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标题: 寂无所寂 欲岂能生 欲既不生 即是真静 [打印本页]

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作者: 沅沅甫    时间: 2018-12-14 09:33
标题: 寂无所寂 欲岂能生 欲既不生 即是真静
假寂权为体         还当去欲因
妄缘如是息         真静自然新
契合无生法         方知不夜春
独超天地外         任意燕申申



真静自然新

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作者: 同尘散人    时间: 2018-12-15 02:21
任意燕申申，这句不太能理解，
似乎是像飞燕般自由自在，

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作者: 同尘散人    时间: 2018-12-15 02:27
查了一下，原来这句有典故。

语出《论语》述而第七。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。

古代士大夫退朝而居称为燕居
申申如也：仪态舒缓的样子。
夭夭如也：和乐喜悦的样子。

释文：孔子在家闲居的时候，
仪态舒展自如，神色和乐喜悦。

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作者: 亦辰    时间: 2018-12-15 04:46
不知樓主詩句與道性生生不息有衝突否?

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作者: 同尘散人    时间: 2018-12-15 12:02

亦辰 发表于 2018-12-15 04:46
不知樓主詩句與道性生生不息有衝突否?

我想若能自然新，即应有生生之意，
若无真静，而燥动于外，
如此又要长生，可能就有冲突吧。

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作者: 同尘散人    时间: 2018-12-15 12:06
今天早上，打开论坛一看，发现多篇帖子被设置顶或精华，感到很高兴，谢谢东版啦！

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作者: 悬崖勒马    时间: 2018-12-15 12:34
不生的是“欲”，和“道性”是不是生生不息有何冲突呢。
毕竟，“道性”可不是靠“欲”才生生不息的吧。

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作者: 同尘散人    时间: 2018-12-15 13:21
简捷有力！

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作者: 沅沅甫    时间: 2018-12-15 19:56


道由一生二，二生三，三生万物。。心境不同，  堪理也异

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作者: 亦辰    时间: 2018-12-17 23:24

沅沅甫 发表于 2018-12-15 16:29
反者道之动
        无常迭运       六气平安  

反者道之動.
形上曰道, 於有形中見道, 皆反其形而顯矣.
如一片黑中見"非黑". 皆白也.
如一片白中見"非白", 皆黑也.

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作者: 亦辰    时间: 2018-12-17 23:36

悬崖勒马 发表于 2018-12-15 12:34
不生的是“欲”，和“道性”是不是生生不息有何冲突呢。
毕竟，“道性”可不是靠“欲”才生生不息的吧。

觀閣友所述, "欲"即非道.
然, 無一物非道, 道不可分,
若有 道與非道 之判, 即非常道.

形上曰道;
道借剋為用, 以刑為體. 無刑剋則無以成方圓.

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作者: 亦辰    时间: 2018-12-17 23:48

沅沅甫 发表于 2018-12-15 16:33
随手抄抄，我也不懂。。。看着挺好看的，送给亦辰了。。。我身体不好，有啥问题问散人兄吧。。。

謝謝樓主,
真静自然新 方知不夜春 任意燕申申 三句極佳, 甚喜.

大同歸根
歸根曰靜
靜即復命
復命知常
知常能容
生生不息
厚德載物

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作者: 悬崖勒马    时间: 2018-12-31 21:58

亦辰 发表于 2018-12-17 23:36
觀閣友所述, "欲"即非道.
然, 無一物非道, 道不可分,
若有 道與非道 之判, 即非常道.

醉了，可不是说“欲即非道”，而是说制止了“欲”的生的同时，可以保持不影响“道性”的生。
您可别把自己绕晕了，反而耽误了自己，可以去了解下“充分非必要”和“充分必要”的区别

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作者: 沅沅甫    时间: 2018-12-31 22:27

亦辰 发表于 2018-12-17 23:24
反者道之動.
形上曰道, 於有形中見道, 皆反其形而顯矣.
如一片黑中見"非黑". 皆白也.

迟到的礼物，阿甫很喜欢。
谢谢您，阿甫流浪之前的一抹亮色。

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作者: 同尘散人    时间: 2018-12-31 23:51
数据又遗失了，
我的新年应景帖不见了，
还好在另一论坛也发了备份。
最近之论坛不太稳。

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作者: 燎原火    时间: 2019-2-4 09:59

亦辰 发表于 2018-12-17 23:36
觀閣友所述, "欲"即非道.
然, 無一物非道, 道不可分,
若有 道與非道 之判, 即非常道.

请问这句的意思"借克为用, 以刑为体"

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作者: 亦辰    时间: 2019-2-4 23:18

燎原火 发表于 2019-2-4 09:59
请问这句的意思"借克为用, 以刑为体"

舉桌子為例: 桌面的邊緣就是桌面之克. 邊緣限制了桌面的沿伸. 若無此限制, 一個無限大的桌面是無法用的.
道必藉形而顯, 無形則道不顯. 形者刑也, 故言道以刑為體.

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