（1450～1456）由崇安籍大学者邱云霄重建，抗战时期苏皖联立政治学院在此处设分点。近年来多次辟为电视、电影的外景拍摄地。庵后有止止洞，好似嵌进岩壁里的一个修炼洞天，洞口门上勒有“止止壶天”四字，其右原还有一所道观式的建筑“熙颐居”，是清代羽士顾太复建，规模亦较宏丽。

作者: 慈阳道人 时间: 2008-9-2 17:57
有机会要去瞻仰, 前辈圣迹, 不胜向往!

作者: sxz888 时间: 2008-9-2 20:21
向往中有机会都去看一看

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