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标题: 一些想法和议论 [打印本页]

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-28 08:50
标题: 一些想法和议论
看到有人说因为吃素，修练时会觉得营养供不上。如果不能吃蛋，可以考虑吃牛奶，羊奶，酸奶，奶酪，甚至素的比萨饼。
如果蛋和奶都不能吃，那就可能要靠中药来补。日常的食物如果选择搭配好，也可以补气血。

食疗方面的古籍，可以看《随息居饮食谱》，《饮膳正要》，《食疗本草》，《调疾饮食辩》，《老老恒言》。

周潜川先生写的《气功药饵疗法与救治偏差手术》里头，介绍了古代食医理论，并按五脏病症分别讲述食材和食疗处方，有的还详细讲解了制作方法。

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-28 09:20
本帖最后由蜀宾于 2021-8-28 13:43 编辑

前些天在另一个话题里头，聊了“长生酒”，还有唐朝老百姓喝的酒，是个啥味道。

有一篇文章介绍了唐朝的酒：
http://www.360doc.com/content/19/0906/20/19913882_859541313.shtml
其中有一段说当时的酒，色绿，浑浊，粘稠，度数低，口感是甜而不是辣。
这种酒是米酒，据说华夏用糙糯米酿酒，已有千年以上的历史。
《太上灵宝五符序》里头，就讲述了一些酿酒的方法。

看到一篇文章，道教养生与饮酒，写的不错。

洞天乳酒，据说是最早是青城山道士酿造的。“老君想尔戒” 和 “老君二十七戒” 里，都没有戒酒的条款。

其实要论营养的话，高度白酒的营养，并不如米酒，黄酒，啤酒和葡萄酒。

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-28 22:44
本帖最后由蜀宾于 2021-8-28 16:02 编辑

今人修炼，有一部分人从静坐入手，但效果显著的不多。

有历史传承的门派，特别是理论和实修两方面体系都比较完备的，在静坐之前，都有先修功法。动功就是其中之一。前面提到的周潜川先生，有一部书，《峨嵋十二庄释密》，讲的就是动功。它可以锻炼全身20部经络气脉，使之得到调节并逐渐增强。修炼分为3个阶段，9种次第，也就是练功的9个递进层次。动功的9种次第依法完成后，才进行静功的修练。
另外，还有六大专修功，是辅助十二庄的不足，也是动功与静功的联系方法。修气脉就难免出偏差，所以还有《峨眉天罡指穴法》，用来救治偏差，导引气脉归元。

这些峨眉功法，据说是南宋时白云禅师所创，是依据道家《黄庭内外景经》、《太上清静经》与《阴符经》创造发挥的，其中又以《黄庭内外景经》为练功的纲目指南。
如果当年白云先生去的是青城山，那么现今我们看到的可能是 “青城十二庄” 了。

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-29 03:56
本帖最后由蜀宾于 2021-8-28 20:42 编辑

在我看来，从1912年至今，华夏的修行界出过四位大师。陈撄宁先生，赵避尘先生，周潜川先生，南怀瑾先生。
我把周先生排在南先生之前，是因为周先生做的事情，估计别人做不来。

以前看到有人讲了2句话挺有意思，大概的意思是：各有各的使命，各有各的本钱。
我给续上2句：各有各的困难，各有各的贡献。

不同的时代有不同的使命。如果贡献差不多，本钱小困难大的就更牛一些。

比如说赵避尘先生，文化不高，但坚持 “徒弟找师父”，找了30几位之后，终于成功。但之后接到了一个普渡的任务，对他来说困难相当大。但经过努力克服了重重困难，人家创立了千峰先天派，广收弟子2000余众，并写出了《性命法诀明指》等几部书。

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-29 04:21
本帖最后由蜀宾于 2021-8-29 00:47 编辑

历史上另一位 “徒弟找师父” 获得成功的，是《金仙证论》和《慧命经》的作者，华阳禅师。
我以前在 [丹经典籍] 版里，发过几篇文章，专门讨论过华阳禅师的生平，师承，还有《慧命经》的版本和作者。
现在用几句话来概括一下：
华阳禅师接到的任务是，延续佛教双修法脉（注意啊，这个任务事关佛教而不是佛家，当然也与道家无关了）。
“金仙” 与“天仙” 不同。《慧命经》是佛家人写的书。佛教的法脉，会请道家的人来做祖师么？

“伍柳派” 这个说法，流行了几十年了。原来只是在华夏，近些年也走向世界了。https://www.thedaobums.com/topic/35670-wuliupai-school/

但是在现实世界里，伍柳派是哪一位建立的？伍真人是外丹内丹都会炼的，那么华阳禅师也会外丹么？

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-29 05:58
说到贡献，陈撄宁先生建立仙学是一大贡献。提倡读丹经要分门派是另一大贡献。

在研究过女子丹法之后，先生认为根据其源流可将道教女丹分为六派，即中条山老姆派、丹阳谌姆派、南岳魏华存夫人派、谢自然仙姑派、曹文逸真人派、孙不二元君派。还提出：“以上六派，将魏晋以来女功修炼法门，概括已尽。”

后人在此六派之上，加入三派，总共成为九派：
https://rufodao.qq.com/a/20160224/044418.htm

作者: 修道行者 时间: 2021-8-29 06:52

蜀宾发表于 2021-8-29 05:58
说到贡献，陈撄宁先生建立仙学是一大贡献。提倡读丹经要分门派是另一大贡献。

在研究过女子丹法之后，先 ...

这个基本就是胡扯。至少魏夫人一脉，不是丹道派。

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-29 08:41
本帖最后由蜀宾于 2021-8-29 00:50 编辑

修道行者发表于 2021-8-28 22:52
这个基本就是胡扯。至少魏夫人一脉，不是丹道派。

呵呵，可能是我没讲清楚。现将陈撄宁先生的原文转录如下：

“請先論女子修煉之派別。

　　從來丹訣，重在口傳，不載於書，而女丹訣尤甚。今欲窮原竟委，俾成為有系統之研究，非易事也。考以前道家分派之法：有以人分者：如邱長春之「龍門派」，郝太古之「華山派」，孫不二之叫「清淨派」等等。有以地分者：如北七真派，南五祖派，陸潛虛之東派，李涵虛之西派等等。
　　然此種分派，對於女丹訣，頗不適用。且為教相之分派，而非科學之分派。愚意認為女丹訣之派別，不以人分，不以地分，當以法分，庶有研究之興味，而便學者之參求。

　　今試列如下：

　　一、中條老姆派：

北派下手，先煉劍術。有「法劍」與「道劍」二種作用。其源流略見於《呂祖全書》。現代道門中，傳有劍術內煉歌訣兩首，尚可窺見一斑。因其煉法甚不易，故今世很少有人能得成就者。但此種法門，在仙道中可以自成一派。吾等研究派別者，不能不承認之。(中條山在山西永濟縣)

　　二、丹陽諶姆派：

　　此派重在天元神丹之修煉與服食，並符咒，召等事。丹陽乃地名，諶姆乃人名。晉吳猛本為許遜之師，後許遜盡得諶姆之傳，吳遵姆命，復師許。許真君著《石函記》吳真君作，《銅符鐵券文》，二書皆言天元神丹之事，即諶姆所遺傳也。此二書乃丹法中之上乘。世間學道者，群畏其難，不枚嘗試。自明朝張三豐、沈萬三兩君而後，殊乏知音。

　　三、南嶽魏夫人派：

　　此派重在「精思」「存想」、，奉《黃庭經》為正宗。《黃庭經》自魏夫人傳出以後，歷代女真依之修煉者頗多。如魯妙典、崔少玄、薛玄同等皆是。拙著《黃庭經講義》，稍具一鱗半爪，得暇請稍稍寓目。

　　四、謝自然仙姑派：

　　此派從「辟谷」「服氣」入手，當以《中黃經》為必讀，後、再參考諸家氣訣，並各種辟谷休糧之方。年青體健者，可以適用。年長體弱者，專習此法，恐不相宜。謝自然以十餘歲童女身，即已學道，古今能有幾人哉！

　　五、曹文逸真人派：

　　此派從「清心寡慾」「神不外馳」「專、、氣致柔」「元和內運」下手，自始至終，不用別法，至簡至易。、詳見《揚善半月刊》第七十七期之「靈源大道歌」。

　　六、孫不二元君派：

　　此派即太陰煉形法。先從「斬赤龍」下手，乃正式的女子修煉工夫。詳見拙著《孫不二女丹詩注》。

　　以上六派，將自魏晉以來一千七百年間，女功修煉法門，概括已盡。其各派本身之利弊得失，並彼派與此派難易優劣之比較，雖為學者所應知，而非今日之急務，暫從緩說。此外如「調和巽艮」，夏姬有「養陰」之方，「肌肉充盈」，飛燕有「內視」之術。以及「房中秘訣」「**遺經」、，此皆「言不雅馴」「事多隱曲」、，未便公開討論矣。

　　再論女子修煉與年齡之關係。《素問》上古天真論云：「黃帝曰：『人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也。』歧伯曰：『女子七歲腎氣盛，齒更發長，二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長極。

　　四七筋骨堅，發長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭。地道不通，故形壞而無子也。（以上言人身之常理)帝曰：』『有其年已老而有子者何也？』歧伯曰：『此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。』(此言生理之變例)帝曰：『夫道者年皆百數，能有子乎？』歧伯曰：『夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。』(此言修道之人能挽回造化)」。

　　據《素問》之論，似專指生子而言。然順則成人，逆則成仙，本無二理，惟視其作用何如耳。
　　故女子修仙，亦因年齡之老少而大有差別：

　　一、童女修煉：

　　此指十餘歲女子尚未行經者而言。此時身中元氣充滿，渾淪無間，精神專一，嗜欲未開。若其生有夙慧，能從事於道，其成就甚易，較之年長者快捷數倍。蓋童女修煉，可免去築基一段工夫，直截從辟谷服氣入手，或從清靜無為安神靜坐入手，如謝自然之類是也。

　　二、少女修煉：

　　此指十四五歲至二十餘歲，已有月經，尚未破體之女子而言。此時宜用法先將月經練斷，復還童女之狀，再做以後之工夫。

　　三、中女修揀：

　　此指二十二歲至三十五歲、未曾婚配之女子而言。人身生理已達盛極將衰之際。此時經期有調者，有不調者，有按時者，有不按時者。有帶者，有崩者。有雜以他種病症，懊惱難言者。必先用醫家並衛生家之法，去其鬱悶，和其氣血，暢其精神，而後工夫方有效驗。較之少女，則又難矣。

　　四、長女修煉：

　　此指三十五歲至四十九歲，守貞未嫁之女子而言。此時天癸將絕，身中生氣，日見衰弱，雖終身未出嫁，然其形體之虧損，較之已出嫁者無異。亦猶男子終身不娶妻，而仍不免於衰老者，其理正復相同。故修煉下手第一要義，當培補身中之虧損，不必急於「斬赤龍」也。

　　五、老陰修煉：

　　此指四十九歲以後，直至六七十歲之女子而言。此時月經已絕，必須日日做工夫，採取造化之生氣，以培補自己身中之生氣，使月經漸漸之復行，如中年人一樣。然後再默運玄功，漸漸煉之使無，如童女一祥。此時骨髓堅實，氣血調和，顏色紅潤，聲音柔脆，白髮變黑，落齒重生，名曰返老還童。此種工夫，有時需二三十年，方能做得完畢。(八卦中，兌為少女、離為中女、巽為長女、坤為老陰。)

　　六、少婦修煉：

　　此指十六七歲至二十六七歲已出嫁之女子而言。此時情竇正開，慾念方盛。夫妻之恩愛纏綿、家庭之束縛尤甚。對於修煉一事，極不相宜。縱女子方面有志修煉，而男子方面必生阻力。若彼上無翁姑，下無兒女，而又家富身閒者，其夫不願斷絕人事，苟其妻有堅忍之力，行之時，暗施逆行之術。既不妨於人事，不能超脫凡俗，亦必能永駐華顏矣。但「斬龍工夫」未做好者，不足以語此。

　　七、中婦修煉：

　　此指二十六七歲至四十六七歲，已出嫁之中年女子而言。此時有家事之勞心，兒女之系念，更談不到修煉二字。其夫若再反對者，則絕無希望。若夫與妻同志者，則互約免除人事，各做工夫，有小兒須哺乳者，必須另雇乳母，用代乳粉及半乳等喂以之，不可以己乳飼兒，以以致妨害工夫之進步。

　　八、孀婦修煉：

　　已嫁而寡，無子女，或有子女已能自立者，此時正好踏入修揀之途，以消遣後半生孤寂之歲月。舊禮教時代，寡婦為名譽攸關，必須守節。民國以來，守節之風，雖已被打倒，然再嫁之婦，終不免為人所輕視。何如專門研究仙學，使精神有寄托之鄉，肉體有健康之樂。能成固美，縱不能成，亦可獲良好之結果，決不至於心力虛擲。入手工夫，與未出嫁者大同小異。

　　以上所述，凡女子修煉之途徑，大概粗具。是皆前人所未嘗顯言者。圓頓今日為君言之。蓋與二十年前，為呂碧城女士作《女丹詩注》，同一用意。呂女士後來不知何故，又歸入佛門。來世未卜如何，竊恐彼身已不欲向今生度矣。

　　雖然，《孫不二女丹詩注》一書若當年無此一段因緣，至今未必遂能脫稿。目前海內外得見此書者，不下兩千數百人。(《女丹詩注》，先登《揚善刊》，每期送出二千份。後刻木版，印單行本，又銷出數百部。) 於中總有幾人，因此書而得度者。追根窮底，則當年請求作注之人不為無功。何況三十六問一出，對於女子修煉法門，又進一步。閱者獲益當更多矣。未能度己，已先度人，呂女士聞之，諒必引為快慰也！”

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-29 09:13
本帖最后由蜀宾于 2021-8-29 01:17 编辑

看到有人说教人内丹术的师父，“传火不传候”。我觉得挺新奇，就到网上去查，还真找到一些 “传功不传景，传火不传候” 的文章。https://zhuanlan.zhihu.com/p/62902595

我又搜索这2句, “圣人传药不传火，从来火候少人知”,  这下列出来的结果就更多。看来这2句才是传统的提法。

“传功不传景”，这个讲的有道理。因为有些景讲出来，对一些学生恐怕没好处。但实际上并非绝对不传景。

那么在丹经典籍里头，真的是 “传药不传火” ，或 “传火不传候” 么？  有没有 “传候不传火” 的情形？

作者: 修道行者 时间: 2021-8-29 11:51

蜀宾发表于 2021-8-29 08:41
呵呵，可能是我没讲清楚。现将陈撄宁先生的原文转录如下：

“請先論女子修煉之派別。

此君笔下功夫不错。但显然是想当然耳。陈君为人所认可，于在其提倡仙学，主张仙学从宗教中独立出来，恢复其历史中的本来面目，其功至巨。至于其余，则为人构病处并不少。比如此处陈君显然并不明了其背后的基本原由是什么。显然流于表，自以为处甚多。

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-29 21:29
本帖最后由蜀宾于 2021-8-29 17:57 编辑

修道行者发表于 2021-8-29 03:51
此君笔下功夫不错。但显然是想当然耳。陈君为人所认可，于在其提倡仙学，主张仙学从宗教中独立出来，恢复 ...

我在 8楼转录的原文，是来自 “與朱昌亞醫師論仙學書”，这里有原文链接：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_687a9d9b0102zpho.html

据 陈撄宁文集(八)，此文最初连载于民国二十六年（1937）一月十六日和二月一日《扬善半月刊》，第4卷第14，15期。

至今已经80多年了。既然道友有不同意见，不妨说上几句，让我等没练习过女功的也开开眼界。

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-29 23:57
本帖最后由蜀宾于 2021-9-1 21:19 编辑

互联网对修真经典的传播，有极大的推动作用，很多以前接触不到的经典，现在可以迅速，轻松，免费的看到。
有人觉得生活在这个时代，要比历史上的很多大师都幸运，可以做前人没法做的一些事情。

凡事有利就有弊，天下经典汇聚于电脑,手机屏幕之上，让人有无从入手的感觉。所以先读名家大师的书，会比较容易上手。以前好不容易搞到一部经典，很多人会天天读，反复读，甚至能背下来。现在有几人会死盯着一部书读呢？可是有些经典，读1，2遍还真搞不明白。

电子版文档，大部分会有录入错误，最常见的就是用一个“气” 字，代替几个不同的，与气有关的繁体字。有些录入者把自己认为不重要的内容忽略了，比如序跋，校订者参订者的名字，或者图省事将注文作为正文录入。

如果是读民国之前的经典，有必要去看木刻版或影印版，扫描版的原书，还要对古籍辨伪的基本方法有所了解。学会如何识别普传本，内部传本，秘传本，扶乩本，托伪本。
如果把秘传本当成普传本来读，自然会觉得这位作者讲得明白，不藏着掖着。

古人留下丹经，有的只是为了记述自己的修证，所以经常是比较短的一篇文字，有的是一些诗文。
有一些是为了给弟子和地方上一个交代，不然人突然没了，地方上会起疑。内容比较长的，比如字数上万的，就有验证理法诀的作用了。

举个例子。《天仙正理直论增注》是普传本。《仙佛合宗语录》是秘传本，里头有师生问答，可以验证法脉传承。《直论》在明朝末年就公开印行了，但《语录》的内容是之后逐步外传的，貌似至今也未能见到完整的全本。

作者: 修道行者 时间: 2021-8-30 09:55
陈在此处是说女丹，但所历举中是否都属女丹术‘恐怕还有争议。如果认可陈的分法，最好的办法是不怕辛苦，了解一陈所举的派别的书，大至上翻一下。其中有一些恐怕明显不属于丹道法门。

作者: 修道行者 时间: 2021-8-30 10:03
本帖最后由修道行者于 2021-8-30 10:04 编辑

大至上水平相近的人，交流起来要顺畅得多。比如高能视下，大能容小。陈的水平与学问在我之上，有一些是我所不能明了的地方。但不等于有疑处就不能提出自已不同的看法，

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-30 10:20
本帖最后由蜀宾于 2021-8-30 02:24 编辑

修道行者发表于 2021-8-30 01:55
陈在此处是说女丹，但所历举中是否都属女丹术‘恐怕还有争议。如果认可陈的分法，最好的办法是不怕辛苦，了 ...

谢谢回复。我对女子丹法没有研究，所以愿意听各种意见。对于存疑，质疑，解疑，我非常赞同，特别是质疑专家，大师，权威。

作者: 乘桴浮於海 时间: 2021-8-30 10:36

蜀宾发表于 2021-8-29 04:21
历史上另一位 “徒弟找师父” 获得成功的，是《金仙证论》和《慧命经》的作者，华阳禅师。
我以前在 [丹经 ...

并没有伍柳派这一门派。都是吕祖师传下来的天仙一脉，并无分别。这个派那个派都是外界的人自以为是的分类。伍柳派这种说法本来只是华人内部的以讹传讹，现在好了，外国人看了这些胡话也信以为真，真是流毒海外。岂不是痛心疾首。

作者: 蜀宾 时间: 2021-8-31 03:40
本帖最后由蜀宾于 2021-8-31 01:12 编辑

觉得门派的说法，外界与修行界经常会有不同。修行界与门派内部的提法，也会有所不同。

例如，在《答覆上海南车站张家弄王君学道四问》一文中，陈撄宁先生的回复里有几句话：“仆正式之导师，前后共有五位，北派二位，南派一位，隐仙派一位，儒家一位，现在我自己竟不能说是专属那一派。若论到龙门派，仆算是第十九代圆字派。”

如果说门派的物证，本人曾见到过2方印章，上面的文字分别是：“亲王国师” 和 “北真仙师”。
印章的照片在此话题里第25楼：
http://xiulian.cn/discuz/forum.p ... tra=page%3D1&page=2

作者: 蜀宾 时间: 2021-9-4 07:40
本帖最后由蜀宾于 2021-9-7 13:38 编辑

前面提到，读民国之前的经典，有必要去看木刻版或影印版，扫描版的原书，是因为有的书里有图像，而录入成电子版的时候大多把图都给忽略了。
例如，《慧明经》里头的道胎图，《性命法诀明指》第十四卷首页图，《修道全指》里的十月道胎图，《性命圭旨》里的婴儿现形图，略有不同。有心人会细细揣摩这些图，试图发现里头传递的信息。

另外，修真三图（内经图，修真图，火候图）里头的信息就更多了。
http://www.humaniverse.net/dao/%E4%BF%AE%E7%9C%9F%E5%9B%BEs-3/
http://www.humaniverse.net/dao/%e5%86%85%e7%bb%8f%e5%9b%be/
http://www.humaniverse.net/dao/% ... %e5%80%99%e5%9b%be/

如果练习转河车，那么从图里就能看出转的方向和路径，因为里头标出了3关，以及24个节气。对于任督二脉的具体路径，各书里的描述略有不同。例如《金仙正论》里的任督二脉图，就比《慧命经》里的要详细一些。
而且在 [图说] 里，提到“旧说谓督脉在脊骨外” 是“俗医之妄指”。
在《性命法诀明指》里，提出通精八脉和通气八脉，在《性命双修养生延寿法》里，提到“走脊骨正中督脉”。

作者: 蜀宾 时间: 2021-9-8 08:43
本帖最后由蜀宾于 2021-9-9 01:59 编辑

前面说到丹经里的图能传递信息，那么照片就更直接了。

例如，有人把刘名瑞老前辈的照片放网上了 https://thesanghakommune.org/201 ... ming-rui-1839-1933/。据千峰老人写的 [刘祖小传]，这幅照片是民国二十二年（1933年）四月留下的。
从照片中可见，刘祖头戴混元巾，身穿得罗，这些是道士在重要场合穿的礼服，所以刘祖的身份是道士，而不是俗家人。查了一下南无派的字辈，第二十代用 “名” 字，第二十一代用 “大” 字。https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%97%E6%97%A0%E6%B4%BE/9709261

[刘祖小传] 里指出，“ ... 收弟子百余位，凡弟子名注书者，通得全诀全法。” 那么在刘祖所著书中提到的这七位，栗大志，常大淳，白大慧，柳大澄，于大济，赵大悟，曹大溪，估计都是南无派第二十一代弟子。这些人是宗教徒还是俗家人，要具体分析才能知道。
《性命法诀明指·安神祖窍》里提到：“忆余幼时，在光绪初年曾得便血之病。祖母带余至千峰山桃园观，又名旮旯庵，其庙距阳坊镇十里，求庙内刘名瑞老师看病。因病痊愈，认为道师，赐名赵大悟。师是南无派，行辈列第二十代。”

至于师弟问答里，问了一些比较耐人寻味的方向或理论方面的问题，而不是具体修炼技法上的问题，这个恐怕是有其人未必确有其问，是师父自己想要写这方面的内容。另外一位师父的问答全都是谈具体修炼，是因为有其人而且确有其问，当时是面对面的答疑。

作者: 蜀宾 时间: 2021-9-13 05:25
本帖最后由蜀宾于 2021-9-12 21:44 编辑

看到有些人把历史上民国之前的丹经道书，称为内丹笔记，或修道笔记/修炼笔记/修真笔记 /修行人的笔记。不但网络写手和非道家文人常用这些个名词，貌似个别道家这边的人也来蹭热度。https://www.sohu.com/a/193829861_242653
想想我读丹经大概也有30年了，好像还没看到一部古人写的听课笔记或修道笔记吧。

其实历史上确实有 “笔记” 这么一种文体 --- “大抵杂记见闻、辨订俗譌、或综述古义”。比如陆游写的《老学庵笔记》，就是这种文体的著作。https://www.zhonghuadiancang.com ... ueanbiji/37546.html
里头记录的都是所见所闻的别人的事儿，而不是他自己的事儿。
例如该书卷一里头，记录了一个占卜的实例：
“晁以道為明州船場，日日平旦，具衣冠焚香占一卦。一日，有士人訪之，坐間小雨，以道語之曰：“某今日占卦有折足之象，然非某也，客至者當之，必驗無疑，君宜戒之。” 士人辭去，至港口，踐滑而僕，脛幾折，療治累月乃愈。”

陆游老先生也练过道家的功夫，因为在他的诗里头有显露。

五更起坐
世间醉梦过浮生，谁肯披衣坐五更？
煜煜心光回自照，绵绵踵息浩无声。
古人得意捐糟粕，痴子何知堕化城。
七十老翁须努力，邻鸡才唱又窗明。

十一月廿七日夜分披衣起坐神光自两眦出若初
灵府无思踵息微，神光出眦射窗扉。
大冠长剑竟何有？尺宅寸园今始归。
忧患过前皆梦事，功名自古与心违。
三峰二室烟尘静，要试霜天槲叶衣。

作者: 蜀宾 时间: 2021-9-14 23:47
本帖最后由蜀宾于 2021-9-15 16:28 编辑

古人不肯传出自己的修炼笔记，但有一些今人比较愿意分享笔记。例如，

[张剑鸣女士 --- 练气功二十八年]
http://www.360doc.com/content/20/0927/03/61570245_937771866.shtml

[张天戈先生20世纪50年代学气功笔记]
http://qigong.arkoo.com/sf_E7A4BB8728D34C3E90E0F8D87C9C1666_17_zhangtiange.html

[龙门派内丹功修炼随笔 -- 张苏辰]
https://www.douban.com/group/topic/33081619/

[四期丹道养生班同学笔记]
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6375476d0102vc1l.html

作者: 蜀宾 时间: 2021-9-16 23:01
本帖最后由蜀宾于 2021-9-16 19:14 编辑

觉得 “修炼笔记” 这个词儿，如果是说着玩，或者是写玄幻小说，都不是啥大事儿。

要说丹经还真是不太好读，即使是古文功底不错，没人指导也难以深入。陈撄宁先生就曾写下：
“这三种不同的法子，他们用的名词，彼此都是一样的，我当年初学道时，弄得头脑发昏，寝食俱废，幸遇名师，始能打破疑团。今特公开发表，以度有缘，免得作书的人，看书的人，传道的人，学道的人，都在闷葫芦中打滚，...... ” http://www.ptwhw.com/?post=4013

"《参同、悟真》完全是密，《天仙正理》、《金仙证论》大半是显，而小半是密，《参同》、《悟真》之密，是故意不肯明说，《正理、证论》之密，是玄微处不能用语言文字形容。另有陈希夷、邵康节一派，非显非密，亦显亦密，程度高者见为显，程度低者见为密。若问完全是显者，可谓绝无，因为人的程度有高低不同，此人见为显者，他人或又以为密耳。"

"《黄庭经》与《参同契》，这两部书中间的作用，有相同者，有不相同者，我的《黄庭经讲义》，是把可以公开的道理与方法，直说出来。至於《参同契》书中的作用，一大半是不能公开的，所以《参同契》的讲义，到现在不能落笔，将来何时可以公开宣布，和盘托出，我现在不敢预言。"

作者: 雪国 时间: 2021-9-17 17:21

蜀宾发表于 2021-9-13 05:25
看到有些人把历史上民国之前的丹经道书，称为内丹笔记，或修道笔记/修炼笔记/修真笔记 /修行人的笔记。不但 ...

煜煜心光回自照，绵绵踵息浩无声。灵府无思踵息微，神光出眦射窗扉。看来陆游是得诀之人。

天光自照，踵息无声。

作者: 蜀宾 时间: 2021-9-18 00:39

雪国发表于 2021-9-17 09:21
煜煜心光回自照，绵绵踵息浩无声。灵府无思踵息微，神光出眦射窗扉。看来陆游是得诀之人。

天光自照， ...

觉得陆游学的是古法，因为下面这首诗里头有一句，“危坐学踵息”。
“危坐” 应该是指两膝着地，正身而跪，耸起上身。

东斋杂书十二首其五

下帷听雨声，开户延月色。
霏霏半篆香，湛湛一池墨。
徐行舒血脉，危坐学踵息。
吾闻诸先贤，养生莫如啬。

作者: 雪国 时间: 2021-9-18 10:26
本帖最后由雪国于 2021-9-18 17:13 编辑

踵息不仅仅是一个境界，而且是一个出尘的享受。行住坐卧均可。

作者: 雪国 时间: 2021-9-18 12:19
卖剑捐书绝世缘，掩关高枕送流年。久从道士学踵息，谁管门生嘲腹便。化蝶飞时嗟昨梦，睡蛇去後喜安眠。欠伸看起东窗日，也似金銮过八砖。

作者: 雪国 时间: 2021-9-18 12:20
陆游的踵息是从道士学来的。

作者: 蜀宾 时间: 2021-9-18 21:57
本帖最后由蜀宾于 2021-9-18 13:59 编辑

雪国发表于 2021-9-18 04:20
陆游的踵息是从道士学来的。

陆游与道士有交往，例如这首诗：

赠倪道士
羽衣暂脱著戎衣，坐定方惊语入微。
归隐玉霄应不出，他年容我扣岩扉？

另外，晚年时陆游的功夫已经很不错了。

闭户
冠盖长安几番新？放翁只似向来贫。
满窗红日价无敌，半榼新醅香动人。
宴坐心光无蔽障，横眠踵息自清匀。
世间不用询名字，身是无怀上古民。

纵笔
常笑相如赋上林，肯为子政铸黄金。
心光自发谁能障？踵息无声不厌深。
摇齿复牢堪决肉，枯颅再茁已胜簪。
老松涧底虽终弃，霜雪元知不解侵。

作者: 蜀宾 时间: 2021-9-20 08:42
本帖最后由蜀宾于 2021-9-20 00:43 编辑

这 2天关于浙江泰顺县发现的，魏伯阳墓的讨论挺火。
其实建国后的考古发现中，关于炼丹和修行的文物是有一些的，只是修行界的人肯研究的不多，考古界的人呢又不太懂。
比如考古学家认为，几个汉墓里出土的青铜“蒸馏器”，是古人用来蒸馏酒的。经过辛德勇先生研究，这些都是用来炼制水银的。https://www.163.com/dy/article/GHGUL62T0514R9P4.html

辛德勇先生的专长，是中国历史地理学和历史文献学研究，他并不是考古学家。
所以对专业的考古人士的意见，也不可过度相信。虽然现在考古学的分类已经比较细了，比如有美术考古学、宗教考古学、古钱学、古文字学，铭刻学，还有航空考古学、水底考古学等，但迄今还没有丹道考古专业。

作者: 雪国 时间: 2021-9-20 14:51
用考古发现去考据丹道，这是哪儿跟哪儿的事?就像论坛上的一个婴儿，说他自己就是真人，还知道先天一气的终极状态，这是哪跟哪?不仅可怜而且可悲。

作者: 蜀宾 时间: 2021-9-20 21:59
本帖最后由蜀宾于 2021-9-25 16:09 编辑

雪国发表于 2021-9-20 06:51
用考古发现去考据丹道，这是哪儿跟哪儿的事?就像论坛上的一个婴儿，说他自己就是真人，还知道先天一气的终 ...

我认为出土文物才是最直接最有力的证据，某人说了啥，某书写了啥，都有可能不准确。

例如西安南郊何家村窖藏出土的大批唐代医药文物，
https://www.sohu.com/a/320947435_100135974
其中炼制丹药的药具就有40多件，丹砂有七种规格。

如果说唐代人不炼丹药，那弄这些东西干嘛？
完整的丹药，1965年和1998年都曾经出土过，据说后来在南京博物馆展出过复制品。
https://new.qq.com/omn/20201104/20201104A08QCK00.html
http://www.chinanews.com/cul/news/2009/09-07/1854156.shtml

作者: 蜀宾 时间: 2021-9-21 22:07
再说个93年出土的，郭店楚简本《道德经》的事。
经过专家们考证，其誊抄时间约为BC500年-BC400年之间。而马王堆帛书甲本大约成书于BC250年，乙本大约成书于BC200年左右。所以楚简本比马王堆帛书本要早，是目前已知最早的《老子》传抄本。但其内容仅为两千多字，是今本的五分之二。

有人把郭店楚简《老子》与帛书本和通行本《道德经》做了一个比较。
https://www.zhihu.com/question/28172214
以下是我从该文中抄录的几段楚简本的句子：

郭店楚墓本

【有状混成，先天地生，清寥，独立不亥，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰折，折曰转，转曰返。天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。】

【天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，冲而愈出。】

【至虚恒也；守冲笃也。万物方作，居以顾复也。天道云云，各复其根。】

【学者日益，为道者日损。损之或损，以至亡为也，亡为而亡不为。】

【上士闻道，勤能行于其中。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。是以建言有之：明道如悖，迟夷道□□□道若退。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如□□真如渝。迟大方亡隅，大器曼成，大音希声，天象亡形，道□□□□□】

作者: 蜀宾 时间: 2021-9-25 07:57
敦煌遗书 P.3810《呼吸静功妙诀》 https://new.qq.com/omn/20191108/20191108A05UAY00.html?pc

人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。天地相去八万四千里，人心肾相去八寸四分。此肾是内肾，脐一寸三分是也。中有一脉，以通元息之浮沉。息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆阖。天地化工流行，亦不出呼吸二字。人呼吸常在心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不炽(原字：火＋音＋戈)，百病不治自消矣。

每日子午卯酉(原字：西)时，于静室中厚(原字：原)褥铺于榻(原字：扬)上。盘脚大坐，瞑目视脐；以棉塞耳，心绝念虑。以意随呼吸，一往一来上下于心肾之间。勿亟勿徐，任其自然。坐一柱香后，觉得口鼻之气不粗，渐渐和柔。又一柱香后，觉得口鼻之气似无出入。然后缓缓伸脚，开目，去耳塞。下榻行数步，又偃卧榻上少睡。片时起来，啜淡粥半碗。
不可劳作、恼怒以损静功。每日能专心依法行之，两月之后，自见功效。

神仙粥 https://ishare.ifeng.com/c/s/7oZ9VeTXooy
山药蒸熟，去皮一斤。鸡头实半斤，煮熟去壳捣为末，入粳半开。慢火煮成粥，空心食之。或韭于末二三雨（两）在内，尤妙。食粥后，用好热酒，饮三杯妙。此粥，善补虚劳，益、强志，壮元阳，止泄精。神妙。

作者: 终南樵夫 时间: 2022-1-9 11:20
专门的素食我吃过，很好吃，营养也能跟上。一般人吃素营养不良，估计是品种选择不当，加工不够。建国前，我的家乡经常出大力士，他们主要吃面食，喝小米粥。现在条件好，只要搭配合理，营养可以跟上。建议主要营养食谱：豆腐、小米、山药、鸡蛋、竹笋、菌类等。

作者: 金山玉 时间: 2022-1-9 19:25
路过学习，谢谢楼主。吉祥如意，平安快乐。

作者: 蜀宾 时间: 2022-1-9 23:03

终南樵夫发表于 2022-1-9 03:20
专门的素食我吃过，很好吃，营养也能跟上。一般人吃素营养不良，估计是品种选择不当，加工不够。建国前，我 ...

确实如此。在70~80年代东北农村，农民一年也吃不上几次肉，但是有豆腐和干豆腐，在冬天吃菜的话主要是土豆，酸菜，粉条，豆制品。看到大部分青年人都是身体壮面色红，比城里人更健康。

作者: 蜀宾 时间: 2022-1-9 23:09

金山玉发表于 2022-1-9 11:25
路过学习，谢谢楼主。吉祥如意，平安快乐。

谢谢关注。祝道友事业有成，健康相伴。

作者: 终南樵夫 时间: 2022-1-10 22:10

蜀宾发表于 2022-1-9 23:03
确实如此。在70~80年代东北农村，农民一年也吃不上几次肉，但是有豆腐和干豆腐，在冬天吃菜的话主要是土 ...

其次还有水果和蔬菜、干果，营养都很丰富。猕猴桃、榴莲、西瓜、枣、梨、松子、荠菜、苜蓿、蕨菜、桔梗、牛蒡；栗子、核桃、柿子、榛子、葡萄等等。菜市场很多，搭配好了，营养能够保障。
这几天，我吃的是啤梨、香蕉、柿子、砂糖橘。

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