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标题: 列子杨朱篇违背了道家思想 [打印本页]

作者: 北冥渔家 时间: 2019-3-4 14:50
标题: 列子杨朱篇违背了道家思想
子产用邓析之言，因间以谒其兄弟，而告之曰:"人之所以贵于禽兽者，智虑。智虑之所将者，礼义。礼义成，则名位至矣。若触情而动，耽于嗜欲，则性命危矣。子纳侨之言，则朝自悔而夕食禄矣。"

朝、穆曰:"吾知之久矣，择之亦久矣，岂待若言而后识之哉?凡生之难遇而死之易及;以难遇之生，俟易及之死，可孰念哉?而欲尊礼义以夸人，矫情性以招名，吾以此为弗若死矣。为欲尽一生之欢，穷当年之乐，唯患腹溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆情于色;不遑忧名声之丑，性命之危也。且若以治国之能夸物，欲以说辞乱我之心，荣禄喜我之意，不亦鄙而可怜哉!"
《杨朱篇》完全违背了道家的少私寡欲，归根复命思想，更像是魏晋时的纵欲思想。

作者: 散人林子 时间: 2019-3-4 16:18
一天道，一人道。道、道、道，道是什么道。谁的道，你的还是我的还是大家的。谁好谁的坏？是不是一样的？

作者: 先天诀 时间: 2019-3-4 17:36

你截长取短，只知其二，而不知其一。

山子 + 500 + 30
你不察，而乱附合，让人笑话。

好酒如朝，好色如穆，皆真人也

夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。以苦之治外，其法可暂行于一国，未合于人心；以我之治内，可推之于天下，君臣之道息矣。吾常欲以此术而喻之，若反以彼术而教我哉？”子产忙然无以应之。他日以告邓析。邓析曰：“子与真人居而不知也，孰谓子智者乎？郑国之治偶耳，非子之功也。”

作者: 山子 时间: 2019-3-4 18:08
我读过此文的。加分是想把这位道友转成会员，进茶馆交流方便迅速些。，

作者: 山子 时间: 2019-3-4 18:32
最近来发言发帖的道家爱好者我都会赠分赠银两，临时会员转一级会员会是很容易的。嘿嘿！

作者: 北冥渔家 时间: 2019-3-5 10:15

先天诀发表于 2019-3-4 17:36
你截长取短，只知其二，而不知其一。

山子 + 500 + 30

问题是纵于酒色是无法守护灵台清明的，这两人更不是真人。
什么是真人？《黄帝内经》中说：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
精气耗散会有什么后果：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
道家的路线应该是见素抱朴,少私寡欲。《杨朱篇》是为魏晋的纵欲主义做的辩护。

作者: 先天诀 时间: 2019-3-5 13:13

北冥渔家发表于 2019-3-5 10:15
问题是纵于酒色是无法守护灵台清明的，这两人更不是真人。
什么是真人？《黄帝内经》中说：余闻 ...

道友，请你看看三丰祖师所著无根树

对於酒色是如何解释？否则你永远着在文字障。

作者: 北冥渔家 时间: 2019-3-5 13:53

先天诀发表于 2019-3-5 13:13
道友，请你看看三丰祖师所著无根树

对於酒色是如何解释？否则你永远着在文字障。

“犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。”
我觉的张三丰的意思是在酒色中炼心，但绝对不能提枪真干啊

作者: 先天诀 时间: 2019-3-5 14:18

北冥渔家发表于 2019-3-5 13:53
“犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。”
我觉的张三丰的意思是在酒色中炼心，但绝对不能提枪真干啊

，谢谢。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

作者: 章意率 时间: 2019-3-6 11:10
道家是道家
杨朱是杨朱
后人把杨朱思想归类到道家范畴里
但杨朱时代并未声明与老庄等道家有直接的关系
杨朱作为一名思想家
肯定会吸收先秦诸家的思想学说
以诸家学术为养料
培育出自家之思想
只能说杨朱思想与老庄相接近
并不能说与老庄思想后世道家思想不同就是不对
思想本身无对错
哪怕是后世道教也吸收了很多杨朱思想

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