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标题: 《中華仙學補遺》之五(转贴) [打印本页]

作者: 同尘 时间: 2003-7-21 10:49
标题: 《中華仙學補遺》之五(转贴)
海印子徐頌堯《玄談集》目錄
序發凡
卷一  玄修抉微
道派
道源
外身易形

朝徹見獨
老氏三寶
老氏家法

玄中三寶
玄宗三化
淨德與智眼

達生與遺生
煉已與築基
玉煉與金煉

應星與應潮
知和與知常
食母與守母

上下鵲橋
玄關一竅
內外玄關

內外爐鼎
卯酉沐浴
大小周天

脫胎神化
和光同塵
虛玄大道

無着真宗
殺生妙旨
施嗇密義

西派要訣
辦道程期
學道利益




卷二玄修抉微
反流之妙
陽和之美
虛靜之益

嬰兒之行
混沌之德
重玄之奧

重空之微
大定之要
紅日之瑞

甘露之馨
白血之異
鉤鎖之奇

睡最適
醉最玄
定最勝

忘最神
閒最貴
遯最貞

慧最超
慈最祥
捨最難

歇最妙



卷三玄談抉微
天行
聖行
玄德與玄同

持後與鞭撻
相推與相勝
古始與疑始

養生與攝生
養己與煉己
養己與煉己

內藥與外藥
陽火與陰符
卷四  玄修抉微

衛生之經
活埋之妙
木鷄之喻

遠塵之樂
具緣與具德
煉氣與煉形

窈冥與混冥
自然與混然
司契與司徹

開人與開天
伏氣與服氣
平懷與平息

安居與安心
獨有與知有
見獨與疑獨

見素與體素
襲常與襲明
守中與養中

物化與幻化
至人與真人
德人與神人

常德與常心
同人與同帝
世法與道法

長生與無生
易道與丹道一
易道與丹道二

先天養生與
先天格物與
一心大同與

後天養生
後天格物
世界大同

精神化與物
蒸汽浴與真
真空與頑空

質化
氣浴


身外與身內
先天與後天
心息相依一

心息相依二
萬缺問道
顏子坐忘

列子御風
長房縮地
壺公隱身

王母種桃
善財採藥
婆子燒庵

仙人問佛
帝釋通禪
邦叔悟道

孝宗原道
下士笑道
禪玄同參一

禪玄同參二
仙佛和同一
仙佛和同二

卷五易學發隱不分目
卷六莊列闡幽不分目
卷七道室隨筆不分目
卷八道室記餘

太史公論道家
魏書佛老志論道家

十種仙
通明禪與天乘止觀

真我
卷九道室記餘

洞宗參同契副墨
記吳太師初傳柯師伯口訣事
記汪師往陝西訪吳太師事
記汪師遇吳太師事
記吳太師初到滇口
記吳太師遇李祖事
記訪道會
記孫元博
記許傑卿
記柯師伯
記孟養吾
記汪師坐化事
中定附筆：
徐頌堯，浙西人，又名徐海印，1893年生（據胡美成）。道號海印子，海印山人、玄靜居士等（據范古農全集）。學仙於體真山人汪東亭，為西派第七代海字輩正宗傳人。著有《天樂集》100卷，《天樂集》是根據其前著《玄譚集》九卷而來。《玄譚集》九卷今已不可考，惟《仙道月報》曾登載其目錄及部份文章。
海印師兄即魏堯，魏則之。著有《大道真傳》及《一貫天機直講》。
海印於文革期間跌樓身故，其夫人不久亦自殺。又據胡美成說：陳攖寧於1969年自殺身亡，不知所據何本？

葉武雄輯錄　洪秀英繕打

作者: 大江东 时间: 2003-7-30 23:16
标题: 《中華仙學補遺》之五(转贴)
徐颂尧《天乐集》目录
《天乐集》刻印缘起　（陈毓照）
   　
一、道派　                   二、道源　
三、外身易形　             四、朝彻见独　
五、老氏三宝　             六、老氏家法　
附：李道纯《炼虚歌》　       七、玄宗三宝　
八、玄宗三化　                九、玄宗四禅　
十、玄宗十德　             十一、玄宗十通　
十二、玄宗十胜　             十三、玄宗七大　
十四、玄宗戒学　             十五、玄宗超生学
十六、虚玄大道　             十七、无着真宗　
十八、天人合发　             十九、自他不二（一）　
二十、自他不二（二）       二十一、宾主交参　
二十二、玄关体用　          二十三、玄关点睛　
二十四、玄关集释　          二十五、内外玄关　
二十六、内外炉鼎　          二十七、内外法财　
二十八、内外侣地　
二十九、西派要诀　
三十、　心息相依（一）       三十一、心息相依（二）　
三十二、偶谐三昧（一、玄宗）三十三、偶谐三昧（二、禅宗）　
三十四、一空三昧　          三十五、丹道程序　
三十六、卯西沐浴　          三十七、小大周天　
三十八、大周过关　          三十九、脱胎神化　
四十、　粉碎虚空　          四十一、防危虑险　
四十二、和光同尘　          四十三、办道程期　
四十四、学道利益　          四十五、火候妙喻　
一、庖丁解牛　                   二、佝偻承蜩　
三、津人操舟　                   四、梓庆作鐻　
五、纪渻养鸡　                   六、吕丈蹈水　
七、东野擅御　                   八、工倕运旋　
九、列子习射　                   十、画史般礴　
四十六、降魔秘诀　          四十七、冲和妙境　
四十八、自然妙用　          四十九、大定之要　
五十、　杀生妙用　          五十一、施啬密义　
五十二、丹道证验　
五十三、卫生之经　
五十四、活埋之妙　          五十五、道德之乡　
五十六、远尘之乐　          五十七、采真之游　
五十八、心斋之奥　          五十九、反流之妙　
六十、　阳和之美　          六十一、虚静之益　
六十二　婴儿之粹　          六十三、混沌之德　
六十四、重玄之奥　          六十五、重空之微　
六十六、鸟道之行　          六十七、雀卵之征　
六十八、红日之瑞　          六十九、甘露之馨　
七十、　白血之异　          七十一、方瞳之奇　
七十二、睡最适　          七十三、醉最玄　
七十四、定最胜　          七十五、忘最神
七十六、闲最贵　          七十七、遁最贞
七十八、慈最祥　          七十九、诚最灵
八十、　慧最超　          八十一、舍最难
八十二、平最稳　          八十三、歇最妙
八十四、天行　             八十五、圣行
八十六、梵行　
八十七、炼己与筑基　
八十八、养己与炼己（一）    八十九、养己与炼己（二）　
九十、　降龙与伏虎　       九十一、烹炼与抽添　
九十二、取坎与填离　       九十三、玉炼与金炼　
九十四、伏炁与服气　       九十五、凡息与真息　
九十六、玄息与胎息　       九十七、应星与应潮
九十八、窈冥与混冥　       九十九、自然与混然　
一○○、酥软与麻木　       一○一、癸前与癸后　
一○二、阳火与阴符　       一○三、起火与止火　
一○四、庚月与满月　       一○五、蟾蜍与兔魄　
一○六、神水与华池　       一○七、天根与月窟　
一○八、复命与复性　       一○九、有为与无为　
一一○、致静与致和　       一一一、有情与有信　
一一二、先天与后天　       一一三、身内与身外　
一一四、内药与外药　       一一五、戊土与己土　
一一六、上闭与下闭　       一一七、知和与知常　
一一八、知雄与守雌　       一一九、知白与守黑　
一二○、食母与守母　       一二一、抱一与得一　
一二二、忘一与超一　       一二三、小还与大还　
一二四、守中与养中　       一二五、养丹与养胎　
一二六、朝元与还元　       一二七、太阳与太阴　
一二八、达生与遗生　       一二九、达生与达命　
一三○、司契与司彻　       一三一、开人与开天　
一三二、炀和与焚和　       一三三、有方与无方　
一三四、天合与人合　       一三五、真空与顽空　
一三六、持后与鞭后　       一三七、相推与相胜　
一三八、古始与疑始　       一三九、内韄与外韄　
一四○、葆光与葆真　       一四一、修性与修命　
一四二、阴神与阳神　       一四三、杀机与盗机　
一四四、天机与神机　       一四五、心机与目机　
一四六、回机与息机　       一四七、具缘与具德　
一四八、平怀与平息　       一四九、安居与安心　
一五○、见独与疑独　       一五一、见素与体素　
一五二、袭常与袭明　       一五三、大顺与大宁　
一五四、玄德与玄同　       一五五、知荣与守辱　
一五六、性起与缘起　       一五七、生灭与灭生　
一五八、小我与大我　       一五九、养生与摄生　
一六○、先天养生与后天养生　一六一、先天格物与后天格物　
一六二、内乐与外乐　
一六三、世法与道法　
一六四、精神化与物质化　          一六五、蒸气浴与真炁浴
一六六、长生与无生（一）　       一六七、长生与无生（二）　
一六八、至人与真人　             一六九、德人与神人　
一七○、鸿濛示道　       一七一、啮缺问道　
一七二、关尹论道之一　    一七三、关尹论道之二
一七四、亢仓证道　       一七五、臧丈垂钓　
一七六、北宫铸钟　       一七七、孔子嘉遁　
一七八、颜子坐忘　       一七九、列子御风　
一八○、长房缩地　       一八一、女娲补天　
一八二、叔敖调息　       一八三、壶公隐身　
一八四、王母种桃　       一八五、太和一色　
一八六、一色过后　
《天乐集》校勘例言　
《天乐集》校勘附言　       附录（共6篇）　
      《天乐集》刻印缘起
         陈毓照
玄学之书，汗牛充栋，阅之多矣。大都秘母言子，象言辟喻，能读难懂，未免盲人摸象，误猜误拟，终不免有望洋兴叹之感。
去岁癸丑之秋，问道于潜谷老人，蒙示玄功妙谈，得心息相依要妙，并以《天乐集》借余。粗阅数章，即得眼界大开，心地开朗，方知圣圣相传之丹诀，而后继之确有人也。
《天乐集》为玄静子（海印）所著，篇幅繁多。据云全书达一百余卷，共八厚本，所得一册，仅十之一耳。但纵观此书，已赅历圣之丹诀大成，剖前人丹学所未剖，处处剥皮见肉，字字引人入圣，《参同》、《悟真》、《阴符》、《道德》之秘旨，无不彻底泄露，各种丹诀经验，无不详尽赘述，真道学之大成，丹经之指南，玄学之籥匙矣。
同志学阳子，虽余师兄弟妹，亦吾引渡师也。心息相依，非彼明示以开其端，又安能悟之深而信之笃哉！只因谊属仙交，同声相应，同气相求，凡所得无不互相切磋，互相发明，共同前进。
深恨好书难得而易失，末学恋假而迷真。《天乐集》者，真如天乐鸣空，足以陶情养性。爱道君子，能阅之者，有几人哉？为念云中子、七巧星等仙契谊深，爱无独专，故决意刻印数份，分赠个中之人，以公同好，共登云程。然自惭俗务繁忙，万事阻滞，既有《仙道月刊》复理之诺，又怀《天乐》刻印之愿，分身乏术，徒唤奈何。商于学阳，介以体阳，兴然诺之，并不厌其繁，允以从新起首，商定刻印二十份。如此好道良士，助道精神，真使我企慕殊深，感激不尽。兹于该书之首，加以目录，便于翻阅，而略述其缘起如此。
《天乐集》校勘例言
1、《天乐集》，浙西玄静居士徐颂尧著。徐颂尧，法名海印子，故称徐海印，道号海印山人、玄静居士等。师于体真山人汪东亭，为西派第四代正宗传人。
2、《天乐集》校勘底本是陈毓照老师于1974年前后手工腊刻油印抄本。《天乐集》油印抄本共分8卷186节。因各节之间排列次序未善，这次整理，按各节内容相近或功夫层次相类者为排列次序编排，
3、因底本《天乐集》是手工抄写刻印的，导致错误之处颇多，错字、别字、漏字、繁体字、异体字、不规范的简化字交相错杂。又因底本是手工油印，由于印刷技术问题，很多处文字模糊不清，给校勘工作带来了巨大困难。又无其他版本互校，又增加了难度。虽然经校者精心辨认和推敲，不尽人意处尚多，故请读者予以鉴谅！
4、《天乐集》广引《老》、《庄》、《列》、《参同契》、《悟真篇》、吕祖三丰等诗文及儒家、释家典籍。惜因校者水平有限，及手头可查资料匮乏，所以仅将可查阅者进行了核对，多处无法和原引文查校，引以为憾！并且，因校者资料底本不善，可能又造成了新的错误，希望识者给予纠正错误。凡底本中错漏处，均未出校记。
5、陈毓照先生在《天乐集刻印缘起》（1974年）中说："《天乐集》为玄静子所著，篇幅繁多，据云全书达100余卷，共8厚本，所得一册，仅十之一耳"。胡美成先生在《南宗丹诀释义跋》中云："《天乐集》20余卷"。而此腊刻抄本仅8卷186节，与原本相差悬殊。陈毓照先生曾讲：所得之《天乐集》，在刻写的过程中又删节很多，已非原貌了。因此希望拥有《天乐集》真本的前辈和同仁，能坦诚无私地提供真本，拟再版时能重新校勘，补足全璧，可乎！
6、本书后收有六篇附录。附录一海印山人《答复汤慕玄君十问》和附录二海印山人《答友人书五通》，原载于《仙学解秘--道家养生秘库》中。《仙学解秘》所收文章均是道教学者陈撄宁先生（1880～1969）于1933年～1941年间主编的《扬善半月刊》和《仙道月报》中文稿选编而成，故此二篇原刊于《扬》或《仙》无疑。附录三为《李庭光老人日记一则》，有一定史料作用，故附录于此。附录四为胡美成先生《南宗丹诀释义跋》文的摘录。附录五为《仙学解秘》之《学道利益》按语一则，均有参考价值。附录六为陈毓照先生《天乐集刻印缘起》。
2000年9月2日盛克琦于寓中
               徐颂尧传略
      徐颂尧，浙江苏州人，生于清朝末年（具体年月不详）。法名海印子，据佛经《华严妄尽还原观》中有云：“言海印者，真如本觉也。妄尽心澄，万象齐观。犹如大海，因风起浪，若风止息，海水澄清，无象不见”。盖以“海印”为法名，当有此义。号玄静居士、玄静子、海印山人、玄隐外史等。是近代著名道学家，名噪苏、沪、杭一带。徐颂尧毕业于清华大学，十九岁学道，于民国初年在上海遇到体真山人汪东亭，侍师精勤，得获西派丹法真传。其一生致力于道学研究，并兼及儒、释诸家典籍。据传其门徒逾千，被道门誉为“西派高杰”、“西派翘楚”。不幸于“文革”遭难而亡，80卷足本《天乐集》亦随之付之一炬矣。
      徐颂尧勤于著述，民国年间曾在当时唯一的道学刊物《扬善半月刊》（后改版为《仙道月报》，自1933年-1942年间）中曾公开发表多篇论文，如《易道与丹道》（1940年19期《仙道月报》）、《论〈性命圭旨〉十二大错》（1939年7期《仙道月报》）、《小大周天》、《小还与大还》等十数篇。并将研究儒释道三教经典所得，结合西派丹诀，撰著《天乐集》20余万言（据《中华仙学》载海印子著有《玄谈集》，推测当是《天乐集》的前身）。解放后谢客毕门著书，将原版的《天乐集》重加增删，从原有的20万言增加到近百万言，总计80卷，广参博引，规模宏大。其中如《易学发微》、《汪师语录》、《师函汇抄》、《玄禅合参》、《庄列阐幽》等等，较原版超出四、五倍，蔚为大观，琳琅满目，美不胜收。惜历经十年“文革”，80卷足本《天乐集》已难觅得，现仅存抄本8卷186节20余万言。辑录有《体真山人丹诀语录》，现亦仅存残部41600余字（以上二部残编现均录入《大江西派典籍汇编》中）。另外尚著有《道宝随笔》及《体真山人丹诀秘录》、《体真山人丹诀别录》，此三本均未得见，待寻觅。

作者: 大江东 时间: 2003-7-31 00:38
标题: 《中華仙學補遺》之五(转贴)
以上的《天乐集》的编序，已经被负责的校正者重新编排了，但是，两个“目录”对比，内容基本是一致的。可惜的是，当初负责油印的人私自删节了很多内容，不能窥其全豹。删书是罪过！也得感谢当时腊刻油印者，将此书保留了下来，也庆幸多印了2册，否则在“文革”中是不会幸免的！
《天乐集》100卷，太庞大了，仅如上的8卷186节尚20万字，100卷当有200多万字。这么大部头的书，保存下来抄本是不容易的，也正因为字太多了，所以完整的抄本很少，再加之“文革”，更是难得一窥，不知道世间还能有全本否？即使这个8卷186节的《天乐集》能见到，也是很幸运的。陈先生叹：“深恨好书难得而易失”。所以公然解禁公开，一片慈悲之心。现在很多网站可以浏览和下载，恐怕要叹：“深恨好书易得而轻弃”，不知道有几人真正吃透了此书？草草看过，轻易放弃，实辜负当初作者、编者、校者之苦心。如果知道会落得现在的情况，看来就不应该将此书公开。“易得则易失”，确实是不假！陈撄宁先生谓“口诀不可轻传”，确有其良苦用心。我在此一再鼓噪“内丹学”要“学术化”，结果会怎样？“学术化”的只能是丹理，“口诀不可轻传”。师徒传授的传统还是需要保留的！

作者: 昧者 时间: 2003-7-31 12:10
标题: 《中華仙學補遺》之五(转贴)
天乐集=天悲集？？？（转贴）

真空丹法，诸位可能收集了不少，那我给各位泼点冷水吧。
1.海印子先生著书无数，仅对各爻都是长篇宏论，而现行的《天乐集》不过原著的十分之一。
2.先讲个故事：从前有个高僧，阎王派无常勾其魂魄，但僧每入定，无常无处可勾。阎王说：“此僧有一心爱的紫金钵盂，只要打碎即可”。无常至，钵盂碎，僧无法入定，魂归阴漕。《天乐集》就是这紫金钵盂。文革中，书尽毁。前辈悲愤自尽，可怜发妻不忍独活，也相随自尽而死。所以这《天乐集》是《天悲集》，若海印子先生有“天乐”的修养又何至于此？如今，这《天乐集》引来贪心者多多，让人费尽心机。
3.书中可有口诀？最基本的“定忘止”，何谓定，何谓忘，何谓止？如何定，如何忘，如何止？何时定何时忘何时止？定忘如何调配？定忘的微妙差别？书中可有？更不论采药、周天、温养等等了。
4.真空丹法即出“神仙口诀”但总不完善，习者多有吐血的隐患。如何对应？现在有两派真空丹法，谁对谁错？
5.陈毓照先生的《西派..》中的错处在这点一处。
书中提到有周姓高人，我和舍脂早在6、7年前就拜访过，当时周先生正在膜拜田瑞生的画像，制作信息水来治疗“香港脚”呢。不知这香功与千峰丹法谁高？
在学习丹道时，首先是不要迷信，存一点蔑视，才不会被骗。就象谈恋爱时多看些缺点，找回家后就要多看优点了。

看了您写的《天乐集—天悲集》，在下深以为您批评徐海印之论为正。在下曾听前辈高人说过《天乐集》有问题。在下从师学道至今，也仅仅明得炼心一著工夫，且奉《唱道真言》为无上至言，其余命工虽有细微口诀，却非究竟。徐海印先生炼心工夫未至纯熟，难免为外境所牵，为外缘所诱，然竟以此致死，实也可叹可惜！此益见真心学道之士当以炼心为重，否则纵得命工全部口诀，若不能对境无心，将来必致倾覆，必不能成道也。可不慎欤？
蒋门马

作者: 大江东 时间: 2003-7-31 19:18
标题: 《中華仙學補遺》之五(转贴)
“昧者”不知道是《天乐集=天悲集》的原作者吗？您注明是“转贴”，可能您不是原作者！
原作者说出了很多的秘密。那个小故事，呵呵，更有意思。要想不被别人抓住“七寸”，最好的办法是……。要想真正的“入定”，那就要自己主动的打破那个可恶的“钵盂”，被迫的被他人打破，是好痛苦的，自己打破呢？……世上的事情好多都是这样，自己的最大的敌人是谁？对手是谁？害了自己的是谁？那就是－－自己，自己是被自己打倒的。那个“高僧”是被“无常”致命的吗？不是。是死在自己手中。很多的人效法“入定”，多是这个“高僧”的样子，是不究竟的。“入定”首先要“破执”，包括“法执”和“我执”，不破是无法“入定”的。某道友（此友堪称我的老师）传我“入定”的真正不二法门，仅仅4个字－－“撕窗戶纸”，让我去撕窗戶纸，会了可堪称“入定”，确是很奇妙的法诀！
至于“海印子先生”的死，表面上是“应劫”而亡，实质当另有奥妙。仅谈表明，而不谈内里，是不全面的。西派李涵虚早有明示“至人得道，生亦仙，死亦仙”。造化尔尔！
“书中提到有周姓高人”，我对此人颇有怀疑，内心我也可猜测一二，不知道某前辈为什么深信不疑？奇怪！可能有局外人不知道者！和某君面谈时，我曾无意间问过此人，谓访此人时确在练“香功”，而此人却假某“神仙”搞了很多的“降诗”，很好笑，不知道这些“诗”是“神仙”的，还是他本人的，只有当事者才晓得了，我不好说。
其实，上文中我发现了一句很重要的“口诀”，对于学丹道很有用，是否有人发现？

作者: 大江东 时间: 2003-8-1 17:24
标题: 《中華仙學補遺》之五(转贴)

《天乐集》能重见天日，海印子若天上有知，也会欣悦的！据说，海印子生前也曾表示，100卷的《天乐集》要公开刊刻的，大部分公开，最关键的内容只允在内部传抄。可惜，遭遇“文革”浩劫，不幸遇难而亡，心愿也未能实现，可叹！幸有陈先生将残本《天乐集》刊刻公开，是实现了海印子的夙愿，有因自会有果，其来岂无有自？只可惜残本仅8卷186节，是全本的1／10。我想，全本的《天乐集》一定会有幸存，希望保存此书的前辈能够无私的献出，真正的实现海印子的夙愿，功德无量矣！

《仙道月报》编者《答复王涤心君》一段
《玄谈集》中极力主张谓：凡诸好道者，在做工夫时，若遇色身上有何种变化，或有不舒适之感觉发生，可急“心息相依”在外面虚空中，久之，色身方面．只有和平舒适，而决无太过不及之弊，及其它一切不良之影响。仆亦以此法甚为妥善，盖即古人“真空炼形”法之遗意。其原理是利用虚空中的真阳，来调济人身中的偏枯不和之弊。《老子》所谓，“外其身而身存，”亦此意也。祈注意及之！
（摘自《中华仙学》徐伯英编袁介硅审定，台湾真善美出版社）

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